今天有幸學(xué)習(xí)了《教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的理論與實(shí)踐》。
文章分別從五大方面去講述了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的理論與實(shí)踐。
第一，當(dāng)今教師為什么要不斷謀求專(zhuān)業(yè)發(fā)展。從古代教學(xué)談到現(xiàn)代的教學(xué)，師生的態(tài)度轉(zhuǎn)變，教學(xué)內(nèi)容的不斷豐富，以及教師所承擔(dān)所有的責(zé)任都有巨大的變化。普及教育時(shí)代的早期，教師是知識(shí)上的多面手。普及教育時(shí)代，學(xué)科的分工，教師職責(zé)明確而單一。而到了今天及未來(lái)的教師，要求有更高的“課程意識(shí)”與“學(xué)習(xí)意識(shí)”。越來(lái)越頻繁的教育改革對(duì)教師的能力不斷提出新的要求，出生率下降使學(xué)校和教師面臨日益緊迫的競(jìng)爭(zhēng)壓力，這些因素使當(dāng)今教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展壓力增加。
從這一點(diǎn)，我可以感受到，老師的壓力與責(zé)任越來(lái)越重大，提高自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)是勢(shì)在必行的，而且感覺(jué)到發(fā)展的緊迫性。如何促成自身的持續(xù)發(fā)展？如何促進(jìn)自己的持續(xù)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展？是我們要思考的問(wèn)題。
第二，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本理解。這里有三種取向：教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的理智取向，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐-反思取向，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的生態(tài)取向。
在這三種取向中，我比較贊成教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐-反思取向，就我國(guó)目前的情況而言，從師范院校的課程設(shè)置，到各種各樣的在職培訓(xùn)，占主流的是也是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐-反思這一取向。這個(gè)狀況有沒(méi)有改進(jìn)的必要，方向會(huì)在哪里？這也是我們要思考的問(wèn)題。
第三，影響教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的因素及有效教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展途徑的特點(diǎn)。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展受到包括個(gè)人歷史、投放程度、職業(yè)階段、學(xué)校文化、活動(dòng)形式等在內(nèi)的多種因素的影響，研究表明，有效的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展活動(dòng)通常具備五個(gè)特點(diǎn)。
回想自己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)經(jīng)歷，我覺(jué)得象組織外出學(xué)習(xí)這種途徑對(duì)你的專(zhuān)業(yè)發(fā)展影響最為深遠(yuǎn)。深刻體會(huì)到讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，或許，在自己專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)中，能更多地去觀摩各地的名師上課，各地的教育或許能給我們有不同的啟示。如果條件不允許，也可以多去觀看錄像，同樣通過(guò)反思可以達(dá)到我們的目的。
第四，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。從“吸收外來(lái)知識(shí)”、“加深對(duì)自己及其實(shí)踐的理解”和“改進(jìn)教師文化”三個(gè)維度，教師可以采用多種促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的途徑。
在學(xué)校中，在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面，象“把教授請(qǐng)進(jìn)來(lái)，把教師送出去”是值得保留和發(fā)揚(yáng)的經(jīng)驗(yàn)�；蛟S，在將來(lái)可以把這些經(jīng)驗(yàn)再推廣。
第五，校本教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展途徑。首先，促進(jìn)教師對(duì)外來(lái)知識(shí)的吸收與分享。其次，促進(jìn)教師的自我理解和專(zhuān)業(yè)自覺(jué)。最后，促進(jìn)學(xué)校文化或教師文化的改進(jìn)。提出構(gòu)建日常實(shí)踐為基礎(chǔ)的教學(xué)——研究——專(zhuān)業(yè)發(fā)展—體化專(zhuān)業(yè)生活方式。
學(xué)習(xí)完以后，我對(duì)王教授說(shuō)到的“皮格馬利翁效應(yīng)”印象比較深刻，其實(shí)這一現(xiàn)象是普遍存在在我們教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中的，如何處理好師生的關(guān)系，如何去對(duì)一個(gè)學(xué)生做出一個(gè)評(píng)價(jià)，這都方式都需要我們?nèi)ド钏级笮械摹Ｊ欠裎覀儸F(xiàn)在的評(píng)價(jià)方式還存在著不合理，也需要我們?nèi)シ此肌Ａ硗庖稽c(diǎn)我印象很深的是，需要教師去找一面鏡子，學(xué)會(huì)看到自己的優(yōu)缺點(diǎn)，這面鏡子就是對(duì)自己教學(xué)上的反思。有了反思才能有進(jìn)步。我覺(jué)得我們做的反思還不夠多，還不夠深，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也不夠清晰。應(yīng)此我們應(yīng)盡快地去找這一面鏡子，去找到自己的不足之處，促進(jìn)自己不斷地進(jìn)步。
第二實(shí)驗(yàn)小學(xué) 陳春霞
第二篇：教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展理論與實(shí)踐教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展理論與實(shí)踐探討
摘要：
基于教師在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展當(dāng)中的重要性，教師專(zhuān)業(yè)化是當(dāng)代世界教師教育發(fā)展的重要趨勢(shì)之一，進(jìn)行以教師專(zhuān)業(yè)化為核心的教師教育的改革，是世界教育改革與社會(huì)發(fā)展的成功策略，也是我國(guó)教育改革與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。如何提高教師專(zhuān)業(yè)化水平不僅成為我國(guó)教育理論界研究的熱點(diǎn)，而且成為教育界普遍追求的改革與發(fā)展的目標(biāo)。
關(guān)鍵字：教師 專(zhuān)業(yè)化 發(fā)展 教學(xué) 教育
參考文獻(xiàn)：《教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的理論與實(shí)踐》 光明日?qǐng)?bào)出版社 劉興富著
《教師新概念——教師教育理論與實(shí)踐》 輕工業(yè)出版社 [美]林達(dá)·費(fèi)奧斯坦著
王建平譯
《教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展》 教育科學(xué)出版社 楊翠蓉著
《淺議教師專(zhuān)業(yè)化》 成都教育學(xué)院學(xué)報(bào) 201*，8 顏玉成著
《中國(guó)教師專(zhuān)業(yè)化之路》 山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào) 201*，1 王海方著
正文：
自從1977年鄧小平宣布恢復(fù)高考以來(lái)，中國(guó)的教育事業(yè)一直處于穩(wěn)步發(fā)展以及不斷改革進(jìn)步的態(tài)勢(shì)之下，在1995年召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第十四屆五中全會(huì)上，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略正式被列為今后15年直至21世紀(jì)加速我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要方針之
一。隨著社會(huì)的進(jìn)步和高速發(fā)展，人們對(duì)人才素質(zhì)的要求越來(lái)越高。高素質(zhì)人才的培養(yǎng)離不開(kāi)教育，當(dāng)然也離不開(kāi)教師。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織在《從現(xiàn)在到201*年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》中所指出的那樣：“為組織適應(yīng)未來(lái)的教育，我們需要有新型的教師�！�
教師是學(xué)生發(fā)展的直接指導(dǎo)者，教師幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的潛力和發(fā)展可能。當(dāng)一天的工作結(jié)束時(shí)，教師們知道，自己在哪些方面幫助到了學(xué)生，使學(xué)生有成就感就是一種值得稱贊的成功。很多人認(rèn)為，這種幫助因素對(duì)維持教師這一職業(yè)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的。很少有職業(yè)能夠像教師一樣使人得到積極的發(fā)展，而且這種發(fā)展能極大地改善人們的基本素養(yǎng)。在當(dāng)今社會(huì)，教師處于一個(gè)非常重要的位置，也許你每年要看一兩次醫(yī)生，有三次與銀行職員打交道的經(jīng)驗(yàn)，四五次去參加各種聚會(huì)認(rèn)識(shí)更多的人，而且在過(guò)去曾兩次迷上過(guò)每天在熒幕前出現(xiàn)的名人，但與你至少12年內(nèi)與教師的日常交往想比，這些交往只占極小的比例。教師能在學(xué)生的日常生活中給予他們極大的影響。著名教育學(xué)家西摩?薩若森說(shuō)：“教師這一職業(yè)與其他所有為人類(lèi)服務(wù)的行業(yè)一樣，從工作中得到滿足是職業(yè)要求和個(gè)性之間相互作用的結(jié)果。”當(dāng)你選擇成為一名教師，你就選擇了一種為他人樹(shù)立榜樣，為他人服務(wù)，給他人帶來(lái)福利的行業(yè)。
基于教師在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展當(dāng)中的重要性，教師專(zhuān)業(yè)化是當(dāng)代世界教師教育發(fā)展的重要趨勢(shì)之一，進(jìn)行以教師專(zhuān)業(yè)化為核心的教師教育的改革，是世界教育改革與社會(huì)發(fā)展的成功策略，也是我國(guó)教育改革與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。如何提高教師專(zhuān)業(yè)化水平不僅成為我國(guó)教育理論界研究的熱點(diǎn)，而且成為教育界普遍追求的改革與發(fā)展的目標(biāo)。
首先，從教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展理論來(lái)看，我認(rèn)為可以分為以下幾個(gè)方面來(lái)探討：
第一，從教師專(zhuān)業(yè)化的內(nèi)容來(lái)看：
1．教師職業(yè)要有較高的專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技能。教師是一個(gè)教書(shū)育人的神圣的職業(yè)，這需要教師有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及將這些知識(shí)最大地傳授給學(xué)生的能力。作為一個(gè)教師，擁有較高的專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技能是首要的并且是不可或缺的條件。
2．教師職業(yè)必須具有較高的職業(yè)道德。教師的職業(yè)對(duì)象是未成年人，它與一般的職
業(yè)不同。教師不僅要傳授知識(shí)，還要通過(guò)其專(zhuān)業(yè)活動(dòng)幫助未成熟的少年兒童樹(shù)立正確的價(jià)值觀、倫理意識(shí)和道德態(tài)度，教師的職業(yè)道德就是熱愛(ài)教育事業(yè)，愛(ài)護(hù)學(xué)生。這種愛(ài)是建立在理解和信賴的基礎(chǔ)上，這樣才能和學(xué)生溝通，要時(shí)時(shí)注意自己的行為，重視行為的教育性。
3．教師職業(yè)需要長(zhǎng)時(shí)間的專(zhuān)門(mén)職業(yè)訓(xùn)練。教師比起醫(yī)生和律師這樣的專(zhuān)門(mén)職業(yè)來(lái)說(shuō)，專(zhuān)門(mén)職業(yè)訓(xùn)練的時(shí)間太短。醫(yī)生在開(kāi)始營(yíng)業(yè)之前必須經(jīng)過(guò)住院醫(yī)師和實(shí)習(xí)醫(yī)師階段；大部分律師都是從助手開(kāi)始做起。因此，教師也應(yīng)該經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)習(xí)訓(xùn)練。所以為什么德國(guó)的教師要在畢業(yè)后取得教師資格后還要經(jīng)過(guò)二年實(shí)踐，再經(jīng)過(guò)考試合格才能獲得正式的教師資格證書(shū)。
4．教師職業(yè)需要不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)修(專(zhuān)業(yè)發(fā)展)。從普通教師到優(yōu)秀教師或教育專(zhuān)家，大致需要經(jīng)歷掌握學(xué)科知識(shí)、獲得教學(xué)技能、探索教育教學(xué)規(guī)律等三個(gè)階段。時(shí)代在不斷進(jìn)步和發(fā)展，當(dāng)今少年兒童的心理發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于以往。教師要適應(yīng)學(xué)生多樣化的、不斷的發(fā)展，就必須不斷完善自己的專(zhuān)業(yè)技能，不斷進(jìn)修，并將教育理論和研究成果運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，并通過(guò)實(shí)踐反省自己，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)新理論、新方法。
5．教師職業(yè)的自主權(quán)。教師大部分時(shí)間在封閉的教室中工作，其他人幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)觀察他的工作。新教師上課，會(huì)有老教師聽(tīng)課，評(píng)價(jià)他的教學(xué)能力。但一旦經(jīng)過(guò)這一階段，幾乎沒(méi)有人聽(tīng)課，享有較高的自主權(quán)。當(dāng)然教師會(huì)接受學(xué)生的監(jiān)督、社會(huì)的監(jiān)督和檢查，但教師在課堂教學(xué)上有較高的自主權(quán)。這就要求教師有較高的判斷能力、能熟練地處理教育教學(xué)的能力。
6．教師的專(zhuān)業(yè)組織。一般都有教師工會(huì)、教育研究組織來(lái)約束教師的行為。由此可見(jiàn)，教師職業(yè)具有一般專(zhuān)門(mén)職業(yè)的特點(diǎn)，教師專(zhuān)業(yè)性是存在的，它確實(shí)具有其他職業(yè)無(wú)法替代的作用。如果說(shuō)我國(guó)目前教師專(zhuān)業(yè)性不強(qiáng)，那么這正是需要我們改進(jìn)的。
第二，從教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的客觀條件來(lái)看：
1．我國(guó)教師專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展現(xiàn)狀：
就我國(guó)而言，完整意義上的教師專(zhuān)業(yè)化的起點(diǎn)，始于1902年京師大學(xué)堂師范館的設(shè)立，至今教師教育已經(jīng)走完了一百多年的曲折歷程，但專(zhuān)業(yè)化水平同其它國(guó)家相比還是很低。早在1986年，國(guó)家教委就曾下發(fā)《關(guān)于中小學(xué)教師考核合格證書(shū)試行辦法》，要求關(guān)于中小學(xué)教師必須獲得《教材教法考試合格證書(shū)》和《專(zhuān)業(yè)合格證書(shū)》。1994年我國(guó)開(kāi)始實(shí)施的《教師法》規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員”，第一次從法律角度確認(rèn)了教師的專(zhuān)業(yè)地位。1995年國(guó)務(wù)院頒布《教師資格條例》，201*年教育部頒布《教師資格條例實(shí)施辦法》，具體、明確地規(guī)定了教師資格證書(shū)的操作方法，教師資格制度在我國(guó)開(kāi)始全面實(shí)施。201*年4月1日起，教師資格認(rèn)定工作進(jìn)入實(shí)際操作階段，這標(biāo)志著我國(guó)對(duì)教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)性的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐在不斷深化。
同時(shí)，由于我國(guó)教師專(zhuān)業(yè)教育起步晚，目前我國(guó)教師專(zhuān)業(yè)化還處于初級(jí)階段。在教師教育的學(xué)制、教師選拔和聘任制度、教師資格證書(shū)制度、教師的專(zhuān)業(yè)進(jìn)修制度等方面都急需國(guó)家政策的支持和推動(dòng)。
第三，從教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主觀條件來(lái)看：
1．“教師即研究者”。自古以來(lái)，教師在人們的心目中就是一個(gè)偉大無(wú)私的形象，在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，教師不僅僅教書(shū)育人這四個(gè)字是分不開(kāi)的。教師既要成為教學(xué)專(zhuān)家，又要成為教育專(zhuān)家，教學(xué)專(zhuān)家主要指向?qū)W生傳授知識(shí)和智慧；教育專(zhuān)家主要指培養(yǎng)學(xué)生的品性和德行。
1）教學(xué)專(zhuān)家。就我國(guó)而言，中小學(xué)教師的受教育水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)想的目標(biāo)，這極大地阻礙了教師專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展。
2）教育專(zhuān)家。目前很多教師仍然依賴于專(zhuān)家，服從教育行政部門(mén)的指令，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)很少參與決策，教育民主化不夠；教師的綜合素質(zhì)不高，很多教師不愿獻(xiàn)身教育，不懂
得現(xiàn)代的教育教學(xué)理念，沒(méi)有掌握先進(jìn)的教育教學(xué)手段。
那么，如何將教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展理論運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去呢？如何成為一名適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需要的優(yōu)秀的教師呢？
首先，每一個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，做一個(gè)博學(xué)的人，這是教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的前提。勤奮學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，這是成為一名優(yōu)秀教師的必要前提。一個(gè)飽含理想的教師，一個(gè)想要有所作為的教師，必須從最基礎(chǔ)的最簡(jiǎn)單的事情做起，夯實(shí)基礎(chǔ)，多讀一些有用的書(shū)。正如蘇霍姆斯基所告誡我們的：“啟發(fā)智慧和鼓勵(lì)人心的書(shū)往往決定一個(gè)人的前途。學(xué)校首先是書(shū)籍。”一個(gè)孩子的年齡越小，那么他對(duì)教師的期望值就越高，在他眼里教師就是無(wú)所不知，無(wú)所不能的，教師就是一本百科全書(shū)。試想一下，如果這本百科全書(shū)經(jīng)常失效，那么這個(gè)孩子該會(huì)有多失望。所以，教師應(yīng)該不斷地豐富自己的知識(shí)。同時(shí)，通過(guò)內(nèi)心與書(shū)本的交流，能讓教師自己始終保持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實(shí)、介入社會(huì)、創(chuàng)造生活。書(shū)能更好地充實(shí)我們的認(rèn)識(shí)。做一名學(xué)者型的教師，應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)老師的目標(biāo)。
其次，做一個(gè)勤于思考的智慧型的教師，是教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵。教師這一職業(yè)所需要的是具有熱情、用于接受挑戰(zhàn)的人。在社會(huì)高速發(fā)展和進(jìn)步的如今，作為一個(gè)合格的教師，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻緊緊跟著時(shí)代進(jìn)步的步伐，去了解學(xué)生，去不斷思考怎樣做才可以使得每一個(gè)不同類(lèi)型、性格的學(xué)生得到最大化的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注那些所謂的“差生”，思考該如何發(fā)掘他們身上的閃光點(diǎn)。一個(gè)只擁有知識(shí)的教師不是一個(gè)合格的教師，一名合格教師應(yīng)當(dāng)擁有智慧和能力，他才能夠更好地教導(dǎo)學(xué)生，他所教授的課才能吸引學(xué)生們?nèi)フJ(rèn)真地聽(tīng)，認(rèn)真地學(xué)習(xí)。惟有智慧才能啟迪智慧。曾經(jīng)有人把教師分為四種：第一種是講課能深入淺出，很深?yuàn)W的道理，他能講得淺顯易懂，很受學(xué)生歡迎，這是最好的老師；第二種是深入深出，這樣的老師很有學(xué)問(wèn)，但缺乏好的教學(xué)方法，不能把深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)講得淺顯易懂，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)很費(fèi)勁，這也是個(gè)好老師；第三種是淺入淺出，這樣的老師本身學(xué)問(wèn)不深，但卻實(shí)事求是，把自己懂得的東西講出來(lái)，這也能基本保證質(zhì)量，也還算是個(gè)好老師；最糟糕的是第四種老師，淺入深出，本身并無(wú)多大學(xué)問(wèn)，卻裝腔作勢(shì)，把本來(lái)很淺近的道理講得玄而又玄，讓人聽(tīng)不懂。
第三，做一個(gè)勤于自律的高尚的教師，這是教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的動(dòng)力。教育的最基本目的是傳授知識(shí)。中國(guó)先秦儒家中，荀子將教師的地位提到與天地、先祖及君主并列的高度。他說(shuō)：“天地者，生之本也；先祖者，類(lèi)之本也；君師也，治之本也”。荀子認(rèn)為教育具有教化人的作用。的確，教學(xué)不是教師的唯一目標(biāo)，教育才是更高的更有意義的目標(biāo)。而教育的最高目標(biāo)是喚醒人的真正人性和使人徹悟人生，使混濁的人生變得清澈，使沉睡的生命得到覺(jué)醒。通過(guò)教育，人首先要成為一個(gè)真正的人，然后就是要成為一個(gè)大寫(xiě)的人。而作為一個(gè)教師，必須先于學(xué)生擁有這樣的覺(jué)悟。這是對(duì)于一個(gè)教師的最起碼要求，同時(shí)也是一個(gè)教師必須達(dá)到的境界。學(xué)生花12年的時(shí)間與教師相處，教師所作的每一個(gè)細(xì)節(jié)，也許都會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。所以，要成為一個(gè)優(yōu)秀的教師，必須時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)于律己，從小事做起，不僅在課堂上，同時(shí)也要在課下做好學(xué)生的榜樣。
第四，做一個(gè)真心關(guān)愛(ài)學(xué)生的老師，這是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的助推力。作為一個(gè)教師，我們都知道教學(xué)的主要魅力在于學(xué)生，是學(xué)生的靈動(dòng)性讓我們的工作充滿了魔幻般的色彩，使我們當(dāng)老師的從登上講臺(tái)的第一天起便迷戀上了，就像《查理和巧克力工廠》中的小查理迷戀巧克力一樣，我想，愛(ài)學(xué)生就是最好的“誘因”。當(dāng)然教師的目標(biāo)就是學(xué)生的成績(jī)，然而教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)學(xué)生不應(yīng)當(dāng)僅僅體現(xiàn)在成績(jī)上，更應(yīng)該體現(xiàn)在學(xué)生的生活上。教師應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)某一個(gè)學(xué)生的成績(jī)驟降的時(shí)候，首先想到的不應(yīng)該是責(zé)備和怪罪，而是是什么導(dǎo)致了該學(xué)生的成績(jī)下降，他是不是遇到了什么很難處理的問(wèn)題或是困難并且耐心地開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生重拾學(xué)習(xí)的信心。
最后，做一個(gè)具有健康的內(nèi)心品質(zhì)和態(tài)度的老師。以下是費(fèi)奧斯坦在《教師新概念——
教師教育理論與實(shí)踐》一書(shū)中向我們提出的建議：
1、對(duì)行為負(fù)責(zé)
不要因?yàn)槟愕膯?wèn)題而責(zé)備他人，不要因?yàn)槟銘?yīng)負(fù)責(zé)的事而責(zé)備學(xué)生。對(duì)自己或他人誠(chéng)實(shí)地承認(rèn)錯(cuò)誤，當(dāng)你的行為冒犯了他人尤其是學(xué)生時(shí)，要道歉并試圖改正。
2、自我調(diào)節(jié)
當(dāng)你早上醒來(lái)時(shí)要問(wèn)自己感覺(jué)如何（精神和身體），然后審視自己，并試圖調(diào)解一天的情緒。很多人并不這樣做，而是與往常一樣，照例行事。
不理解自己的感情，在處理與學(xué)生的感情和心理問(wèn)題時(shí)就會(huì)感到困惑。認(rèn)識(shí)到你因?yàn)閷W(xué)生而生氣是可以理解的，但不能讓這種憤怒的情緒影響你的行為，不斷調(diào)解你的情緒是解決問(wèn)題的一種很好的很好方式。
3、謹(jǐn)慎的自我開(kāi)放
對(duì)你的學(xué)生不要怕開(kāi)放，然而自我開(kāi)放應(yīng)當(dāng)適當(dāng)、適度，教師可以公開(kāi)個(gè)人隱私但應(yīng)當(dāng)有所保留。
4、用適當(dāng)?shù)男袨樽霭駱?/p>
你若想成為教師，你的行為必須是學(xué)生模仿的榜樣。
5、保持健康的幽默感
不要使自己和生活太嚴(yán)肅，與你的學(xué)生一起歡笑，當(dāng)然不能嘲笑他們。與學(xué)生一起娛樂(lè)，讓他們知道你是一個(gè)富有感情的人。然而，要注意那些對(duì)玩笑敏感的學(xué)生，我們不能確定什么樣的學(xué)生會(huì)對(duì)玩笑感到反感。自嘲能力也同等重要，若你不具備這種能力，你或許需要專(zhuān)家的幫助，因?yàn)闆](méi)有歡樂(lè)來(lái)支持你，要管理好一個(gè)班級(jí)是很困難的。
教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展是我國(guó)教師教育改革的一個(gè)重要取向，也必將成為教師教育實(shí)踐的主流話題，我們每一個(gè)教師都應(yīng)該努力成為一名高素養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)化教師，為中國(guó)的教育事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量，也為中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的少年兒童的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三篇：教師學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐》心得體會(huì)最近認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐》一書(shū)，通過(guò)學(xué)習(xí)我了解新課改倡導(dǎo)的基本理念，對(duì)自己的教育教學(xué)有了新的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的今后工作有著極大幫助，現(xiàn)在就摘錄本書(shū)部分章節(jié)的部分內(nèi)容，結(jié)合自己的工作實(shí)際，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)“
（一）我對(duì)“教學(xué)與課程”的認(rèn)識(shí)
在新課改中，教學(xué)與課程的關(guān)系是我們首先必須擺正和處理好的一對(duì)關(guān)系。我們知道“課程是學(xué)校教育的實(shí)體或內(nèi)容，它規(guī)定‘教什么’；教學(xué)是學(xué)校教育的過(guò)程或手段，它規(guī)定學(xué)校‘怎么做’；課程是教學(xué)的方向或目標(biāo)，是在教學(xué)過(guò)程之前和教學(xué)情境之外預(yù)先規(guī)定的，教學(xué)的過(guò)程就是忠實(shí)而有效地傳遞課程的過(guò)程，而不應(yīng)當(dāng)對(duì)課程做出任何變革。”針對(duì)這一點(diǎn)，再對(duì)照自己的教學(xué)，以往我在教學(xué)中，總是把教材作為教學(xué)的中心，因此常常出現(xiàn)教學(xué)過(guò)程和學(xué)生實(shí)際相脫離的現(xiàn)象，有時(shí)還為此想不通�，F(xiàn)在我認(rèn)識(shí)到我們的教學(xué)過(guò)程不僅是使用教材，同時(shí)也要注重開(kāi)發(fā)和利用課程資源。特別是在口語(yǔ)交際教學(xué)中，更要注重交際課程與學(xué)生生活實(shí)際的結(jié)合，注重交際課程的開(kāi)發(fā)，這樣教學(xué)就不只是忠實(shí)的實(shí)施課程計(jì)劃，教學(xué)與課程相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)、彼此有機(jī)地融為一體，教學(xué)改革才能真正進(jìn)入教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動(dòng)力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過(guò)程。
（二）我對(duì)“互動(dòng)的師生關(guān)系”的認(rèn)知
我們知道“教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一”，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是就是師生，生生的交往。據(jù)此，現(xiàn)代教學(xué)論指出，“教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。”
該書(shū)指出“交往是活動(dòng)的最基本的形式，亦是人的最基本的精神需要之一。交往不是靜態(tài)的社會(huì)關(guān)系的總和，而是動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)出來(lái)的主體之間的相互作用。交往中，主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式。在教學(xué)中，交往存在著師生間的交往和生生間的交往之分，而且是多邊的整體的交往。”這一點(diǎn)告訴我們?cè)诮虒W(xué)中我們必須重視學(xué)生的交往能力，對(duì)于小學(xué)低年級(jí)來(lái)說(shuō)，我們就必須重視學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)。“師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系”“在師生關(guān)系中，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛(ài)，同時(shí)受到激勵(lì)、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)。”以上這些內(nèi)容都告誡我們教育工作者，特別是一線教師，要充分重視師生之間的交往，要站在民主平等的角度去和學(xué)生交流，要充分體現(xiàn)師生之間的親情，尊重他們，信任他們，把他們作為知心朋友，去關(guān)心愛(ài)護(hù)，這樣交往才會(huì)真實(shí)而富有情趣，才會(huì)很好的和學(xué)生溝通，才會(huì)提高學(xué)生的交際能力。我們知道“交往的基本屬性是互動(dòng)性和互惠性”通過(guò)師生間、學(xué)生間動(dòng)態(tài)交流實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互溝通，相互影響，相互補(bǔ)充，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)。這是教學(xué)相長(zhǎng)的真諦。所以我們?cè)诮虒W(xué)中，必須充分的放手給學(xué)生交往的空間，充分的給他們交往的自由，讓他們多方位，全身心的投入到交際之中，從而達(dá)到培養(yǎng)口語(yǔ)交際能力的目的。
（三）我對(duì)“構(gòu)建素質(zhì)教育課堂教學(xué)目標(biāo)體系”的認(rèn)識(shí)
我們總在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，那么什么是素質(zhì)教育，怎么進(jìn)行素質(zhì)教育，在讀這本書(shū)前，我的認(rèn)識(shí)并不是那么深刻，例如我們問(wèn)‘學(xué)習(xí)為了什么’的時(shí)候，無(wú)論學(xué)生、家長(zhǎng)還是教師，很少有人把發(fā)現(xiàn)和尋找新知識(shí)、解決問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的歸宿。在我們的教育概念中，學(xué)習(xí)就是教師傳授已有的知識(shí)，學(xué)生掌握確定無(wú)疑的知識(shí)；教材對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，成了權(quán)威知識(shí)發(fā)布的載體，導(dǎo)致了我們所諷刺的“考考考，教師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”。新課標(biāo)中“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀”是我們進(jìn)行教學(xué)的目標(biāo)。改革課堂教學(xué)必須由過(guò)去以知識(shí)為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，真正體現(xiàn)知識(shí)、能力、態(tài)度的有機(jī)整合，全面實(shí)施素質(zhì)教育。由此我們想到我們現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，特別是低年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)，很多教師仍然以學(xué)生的抄寫(xiě)為教學(xué)中主要手段，忽視學(xué)生的實(shí)際水平，不愿意讓學(xué)生從被動(dòng)的亦或是盲動(dòng)的接受和服從中解放出來(lái)，不愿意去提高學(xué)生的創(chuàng)造力，和自我探究能力，以學(xué)生考試中得到多少分來(lái)衡量學(xué)習(xí)的好壞，卻不愿意和學(xué)生去溝通和交往，不愿意考慮學(xué)生是否學(xué)會(huì)了表達(dá)自己的內(nèi)心世界，是否愿意去傾聽(tīng)別人的表白，是否愿意去理解體悟別人的感受，一句話學(xué)生的素質(zhì)是不是得到培養(yǎng)和發(fā)展，卻沒(méi)有很好的去研究。
為此該書(shū)也為我們指出了以下幾個(gè)方面：
1．我們要重視結(jié)論與過(guò)程的統(tǒng)一。文章指出“對(duì)一門(mén)學(xué)科而言，過(guò)程表征該學(xué)科的探究過(guò)程和探究方法，結(jié)論表征該學(xué)科的探究結(jié)果，兩者是相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。什么樣的探究過(guò)程和方法論必然對(duì)應(yīng)著什么樣的探究結(jié)論或結(jié)果，概念原理體系的獲得依賴于特定的探究過(guò)程與方法論。任何學(xué)科原理體系，不論暫時(shí)看起來(lái)多么完備，它總是一種過(guò)程性、生成性、開(kāi)放性的存在，總是一種需要進(jìn)一步檢驗(yàn)的假設(shè)體系，總是需要進(jìn)一步發(fā)展為更完善、合理的概念框架。另一方面，探究過(guò)程和方法論又內(nèi)在于概念原理體系之中，并隨著概念原理體系的發(fā)展而不斷變化。”，“從教學(xué)角度講，重結(jié)論、輕過(guò)程的教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué)，把形成結(jié)論的生動(dòng)過(guò)程變成了單調(diào)刻板的條文背誦，它從源頭上剝離了知識(shí)與智力的內(nèi)在聯(lián)系。重結(jié)論、輕過(guò)程的教學(xué)排斥了學(xué)生的思考和個(gè)性，把教學(xué)過(guò)程庸俗化到無(wú)需智慧努力只需聽(tīng)講和記憶就能掌握知識(shí)的那種程度，于是便有了掌握知識(shí)卻不思考知識(shí)、詰問(wèn)知識(shí)、評(píng)判知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)的所謂好學(xué)生。這實(shí)際上是對(duì)學(xué)生智慧的扼殺和個(gè)性的摧殘。”以上理論告訴我們教學(xué)過(guò)程中我們不僅要重視學(xué)生探究的結(jié)論，讓學(xué)生掌握概念理論，更要重視研究的過(guò)程，讓學(xué)生理解概念的真正內(nèi)涵，從而達(dá)到學(xué)生知識(shí)和能力的共同發(fā)展和提高。
2．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與情意的統(tǒng)一。該書(shū)指出：“學(xué)習(xí)過(guò)程是以人的整體的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知和情意活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中是同時(shí)發(fā)生、交互作用的，它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的兩個(gè)不同方面，從不同角度對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)施予重大影響。如果沒(méi)有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成；同樣如果沒(méi)有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動(dòng)既不能發(fā)生也不能維持。”我們知道“新課程強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、價(jià)值觀三個(gè)要素，不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對(duì)真、善、美的價(jià)值追求以及人與自然和諧可持續(xù)性發(fā)展的理念。”該書(shū)還指出“任何學(xué)科的教學(xué)都必須以人為教育對(duì)象，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀。情感、態(tài)度、價(jià)值觀必須有機(jī)地滲透到課堂教學(xué)內(nèi)容中去，并有意識(shí)地貫穿于教學(xué)過(guò)程之中，使其成為課程教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過(guò)程的靈魂。”由此我們的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，必須做到認(rèn)知和情感的和諧統(tǒng)一，必須強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度和價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合，在教育教學(xué)過(guò)程中，在學(xué)生的口語(yǔ)交際中必須體現(xiàn)學(xué)生的情感取向，認(rèn)知態(tài)度和正確上網(wǎng)價(jià)值觀。這樣我們的小學(xué)教學(xué)，特別口語(yǔ)教學(xué)才會(huì)體現(xiàn)出新課標(biāo)以素質(zhì)教育為目標(biāo)的思想。
（四）我對(duì)“構(gòu)建充滿生命力的開(kāi)放的課堂立體體系”的理解
該書(shū)指出“教育是人的教育，是科學(xué)教育與生活教育的融合。”，“要把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源，尊重‘兒童文化’，發(fā)掘‘童心’、‘童趣’的課程價(jià)值”。我認(rèn)為這一點(diǎn)是我們教育工作者必須牢牢記住和把握的原則，我們要“鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書(shū)的自我理解、自我解讀，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)富有個(gè)性化的過(guò)程”。我們要充分認(rèn)識(shí)到“人是開(kāi)放性的、創(chuàng)造性的存在，教育不應(yīng)該用僵化的形式作用于人，否則就會(huì)限定和束縛人的自由發(fā)展”。在教學(xué)工作中我們要懂得“人是不可限定的，教育不能限定人，只能引導(dǎo)人全面、自由、積極地生成。”由以上各點(diǎn)我們必須充分的認(rèn)識(shí)到教學(xué)過(guò)程是師生交往、互動(dòng)的過(guò)程，我們絕對(duì)不可以把學(xué)生看作教師上課的配角，要充分認(rèn)識(shí)到他們的主觀能動(dòng)性。在課堂教學(xué)中我們要做到師生互動(dòng)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中我們要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新素質(zhì)。當(dāng)然要全面的推進(jìn)素質(zhì)教育，就要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書(shū)本的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性和富有個(gè)性化的理解和表達(dá)。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于動(dòng)手、勤于實(shí)踐的意識(shí)和習(xí)慣，切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力。如果我們能夠做到以上的各點(diǎn)，我們必將培養(yǎng)出符合21實(shí)世紀(jì)建設(shè)需要的合格人才。
以上是我通過(guò)學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐》一書(shū)后體會(huì)，他使我對(duì)自己的教學(xué)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，看到了自己現(xiàn)代教育理論的缺失，也學(xué)到了更多的理論，我今后一定會(huì)更加深入學(xué)習(xí)，并用這些理論指導(dǎo)自己的教育教學(xué)工作。以上心得如有不妥之處，請(qǐng)批評(píng)指正。
第四篇：學(xué)《教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的理論與實(shí)踐》有感學(xué)習(xí)王建軍教授
《教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的理論與實(shí)踐》有感
潛江市龍灣小學(xué) 金風(fēng)
作為一名小學(xué)教師，我渴望自己的專(zhuān)業(yè)能夠得到更好的發(fā)展，但是又感覺(jué)比較無(wú)助，今天，聽(tīng)了王建軍教授的講座《教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的理論與實(shí)踐》，又給了我很多啟示。
時(shí)代向前發(fā)展，教師也要與時(shí)俱進(jìn)。于是就有了“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展”的提法。今天的教師從教非常不易，既要因材施教又不能突破標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)是戴著腳鐐跳舞�，F(xiàn)在的學(xué)生主動(dòng)性大多不是很強(qiáng)，很多學(xué)生需要教師督促著學(xué)習(xí)，教師既承擔(dān)教的任務(wù)，還承擔(dān)學(xué)的任務(wù)，無(wú)形中壓力就比較大。
一、怎樣才能促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展呢？具體有以下做法值得嘗試。
1、尋找一面思鑒的鏡子
教師缺少對(duì)自己行為的了解。作為骨干教師，不是不會(huì)反思了，而是分析不出自己的主要問(wèn)題在哪兒。每學(xué)期可以錄一節(jié)課，自己看自己的課，找到可以改進(jìn)的地方，從而改進(jìn)自己的教學(xué)。如果感覺(jué)自己的課堂教學(xué)比較成功，可以問(wèn)自己：為什么教學(xué)還比較成功？一個(gè)人的改變只能靠自己，不斷反思，并將反思梳理成文，才能夠促進(jìn)自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
2、學(xué)以致用——學(xué)會(huì)反思
王博士說(shuō)：反思是一個(gè)人與生俱來(lái)的本能，當(dāng)一個(gè)人遇到前所未有的事情、任務(wù)的時(shí)候都會(huì)具有反思的本能。在學(xué)習(xí)理論的過(guò)程中學(xué)會(huì)反思。理論的本身是晦澀的，但是一旦與我們的思考相結(jié)合、與我們的實(shí)踐相聯(lián)系就會(huì)變得富有生機(jī)和活力，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮的推動(dòng)力。學(xué)習(xí)理論的時(shí)候不妨拿起筆來(lái)將我們的感悟、思考、體會(huì)記錄下來(lái)，一個(gè)階段之后就會(huì)產(chǎn)生累積效應(yīng)，我們得到的往往是水到渠成的情理之中、意料之外的成功。作為教師務(wù)必養(yǎng)成頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣，教師要不斷思考，形成改進(jìn)方案，關(guān)鍵是一定要在下一步實(shí)踐中努力改進(jìn)，千萬(wàn)不要走入“課后真誠(chéng)反思，紙上全面提煉，實(shí)踐依然故舊”的怪圈。反思過(guò)程中“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，關(guān)注實(shí)踐中點(diǎn)滴經(jīng)歷，收獲過(guò)程中寶貴經(jīng)驗(yàn)，留意過(guò)程中迷茫的錯(cuò)失，收獲實(shí)踐中教師成長(zhǎng)。
3、學(xué)會(huì)“寫(xiě)文摘、做文評(píng)”。
聽(tīng)了一節(jié)好的講座，“火花”一閃，講座完了就消失了；看了一本好書(shū)，“火花”一閃，書(shū)看完了就忘記了。為了讓自己的學(xué)習(xí)的“火花”能夠永不遺忘，王教授建議我們“寫(xiě)文摘、做文評(píng)”�？吹揭槐竞脮�(shū)，將書(shū)中對(duì)自己觸動(dòng)大的部分記錄下來(lái)，教授們的思維與自己的思維進(jìn)行碰撞，“火花”一閃時(shí)，也要快速地記下來(lái)，講座完后再進(jìn)行整理。等到自己要用的時(shí)候，從筆記中可以很快地找到相關(guān)的知識(shí)。
二、怎樣才能讓學(xué)習(xí)后的成長(zhǎng)收獲最大化？
我們中國(guó)有種普遍的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)方式就是研修學(xué)習(xí)。包括優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)介紹和專(zhuān)家報(bào)告等，這種方式確實(shí)也能啟迪人的思維，特別是優(yōu)秀教師的很多鮮活的做法，很容易使得我們熱血沸騰，對(duì)其百般佩服。但這種熱情在很大程度上，卻只能延續(xù)到學(xué)習(xí)后的幾天，甚至是更短暫的時(shí)間里。這種現(xiàn)象恐怕比較普遍。我們學(xué)習(xí)到的東西怎樣才能真正變成自己的成長(zhǎng)收獲呢？王教授給我們提供了很好的兩個(gè)例子。一個(gè)是國(guó)外教師工作坊的研究方式。以探究學(xué)習(xí)為例，即先請(qǐng)類(lèi)似的專(zhuān)家講什么是探究學(xué)習(xí)，再找骨干教師介紹自己比較成型的經(jīng)驗(yàn)，接下來(lái)就是馬上分組結(jié)合一個(gè)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)一個(gè)關(guān)于探究學(xué)習(xí)案例，進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)。實(shí)踐成功，才可以叫做收獲！第二個(gè)例子，就是在聽(tīng)取了專(zhuān)家報(bào)告后的教師個(gè)人的反思。一位年輕的骨干教師，當(dāng)聽(tīng)取專(zhuān)家的講座中，有很新鮮的觀點(diǎn)跟自己產(chǎn)生了共鳴，接下來(lái)的報(bào)告他就不怎么仔細(xì)聽(tīng)了，就馬上結(jié)合專(zhuān)家的高端的理論，再結(jié)合自己一些鮮活豐富的實(shí)踐案例，馬上形成一篇論文。既有理論的支撐，又有一線的例子，很受歡迎，也很容易就被大家認(rèn)可。這就是所謂的學(xué)以致用，合作共贏。
第五篇：教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)理論與實(shí)踐探討教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)理論與實(shí)踐探討
摘要：“振興教育的希望在教師。”教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，在教育中起著非常重要的作用。而作為幼兒園教師，一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響，“教育者必先受教育”成為必然的選擇。在我國(guó)，目前更是急需一支高素質(zhì)、高質(zhì)量的教師隊(duì)伍。提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)、進(jìn)一步加強(qiáng)在職教師的專(zhuān)業(yè)化水平成為提高教育質(zhì)量、促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展，并最終提升我國(guó)綜合競(jìng)爭(zhēng)力以及實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的核心要素。
關(guān)鍵字：教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)理論理論實(shí)踐
一、幼兒園教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)理論需求內(nèi)涵
我國(guó)的《教師法》第三條規(guī)定:“教師是履行教育教學(xué)職業(yè)的專(zhuān)業(yè)人員”。教學(xué)作為專(zhuān)業(yè)，教師作為專(zhuān)業(yè)人員，是指教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)理論有著特定的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)的要求，這也是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)理論需要達(dá)到的內(nèi)容。目前，幼兒園教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)理論需要達(dá)到的內(nèi)容十分豐富。一個(gè)優(yōu)秀或成功的教師應(yīng)該具備多方面的專(zhuān)業(yè)要求，主要有三方面:專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)情意。在這樣的要求下，幼兒園教師對(duì)于自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展也有各種各樣的需求。我們知道，環(huán)境對(duì)于需求有重要的影響，任何需求不可能脫離層次當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境而孤立存在。本文從新課程背景的角度出發(fā)，從專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力、教育信念、自我發(fā)展需求和意識(shí)四個(gè)維度對(duì)當(dāng)前幼兒園教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)理論需求內(nèi)容進(jìn)行分析:
（一）專(zhuān)業(yè)知識(shí)
早在1986年，舒爾曼(shulman)就曾對(duì)教師知識(shí)進(jìn)行分類(lèi)，并普遍被人們認(rèn)同。他把教師的知識(shí)分為一般教學(xué)知識(shí)、關(guān)于學(xué)生的知識(shí)、學(xué)科知識(shí)、教學(xué)內(nèi)容知識(shí)、其他內(nèi)容知識(shí)、關(guān)于課程的知識(shí)以及教育目標(biāo)的知識(shí)七種類(lèi)型。隨后也有許多學(xué)者對(duì)教師的知識(shí)類(lèi)型提出了自己的分類(lèi)研究。如埃爾貝滋(elbaz，1993)指出教師知識(shí)的五種分類(lèi):關(guān)于自我的知識(shí)、關(guān)于教學(xué)環(huán)境的知識(shí)、學(xué)科知識(shí)、課程發(fā)展知識(shí)以及教學(xué)知識(shí)。德里爾(、乞ndriel，1998)將教師知識(shí)分成一般教學(xué)知識(shí)、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)與理解的知識(shí)、學(xué)科與媒介的知識(shí)、關(guān)于目標(biāo)知識(shí)和關(guān)于教學(xué)策略知識(shí)等。雖然不同學(xué)者對(duì)教師知識(shí)的分類(lèi)不同，但都會(huì)包括四種重要成分:學(xué)科知識(shí)、一般教學(xué)知識(shí)、教學(xué)內(nèi)容知識(shí)以及關(guān)于情景的知識(shí)。②因此，總結(jié)諸位學(xué)者的觀點(diǎn)，本文把教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)分為學(xué)科內(nèi)容知識(shí)、一般教學(xué)知識(shí)、學(xué)科教學(xué)知識(shí)、課程知識(shí)、學(xué)生及其特點(diǎn)的知識(shí)。
（二）專(zhuān)業(yè)能力
教師的專(zhuān)業(yè)能力是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)理論的重要特質(zhì)之一。我國(guó)學(xué)者強(qiáng)調(diào)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)能力的嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的劃分，旨在構(gòu)建起教師能力的完整結(jié)構(gòu)。隨著研究的進(jìn)展，人們更加關(guān)注體現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)特性的特殊能力。林崇德等人認(rèn)為，教師能力的核心要素是教學(xué)監(jiān)控能力。所謂教學(xué)監(jiān)控能力是指教師為了保證教學(xué)的成功，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，而在教學(xué)的全過(guò)程中將教學(xué)活動(dòng)作為意識(shí)的對(duì)象，不斷對(duì)其進(jìn)行積極、主動(dòng)的計(jì)劃、檢察、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。它是教師的反省思維或思維的批判性在其教育教學(xué)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。這種能力主要分為三大方面:一是教師對(duì)自己教學(xué)活動(dòng)的事先計(jì)劃和安排;二是對(duì)自己實(shí)際教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行有意識(shí)的監(jiān)察、評(píng)價(jià)和反饋;三是對(duì)自己的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)、校正和有意識(shí)的自我控制。
（三）教育信念
從內(nèi)在產(chǎn)生過(guò)程來(lái)講，信念是指人們對(duì)基本需要與愿望強(qiáng)烈的堅(jiān)定不移的思想情感意識(shí)，從外在表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，是指人們?cè)谛袨橹袑?duì)相應(yīng)目標(biāo)事物所具有的堅(jiān)定的評(píng)價(jià)和行為傾向。
教育信念是積淀于教師個(gè)人心底并支配著教師的行為的價(jià)值觀念。它是內(nèi)隱型的，可以通過(guò)教師的行為得以表現(xiàn)出來(lái)而并未被教師個(gè)體所覺(jué)察。教育信念包括對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同感，對(duì)基礎(chǔ)教育作用的認(rèn)識(shí)，對(duì)師生關(guān)系、教學(xué)方式、教育目的的認(rèn)識(shí)。正確的教育信念可以激發(fā)教師潛在的精力、體力、智力和其它各種能力，會(huì)使教師產(chǎn)生積極主動(dòng)的行為，以實(shí)現(xiàn)與其基本需求和欲望相應(yīng)的目標(biāo)。
（四）自我發(fā)展需求及意識(shí)
自我意識(shí)對(duì)人的發(fā)展起著很重要的作用。教師在工作和生活中的經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我意識(shí)的發(fā)展有很重要的影響，在經(jīng)驗(yàn)累積的過(guò)程中，自我發(fā)展的需要和意識(shí)不斷得以修正和加強(qiáng)，使之成為自我發(fā)展的主體。教師自我發(fā)展需要和意識(shí)，是教師不斷自覺(jué)地促進(jìn)自我成長(zhǎng)的主觀動(dòng)力，使教師真正成為一名“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)者”。教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展意識(shí)從結(jié)構(gòu)上看是指:(1)專(zhuān)業(yè)自我的意向，就是對(duì)作為教師的專(zhuān)業(yè)自我觀察產(chǎn)生的自我滿足感、自我信賴感。(2)自我價(jià)值感，也即教師的個(gè)人教學(xué)效能感，主要是指教師對(duì)自身教學(xué)效果的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)，及其進(jìn)而產(chǎn)生的對(duì)自我的價(jià)值感。(3)自我期望，是指教師對(duì)教育在學(xué)生發(fā)展中的作用及其職業(yè)生涯和工作境況未來(lái)發(fā)展的期望。從時(shí)間維度看，其內(nèi)容至少包括三方面:對(duì)自己過(guò)去專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程的意識(shí)，對(duì)自己現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)、水平所處階段的意識(shí)，以及對(duì)自己未來(lái)發(fā)展過(guò)程的規(guī)劃意識(shí)。同時(shí)，還包括自我反思學(xué)習(xí)意識(shí)，即“反思”，是教師對(duì)自己的思想、心理感受等的思考。
二、幼兒園教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)理論實(shí)踐中存在問(wèn)題
（一）組織方面
1、形式化的培訓(xùn)及教研制度無(wú)法提供足夠的支持
教師培訓(xùn)是教師專(zhuān)業(yè)化的重要途徑，是提高教師素質(zhì)的重要手段。教師培訓(xùn)的主要目的是要使全體教師的素質(zhì)都得到提高。但從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，目前幼兒園教師的教師培訓(xùn)還存在很多問(wèn)題:培訓(xùn)流于形式，內(nèi)容不夠豐富，效果不明顯，培訓(xùn)中理論指導(dǎo)過(guò)多，實(shí)際操作內(nèi)容欠缺，培訓(xùn)時(shí)間短，難以滿足教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)理論的需要。
2、不合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)阻礙教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)理論
教師評(píng)價(jià)是對(duì)教師的基本素質(zhì)、師德修養(yǎng)、教育教學(xué)能力、教學(xué)活動(dòng)及工作效果等進(jìn)行價(jià)值判斷的活動(dòng)，其目的是在于促進(jìn)教師不斷提高自身素質(zhì)和能力，提高教育教學(xué)水平，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展，更好地教書(shū)育人。傳統(tǒng)的教師評(píng)價(jià)是基于“工具人”的假設(shè):認(rèn)為教師在教育教學(xué)活動(dòng)中與機(jī)械一樣，只是一種工具，外部的獎(jiǎng)懲與壓力能夠激勵(lì)教師去改進(jìn)教學(xué)、提高專(zhuān)業(yè)水平。這樣的評(píng)價(jià)方式不符合人的本質(zhì)與人的社會(huì)性，教師的積極性和創(chuàng)造性被完全壓抑，教學(xué)質(zhì)量就可想而知。對(duì)于教師評(píng)價(jià)，我們要用發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題，要采用多元的評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)方法等，并根據(jù)評(píng)價(jià)的結(jié)果激勵(lì)教師積極主動(dòng)的參與到教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)理論中來(lái)。要相信人是能自我激勵(lì)的，外部的強(qiáng)化只是外因，真正起作用的是要靠教師自身的內(nèi)省。因此，怎樣激發(fā)教師對(duì)工作的熱情，怎樣發(fā)揮教師的創(chuàng)造力，是需要在以后的工作中需要思考的重要問(wèn)題，要充分發(fā)揮教育評(píng)價(jià)的作用，真正起到促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)理論，提高教育質(zhì)量的目的。
3、學(xué)校對(duì)教師職業(yè)生涯規(guī)劃的重視度不夠
由于過(guò)去缺乏生涯設(shè)計(jì)的概念和意識(shí)，不少教師對(duì)自己要達(dá)到什么目標(biāo)，現(xiàn)在自己處于什么階段，通過(guò)什么方法可以達(dá)到目標(biāo)，如何達(dá)到自己的目標(biāo)等問(wèn)題往往不太清楚，有的教師甚至從來(lái)就沒(méi)有考慮過(guò)這樣的問(wèn)題。這種狀態(tài)表現(xiàn)在工作上，就是聽(tīng)從領(lǐng)導(dǎo)安排，以完成任務(wù)為目標(biāo)，沒(méi)有自己的職業(yè)追求，工作態(tài)度比較消極被動(dòng)。當(dāng)工作不滿意時(shí)，往往歸因于外部的環(huán)境制約，認(rèn)為自己盡了力，沒(méi)有辦法克服困難。而如今，教師面臨的問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜，教師必須也應(yīng)當(dāng)對(duì)自身職業(yè)生涯發(fā)展有所了解，并且在了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行行之有效的職業(yè)生涯規(guī)劃，而這需要組織和個(gè)人的共同努力。作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，要深入了解教
師生涯發(fā)展的歷程，并通過(guò)適當(dāng)?shù)纳妮o導(dǎo)與規(guī)劃，確立適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)發(fā)展目標(biāo)，使所有教育工作者都能順利走出一條適合自己的職業(yè)生涯道路。
（二）個(gè)人方面
1、教育信念有待加強(qiáng)
目前部分教師(更多請(qǐng)關(guān)注m.seogis.comichaelpolan外)提出。他把知識(shí)分為顯性知識(shí)和隱性知識(shí)兩類(lèi)。日本管理學(xué)教授野中郁次郎(i倆irononaka)認(rèn)為隱性知識(shí)是高度個(gè)人化的知識(shí)，很難規(guī)范化也不易傳遞給他人，主要隱含在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中，同時(shí)也涉及個(gè)人信念、世界觀、價(jià)值體系等因素。①他認(rèn)為顯性知識(shí)和隱性知識(shí)是可以通過(guò)群化、外化、融合、內(nèi)化的方式相互轉(zhuǎn)換的。教師的隱性知識(shí)是在教師經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，它存在于教師頭腦之中，其自身也很難清晰表達(dá)，包括教育信念、自我認(rèn)知、情境知識(shí)等等。由于隱性知識(shí)一般很難進(jìn)行明確表述，而且比較偶然、比較隨意，很難捕捉，人們更多地只能通過(guò)領(lǐng)悟獲得，例如通過(guò)師傳徒授、潛移默化的方式進(jìn)行。有老師這樣說(shuō):“熱心的老教師不僅僅會(huì)從教學(xué)上指導(dǎo)你，在管理學(xué)生的方法上，也會(huì)告訴你怎樣跟學(xué)生打交道，就是任課老師也難免會(huì)有處理學(xué)生問(wèn)題的時(shí)候。這有教育理念包含在里面，有助于教學(xué)風(fēng)格的選擇和形成，而這些只能靠隆漫體驗(yàn)和領(lǐng)悟�！�
因此，除了促進(jìn)教師教研意識(shí)的形成、發(fā)展和對(duì)教師進(jìn)行教育科研方法的理論培訓(xùn)外，讓教師與教師之間進(jìn)行對(duì)話交流，教師在介紹、交流、分享、提問(wèn)、探究的過(guò)程中使其隱性知識(shí)得以顯性化，使教師在這種潛移默化的過(guò)程中習(xí)得這些方法和技能，是值得推崇的方法。在具備了較強(qiáng)的科研知識(shí)和科研能力之后，教師才能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，研究問(wèn)題和解決問(wèn)題。從而更好地進(jìn)行反思和學(xué)習(xí)，形成教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)理論的良性循環(huán)。
教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)理論的核心，歸根到底是教育知識(shí)的增長(zhǎng)，教育才能的提高，認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)和顯現(xiàn)每位教師在教育實(shí)踐中獲得的隱性知識(shí)才能，交流和分享同事們?cè)诮逃龑?shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感受，是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)理論過(guò)程中非常重要的內(nèi)容和豐富有效的營(yíng)養(yǎng)。因此，顯現(xiàn)和表述隱性知識(shí)是教師成長(zhǎng)為學(xué)者型、專(zhuān)家型教師的關(guān)鍵。
在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)理論的學(xué)習(xí)化共同體中，教師尤其應(yīng)重視開(kāi)發(fā)教師團(tuán)隊(duì)的隱性知識(shí)，促進(jìn)隱性、顯性知識(shí)的相互轉(zhuǎn)化:比如通過(guò)觀察、模仿和親身實(shí)踐等形式分享個(gè)人間的隱性知識(shí)，使之得以傳遞。很多學(xué)校為了幫助新教師取得成功，都采取了新老結(jié)對(duì)，由老教師擔(dān)任新教師的導(dǎo)師，從而使新教師較為快速地習(xí)得一些無(wú)法用語(yǔ)言表述的成功教師的經(jīng)驗(yàn)等�，F(xiàn)實(shí)和虛擬的學(xué)習(xí)型社區(qū)，為教師在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)從隱性知識(shí)到隱性知識(shí)的轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。
當(dāng)然，教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展不能完全依靠于少數(shù)學(xué)者、專(zhuān)家的力量，這就決定了教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展還是要依靠廣大教師本身，在日常的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，用心揣摩，認(rèn)真思考，在不斷的交流對(duì)話中，使大量寶貴的隱性知識(shí)得以開(kāi)發(fā)，真正促進(jìn)教師自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。此外，根據(jù)影響教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)理論的諸種因素，作為教育部門(mén)和學(xué)校也應(yīng)該從各方面關(guān)心教師學(xué)習(xí)和生活，如一些個(gè)人方面的因素:教師工資待遇，個(gè)人基礎(chǔ)以及家庭方面的因素等，從而為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)理論提供良好的支持性條件。
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