《詩經(jīng)：彤弓》

　　彤弓弨兮，受言藏之。
　　我有嘉賓，中心貺之。
　　鐘鼓既設(shè)，一朝饗之。

　　彤弓弨兮，受言載之。
　　我有嘉賓，中心喜之。
　　鐘鼓既設(shè)，一朝右之。

　　彤弓弨兮，受言櫜之。
　　我有嘉賓，中心好之。
　　鐘鼓既設(shè)，一朝酬之。

　　注釋：

　　1、彤弓：漆成紅色的弓，天子用來賞賜有功諸侯。弨：弓弦松弛貌。
　　2、。言：句中助詞。藏：珍藏于祖廟中。
　　3、嘉賓：有功諸侯。
　　4、中心：內(nèi)心。貺：鄭箋：“貺者，欲加恩惠也。”馬瑞辰《毛傳箋通釋》：“貺古通作況，……《廣韻》：‘況，善也。”中心貺之’正謂中心善之。“
　　5、一朝：整個上午。饗：用酒食款待賓客。
　　6、載：裝在車上。
　　7、右：通”侑“，勸酒。
　　8、櫜：裝弓的袋，此處指裝入弓袋。
　　9、酬：互相敬酒。

　　譯文：

　　紅漆雕弓弦松弛，賜予功臣廟中藏。
　　我有這些好賓客，贊美他們在心上。
　　鐘鼓樂器陳列好，終朝敬酒情意長。

　　紅漆雕弓弦松弛，賜予功臣家中收。
　　我有這些好賓客，喜歡他們在心頭。
　　鐘鼓樂器陳列好，終朝勸酒情意厚。

　　紅漆雕弓弦松弛，賜予功臣插袋里。
　　我有這些好賓客，賞愛他們在心底。
　　鐘鼓樂器陳列好，終朝酬酒情意密。

　　賞析：

　　據(jù)古代的銅器銘文（如《宣侯矢簋》）及《左傳》等書的記載，周天子用弓矢等物賞賜有功的諸侯，是西周到春秋時代的一種禮儀制度�！锻�弓》這首詩就是對這種禮儀制度的形象反映�！睹�詩序》說：“《彤弓》，天子賜有功諸侯也。”可見《彤弓》一詩的主旨是歌頌周天子舉行宴會，將彤弓賜予有功諸侯之事。

　　詩一開頭沒有從熱烈而歡樂的宴會場面人手，而是直接切入有功諸侯接受賞賜的隆重儀式，將讀者的注意力一下就集中在詩人所要突出描寫的環(huán)節(jié)上。“彤弓弨兮，受言藏之。”短短兩句既寫出所賜彤弓的形狀和受賞者對弓矢的珍惜，又間接表達(dá)了受賞者的無限感激之情。這樣開頭看起來有些突兀，然而正顯示了詩人突出重點(diǎn)的匠心。“我有嘉賓，中心貺之”的“我”代指周天子。按照敘說邏輯，這兩句本應(yīng)居于開頭兩句之前，詩人安排在開頭兩句之后，補(bǔ)充說明事情的原委，不僅沒有產(chǎn)生句子錯位的混亂感覺。而且使全詩顯得曲折有致。周天子把自己的臣下稱為“嘉賓”，對有功諸侯的寵愛之情溢于言表。“中心”二字含有真心誠意的意思，賞賜諸侯出于真心，可見天子的情真意切。“鐘鼓既設(shè)，一朝饗之”，從字面就可以看出宴會場面充滿了熱烈歡樂的氣氛，表面看是周天子為有功諸侯慶功，實際上是歌頌周天子的文治武功。

　　第二、三章與第一章意思基本相同，只是在個別字詞上作了一下調(diào)整，反復(fù)吟唱，個別字句的調(diào)整一方面避免了簡單的重復(fù)，給讀者造成一種一唱三嘆的感覺，不斷加強(qiáng)對讀者情緒的感染，另一方面也強(qiáng)調(diào)了細(xì)節(jié)的變化。如周天子對有功諸侯開始是“中心貺之”，繼而“中心喜之”，最后發(fā)展到“中心好之”，主人的心理變化僅僅用個別不同的字的調(diào)整就襯托了出來。再如宴會場面從“一朝饗之”到“一朝右之”再到“一朝酬之”，個別字詞的變化既說明了文武百官循守禮法的秩序，又可以看出熱烈的氣氛不斷升級。

　　全詩三章不涉比興純用賦法，語言簡練而準(zhǔn)確。雖是歌功頌德，卻不顯得呆板，敘說跌宕起伏使全詩透露了一絲靈氣，給讀者留下了深刻的感受。

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