第一篇：關(guān)于青少年偏激行為的一點(diǎn)體會(huì)

生存在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)群體中。每個(gè)人都有各自的心里態(tài)度，處事態(tài)度，有的人遇事可能會(huì)很偏激，有的人則很沉穩(wěn)，有的人處于這兩者的中間。處于中間的人可以說(shuō)是擁有了信念與理想的人。其實(shí)偏激與信念不是說(shuō)有跨不過(guò)的界限，它們?cè)谝欢ǔ潭壬洗嬖谥�交集�，F(xiàn)在如果有一個(gè)人，他總是不能控制自己的情緒，什么想法都一股股的暴露出來(lái)；跟別人講話時(shí)總是很激動(dòng)，恨不得要?dú)⒘藙e人的樣子；總是自以為是，不顧及別人的感受，想追求什么東西嘛又不敢輕易嘗試，害怕失�。贿@種人說(shuō)實(shí)在的有時(shí)候確實(shí)是很難相處。在他看來(lái)，他的偏激行為就是一種信念，我們無(wú)法理解為什么他會(huì)有這樣的想法。

那我們要如何解讀偏激呢？

首先對(duì)偏激要有個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，什么是偏激行為。偏激行為是人在遇到與自己的意愿相違背的事件時(shí)產(chǎn)生的想攻擊別人、以維持自身心理平衡的一種沖動(dòng)行為。構(gòu)成過(guò)激行為必須具備兩個(gè)條件：一是行使的主體是正常的年輕人。二是行為造成一定消極影響。產(chǎn)生這種行為的原因分幾個(gè)方面，有學(xué)校教育的偏執(zhí)，有家庭教育的失敗，還有青少年自我意識(shí)的缺乏，心理障礙等多種原因。

所以總的來(lái)說(shuō)要克服偏激的心里就要受到健康向上的教育的熏陶，對(duì)于父母要多鼓勵(lì)自己的兒女多參加一些活動(dòng)以讓青少年不至于產(chǎn)生孤立的心里。讓他們隨時(shí)保持積極樂(lè)觀的心情，這是很重要的。另一方面，青少年要提高自我約束的意識(shí)，不要受不良文化的熏陶，當(dāng)困難來(lái)臨的時(shí)候，不是感性的來(lái)看待，不是通過(guò)一些激動(dòng)的方式來(lái)看待和解決問(wèn)題。應(yīng)該多尋求一些方式和方法來(lái)克服。

偏激者心中的”信念“！

每個(gè)人都會(huì)遇到偏激的行為，有時(shí)可能你都無(wú)法控制自己，，就好像心中有一種信念在驅(qū)使著自己，不受控制。猶如被洗腦一樣，一切行為都不受自己的控制，有的時(shí)候就像一個(gè)瘋子一樣。偏激的人有信念，而真正不正常的人則是一種天生的缺陷綜合癥人。這是兩者的不同。有的人把偏執(zhí)的人定義為神經(jīng)病，完全不符合實(shí)際。因?yàn)槠�激的人在有些時(shí)候是有理智的，而神經(jīng)病人完全是不受意識(shí)所驅(qū)使。一味的發(fā)生一些我們正常人所無(wú)法想象的事情。所以說(shuō)有信念還是對(duì)于一個(gè)正常人來(lái)說(shuō)是很重要的。

第二篇：有關(guān)偏激行為

目前我國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域尚未對(duì)青少年的偏激行為有一個(gè)統(tǒng)一的嚴(yán)格意義上的概念界定，但研究相同或相關(guān)主體與行為的概念有“過(guò)激行為”、“越軌行為”、“危險(xiǎn)行為”、“極端行為”等。過(guò)激行為是指“在不可控的情境激發(fā)下，心理狀態(tài)失衡，情緒難以自制而出現(xiàn)違反大學(xué)生規(guī)范的偏激行為，輕者為感情沖動(dòng)、發(fā)脾氣、情緒低落，極端為打架斗毆、傷害他人、自殺等”。①

湖北省大冶師范附小柯曉萍認(rèn)為偏激行為是人在遇到與自己的意愿相違背的事件時(shí)產(chǎn)生的想攻擊別人、以維持自身心理平衡的一種沖動(dòng)行為。②

北京理工大學(xué)人文學(xué)院教授賈曉明認(rèn)為：青少年的過(guò)激行為是指在一些情境或某些刺激下青少年的一些不當(dāng)或過(guò)度行為反應(yīng)稱(chēng)之為過(guò)激行為。③

浙江林學(xué)院心理健康教育中心的張敏生則認(rèn)為：過(guò)激行為是“違背社會(huì)和大學(xué)生規(guī)范的情緒偏激行為”，有學(xué)者把“在一些情景或某些刺激下青少年的一些不當(dāng)或過(guò)度行為反應(yīng)稱(chēng)為過(guò)激行為”，還有學(xué)者認(rèn)為過(guò)激行為發(fā)生在人的情緒高漲期，違反正常社會(huì)規(guī)范并造成不同程度的危害。④

本研究涉及的青少年偏激行為，是指“過(guò)頭”、“過(guò)分”、“超越理智”、“不當(dāng)”的有違傳統(tǒng)道德和公共規(guī)范的一種喪失理智的行為，或是因?yàn)槟撤N特殊環(huán)境和事件的強(qiáng)烈刺激而引起，當(dāng)事人有可能因情緒上的不穩(wěn)和過(guò)于激動(dòng)而無(wú)法控制自己的行為。

①

② 趙曉娜，碩士論文《大學(xué)生極端行為的心理分析及心理預(yù)防》柯曉萍，小學(xué)生偏激行為產(chǎn)生的原因及應(yīng)對(duì)策略，思想教育，201*（8）

③ 賈曉明，關(guān)于青少年過(guò)激行為的心理分析，心理與健康，201*(02)

④張敏生，大學(xué)生過(guò)激行為心理機(jī)制分析，黑龍江高教研究，201*（3）

本文主要從狹義上研究大學(xué)生的極端行為，即大學(xué)生自殺和殺人。

偏激行為是人在遇到與自己的意愿相違背的事件時(shí)產(chǎn)生的想攻擊別人、以維持自身心理平衡的一種沖動(dòng)行為�！缎�學(xué)生偏激行為產(chǎn)生的原因及應(yīng)對(duì)策略》湖北省大冶師范附小《思想教育》201*年第8期

北京理工大學(xué)人文學(xué)院教授賈曉明《關(guān)于青少年過(guò)激行為的心理分析》《心理與健康》201*年02期

對(duì)于青少年的過(guò)激行為是指在一些情境或某些刺激下青少年的一些不當(dāng)或過(guò)度行為反應(yīng)稱(chēng)之為過(guò)激行為。

《大學(xué)生過(guò)激行為的心理調(diào)控策略》 張敏生 浙江林學(xué)院心理健康教育中心 過(guò)激行為是“違背社會(huì)和大學(xué)生規(guī)范的情緒偏激行為”[1]，有學(xué)者把“在一些情景或某些刺激下青少年的一些不當(dāng)或過(guò)度行為反應(yīng)稱(chēng)為過(guò)激行為”[2]還有學(xué)者認(rèn)為過(guò)激行為發(fā)生在人的情緒高漲期，違反正常社會(huì)規(guī)范并造成不同程度的危害。構(gòu)成過(guò)激行為必須具備兩個(gè)條件:一是行使主體是正常的成年人,二是行為的結(jié)果造成一定程度的傷害。大學(xué)生過(guò)激行為的發(fā)生,既有學(xué)校教育的偏頗、家庭教育的失誤、轉(zhuǎn)型期社會(huì)大環(huán)境的影響,也是大學(xué)生自身人格障礙、心理缺陷、個(gè)性偏執(zhí)的體現(xiàn)。

[1]吳澤俊,王自強(qiáng).大學(xué)生過(guò)激行為淺析[j].江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),201*(3):27-29.

[2]賈曉明.關(guān)于青少年過(guò)激行為的心理分析[j].心理與健康,201*(2):4-6. 張敏生《大學(xué)生過(guò)激行為心理機(jī)制分析》黑龍江高教研究201*年第3期

過(guò)激行為：就是“過(guò)頭”、“過(guò)分”、“超越理智”、“不當(dāng)”的有違傳統(tǒng)道德和公共規(guī)范的一種喪失理智的行為。過(guò)激行為一般都是因?yàn)槟撤N特殊環(huán)境和事件

的強(qiáng)烈刺激而引起，當(dāng)事人有可能因情緒上的不穩(wěn)和過(guò)于激動(dòng)而無(wú)法控制自己的行為。如球迷鬧事、罵人、在公共場(chǎng)所圍觀起哄等。

偏激是指人思想、主張、言論等過(guò)火，有失平允。這種偏激是一種心理疾病。《青少年偏激心理行為產(chǎn)生原因及應(yīng)對(duì)策略》藍(lán)宗苗

第三篇：淺談特困生行為偏激的原因

淺(轉(zhuǎn)載需注明來(lái)源：WWm.seogis.com)談農(nóng)村特困生行為偏激存在的原因和教育問(wèn)題

我們學(xué)校，作為一所城鄉(xiāng)結(jié)合部的街道中學(xué)，長(zhǎng)久以來(lái)，積貧積弱。薄弱的學(xué)校，薄弱的生源總是緊密相連的。我們中的絕大部分同學(xué)家境貧寒，許多學(xué)生生活在不健全的家庭中，在歧視的眼光中成長(zhǎng)起來(lái)，致使很多學(xué)生身上存在著許多的行為問(wèn)題和心理問(wèn)題，情感的缺失和冷漠，自暴自棄，自信不足成為很多學(xué)生的通病。

近幾年來(lái)，我校的貧困生一直在80名前后，接受我縣教育基金會(huì)不同類(lèi)別的教育資助，其中接受a級(jí)資助的有8名。這8名特困學(xué)生都是因?yàn)楦改鸽p亡或者被父母拋棄的孤兒，他們大多被寄養(yǎng)在高齡的爺爺奶奶家或者其他親戚家。筆者通過(guò)對(duì)這8名特困生一段時(shí)間的跟蹤調(diào)查、了解、分析后發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谛��?nèi)外的不良表現(xiàn)尤為突出：不思學(xué)習(xí)、任意逃學(xué)、欺小凌弱、吵嘴打架、損壞公物、 偷竊、上網(wǎng)等等，同時(shí)不同程度的存在著抑郁、苦悶、矛盾、自卑等心理問(wèn)題。就以08屆劉啟龍學(xué)生為例，該生父親已亡，母親改嫁，無(wú)任何經(jīng)濟(jì)來(lái)往，劉啟龍同學(xué)是由80歲高齡的爺爺撫養(yǎng)。該生在校期間多次偷竊宿舍同學(xué)財(cái)物，夜間外出上網(wǎng)，經(jīng)常性參與學(xué)校打架事件。雖經(jīng)老師多次教育幫助，仍屢教屢犯，最后他還是偷盜家中錢(qián)財(cái)外逃輟學(xué)。對(duì)于這名學(xué)生的教育，我們是失敗的，可每年我們學(xué)校都有兩三位這樣的學(xué)生出現(xiàn)，另?yè)?jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì),在青少年犯罪中,單親子女也占了多數(shù)。這些不爭(zhēng)的事實(shí)告訴我們,特困生的教育問(wèn)題已經(jīng)變得日趨緊迫。對(duì)于這些農(nóng)村特困生地教育值得我們研究與探討。

一、探究特困生行為偏激的原因

根據(jù)8名特困生行為習(xí)慣的分析，可以歸納出影響特困生行為偏激的因素：

1、家庭結(jié)構(gòu)。

家庭對(duì)于子女的教育是至關(guān)重要的，父母的完整或殘缺對(duì)子女生活、學(xué)習(xí)都有著很大影響。不完整的家庭結(jié)構(gòu)如離婚家庭，單親家庭，使孩子失去家庭的溫暖,得不到完整的父母之愛(ài)。這樣的家庭不但對(duì)孩子的教育無(wú)力,而且孩子精神上承受沉重的打擊因而變得孤僻、性格憂郁、意志薄弱,導(dǎo)致破罐破摔、自由散漫、無(wú)進(jìn)取心。

2.家庭氛圍。

家庭成員之間關(guān)系是否融洽，氣氛是否和諧。家庭氛圍對(duì)孩子來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，家庭關(guān)系和諧，親密無(wú)間，幸福溫暖，會(huì)使孩子身心健康發(fā)展，而家庭關(guān)系緊張，矛盾重重，四分五裂，卻會(huì)使孩子受到心理和精神上的傷害，發(fā)生心理變態(tài)。

3.撫養(yǎng)人的素質(zhì)。

撫養(yǎng)者和監(jiān)護(hù)人的性格、文化水平、職業(yè)及價(jià)值觀直接影響被撫養(yǎng)人的行為習(xí)慣和性格取向。對(duì)于出現(xiàn)特困生的這個(gè)偏激行為，一般來(lái)說(shuō)，撫養(yǎng)人均是無(wú)教育能力或者缺乏撫養(yǎng)責(zé)任感，對(duì)特困生長(zhǎng)期的放之任之的結(jié)果。

4、學(xué)校教育工作存在缺點(diǎn)與失誤。

學(xué)校教育是培養(yǎng)良好品德、預(yù)防和矯正不良品德、向?qū)W生傳授文化科學(xué)知識(shí)的主要陣地。然而由于受應(yīng)試教育的影響，教育行政部門(mén)、學(xué)校對(duì)教師工作的評(píng)價(jià)出現(xiàn)偏差,考試成績(jī)的好壞直接與教師的名利掛鉤，給教師造成了很大的壓力。而教師又將這種壓力遷移到學(xué)生身上,對(duì)這些行為偏激的特困生不能一分為二地看待，看不到他們身上的積極因素，對(duì)他們不能一視同仁。講課不考慮學(xué)生層次差別，使特困生失去信心，又得不到及時(shí)的關(guān)懷和幫助，反而使學(xué)生在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。

二、針對(duì)特困學(xué)生的“非特殊”教育

1、教師高度重視，積極挑起幫助和教育特困生的重?fù)?dān)

因?yàn)樘乩�生家庭結(jié)構(gòu)的特殊性，我們教師必須高度重視，對(duì)這些學(xué)生建立檔案制，并注重保密，在學(xué)生群體中做到不易察覺(jué)的“一視同仁”。教師處于與特困生接觸的第一線，更是要密切關(guān)注單親家庭學(xué)生的心理變化、情緒狀況，并及時(shí)進(jìn)行情緒疏導(dǎo)，為其創(chuàng)造良好的外部環(huán)境,不斷提升特困生調(diào)控情緒能力。

2、努力將特困生融入到集體生活，體現(xiàn)自身價(jià)。

在具體教學(xué)中，教師首先要有豁達(dá)的心態(tài)尊重特困生的人格尊嚴(yán)和生活方式。特困生的心理有時(shí)特別脆弱，也非常敏感，因而不能有絲毫的歧視、嘲笑或戲弄。其次要在課堂上對(duì)特困生多提問(wèn)，多讓其參加集體討論，從而讓單親家庭學(xué)生感到同學(xué)和老師都非常關(guān)注和重視他們，從而逐漸在心目中盡量淡化特困生與其他學(xué)生之間的距離和差別。最后要不斷發(fā)現(xiàn)特困生在學(xué)習(xí)和生活中呈現(xiàn)出現(xiàn)的亮點(diǎn)。關(guān)注他們身上或大或小的任何進(jìn)步，并不斷的鼓勵(lì)和引導(dǎo)特困生多為集體做好事,幫助特困生在學(xué)生集體中樹(shù)立良好形象。

3、對(duì)特困生長(zhǎng)久的運(yùn)用“愛(ài)心、信心、耐心”教育。

因?yàn)樘乩�生家庭結(jié)構(gòu)的特殊性，使他們的心理上嚴(yán)重缺乏愛(ài)的教育。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，出錯(cuò)是難免的。用寬容對(duì)待學(xué)生身上的出錯(cuò)，用愛(ài)心對(duì)待學(xué)生生命個(gè)體之間的差異。用愛(ài)感染學(xué)生，我相信，只要我們教師努力去付出，行為習(xí)慣再偏激的學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚并尋求改變。因此，我們的教育和教學(xué)工作中應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生出錯(cuò)，要知道出錯(cuò)也是教育。讓這些特困生的偏激行為師愛(ài)中融化，在不斷注入的人文氣息中溶解。

在教育和等待中求得特困生偏激行為的轉(zhuǎn)化。要知道化是一件十分細(xì)致而艱巨的工作，絕非一朝一夕就能立竿見(jiàn)影的。因此，我們教師應(yīng)該具備足夠的信心和耐心將此項(xiàng)工作進(jìn)行到底。特困生的違紀(jì)行為較多，因此受懲罰的次數(shù)也比較多，但過(guò)多的懲罰會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生恐懼心理，導(dǎo)致為逃避懲罰而學(xué)會(huì)說(shuō)謊、欺騙，以此來(lái)保護(hù)自己，在行為上造成當(dāng)面一套背后一套，養(yǎng)成虛偽的不良性格，或者使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)抗心理，導(dǎo)致師生關(guān)系的對(duì)立。作為教師，我們對(duì)待學(xué)生的這種不良性格，要能夠在愛(ài)心加信心的基礎(chǔ)上再多加些耐心。給這些特困生以足夠的耐心。但要注意對(duì)他們的一點(diǎn)點(diǎn)好的表現(xiàn)應(yīng)該表?yè)P(yáng)，但是不能夸大表?yè)P(yáng)，對(duì)待他們違紀(jì)行為更應(yīng)該耐心教育。不能置之不理，“獎(jiǎng)罰有度，耐心引導(dǎo)”我相信學(xué)生在潛移默化中，一定會(huì)感受我們他的“愛(ài)”。

“從不完整到完整，從不完美到完美，從失誤發(fā)展為成功�！�

盡管這些特困生遭遇了家庭破碎的不幸，而且比一般的學(xué)生缺少關(guān)愛(ài)和幸福感，但是我們教師沒(méi)有遺棄對(duì)他們的教育，社會(huì)沒(méi)有遺忘對(duì)他們的關(guān)愛(ài)，只要我們教師真正奉出愛(ài)心和耐心，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待每一位特殊資助的困難學(xué)生，那么就一定可以為他們彌補(bǔ)愛(ài)的缺失，改進(jìn)他們的偏激行為，醫(yī)治他們內(nèi)心的創(chuàng)傷，從而讓特困生學(xué)習(xí)得快樂(lè)、生活得幸福，他們也必將成為國(guó)家的棟梁之材。

第四篇：語(yǔ)文批判可以偏激一點(diǎn)

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語(yǔ)文批判可以偏激一點(diǎn)

作者：彭紅兵

來(lái)源：《語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地)》201*年第12期

一直以來(lái)，我們的語(yǔ)文教育，乃至整個(gè)國(guó)民，存在著這么一個(gè)現(xiàn)象：一聽(tīng)到“批判”，一看到“批判”這個(gè)字眼就格外緊張渾身不舒服，來(lái)不及辨別方向就自覺(jué)地站到了批判者的對(duì)面，哪怕對(duì)自己毫無(wú)危險(xiǎn)。很多老師認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)是非常辛苦的，我們語(yǔ)文老師為語(yǔ)文教育的確做出了的巨大的成績(jī)，付出了的很多的汗水。我在語(yǔ)文課堂站了19年，對(duì)此深有感受。但這一成果是明擺著的，是有目共睹的，我們決不能躺在收獲的棉花團(tuán)做著溫柔幸福的夢(mèng)。我們應(yīng)該把這團(tuán)棉花拿到一桿大秤中去稱(chēng)一稱(chēng)，看看我們這團(tuán)棉花的分量；我們應(yīng)該跟同體積的金子比一比，跟同體積的銀子比一比，跟同體積的玉石比一比。我們應(yīng)該跳出來(lái)站在更高的位置看一看，只有這樣，我們才能對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有一個(gè)全面的清楚的了解。當(dāng)社會(huì)普遍關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)并頗有微詞的時(shí)候，我們更應(yīng)做一點(diǎn)必要的自我解剖。我們只能用事實(shí)說(shuō)服人們，說(shuō)服全社會(huì)，而不是跟全社會(huì)斗嘴，或干脆封別人的嘴。

徐江老師的批判并不是一無(wú)是處的。他指出：“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是無(wú)效教學(xué)�！蔽覀兠總�(gè)老師都要深刻的反省一下，在我們的語(yǔ)文課堂之中有沒(méi)有無(wú)效教學(xué)。在我們的語(yǔ)文教學(xué)中有很多知識(shí)都是無(wú)效的，這一點(diǎn)我們每個(gè)語(yǔ)文老師心中明白。誰(shuí)能說(shuō)自己的課堂中沒(méi)有無(wú)效知識(shí)？語(yǔ)文教學(xué)要重感性，韓軍老師早在《限制科學(xué)主義，弘揚(yáng)人文主義》文中談到這一點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)就是要多讀多寫(xiě)多聽(tīng)多說(shuō)，沒(méi)有那么多所謂的知識(shí)和理論。如果你想成為一個(gè)作家一個(gè)評(píng)論家，那倒需要一些文學(xué)理論，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候理論才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。而對(duì)一個(gè)中學(xué)生對(duì)一個(gè)初中生來(lái)說(shuō)，他們需要的是感悟感悟再感悟。通過(guò)反復(fù)的讀，讀經(jīng)典的文學(xué)作品，建立語(yǔ)言模型，形成語(yǔ)感，汲取人文精神。一個(gè)建筑大師為一個(gè)農(nóng)民設(shè)計(jì)一個(gè)門(mén)樓，這個(gè)農(nóng)民雖然沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的建筑學(xué)知識(shí)，但他完全可以說(shuō)：“不，我覺(jué)得它不好�！边@就是感悟的結(jié)果。我主張閱讀是一個(gè)渾然的整體，我們的語(yǔ)文老師硬要給學(xué)生貫穿各種各樣的所謂知識(shí)，面面俱到，條分縷析，但是，這些知識(shí)掌握得再好掌握得再多，也無(wú)法提升學(xué)生的閱讀水平和寫(xiě)作能力。我們的語(yǔ)文課堂應(yīng)該是給學(xué)生一種影響，讓學(xué)生喜歡語(yǔ)文，愛(ài)語(yǔ)文，培養(yǎng)一種敏銳的感悟能力和靈氣。當(dāng)然了，語(yǔ)文老師掌握一些理論也是非常必要的，而且也很重要。

另外，徐江老師所說(shuō)的“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是無(wú)效的教學(xué)”，這里的“無(wú)效教學(xué)”，顯然并不是全指，而是專(zhuān)指，即有部分教學(xué)是無(wú)效的。我們沒(méi)有必要一看到徐江老師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的否定，就馬上蹦起來(lái)叫起來(lái)，認(rèn)為自己的勞動(dòng)白費(fèi)了，認(rèn)為自己辛辛苦苦幾十年沒(méi)有得到人們認(rèn)可，受到了天大的委屈。

“中學(xué)語(yǔ)文課堂信息密度太小”，這話也是有道理的。英法等國(guó)家他們的高考作文題目帶有嚴(yán)重的哲學(xué)思想，如《能否將自由視為一種拒絕的權(quán)利》、《給予的目的在于獲得，是否是一切交流的原則》。真不愧是產(chǎn)生過(guò)大批思想家哲學(xué)家的國(guó)度。這樣的作文題目對(duì)我們中國(guó)的學(xué)生來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是一無(wú)所知，不知所措。我們從初中到高中訓(xùn)練的都是一些簡(jiǎn)單的缺乏思辯色彩理性色彩的作文，也就是說(shuō)我們中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)信息密度太小，他們?cè)谡Z(yǔ)文課堂上所得到的信

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息與他們的年齡并不相稱(chēng)。作為一個(gè)十八九歲的即將進(jìn)入大學(xué)走上社會(huì)的中學(xué)生，他們的智力他們的經(jīng)驗(yàn)他們的知識(shí)應(yīng)該完全可以勝任這樣的命題作文。我這樣說(shuō)，有人又要舉起“精英教育”的擋箭牌了。社會(huì)需要精英，太需要了，越多越好。我要一箭射穿“平民教育”的窗戶紙。徐江老師對(duì)于課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)“知人論世”的觀點(diǎn)持否定態(tài)度，這需要勇氣�！爸�人論世”是古人提出來(lái)的，好象如果不這樣的話就根本無(wú)法閱讀一樣。而實(shí)際上我們?cè)谧x一個(gè)文本的時(shí)候就只是一個(gè)文本，沒(méi)有人將自己的生平經(jīng)歷身世遭遇一股腦地寫(xiě)在標(biāo)題下面供你參考。我們面對(duì)的就是這個(gè)文本，我們應(yīng)該能夠從文本本身找到想要的東西。

更多的老師認(rèn)為徐江老師的言論是偏激的。我經(jīng)常說(shuō)過(guò)一句話：不偏激就不足以警醒人們。什么是偏激？偏激的人，往往是先知先覺(jué)；偏激的人，往往有大智大勇；偏激的人，往往有意想不到的見(jiàn)解。真理往往掌握在少數(shù)人手上。偏激是因?yàn)橛写髳?ài)，大愛(ài)就有大痛，大痛的人就偏激。屈原偏激，李白偏激，盧梭偏激，托爾斯泰也偏激……他們不都是人類(lèi)文明史上燦爛的明星嗎！不偏激行嗎？當(dāng)蜜蜂嚶嚶嗡嗡的聲音不足以吵醒你的耳朵，就只有響起炸雷。當(dāng)我們看到一個(gè)人的言語(yǔ)偏激的時(shí)候，我們可能需要警惕我們自己，因?yàn)榕c偏激相對(duì)的是頑固。頑固的力量太大了，如果將偏激和頑固放在天平的兩端，偏激越多天平就越平衡。語(yǔ)文教學(xué)需要有不同的聲音，聲音大一點(diǎn)也無(wú)妨。

第五篇：如何與性格偏激的孩子周旋

如何與性格偏激的孩子周旋

心理學(xué)家研究表明，人們對(duì)直接批評(píng)的接受率只有20%，而對(duì)間接批評(píng)的接受率卻高達(dá)80%。在班級(jí)管理過(guò)程中，如果采用聲東擊西的策略，通過(guò)分散對(duì)方注意力，突出次要問(wèn)題，隱藏主要問(wèn)題，使其產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，從而在有利的時(shí)機(jī)用最佳的方案解決我們最關(guān)心的問(wèn)題。

基于a生自尊心極強(qiáng)的特點(diǎn)，開(kāi)始時(shí)，我盡量采取聲東擊西的辦法，取得了不錯(cuò)的效果。

如上語(yǔ)文課時(shí)，我刻意滲透教育如何與人相處等道理。如講《晏子使楚》時(shí)，講到晏子如何巧妙地與楚王周旋時(shí)，我就問(wèn)學(xué)生，晏子可以用更痛快地方法去與楚王爭(zhēng)議嗎？學(xué)生說(shuō)：不可以。于是，我就引導(dǎo)學(xué)生做事情或與人相處時(shí)不能圖一進(jìn)之快而誤了大事或傷了和氣。接著，我再問(wèn)我們?cè)撚檬裁礃拥恼Z(yǔ)氣讀晏子反駁楚王的言語(yǔ)時(shí)，很多學(xué)生用比較粗魯而激動(dòng)的語(yǔ)氣讀。我就告訴他們講話要有理，但不必太激動(dòng)。有時(shí)有理而平靜會(huì)顯得更有力度。并請(qǐng)了a扮演晏子，請(qǐng)他用平靜而自信地語(yǔ)氣讀晏子的話。a似乎有所領(lǐng)悟。

開(kāi)學(xué)已經(jīng)有一段時(shí)間了。我要更嚴(yán)格地要求學(xué)生在課前準(zhǔn)備工作�？墒莂常常上了課還無(wú)所謂的樣子，照小聲說(shuō)話不誤。平時(shí)，我會(huì)靜靜地走到他的座位上輕輕提醒他一下。有一天，我考慮到我與他相處已有一段時(shí)間，他也比較接受我的建議與批評(píng)了。于是，我打算給他一個(gè)下馬威。于是，我嚴(yán)肅地叫他和另外同樣沒(méi)做好課前準(zhǔn)備工作的同學(xué)到走廊上進(jìn)行批評(píng)。此時(shí)，可能a被嬌寵慣了，做事隨心所欲。另一個(gè)同學(xué)已經(jīng)跟著我到了走廊�？伤�還坐在原位不動(dòng)。這樣可不行。如此嬌寵豈不壞了班級(jí)的風(fēng)氣？于是，我又叫了他一次，只見(jiàn)他很不情愿地站起來(lái)，走的時(shí)候還擺出一副不屑一顧的樣子。我知道他心里肯定不服氣。于是，我馬上調(diào)整策略。等他來(lái)到走廊上。我也不理睬他。對(duì)著另一個(gè)同學(xué)就做批評(píng)說(shuō)理工作。我始終都沒(méi)有批評(píng)過(guò)a一句話�？伤�聽(tīng)到了我對(duì)另一個(gè)同學(xué)批評(píng)說(shuō)理，明確了老師的要求。也因?yàn)槲也粚?duì)著他說(shuō)那些話，他或許有了更深刻的反省。而我不理睬他，他反而會(huì)更緊張我對(duì)他的看法了。

有一段時(shí)間班上有許多人喜歡叫花名。a是個(gè)“領(lǐng)頭羊”。我感覺(jué)到這對(duì)學(xué)生是一種隱性傷害。甚至?xí)�成為一些打架事件的�?dǎo)火索。但是，直接講大道理，學(xué)生肯定不當(dāng)一回事。于是，我給他們講了一個(gè)有意思的故事。故事內(nèi)容是：聽(tīng)說(shuō)佛祖很受人愛(ài)戴。有一個(gè)人就很妒忌佛祖。于是那個(gè)人就當(dāng)面奚落甚至侮辱佛祖。佛祖聽(tīng)完之后，笑瞇瞇地說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，如果你送禮物給我，我不收禮物，那么，那件禮物屬于誰(shuí)？”那個(gè)人說(shuō)：“當(dāng)然屬于我自己啦。”佛祖哈哈大笑起來(lái)：“剛才你說(shuō)的話，我不接受，當(dāng)然那些話也應(yīng)該屬于你吧！”學(xué)生聽(tīng)得哈哈大笑起來(lái)。a也覺(jué)得很沒(méi)有意思。此后，班上奚落、侮辱同學(xué)的現(xiàn)象少了。

還有一次，我進(jìn)行了以《怎樣與同學(xué)相處》為主題的班會(huì)課，以表演的形式進(jìn)行，讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的才能，從而懂得如何寬容大度地與人相處。剛好在課前有一小插曲。因?yàn)檎n間b曾因誤會(huì)狀告a，a當(dāng)時(shí)很氣憤。最后經(jīng)核實(shí)，確實(shí)非a所為。但是當(dāng)時(shí)我仍批評(píng)了a，告訴a即使有受委屈也不必太沖動(dòng)，太激動(dòng)。要平靜真誠(chéng)地處理事情。我感覺(jué)到a雖有委屈但也接受了我的意見(jiàn)。為了表?yè)P(yáng)a的進(jìn)步，課上，我請(qǐng)a推薦一位同學(xué)來(lái)進(jìn)行課本劇表演。當(dāng)時(shí)同學(xué)們都爭(zhēng)先恐后地要參加。出乎我意料的是，a居然大方地請(qǐng)了b進(jìn)行表演。于是我馬上在全班面前表?yè)P(yáng)a，贊揚(yáng)他逐漸學(xué)會(huì)控制情緒并學(xué)會(huì)寬容大度對(duì)待別人。而b也真誠(chéng)地對(duì)a進(jìn)行了道歉。a生有點(diǎn)不好意思地低下了頭。我心里暗喜，打勝一仗了，感覺(jué)真好。

這就是聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)體現(xiàn)。幾回合下來(lái)，a與人沖突的現(xiàn)象大幅減少。

人人都有自尊，也有自知之明，有些事情從正面談起，就會(huì)發(fā)生摩擦，如果采取迂回戰(zhàn)術(shù)，兵不血刃，又能殊途同歸，何樂(lè)而不為呢？

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