第一篇：竇娥冤教案
竇娥冤教案
教學(xué)目的：
1、了解元雜劇的有關(guān)常識(shí)。
2、理清《竇娥冤》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，弄清雜劇內(nèi)容。
3、理解主人公竇娥的性格特征，概括雜劇的主題。
4、分析體會(huì)元雜劇的語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：情節(jié)沖突和人物形象。
教學(xué)難點(diǎn)：雜劇的語(yǔ)言。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)方法：賞讀法。
第一課時(shí)
一、教學(xué)導(dǎo)入：
元朝是中國(guó)古代戲曲發(fā)展的一段輝煌的時(shí)期，雜劇成為當(dāng)時(shí)一種流行的文學(xué)樣式，涌現(xiàn)出了大批戲曲名家。其中最著名的就是元曲四大家，元曲四大家及代表作是關(guān)漢卿《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》，鄭光祖《倩女離魂》，白樸《墻頭馬上》。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)關(guān)漢卿的《竇娥冤》，了解元雜劇的藝術(shù)特色。
二、元雜劇與關(guān)漢卿：
1、關(guān)于元雜劇的知識(shí)：
（1）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。 折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代劇情的作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。
雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱為“末本”或“旦本”。 宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的c調(diào)d調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。
（2）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。 丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。
此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。駕（皇帝）、孤（官員）、潔郎（和尚）等。
（3）劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。
唱是雜劇的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無(wú)唱，正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。
唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫(xiě)的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。
劇本還規(guī)定了主要?jiǎng)幼鳌⒈砬楹臀枧_(tái)效果，叫作“科范”，簡(jiǎn)稱“科”，如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。
白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分�！� 有散白、韻白，賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。
賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。
2、作者關(guān)漢卿：
關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不詳。他一生“不屑仕進(jìn)”（[元]朱經(jīng)《青樓集·序》），生活在底層人民中間。他是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時(shí)許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。元末熊自得《析津志》說(shuō)他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”；明代臧晉叔說(shuō)他“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說(shuō)他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見(jiàn)他有多方面的藝術(shù)才能。他是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺(tái)演出。關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩(shī)，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見(jiàn)他的才藝、生活和個(gè)性。所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關(guān)漢卿所作尚有爭(zhēng)議；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來(lái)戲曲的發(fā)展有很大影響。
關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國(guó)的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱為本色派之首。
《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一，是元雜劇中悲劇的典范，具有極高的藝術(shù)成就。全劇共四折，開(kāi)頭有一個(gè)“楔子”（序幕），第一折為故事的開(kāi)端，第二折是故事的發(fā)展，第三折是情節(jié)的高潮，第四折是故事的結(jié)局。本文選的是第三折，是戲劇矛盾沖突的高潮，也是竇娥性格發(fā)展到頂點(diǎn)的部分。
三、理清本文戲劇情節(jié)：
第一部分：（開(kāi)頭~“哎，只落得兩淚漣漣”）寫(xiě)竇娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。 第二部分：（“（劊子云）快行動(dòng)些”~“不明不暗，負(fù)屈銜冤”）寫(xiě)竇娥告別婆婆。 第三部分：（“（劊子喝科，云）兀那婆子靠后”）~結(jié)束）寫(xiě)竇娥發(fā)下三大誓愿。
這三部分有張有弛，疏密相間，富有鮮明的藝術(shù)節(jié)奏。一開(kāi)幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺(tái)一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場(chǎng)，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。眼看竇娥就要成為刀下之鬼，觀眾的心繃得緊緊的。然后作者卻宕開(kāi)一筆，轉(zhuǎn)人第二部分婆媳訣別。竇娥哀怨低回的身世之嘆與第一部分高亢激昂的斗爭(zhēng)精神形成鮮明的對(duì)比，展示了她內(nèi)心世界的另一面，催人淚下，感人至深。劇情發(fā)展明顯有一頓，形成一張一弛的戲劇波瀾。這一“弛”為下一“張”蓄勢(shì)，從而轉(zhuǎn)入全劇的高潮，真是跌宕多姿，匠心獨(dú)運(yùn)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
四、賞析第一部分：
1、朗讀第一部分的唱詞（學(xué)生齊讀）。
2、《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？
提示：竇娥訴說(shuō)自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”。又因?yàn)楦]娥的沖突對(duì)象
隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對(duì)象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對(duì)天地的怨恨與控訴。表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨。
3、“游魂先赴森羅殿”采用了什么修辭手法？怎樣理解？
提示：諱飾，實(shí)際是說(shuō)被殺頭而死。
4、《滾繡球》中有一句是說(shuō)命運(yùn)不由自己掌握，這句話是哪一句？它采用了什么詩(shī)歌手法？ 提示：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”。采用了興的手法。
5、引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？
提示：這里是用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。
6、《滾繡球》中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，是哪一句？
提示：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。
7、概括地說(shuō)，《滾繡球》一曲表達(dá)了怎樣的思想感情？
在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道，是被視為能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的神圣不可侵犯的。封建官吏為了愚弄人民，也每每以青天自喻。竇娥開(kāi)始也受神權(quán)思想影響，相信天地鬼神能為她主持公道；當(dāng)張?bào)H兒把謀害人命的罪名強(qiáng)加于其身時(shí)，她仍相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。只是在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，由于冤情的深重，天地面對(duì)人間的邪惡殘暴竟無(wú)動(dòng)于衷，所以竇娥唱出：“??怎不將天地也生埋怨�！彼K于覺(jué)醒了起來(lái)，并終于看清了“衙門(mén)自古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì)真相。使她對(duì)天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴，在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人得以橫行，良善銜冤，橫遭殺戮。“天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼�！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這樣，竇娥通過(guò)自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了她的覺(jué)醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上也是對(duì)封建官府、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。但竇娥敢于怒目青天，頓斥大地，對(duì)之進(jìn)行憤怒斥責(zé)。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，既表達(dá)了對(duì)天地不公的不滿，反映了女主人公初步而又樸素的覺(jué)醒意識(shí)，又表現(xiàn)了主人公強(qiáng)烈的反抗精神，這也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民群眾對(duì)封建統(tǒng)治的不滿和的反抗精神。竇娥的反抗性格中正閃爍著關(guān)漢卿思想的光輝。
但竇娥而的唱詞時(shí)，便自然得到了人們的共鳴。作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥，認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)的罪惡又能怎么樣？她除了對(duì)天地日月鬼神進(jìn)行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。
第二課時(shí)賞析第二三部分，歸納人物、主題
一、賞析第二部分：
1、提問(wèn)：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見(jiàn)竇娥在赴刑場(chǎng)途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅(jiān)決走后街，舍近而求遠(yuǎn)呢？
明確：因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見(jiàn)自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。
3、作者為什么要表現(xiàn)竇娥善良的性格？
提示：這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)使竇娥這個(gè)形象更加豐滿動(dòng)人，性格更加完美。大堂之上，酷刑之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己，屈招了藥殺公公的死罪；這折戲中寫(xiě)她赴刑場(chǎng)時(shí)，求劊子手走后街不走前街的細(xì)節(jié)，可見(jiàn)其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良��！對(duì)婆婆是何等的孝順，但像這樣一個(gè)完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治是何等的腐敗，社會(huì)是何等的黑暗。一個(gè)素來(lái)性格溫順的女子最終也做出了如此強(qiáng)烈的反抗，可見(jiàn)當(dāng)
時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。
4、作者再次利用婆媳對(duì)白，敘說(shuō)竇娥的冤屈，在情節(jié)上起何作用？
提示：主要用以激發(fā)人物的內(nèi)心冤屈，表現(xiàn)人物內(nèi)心憤恨，為后文發(fā)三樁毒誓作鋪墊。
5、竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，在表現(xiàn)主題方面起什么作用呢？
提示：這個(gè)問(wèn)題可從這幾方面考慮：
安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念；這正是體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念；
她勸婆婆不要過(guò)分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對(duì)不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情，對(duì)竇娥的悲慘遭遇更加同情。戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。
白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，可以增強(qiáng)悲劇氣氛；更加突出社會(huì)黑暗，無(wú)公道可言。
6、竇娥說(shuō)自己“沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤”，這話怎樣理解？
提示：因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難合人意，她在這種是非顛倒的社會(huì)中感到無(wú)能為力，只能感嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)；另一方面這樣說(shuō)也可以安慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，體現(xiàn)了她的孝順。
二、賞析第三部分：
1、分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說(shuō)明她所希望的是什么。
明確：第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈；第二個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；第三個(gè)誓愿是亢旱三年；她不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡�！翱汉等辍保葑匀皇穷w粒無(wú)收，那些貪贓枉法，草菅人命的貪官污吏自然就無(wú)可搜刮。
2、“萇弘化碧、望帝啼鵑”是怎么回事？這兩個(gè)典故在文中起何作用？
提示：望帝啼鵑：杜宇神話，民間亦有流傳，面目與古籍記載頗異，略云：岷江上游有惡龍，常發(fā)洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈(zèng)以竹杖，并囑其往救龍妹。杜宇持竹杖與惡龍戰(zhàn)，大敗之，又于五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。賊臣遂篡杜宇位，并逼龍妹為妻。龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥(niǎo)，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽(yáng)!歸汶陽(yáng)!”汶陽(yáng)者，汶水之陽(yáng)，即《蜀王本紀(jì)》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥(niǎo)，與夫偕去。
這兩個(gè)典故主要表明案情是假，冤情是真，也是竇娥用以證明第一樁誓愿并非不能靈驗(yàn)，因?yàn)樗嘈抛杂刑炖碓凇?/p>
3、監(jiān)斬官說(shuō)：“這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來(lái)??”這一說(shuō)在文中起何作用？
提示：反襯竇娥的確冤情深重，怨氣沖天。
4、鄒衍“六月飛霜”的典故起何作用？
可以襯托竇娥冤案是實(shí)，證明并暗示第二樁誓愿也能實(shí)現(xiàn)。
5、她的三樁誓愿與第1層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？
明確：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的�？梢�(jiàn)，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。
6、“東海孝婦”的典故起何作用？
提示：除了暗示第三樁誓愿將要實(shí)現(xiàn)之外，更能襯托竇娥的反抗精神。
7、竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫(xiě)成現(xiàn)實(shí)，明明是不合理的偏偏寫(xiě)成合理的，這采用了什么手法？說(shuō)明了什么？
明確：運(yùn)用了浪漫主義手法；作家通過(guò)奇特的構(gòu)思，借助想象，讓天地震驚，人神共怒，得以應(yīng)驗(yàn)。雖然違背常理，卻又合乎人情，有力地表現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義、懲治邪惡、洗雪天下冤屈的心愿，符合一般民眾善惡有報(bào)的心理。
竇娥的三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈。她發(fā)下三愿，為的是把自己的冤情昭示世人，感動(dòng)蒼天，讓人們知道“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”。上天被竇娥感動(dòng)，也說(shuō)明竇娥冤大恨深，又能增強(qiáng)悲劇氣氛。這充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏憒、吏制腐敗、人民蒙受奇冤呼告無(wú)門(mén)的社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)。表現(xiàn)了女主人公與社會(huì)惡勢(shì)力至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神甚至產(chǎn)生了超乎自然之上的感動(dòng)天地的力量。
三樁奇愿也是作家社會(huì)、政治觀點(diǎn)和美好理想的形象體現(xiàn)，這說(shuō)明作者在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻又找不到變革現(xiàn)實(shí)的出路，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒(méi)有別的辦法，所以最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來(lái)解決問(wèn)題，這也反映了作家的階級(jí)局限和歷史局限。當(dāng)然，也表現(xiàn)了作者鮮明的愛(ài)憎。
8、提問(wèn)：“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三個(gè)曲牌呢？
明確：說(shuō)明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無(wú)法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說(shuō)明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無(wú)辜受害，要把人們對(duì)竇娥的同情，要把人們對(duì)統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。
在《法場(chǎng)》一折中，竇娥所要經(jīng)受的是她生命中最后也是最大的一次災(zāi)難，經(jīng)過(guò)公堂上黑暗的一幕，她的斗爭(zhēng)意識(shí)已從朦朧自衛(wèi)的反抗發(fā)展到自覺(jué)的反抗，對(duì)官府的絕望終于徹底粉碎了她逆來(lái)順受的信仰，從而激發(fā)起她那一直被壓抑在心底的反叛意識(shí)。在此折中，關(guān)漢卿沒(méi)有多寫(xiě)竇娥對(duì)生的留戀和對(duì)死的恐懼，而是集中筆墨通過(guò)她的感情宣泄抨擊了造成悲劇的社會(huì)因素。這種內(nèi)心情感在[滾繡球][耍孩兒][一煞]等唱段中獲得了充分的展現(xiàn)。一方面寫(xiě)了竇娥的恨，她把悲憤情緒和反抗精神匯成排山倒海的巨瀾，狂怒地沖向那些在封建社會(huì)被奉為至高無(wú)上的神圣象征，王法刑憲，天地鬼神都成了她猛烈抨擊的對(duì)象，整個(gè)社會(huì)在竇娥的思想中被完全否定了；另一方面又寫(xiě)了竇娥的怨，這種感情是當(dāng)她的恨發(fā)展到頂點(diǎn)時(shí)忽而表現(xiàn)出來(lái)的，[滾繡球]的末一句與[煞尾]一段中，女主人公從抨擊天地控訴社會(huì)轉(zhuǎn)向悲哀自身，從而體現(xiàn)了一個(gè)善良的弱女子在強(qiáng)大黑暗現(xiàn)實(shí)面前的無(wú)可奈何。這一恨一怨，非但沒(méi)有削弱情感的表達(dá)力量，反而還增加了這種感情的豐富性與悲愴色彩。
三、竇娥的人物形象：
竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女的形象。他善良勤勞、孝順賢惠，同時(shí)又剛毅頑強(qiáng)，敢于與惡勢(shì)力拼斗到底。她生于嚴(yán)酷的腐敗的封建統(tǒng)治之下，注定要走向悲劇的結(jié)局。
四、概括主題：作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。
五、寫(xiě)作特點(diǎn)：
想象、夸張的藝術(shù)手法。
作品運(yùn)用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計(jì)了三樁誓愿的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，顯示正義抗?fàn)幍膹?qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這是本折也是全劇刻畫(huà)主人公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現(xiàn)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。
關(guān)于本色派的語(yǔ)言特點(diǎn)：
歷來(lái)評(píng)論家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語(yǔ)言的特色，即語(yǔ)言通俗自然、樸實(shí)生動(dòng)，符合劇中人物的身份和個(gè)性，能為展開(kāi)劇情和刻畫(huà)人物性格服務(wù)。在課文中，指斥天地的場(chǎng)面高亢激越，冤氣沖天，緊張急促；訣別婆婆的場(chǎng)面如泣如訴，哀婉凄慘，徐緩低回；三樁誓愿的場(chǎng)面感情如人．激蕩如潮�？犊ぐ�；這三個(gè)場(chǎng)面的描寫(xiě)，以質(zhì)樸無(wú)華而富于韻味的語(yǔ)言，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界，逐層深人地刻畫(huà)了人物性格。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而見(jiàn)深邃。例如[快活三][鮑老兒]二曲，連用四個(gè)“念竇娥”，一寫(xiě)無(wú)辜獲罪，二寫(xiě)身首異處，三寫(xiě)身世孤苦，四寫(xiě)婆媳情深，寥寥數(shù)語(yǔ)，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，刻畫(huà)出竇娥與婆婆死別的悲痛心情；[滾繡球]全曲以及[一煞]中的“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”，突出地顯示了人物的個(gè)性，語(yǔ)言平實(shí)，具有很強(qiáng)的概括性；不少古白話詞語(yǔ)，如“只合”(只應(yīng)該)“怎生”(怎么)都表述得十分生動(dòng)。課文中的說(shuō)白，如竇京向劊子手請(qǐng)求走后街不走前街的對(duì)白，以及竇娥與婆婆訣別時(shí)的對(duì)白，都是相當(dāng)動(dòng)人的，凝練而又明白如話，聲氣口吻酷似其人。課文中的曲白也配合得很好，如三樁誓愿的場(chǎng)面，三次用“白”提出誓愿，依次講出“若是我竇娥委實(shí)冤枉”“若竇娥委實(shí)冤枉”“我竇娥死得委實(shí)冤枉”；三次用“曲”強(qiáng)化感情，依次對(duì)以相應(yīng)的四個(gè)典故來(lái)抒發(fā)胸臆。曲白相生，語(yǔ)言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗?fàn)幍木癖磉_(dá)得深切而感人。關(guān)漢卿戲劇語(yǔ)言不事雕琢鏤飾，呈其自然樸實(shí)的本色，既富有生活氣息，又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)韻味，被稱道為“字字本色”，尊為“本色派”之首。關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語(yǔ)言來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對(duì)婆婆的一段說(shuō)白，出自這個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動(dòng)。
六、啟示
那么社會(huì)發(fā)展到了今天,我們應(yīng)該從中得到怎樣的啟示呢,我們說(shuō)要維護(hù)社會(huì)的公正性,首先社會(huì)要維護(hù)弱勢(shì)群體的合法利益與要求。而要做到這一點(diǎn),一是要健全整個(gè)社會(huì)的法律體系,二是要求執(zhí)法者的公正無(wú)私。試想,一個(gè)社會(huì)沒(méi)有一套完整的法律體系,無(wú)法可依,社會(huì)就會(huì)造成一片混亂。然而僅僅這樣是不夠的,因?yàn)椤胺⒂谏隙煽上隆? 要維護(hù)社會(huì)的公正性,還要求執(zhí)法者有一定的素質(zhì),嚴(yán)格執(zhí)法,秉公辦事。如果不這樣,整個(gè)社會(huì)就會(huì)清濁不辨、是非顛倒、善惡錯(cuò)位、真假難分，生活在這個(gè)社會(huì)里的弱勢(shì)群體，就會(huì)擔(dān)驚受怕、謹(jǐn)小慎微，他們就會(huì)就生活得委瑣、卑賤。目前我們要全面建設(shè)小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)建設(shè)政治文明,精神文明和物質(zhì)文明,這就要求我們要繼讀完善法律,并依法治國(guó),公正執(zhí)法。這樣使我們整于社會(huì)人人才有安全感,有尊嚴(yán)，人民就會(huì)齊心協(xié)力奔小康。不然 像竇娥以及她的婆婆這樣的“弱勢(shì)群體”她們今天可以不遇見(jiàn)“張?bào)H兒”，明天可能遇到“趙驢兒”和“李驢兒”,他們的結(jié)果又是可想而知的。
第二篇：竇娥冤教案
一.導(dǎo)入
二.關(guān)于作者（ppt展示） 竇娥冤
三.介紹寫(xiě)作背景
四.元雜劇
元代雜劇有一套較為嚴(yán)格的體制：
1.結(jié)構(gòu)：元代的雜劇一般是一本四折演完一個(gè)完 整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。折：音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大
都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。
楔子：通常在第一折之前起交代作用，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的典牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其它角色只有說(shuō)白），分別稱為“末本”或“旦本”
2.元雜劇的角色
元雜劇角色大致可分為旦、末、凈、雜四類。
旦（女角）：正旦（女主角）、小旦、貼旦（丫鬟）、搽旦（不正派的女人）、老旦（老年婦女）等。 末（男角）：正末（男主角）、外末（男配角）、沖末（開(kāi)場(chǎng)之末）等。
凈（性格剛勇人物）：凈、副凈、二凈之別。
雜（上述三類不能包括的雜角）：如卜兒（老年婦女）、徠兒（小男孩）、孤（官員）祗從（侍從）
、孛老（老年男子）、細(xì)酸（書(shū)生）、邦老（強(qiáng)盜土匪）等。
3.劇本的構(gòu)成：由唱、科、白三部分構(gòu)成
唱詞：按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)在的韻 文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一
宮調(diào)聽(tīng)一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。
科：戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。
白：即“賓白”，“兩人對(duì)說(shuō)曰賓，一人自說(shuō)曰白�！保鲉斡睢毒掌聟苍挕罚�。
賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。
五.整體感知
（一）這部劇共有四折,課文節(jié)選了前三折,請(qǐng)大家簡(jiǎn)要概括每一折的故事情節(jié).
楔子：書(shū)生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵她做童養(yǎng)媳，然后進(jìn)京趕
考去了。
第一折：庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子， 心生歹意要勒死蔡婆卻被張?bào)H兒父子倆搭救,
張?bào)H兒乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆,蔡婆無(wú)奈之下答應(yīng)了， 回家后遭到生性
剛烈的竇娥的責(zé)怪與反對(duì)， 只好先讓張?bào)H兒父子在家中住下。
第二折：張?bào)H兒為達(dá)目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)被他父親喝了，
張?bào)H兒順勢(shì)栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人
對(duì)簿公堂,卻不料碰上桃杌這個(gè)昏官，偏聽(tīng)張?bào)H兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判
了死刑。
第三折：在被押往刑場(chǎng)的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿血濺白練、六
月飛雪、亢旱三年，以示冤屈，竇娥死后誓言一一應(yīng)驗(yàn)。
每段內(nèi)容概括：
楔子：父將竇娥來(lái)抵債
第一折：蔡婆討債賽盧醫(yī)、惡人賴債害人命
張?bào)H父子救蔡婆、父子逼人成婚配
第二折：張?bào)H設(shè)計(jì)害蔡婆、張父食毒歸西天
張?bào)H逼婚挾竇娥、張?bào)H誣陷告州官、
昏官不察定死罪
第三折：竇娥刑場(chǎng)發(fā)誓愿、三樁誓愿皆應(yīng)驗(yàn)
第四折：竇天章考中做官、竇娥冤情得昭雪
（二）第三折中，竇娥的形象在劇烈的戲劇沖突中被塑造的感人至深，催人淚下，請(qǐng)思考：本折可以分幾個(gè)場(chǎng)景？
赴法場(chǎng)怨天（竇娥指斥天地鬼神）
見(jiàn)蔡婆遺囑（竇娥告別婆婆）
在刑場(chǎng)誓愿（竇娥發(fā)下三樁誓愿）
1. 請(qǐng)朗讀赴法場(chǎng)這一場(chǎng)景的兩段曲子體會(huì)竇娥當(dāng)時(shí)的情感，并回答這兩段曲子主要寫(xiě)了些什
么內(nèi)容？哪兩句話最能體現(xiàn)這一情感？
內(nèi)容：控訴天地的不公
語(yǔ)句：“地也，你不分好歹何為地！
天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”
2.《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨
3.概括地說(shuō)，《滾繡球》一曲表達(dá)了怎樣的思想感情？ 既表達(dá)了對(duì)天地不公的不滿，又表現(xiàn)了
主人公的反抗精神。
4.引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？這里是用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒
5.在古代人的意識(shí)里，被看做是能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的是最神圣的天地是不容侵犯
的，現(xiàn)在怎么卻成了斥罵的對(duì)象了呢？
明確：竇娥受神權(quán)思想影響，開(kāi)始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。而天
地對(duì)人間的邪惡殘暴竟無(wú)動(dòng)于衷。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她把矛頭就指向了天地。既抒發(fā)了自己的痛苦和悲傷。
6.竇娥的控訴難道只是對(duì)天地的一種簡(jiǎn)單的斥罵？
不是，這里的“天” “地”應(yīng)該封建統(tǒng)治者，
所以竇娥的控訴應(yīng)該是對(duì)整個(gè)社會(huì)秩序的懷疑，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的激烈控訴。是竇娥承受深重冤屈后的覺(jué)醒，體現(xiàn)了竇娥的反抗精神.
7.那么你從中讀出了主人公一種什么樣的情感？作者用了什么藝術(shù)手法營(yíng)造這種效果的？情感：“怨”
藝術(shù)手法：對(duì)偶、對(duì)比、呼告等，不僅抒發(fā)了人物滿懷冤屈的極端悲憤之情，深化了戲劇
沖突，使竇娥的反抗精神更強(qiáng)烈有勢(shì)、淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，而且句式整齊，
節(jié)奏鮮明，具有強(qiáng)烈的表達(dá)效果。又由于這兩個(gè)曲牌的唱腔高亢激越，音樂(lè)的
藝術(shù)形式與思想內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，有一種強(qiáng)烈的感人力量。
8.分析訣別婆婆這一場(chǎng)景，你認(rèn)為這一場(chǎng)景寫(xiě)竇娥與婆婆訣別的感情基調(diào)是怎樣的呢？
悲切痛楚，哀婉凄惻。
9.這一場(chǎng)景表現(xiàn)了竇娥的什么性格特點(diǎn)？這對(duì)表現(xiàn)主題有什么幫助？
性格：善良、孝順
竇娥越是善良、孝順，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情，
作者在這里是通過(guò)善良被毀滅來(lái)揭露社會(huì)的黑暗，揭露的意義就越深刻。
六。合作探究
探討： 1.竇娥臨刑前發(fā)出了哪三樁誓言，運(yùn)用了哪些典故？每樁誓愿表現(xiàn)了竇娥什么樣的愿望？
①血濺白練運(yùn)用了“萇弘化碧、望帝啼鵑”的典故，她希望刑場(chǎng)上的人們立刻了解她的冤情。 ②六月飛雪運(yùn)用了“六月飛霜”的典故，她希望自己 的冤屈能讓上天見(jiàn)證其清白。
③亢旱三年運(yùn)用了“東海孝婦”的典故，她希望上天 能懲治邪惡
2. 竇娥所發(fā)的三樁誓愿能否交換一下順序？
三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三
樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過(guò)程。
3.在整體把握故事情節(jié)的過(guò)程中，我們接觸到了一位受冤枉的女性竇娥，那么竇娥到底是
一個(gè)什么樣的人呢？
? 一. 善良、安分守己、有主見(jiàn)、剛強(qiáng)
? 二.具有強(qiáng)烈的反抗精神
最終卻落了個(gè)身首異處的悲慘結(jié)局，是誰(shuí)之錯(cuò)？
（1）張?bào)H兒父子，他們是竇娥悲劇的直接原因。
（2）楚州太守桃杌，他是竇娥悲劇的主要原因。
（3）庸醫(yī)賽盧醫(yī)，他既是造惡者，又是助惡者。
（4）其父竇天章他是竇娥悲劇的間接責(zé)任者。
4.問(wèn)題：從上面的分析看，當(dāng)時(shí)的社是個(gè)什么樣的社會(huì)？
? （1）以強(qiáng)欺弱、以惡欺善；
? （2）吏治黑暗，官吏昏庸，貪贓枉法；
? （(轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源m.seogis.comán）尸�。╤ái）哥哥行（hánɡ）古陌(mò)荒阡(qiān) 3 、解釋加粗字詞語(yǔ)：
①怎不將天地也生（甚、深）埋怨
②不提防遭刑憲（刑法，刑律）
③錯(cuò)勘（分辨、判斷）賢愚枉（徒然）作天
④待我囑咐他幾句話咱（“咱”相當(dāng)于“吧”）
⑤我竇娥向哥哥行（這里、那里）有句言
⑥你去那受刑法尸骸上烈（燒）些紙錢(qián)
⑦只當(dāng)把你亡化的孩兒薦（“薦”意為“祭，超度亡靈”）
⑧官吏每（“每”同“們”）無(wú)心正法
⑨斷送（“斷送”意為“發(fā)送，指殯葬”）出古陌荒阡
⑩兀的（這）不是我媳婦兒
二、合作探究
1、對(duì)照落實(shí)前面講的元雜劇知識(shí)。找出本文的戲劇語(yǔ)言（唱、科、白）、宮調(diào)、曲牌、角色的表現(xiàn)樣式。
（學(xué)生找后）明確：括號(hào)里面的小字是科介，括號(hào)外的小字是賓白，不帶括號(hào)的大字是唱詞�！菊龑m】是宮調(diào)，如【端正好】、【滾繡球】等是曲牌名。本文第三折共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。本文出現(xiàn)的角色有卜兒（蔡婆）、沖末（竇天章）、正旦（竇娥）、凈（賽盧醫(yī)）、副凈（張?bào)H兒）、孛老（張父）、外末（監(jiān)斬官）
2、 概括故事情節(jié)。
楔子部分的情節(jié)：書(shū)生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵給她做童養(yǎng)媳，然后進(jìn)京趕考去了。（序幕）
第一折的情節(jié)：庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張?bào)H兒父子倆撞破，張?bào)H兒乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無(wú)奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)罵與反對(duì)，只好先讓張?bào)H兒父子在家中住下。（開(kāi)端）
第二折的情節(jié)：張?bào)H兒為達(dá)目的心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，陰差陽(yáng)錯(cuò)被他父親喝了，張?bào)H兒順勢(shì)栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕，于是，兩人對(duì)簿公堂，卻不料碰上桃杌這個(gè)昏官，偏聽(tīng)張?bào)H兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。（發(fā)展）
第三折的情節(jié)：在被押往法場(chǎng)的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿——血飛白練、六月飛雪、亢旱三年，以示冤屈，竇娥死后誓愿一一應(yīng)驗(yàn)。（高潮）
第二課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、鑒賞第三折【滾繡球】，把握人物情感，體會(huì)語(yǔ)言特色。
2、鑒賞劇作的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，把握其浪漫主義藝術(shù)特色。
【課時(shí)重點(diǎn)】
實(shí)踐操作，主要鑒賞劇本第三折
【課時(shí)難點(diǎn)】竇娥對(duì)天地既斥又依賴的矛盾中透露出作者思想的復(fù)雜性。
【學(xué)法指導(dǎo)】 朗讀·討論·點(diǎn)撥
一復(fù)習(xí)提問(wèn)
二合作探究
赴法場(chǎng)怨天(竇娥指斥天地鬼神)?概括第三折的三個(gè)情節(jié)結(jié)構(gòu)（一）
) 情節(jié)結(jié)構(gòu)?見(jiàn)蔡婆遺囑(竇娥告別婆婆
1.不分好歹
3.錯(cuò)勘賢愚
1.避見(jiàn)婆婆
二．決別婆婆 (悲)2.傾訴真相(淳樸、善良的心靈)
3.微薄要求
? ?在型場(chǎng)誓愿(竇娥發(fā)下三樁誓愿)?一．指天斥地 (怨)2.欺軟怕硬(對(duì)封建統(tǒng)治者的否定)
1.血濺白練
三．三樁誓愿(憤)2.六月飛霜(至死不屈的反抗精神)
3.亢旱三年
（二）鑒賞【滾繡球】
1、分析主要內(nèi)容
在【滾繡球】一曲中，竇娥因蒙冤赴刑而發(fā)出對(duì)天地的怨恨。她悲憤地質(zhì)問(wèn)：“天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？”她痛陳現(xiàn)實(shí)，指斥天地的不公、命運(yùn)的不平，使“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”。這不公平的事實(shí)，摧毀了她對(duì)天地的敬畏和幻想，使她得出結(jié)論：“天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?”她大聲呼告，對(duì)天地加以否定：“地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!”竇娥在絕望中憤而抗議，揭露人間普遍的不合理，否定掌握人間的貧賤富貴、生死壽命的天地鬼神的公正性。這里的天地是現(xiàn)實(shí)的象征，鬼神是人間統(tǒng)治者的象征。對(duì)天地鬼神的指斥，實(shí)際上是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的控訴、抗議，對(duì)封建法制、封建秩序的否定。
2、分析人物感情
這段曲詞直抒胸臆，高亢激越，酣暢淋漓地表達(dá)了主人公的滿腔怨恨，體現(xiàn)了古代戲曲的曲詞富于抒情性的特點(diǎn)。
3、分析寫(xiě)作手法
這支曲子運(yùn)用呼告、對(duì)比以及對(duì)偶句、反問(wèn)句、感嘆句、詞語(yǔ)反復(fù)等，不僅使主人公的滿腔怨恨得到淋漓盡致的抒發(fā)，而且句式整齊，節(jié)奏鮮明，具有強(qiáng)烈的表達(dá)效果。
4、討論：竇娥為什么要指斥天地鬼神？
明確：竇娥訴說(shuō)自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”。又因?yàn)楦]娥的沖突對(duì)象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對(duì)象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對(duì)天地的怨恨與控訴。天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對(duì)人間的邪惡殘暴竟無(wú)動(dòng)于衷，所以竇娥唱出：“??怎不將天地也生埋怨�！钡某~時(shí)，便自然得到了人們的共鳴。作為封建社會(huì)中的一普通女子，竇娥對(duì)神明的天地本應(yīng)深信不移，可是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使她對(duì)天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼�！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天尸這樣，竇娥通過(guò)自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了她的覺(jué)醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神。
作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥，認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)的罪惡又能怎么樣？她除了對(duì)天地日月鬼神進(jìn)行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。
（三）分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿。
1、竇娥在臨刑前發(fā)下了三樁誓愿，這三樁誓愿是：________、________、________。這其中運(yùn)用的四個(gè)典故分別是________、________、________、________。（以上均限四字語(yǔ)回答。）這四個(gè)典故所涉及的四個(gè)人物分別是________、________、________、_______
2 分別說(shuō)明三樁誓愿的目的是什么？這樣寫(xiě)有什么作用？
明確：第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈；第二個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；第三個(gè)誓愿是亢旱三年；她不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。設(shè)計(jì)了三樁誓愿顯靈的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，表明竇娥的冤屈的深重、反抗的強(qiáng)烈，顯示正義抗?fàn)幍膹?qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這是本折也是全劇刻畫(huà)主人公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現(xiàn)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。
3三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？試說(shuō)明理由。
答：不能。因三樁誓愿一樁比一樁深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈，層層深入，不容變動(dòng)。
4．她的三樁誓愿與前文對(duì)天地的指責(zé)你怎樣理解？
明確：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的�？梢�(jiàn)，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。
5．提問(wèn)：竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫(xiě)成現(xiàn)實(shí)，這運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？明明是不合理的偏偏寫(xiě)成合理的，這說(shuō)明了什么？
明確：浪漫主義手法。這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒(méi)有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫(huà)竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。
三．從竇娥悲劇形成的原因探究本劇主旨
分小組合作探究竇娥的悲劇是什么造成的。
四、拓展遷移
1在中國(guó)古代的一些優(yōu)秀文學(xué)作品中，結(jié)尾采用浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法，用想象、夸張的藝術(shù)形象，表達(dá)人們的情感和愿望，如《孔雀東南飛》《梁祝》等，它們有什么共通之處？
明確：課文寫(xiě)竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿，她的冤屈和抗?fàn)幐刑靹?dòng)地。不僅表明竇娥的冤屈深重、反抗的強(qiáng)烈，而且顯示她的憤怒抗?fàn)幍膹?qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了當(dāng)時(shí)人民的反抗情緒和伸張正義、懲治邪惡的理想。
《孔雀東南飛》寫(xiě)劉蘭芝和焦仲卿殉情和合葬，墓上梧桐“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”。他們的精魂化為鴛鴦，生時(shí)離散，死后團(tuán)聚，朝夕相伴，情意纏綿。這里所顯現(xiàn)的情形和所蘊(yùn)涵的感情很美，委婉地表達(dá)了對(duì)二人忠貞愛(ài)情的贊頌和對(duì)他們被迫害而死的無(wú)限同情，反映了人們追求婚姻自由和向往愛(ài)情幸福的美好愿望。
兩篇作品都運(yùn)用了大膽的想象。這種想象可以使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。
兩篇作品的內(nèi)容都是植根于現(xiàn)實(shí)生活的，但其中理想化的情節(jié)在現(xiàn)實(shí)生活中則是不可能出現(xiàn)的。作品通過(guò)想象、夸張，以超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，讓美好的愿望在作品中得以實(shí)現(xiàn)，以寄寓作者的愛(ài)憎，反映人民的情緒和理想。結(jié)合作品內(nèi)容來(lái)看，這種寫(xiě)法表現(xiàn)了作品揭露社會(huì)矛盾的深刻性和解決社會(huì)矛盾的理想化。同時(shí)，這也反映了中華民族傳統(tǒng)的喜愛(ài)大團(tuán)圓的結(jié)局的文化心理和審美習(xí)慣，以及傳統(tǒng)的文學(xué)作品揚(yáng)善懲惡的教化功能。
2在文學(xué)世界里，我們閱讀一個(gè)人物應(yīng)該深入他的內(nèi)心，用自己的心去觸摸他的心，然后，我們就能成就一顆善良的心靈，請(qǐng)大家認(rèn)真揣摩竇娥這個(gè)人物，以“竇娥，我對(duì)你說(shuō)”為題寫(xiě)一篇短文。（不少于300字）
教學(xué)后記：
第五篇：關(guān)漢卿《竇娥冤》(教案)
竇娥冤
一、教學(xué)目的
通過(guò)課文教學(xué)，深刻認(rèn)識(shí)元代社會(huì)的惡人橫行、官吏貪暴、法制黑暗、政治腐敗 理解竇娥正直善良、寧死不屈的性格
使學(xué)生領(lǐng)會(huì)戲劇如何通過(guò)唱詞、科白刻劃人物形象、展開(kāi)矛盾沖突的寫(xiě)作技巧初步認(rèn)識(shí)我國(guó)古代雜劇形式上的一些特點(diǎn)
二、教學(xué)重點(diǎn)
竇娥正直善良、寧死不屈的性格
戲劇如何通過(guò)唱詞、科白刻劃人物形象、展開(kāi)矛盾沖突的寫(xiě)作技巧
古代雜劇形式上的一些特點(diǎn)
三、教學(xué)難點(diǎn)
初步認(rèn)識(shí)我國(guó)古代雜劇形式上的一些特點(diǎn)
四、教學(xué)方法
誦讀、解析、鑒賞
五、教學(xué)過(guò)程
（一）作者簡(jiǎn)介
關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人，約生于十三世紀(jì)初葉，元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。元代人說(shuō)他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠�！� 他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說(shuō)自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。他一生共創(chuàng)作了60多個(gè)劇本，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。郭沫若說(shuō)過(guò)，關(guān)漢卿能夠“愛(ài)人民之所愛(ài)，憎人民之所憎”。他的雜劇全面而深刻地反映了元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又關(guān)于把現(xiàn)實(shí)和理想結(jié)合起來(lái)，賦予他所肯定的人物以理想的光輝，表達(dá)出人民的美好愿望。
（二）元雜劇知識(shí)
元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：
1、結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。
2、角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。 丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。
演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱為“末本”或“旦本”。
3、劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。
（1）唱詞：是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。元雜劇的唱詞按一定宮凋?qū)懗伞９卜治鍌�(gè)宮(五個(gè)全音階)：正宮、中呂宮、南昌宮、仙呂宮、黃鐘宮，分別相當(dāng)于現(xiàn)在的c、d、e、g、a五個(gè)樂(lè)調(diào)(譜號(hào))；曲牌，相當(dāng)于現(xiàn)在的調(diào)號(hào)和板號(hào)(如二黃散板、西皮快板等)，也即簡(jiǎn)譜中的曲譜和節(jié)拍。元雜劇中一折限于一調(diào)一韻。
（2）科：是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。科范或叫“科”“介”，是關(guān)于動(dòng)作、表情或其他方面的舞臺(tái)提示，如“笑科”“見(jiàn)科”“把盞科”“做掩淚科”“內(nèi)作起風(fēng)科”等。
（3）白：是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分�！辟e白又分以下四種：對(duì)白（人物對(duì)話）、獨(dú)白（人物自敘）、旁白（背過(guò)別的人物自敘心理話）、帶白（唱詞中的插話），賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。
此外，每本雜劇結(jié)尾處有兩句或四句詩(shī)句，用以概括全劇思想，提出本劇劇名。例如，“秉鑒持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥冤”。末句是戲的全名，“竇娥冤”則是簡(jiǎn)名。
（三）概括情節(jié)
全文可分為三部分：
1、赴刑場(chǎng)（從開(kāi)頭到“哎，只落得兩淚漣漣”）
疏通一段文意，分析一段
【滾繡球】一段反映了竇娥怎樣的性格？
竇娥被綁赴刑場(chǎng)，無(wú)情的事實(shí)轟垮了她的幻想，她從自己的奇冤大屈中認(rèn)清了官場(chǎng)的黑暗，吏治的腐敗。她不甘心就這樣糊里糊涂地死去，她要控訴這人間的不平，她要詛咒這封建統(tǒng)治的神圣支柱──天地神祗！在這支曲詞中，竇娥斷然否定了所謂掌握著人的貧賤富貴，生死壽命的天地鬼神的公正性。天地如果確實(shí)是公正的，為什么現(xiàn)實(shí)中總是那樣黑白顛倒是非混淆呢？天地不也是欺侮善良者而庇護(hù)那些有權(quán)有勢(shì)的壞人么？關(guān)漢卿在這里讓千百年來(lái)封建社會(huì)的受害者通過(guò)竇娥的嘴巴把滿腔怨恨火一般噴
射出來(lái)。激烈控訴那迫害她和千千萬(wàn)萬(wàn)善良人民的黑暗現(xiàn)實(shí)。她對(duì)于天地神祗和命運(yùn)的懷疑和否定，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治秩序的否定。
【小結(jié)】以上這部分是寫(xiě)竇娥對(duì)天地鬼神的怨恨，表現(xiàn)了她堅(jiān)強(qiáng)不屈的反抗性格。
2、見(jiàn)婆婆（從“（劊子手）快行動(dòng)些，誤了時(shí)辰也”到“不明不暗，負(fù)屈銜冤”） 這一部分開(kāi)始寫(xiě)竇娥在擁擠中走向法場(chǎng)時(shí)的情景。當(dāng)劊子手問(wèn)她可有親眷要見(jiàn)面時(shí)，竇娥的一段唱在結(jié)構(gòu)上與刻劃人物上有什么作用？
（1）結(jié)構(gòu)：照應(yīng)楔子中父親竇天章進(jìn)京趕考的事；伏下第四折竇天章以肅政廉訪使的身份為竇娥伸冤的事。
（2）刻劃人物：更突出了竇娥的滿腔憤怒和滿心凄苦。一個(gè)遭受千古奇冤的青年女子，臨死前竟然沒(méi)有一個(gè)貼心的親人來(lái)看望她一下。竇娥估計(jì)婆婆今天可能要來(lái)看她，可又擔(dān)心這種情景會(huì)把她氣壞，因此想走后街刑場(chǎng)，避而不見(jiàn)婆婆的面。她以最大的犧牲替代婆婆承受了一切，臨死之前她當(dāng)然十分渴望跟這個(gè)“相依為命”的唯一親人會(huì)上一面。可是為了不致于“枉將他氣殺”，竇娥又克制住自己的感情，情愿讓自己的傷口上流著鮮血，而不愿在這時(shí)候讓婆婆來(lái)見(jiàn)她的面。這是何等善良的心地，又是何等崇高的品德！關(guān)漢卿在這里用他極細(xì)膩的筆觸，把他的主人公心靈深處最美好最閃光的東西袒露給觀眾看，然后又使觀眾看到它的毀滅。關(guān)漢卿就是如此成功地運(yùn)用了他的悲劇藝術(shù)來(lái)塑造人物形象的。
竇娥不想見(jiàn)婆婆而婆婆偏偏來(lái)了，情節(jié)發(fā)生了波折，于是竇娥向婆婆訴原委，表心跡，提請(qǐng)求。這中間的一大段科白，既是戲劇情節(jié)發(fā)展必要的過(guò)渡，又有強(qiáng)調(diào)竇娥冤情委實(shí)不淺的作用�！犊旎钊贰鄂U老兒》兩支曲子，唱出了竇娥的冤情比天大，關(guān)心婆婆的感情比海深。她的自我犧牲這么巨大，而臨死前的要求卻如此微小。關(guān)漢卿把女主人公對(duì)于不公平世道的怨憤和對(duì)于親人的體貼結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，這樣人物的性格豐富飽滿了。然而這樣美好的人將要被毀滅了，觀眾的心也被揪住了，這就充分顯示出關(guān)漢卿藝術(shù)手腕的高明。
【小結(jié)】以上這部分是寫(xiě)竇娥與婆婆的訣別，表現(xiàn)了也純樸善良的性格。
3、在刑場(chǎng)（其余部分）
這一部分寫(xiě)血淺白練、六月飛雪、三年亢旱，這些情節(jié)怎樣理解？是否是迷信？這些情節(jié)在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能出現(xiàn)。這是一種體現(xiàn)作家理想的浪漫主義手法的運(yùn)用，從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，反映了封建社會(huì)里，由于受到當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，人們對(duì)自然界的一些怪異現(xiàn)象，如山崩地裂，彗星出現(xiàn)，長(zhǎng)期干旱等等，還不能得到科學(xué)的解釋。如果這些怪異現(xiàn)象出現(xiàn)在階級(jí)壓迫極其嚴(yán)重的年代，苦痛不堪的人民群眾便常常把這種自然現(xiàn)象與反動(dòng)統(tǒng)治者的罪惡聯(lián)系起來(lái)，或者以為這是上天對(duì)當(dāng)?shù)勒卟蝗实膽土P，或者以為是王朝末日的征兆，因而借機(jī)舉事,等等。所以《竇娥冤》這一浪漫主義手法的運(yùn)用，一方面非常有力地顯示了竇娥的反抗性格，同時(shí)也鮮明地反映出人民群眾仇恨黑暗的封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的感情和愿望。
【小結(jié)】這一部分寫(xiě)竇娥的三樁誓愿，是完成竇娥反抗性格的最精彩的筆墨。
（四）分析寫(xiě)作特色
１、運(yùn)用了浪漫主義手法。
２、以唱詞展開(kāi)人物內(nèi)心的沖突（怨憤），以科白為輔助手段表現(xiàn)人物心情。 ３、矛盾沖突波瀾起伏感情：怨天地，激越奔放──訣別，哀婉纏綿──誓愿，激越奔放。
（五）相關(guān)知識(shí)
1、“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：
（1）“萇弘化碧”：出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。
（2）“六月飛雪”：出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。
（3）“東海孝婦”：出自《漢書(shū)·于定國(guó)傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母�！崩舨缎D。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦�？ぶ锌莺等�。
東海孝婦逆來(lái)順受缺少反抗精神。
2、十大古典喜�。�
關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》、王實(shí)甫《西廂記》、白樸《墻頭馬上》、康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》、鄭廷玉《看錢(qián)奴》、施君美《連閨記》、康�！吨猩嚼恰贰潜毒G牡丹》、高濂《玉簪記》、李漁《風(fēng)箏誤》
3、十大古典悲�。�
關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》、高則誠(chéng)《琵琶記》、馮夢(mèng)龍《精忠旗》、孟稱舜《嬌紅記》、李玉《精忠譜》、洪升《長(zhǎng)生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷峰塔》
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