《詩(shī)經(jīng)：車鄰》

　　有車鄰鄰，有馬白顛。
　　未見君子，寺人之令。
　　阪有漆，隰有栗。
　　既見君子，并坐鼓瑟。
　　今者不樂，逝者其耋。
　　阪有桑，隰有楊。
　　既見君子，并坐鼓簧。
　　今者不樂，逝者其亡。

　　注釋：

　　1、鄰鄰：同轔轔，車行聲。
　　2、白顛：白額，一種良馬。
　　3、君子：此是對(duì)友人的尊稱。
　　4、寺人：宦者。馬瑞辰《毛傳箋通釋》：“寺人者，即侍人之省，非謂《周禮》寺人之官也。”王先謙《詩(shī)三家義集疏》：“蓋近侍之通稱，不必泥歷代寺人為說。”
　　5、阪（板）：山坡。
　　6、隰（習(xí)）：低濕的地方。
　　7、逝：往。耋（迭）：八十歲，此處泛指老人。

　　譯文：

　　大車奔馳響轔轔，馬兒白毛生額頂。
　　來訪君子未見面，等候侍者來傳令。
　　高坡有個(gè)漆樹園，洼地有片栗樹田。
　　已經(jīng)見到那君子，同坐彈瑟樂晏晏。
　　今朝不樂待幾時(shí)，轉(zhuǎn)眼衰老氣奄奄。
　　高坡有個(gè)桑樹林，洼地有片楊樹蔭。
　　已經(jīng)見到那君子，同坐吹笙喜盈盈。
　　今朝不樂待幾時(shí)，轉(zhuǎn)眼死去埋墳塋。

　　賞析：

　　此詩(shī)舊說或謂“美秦仲也。秦仲始大，有車馬禮樂侍御之好焉”（《毛詩(shī)序》）；或謂“襄公伐戎，初命秦伯，國(guó)人榮之。賦《車鄰》”（豐坊《詩(shī)傳》）；或謂“秦穆公燕飲賓客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之”（吳懋清《毛詩(shī)復(fù)古錄》）。今人分歧更大，或謂是“反映秦君腐朽的生活和思想的詩(shī)”（程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》）；或謂“這是貴族婦人所作的詩(shī)，詠唱他們夫妻的享樂生活”（高亨《詩(shī)經(jīng)今注》）；或謂“沒落貴族士大夫勸人及時(shí)行樂”（袁愈荌、唐莫堯《詩(shī)經(jīng)全譯》）；或謂是“婦人喜見其征夫回還時(shí)歡樂之詞”（藍(lán)菊蓀《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》）�？疾烊�詩(shī)，舊說似與此詩(shī)第二、第三章相勸及時(shí)行樂的意思不相合；今人各說雖較舊說為勝，但仍難以貫通全詩(shī)，不是后兩章有捍格，便是首章欠圓滿。茲皆不取。

　　此詩(shī)是寫貴族朋友間相互勸樂的。全詩(shī)三章皆為自述，表現(xiàn)了友人歡聚作樂的情景。首章從拜會(huì)友人途中寫起，詩(shī)人說自己乘著馬車前去，車聲“鄰鄰”，如音樂一般好聽，他仿佛在欣賞著一支美妙的曲子。正因?yàn)樗�有好心情，才覺得車聲特別悅耳。最叫他得意的還是拉車的馬，額頭間長(zhǎng)著清一色白毛，好似堆著一團(tuán)白雪。白額的馬，舊名戴星馬，俗稱玉頂馬，是古代珍貴的名馬之一。他特地點(diǎn)明馬“白額”的特征，當(dāng)然是要突出它的珍貴，更重要的則是借此襯托自己的尊貴。因而從開頭兩句敘說中，可以察覺到詩(shī)人的自豪與歡愉的情懷。緊接著三、四句便說自己已安抵朋友之家——這是一個(gè)貴族人家，非一般平民小戶可比，未見主人之前，必須等待侍者的通報(bào)、傳令。詩(shī)人如此說，無非是要突出友人門第高貴，突出友人的高貴，目的則在暗示自己也是有身份的。首章后兩句是“言在此而意在彼”，自我標(biāo)榜，可謂含而不露。二、三章意思相同，說自己受到朋友的熱情款待。頭兩句借當(dāng)時(shí)民歌中常用的“阪（或山）有×，隰（或澤）有×”的句式起興，以引出下文，在意義上沒有必然的聯(lián)系。“并坐”表示親熱，他們是一對(duì)情投意合的朋友，一見面，就在一起彈奏吹打，親密無間。主人一再勸告著：今日會(huì)面要盡情歡樂，轉(zhuǎn)眼間我們就會(huì)衰老，說不定哪一天會(huì)死去。這里所表現(xiàn)的及時(shí)行樂的思想，與東漢《古詩(shī)十九首》中說的“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”、“人生忽如寄，壽無金石固”、“為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲”的話很相似，它們之間也許有著相承的關(guān)系。此詩(shī)“今者”兩句盡管情調(diào)有點(diǎn)消極，但放在朋友間相互勸樂的場(chǎng)合，坦露襟懷，以誠(chéng)待友，在酒席上流露出的人生短促的感傷，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“沒落”不可。

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