狼圖騰有感（一）

　　看完狼圖騰，心中久久不能忘懷，環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)，驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，作者深刻的文化探討，在我的腦海中回旋不止。這是迄今為止我看過(guò)的最好看的小說(shuō)，故事生動(dòng)，描寫(xiě)仔細(xì)，思想深刻。尤其關(guān)于狼的描寫(xiě)，簡(jiǎn)直到了爐火純青的地步，我想這與作者的親身經(jīng)歷有關(guān)吧！如果沒(méi)有那么特殊的經(jīng)歷，光靠想象力是不能寫(xiě)的這么栩栩如生的。

　　這是一次美妙的體驗(yàn)，是一次靈魂的洗禮。我深深的被書(shū)中所描寫(xiě)的情景吸引，甚至?xí)诚胱约荷砼R其境，去感受那些動(dòng)人心魄的畫(huà)面。在漢人眼中狼是兇狠，殘忍的象征，傳統(tǒng)的思想對(duì)狼的誤解實(shí)在是很深：比如狼心狗肺，狼吞虎咽，狼子野心等等。在草原上的很多美好的傳說(shuō)中，狼甚至撫養(yǎng)了人類的小孩，所以有狼孩之說(shuō)。我國(guó)著名的皇帝唐太宗就的祖先是鮮卑族，傳說(shuō)中鮮卑族的祖先就是狼。當(dāng)初李世民也是繼承了狼的精神。異常勇敢，曾經(jīng)率尉遲恭射退竇建德的五千鐵騎。所以在作者的筆下狼就是神圣的圖騰崇拜，不得不為我們對(duì)狼的無(wú)知和愚昧所震撼。草原人對(duì)狼的崇拜和依賴，正如漢人之對(duì)龍一樣，其實(shí)背后充滿了復(fù)雜的情感的。主人公在一位草原老人的指導(dǎo)和教化下，終于認(rèn)識(shí)到草原狼真正的魅力，證實(shí)了漢人對(duì)狼的認(rèn)識(shí)是多么的狹隘和膚淺。

　　草原狼是草原的一切，沒(méi)有草原狼就沒(méi)有草原，草原的一切生命都是依托于草原狼的，所以草原人對(duì)狼充滿了感激之情，從他們?cè)谌ナ篮蠓祷仳v格里的過(guò)程（天葬）即由草原狼把他們帶向騰格里。草原狼的智慧是無(wú)窮的，他們?cè)跉埧釔毫拥沫h(huán)境下，每天要面對(duì)無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)（寒冷的天氣，稀少的食物，聰明的人類）正是這些困難激發(fā)了草原狼的內(nèi)心深處的原動(dòng)力，使草原狼真正的成為一名戰(zhàn)士。

　　草原狼的智慧實(shí)在是讓人難以置信。為了目標(biāo)，可以在寒冷的黑夜?jié)摲�一個(gè)整夜紋絲不動(dòng)，善于利用一切有利的條件（天時(shí)地利）。草原狼是真正的軍事家和戰(zhàn)略家，很多著名的軍事理論都可以從草原狼的撲捉獵物中可以證實(shí)。不打無(wú)把握之戰(zhàn)，知己知彼，集中優(yōu)勢(shì)兵力，分而殲之，這里書(shū)里草原狼圍追黃羊和馬群等經(jīng)典情節(jié)中都有詳細(xì)的描述。

　　除此之外，草原狼的團(tuán)隊(duì)精神，絕對(duì)是所有動(dòng)物界中最高的。這也是草原狼稱霸草原的原因，草原狼不會(huì)拋棄老弱病殘，有食物大家分，團(tuán)結(jié)合作，一致對(duì)外�？梢哉f(shuō)草原狼是團(tuán)隊(duì)精神的鼻祖。

　　書(shū)中關(guān)于小狼的描寫(xiě)也是精彩紛呈，主人公為了更懂狼，為了更好的研究狼圖騰，他做出了草原上非常忌諱的一個(gè)決定：即自己養(yǎng)狼。這對(duì)草原人來(lái)說(shuō)，是天大的忌諱，要不是主人公對(duì)草原狼近乎癡迷的熱愛(ài)，恐怕他也沒(méi)有養(yǎng)活那只小狼。至于對(duì)于錯(cuò)，姑且不論，文中主人公陳陣對(duì)于這件事也是耿耿于懷，終日和自己進(jìn)行心理斗爭(zhēng)，最終因?yàn)樾±堑膶幩啦磺�讓作者痛苦不已�?/p>

　　小狼的死，可以說(shuō)是一個(gè)悲劇，也可以說(shuō)是一件幸事。小狼的悲劇完全是主人公為了一己之私而上演的，為了滿足自己的好奇之心和研究之說(shuō)，作者就剝奪了小狼的自由，最終導(dǎo)演了小狼死的慘劇。但是從另一個(gè)方面，我們也見(jiàn)識(shí)到了小狼寧死不屈的高貴精神，小狼為了自己的自由而從不忘記奮斗，他絕不屈服與任何人，也不能被人馴服，為了自由戰(zhàn)死，死的何其壯哉！一身浩然正氣，錚錚鐵骨，實(shí)在讓人類汗顏！

　　草原狼勇猛頑強(qiáng)，自強(qiáng)不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，永不屈服的精神就是狼圖騰最好的詮釋。“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”草原狼正是這一精神的締造者和傳承者！

　　|文中最后深刻探討了狼圖騰對(duì)中華名族的深刻影響，作者認(rèn)為幾千年來(lái)中華文明之所以得以傳承和發(fā)展，大部分是歸功于游牧民族，即狼圖騰。歷史上幾次的游牧和農(nóng)耕民族的大融合，而且這個(gè)融合過(guò)程剛好達(dá)到一種游牧略超農(nóng)耕的地步之時(shí)就能使得中華文明得以蓬勃發(fā)展。漢文明，唐朝文明，還有元清。如果游牧壓倒農(nóng)耕，就出現(xiàn)殘暴的統(tǒng)治，如果農(nóng)耕壓倒游牧，則容易受外界侵?jǐn)_和壓迫，最終亡國(guó)�？梢哉f(shuō)游牧民族就是草原狼的化身，習(xí)慣于安分守己的農(nóng)耕民族，在草原民族血性的剛猛之下，就顯得各位柔軟了。這一陰一陽(yáng)，剛好是整個(gè)太極的兩面，正是中華文化的精髓，陽(yáng)盛即陰，陰衰即陽(yáng)，一陰一陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化。只有一陰一陽(yáng)協(xié)調(diào)好了，國(guó)家才能安定，社會(huì)才能繁榮發(fā)展。

　　再看看歷代元朝的區(qū)域圖，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，凡是首都建立在西北邊的國(guó)家，都能發(fā)展的很好，相反設(shè)立在中原大地和東南方向的國(guó)家，都容易被滅亡。這不難理解，一個(gè)是游牧和農(nóng)耕的融合，一個(gè)是純農(nóng)耕，一文一武，張弛有道，自然比全文的國(guó)家容易繁榮和發(fā)展了。除此之外，歷代皇朝都能統(tǒng)一農(nóng)耕發(fā)達(dá)的地方，就是不能征服游牧地區(qū)和游牧民族。當(dāng)年朱元璋派常勝將軍徐達(dá)衰變?nèi)�十萬(wàn)進(jìn)攻草原，最終大敗而歸，最終被成吉思汗率領(lǐng)能征善戰(zhàn)的游牧民族改朝換代甚至打下了當(dāng)時(shí)世界上最廣闊的土地。

　　都說(shuō)中華民族是勤勞勇敢的民族，其實(shí)這就是農(nóng)耕和游牧兩方面的匯合。農(nóng)耕名族就是勤勞的代表，而勇敢就是游牧的最好搭檔。草原上的小孩才七八歲就能搗狼窩，草原女人能拽著狼尾和狼進(jìn)行搏斗，草原男人更不用說(shuō)了，一個(gè)怯弱的人是沒(méi)法在草原上生存的。所以游牧民族都驍勇善戰(zhàn)，骨子里就有血性，敢恨敢愛(ài)，愛(ài)憎分明。農(nóng)耕民族所從事的工作沒(méi)有太大壓力，只要風(fēng)調(diào)雨順，就能舒舒服服的過(guò)日子，不用擔(dān)心半夜有狼，更不會(huì)和狼斗爭(zhēng)。在儒家文化的熏陶之下，“仁，義，禮，智，信”時(shí)刻約束人們的言行舉止，久而久之，人們就以彬彬有禮，謙謙君子為傲，所以游牧民族都被認(rèn)為是蠻夷。

　　說(shuō)到底，其實(shí)就是兩種性格的不同而已，性格不同，行為方式就不一樣，歸根結(jié)底即思維方式不一樣。正是因?yàn)閹浊�年根深蒂固的思維方式，中國(guó)人才被魯迅先生說(shuō)劣根太深，奴才思想太重，要想改變這種思想非一朝一夕。當(dāng)前我國(guó)正處于改革發(fā)展的高峰期，各方面的深化改革已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展，但是我們也要清醒的看到，國(guó)民思想的改革沒(méi)有取得太大的突破。這一點(diǎn)由國(guó)家公務(wù)員考試就可以看出來(lái)了，那么多的莘莘學(xué)子都去考公務(wù)員，圖什么？無(wú)外乎就是“穩(wěn)定”！這就是典型的農(nóng)耕思想。中國(guó)人害怕折騰，害怕不穩(wěn)定，害怕冒險(xiǎn)，喜歡因循守舊。所以凡是與己不合的事物出現(xiàn)，他們就驚魂不定，極力打壓，怕影響“和諧”，這也是中國(guó)的民主制度為什么這么落后的原因。

　　正是因?yàn)檫@樣的大環(huán)境，使得一些有狼性的人也慢慢的被軟化了。我們常常聽(tīng)到類似的話：“那樣做很冒險(xiǎn)”“你不能這樣做”“你要這樣你肯定完了”不過(guò)還是有那么一小部分不怕死的人繼續(xù)選擇前進(jìn)，估計(jì)他們就是狼性未滅的那一小部分了。我們的大學(xué)生應(yīng)該多少有點(diǎn)狼性，多學(xué)習(xí)狼的精神，在惡劣的環(huán)境下能很好的生存的本領(lǐng)，敢于打破常規(guī)，追求自己的理想，創(chuàng)造自己的未來(lái)，那樣我們的國(guó)家就真的有希望了。

　　狼圖騰有感（二）

　　自古以來(lái)，狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個(gè)字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒(méi)有通過(guò)人們長(zhǎng)期形成的偏見(jiàn)來(lái)看待狼，而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。

　　剛剛拿到書(shū)的我，已被書(shū)封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來(lái)的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個(gè)寒戰(zhàn)。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測(cè)和強(qiáng)者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感。

　　世上曾有一個(gè)未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬(wàn)大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個(gè)強(qiáng)大而神秘的王國(guó)？許多蒙古族人都毋庸置疑地認(rèn)為：這是因?yàn)槌杉�思汗是草原人。一個(gè)草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺(jué)中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無(wú)論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計(jì)謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來(lái)不可小看的威力。

　　這就是狼啊！雖然狼會(huì)偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解；它運(yùn)籌帷幄，使人類學(xué)到了大量的計(jì)謀；它堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，不白日做夢(mèng)，只為目標(biāo)而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們?nèi)祟愡d色了很多�？稍S多人類不肯正確的面對(duì)狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對(duì)，如果只死拽著狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?/p>

　　狼也是為了生存，并非只有人類以食為天，世上千千萬(wàn)萬(wàn)的生物都是以食為天，這個(gè)世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個(gè)生物失去生存的權(quán)利，包括人類。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個(gè)生物的身存權(quán)利，而你也將受到滅頂之災(zāi)。當(dāng)一片片樹(shù)林倒下時(shí)，隨即而來(lái)的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命；當(dāng)人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時(shí)，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證。人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來(lái)掠奪他的財(cái)產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個(gè)生靈的同時(shí)，大自然都將給他記上一筆永遠(yuǎn)不能抹去的賬，而這筆賬，在未來(lái)，將放大無(wú)數(shù)的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。

　　是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來(lái)的生存空間。()每一個(gè)生物都該受到保護(hù)，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥(niǎo)，這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物，都不可能再開(kāi)出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來(lái)的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎？我們?cè)搧G掉殘害生靈的斧子了。

　　可人類好像還沒(méi)有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀。在這本書(shū)的結(jié)尾，講述了一個(gè)如噩夢(mèng)般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個(gè)山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災(zāi)嚴(yán)重的地方。再度來(lái)到這里的陳陣，心里充滿了無(wú)法發(fā)泄的悲痛和失望。

　　而捧書(shū)閱讀的我，心也很沉重，很沉重。在大自然面前，每個(gè)生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認(rèn)為自己是這個(gè)星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會(huì)還的。人類啊，醒醒吧！

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