《詩(shī)經(jīng)：天保》

　　天保定爾，亦孔之固。
　　俾?tīng)枂魏瘢�何福不除�?br />　　俾?tīng)柖嘁�，以莫不庶�?/p>

　　天保定爾，俾?tīng)枒旃取?br />　　罄無(wú)不宜，受天百祿。
　　降爾遐福，維日不足。

　　天保定爾，以莫不興。
　　如山如阜，如岡如陵，
　　如川之方至，以莫不增。

　　吉蠲為饎，是用孝享。
　　禴祠烝嘗，于公先王。
　　君曰：卜爾，萬(wàn)壽無(wú)疆。

　　神之吊矣，詒爾多福。
　　民之質(zhì)矣，日用飲食。
　　群黎百姓，遍為爾德。

　　如月之恒，如日之升。
　　如南山之壽，不騫不崩。
　　如松柏之茂，無(wú)不爾或承。

　　注釋：

　　1、孔：很。
　　2、俾：使。爾：你，即周宣王。單厚：確實(shí)很多。單，“宣”之假借，確實(shí)。
　　3、除：給予。
　　4、庶：眾多。
　　5、戩谷：幸福。
　　6、罄：所有。
　　7、維：通“惟”，惟恐。
　　8、阜：土山。
　　9、川之方至：河水漲潮。
　　10、吉：吉日。蠲：祭祀前沐浴齋戒使清潔。館：祭祀用的酒食。
　　11、是用：即用是，用此。
　　12、禴祠烝嘗：一年四季在宗廟里舉行的祭祀的名稱(chēng)，春祠，夏禴，秋嘗，冬烝。
　　13、公：先公，周之遠(yuǎn)祖。
　　14、卜：“畀”字之借，給予。君：祭祀中扮演先王的神尸。
　　15、吊：降臨。
　　16、詒：通“貽”，送給。
　　17、質(zhì)：質(zhì)樸。
　　18、徧：“遍”的異體字。為：通“化”，感化。
　　19、恒：“緪”的假借，指月到上弦。
　　20、騫：因風(fēng)雨剝蝕而虧損。

　　譯文：

　　上天保佑你安定，江山穩(wěn)固又太平。
　　給你待遇確寬厚，一切福分都賜盡。
　　使你得益多又多，沒(méi)有東西不豐盛。

　　上天保佑你安定，降你福祿與太平。
　　一切稱(chēng)心又如愿，接受天賜數(shù)不清。
　　給你遠(yuǎn)處的福分，唯恐每天缺零星。

　　上天保佑你安定，沒(méi)有事業(yè)不振興。
　　上天恩情如山嶺，上天恩情如丘陵，
　　恩情如潮忽然至，一切增多真幸運(yùn)。

　　吉日沐浴備酒食，用它將那上天祭。
　　四季祭祀祖廟里，先公先王在一起。
　　神尸說(shuō)要給你福，江山萬(wàn)代無(wú)盡時(shí)。

　　神靈受祭降下土，送給君王多福慶。
　　人民純樸又善良，有吃有穿真高興。
　　天下所有老百姓，受你感化有德行。

　　你像上弦月漸滿，又像太陽(yáng)正東升，
　　你像南山壽無(wú)窮，江山萬(wàn)年不虧崩。
　　你像松柏長(zhǎng)茂盛，子子孫孫相傳承。

　　賞析：

　　《天�！肥且皇诪榫�王祝愿和祈福的�！睹�詩(shī)序》云：“《天保》，下報(bào)上也。君能下下以成其政，臣能歸美以報(bào)其上焉。”更具體一些，“此詩(shī)乃是召公致政于宣王之時(shí)祝賀宣王親政的詩(shī)”（詳趙逵夫《論西周末年杰出詩(shī)人召伯虎》，見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》）。詩(shī)歌表達(dá)了作為宣王的撫養(yǎng)人、老師及臣子的召伯虎在宣王登基之初對(duì)新王的熱情鼓勵(lì)及殷切期望，即期望宣王登位后能勵(lì)精圖治，完成中興大業(yè)，重振先祖雄風(fēng)。實(shí)際上，也表達(dá)了召伯虎作為一個(gè)具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家的政治理想。

　　全詩(shī)六章，第一章是說(shuō)宣王受天命即位，地位穩(wěn)固長(zhǎng)久。語(yǔ)重心長(zhǎng)地鼓勵(lì)說(shuō)：“天保定爾，亦孔之固”而且“俾?tīng)枂魏?rdquo;。讓宣王消除疑慮，樹(shù)立起建功立業(yè)的信心。第二章又祝愿說(shuō)王即位后，上天將竭盡所能保佑王室：“俾?tīng)枒旃?rdquo;、“罄無(wú)不宜”、“降爾遐福”。使王一切順?biāo)�，賜給王眾多的福分，還擔(dān)心不夠（“維日不足”）。第三章祝愿說(shuō)王即位后，天也要保佑國(guó)家百業(yè)興旺。此章中作者連用五個(gè)“如”字，極申上天對(duì)王的佑護(hù)與偏愛(ài)。詩(shī)從第四章起，先寫(xiě)選擇吉利的日子，為王舉行祭祀祖先的儀式，以期周之先公先王保佑新王（“吉蠲為饎，是用孝享。……于公先王”）；次寫(xiě)祖先受祭而降臨，將會(huì)帶來(lái)國(guó)泰民安、天下歸心的興國(guó)之運(yùn)（“神之吊矣……日用飲食……徧為爾德”）。末章又以四“如”字祝頌之，說(shuō)王將長(zhǎng)壽，國(guó)將強(qiáng)盛。全詩(shī)處處都滲透著對(duì)年輕君王的熱情鼓勵(lì)和殷殷期望，以及隱藏著的深沉的愛(ài)心。

　　詩(shī)中所反映的祭祀儀式的規(guī)模，內(nèi)容和舉行地點(diǎn)均符合先秦時(shí)代新君登基之禮：登基前祭天（前三章向天禱告）、擇吉祭祖，又在宗廟中舉行。《尚書(shū)-周書(shū)-康王之誥》載在康王登基儀式之后，“太保暨芮伯……再拜稽首曰：‘敢敬告天子，皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王畢協(xié)賞罰，戡定厥功，用敷遺后人休。今王敬之哉！’”而《天�！纷髡咭部偸钦f(shuō)“天保定爾”、“俾?tīng)枂魏?rdquo;之類(lèi)。亦從天命說(shuō)起，以期望告誡作終結(jié)（“徧為爾德”）。作者的口氣、祝愿的方式與大體內(nèi)容都是與《康王之誥》一致的，其身份也應(yīng)是太保一類(lèi)的人。

　　在表現(xiàn)方法上，作者恰如其分地使用了一些貼切新奇的比喻，“如山如阜，如岡如陵，如川之方至”及“如月之恒，如日之升，如南山之壽”等，既使得作者對(duì)新王的深切期望與美好祝愿得到了細(xì)致入微的體現(xiàn)，也使得全詩(shī)在語(yǔ)言風(fēng)格上產(chǎn)生了融熱情奔放于深刻含蓄之中的獨(dú)特效果。

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