《詩(shī)經(jīng)：節(jié)南山》

　　節(jié)彼南山，維石巖巖。
　　赫赫師尹，民具爾瞻。
　　憂心如惔，不敢戲談。
　　國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)！

　　節(jié)彼南山，有實(shí)其猗。
　　赫赫師尹，不平謂何。
　　天方薦瘥，喪亂弘多。
　　民言無(wú)嘉，慘莫懲嗟。

　　尹氏大師，維周之氐；
　　秉國(guó)之鈞，四方是維。
　　天子是毗，俾民不迷。
　　不吊昊天，不宜空我?guī)煛?/p>

　　弗躬弗親，庶民弗信。
　　弗問(wèn)弗仕，勿罔君子。
　　式夷式已，無(wú)小人殆。
　　瑣瑣姻亞，則無(wú)膴仕。

　　昊天不傭，降此鞠訩。
　　昊天不惠，降此大戾。
　　君子如屆，俾民心闋。
　　君子如夷，惡怒是違。

　　不吊昊天，亂靡有定。
　　式月斯生，俾民不寧。
　　憂心如酲，誰(shuí)秉國(guó)成？
　　不自為政，卒勞百姓。

　　駕彼四牡，四牡項(xiàng)領(lǐng)。
　　我瞻四方，蹙蹙靡所騁。

　　方茂爾惡，相爾矛矣。
　　既夷既懌，如相酬矣。

　　昊天不平，我王不寧。
　　不懲其心，覆怨其正。

　　家父作誦，以究王訩。
　　式訛爾心，以畜萬(wàn)邦。

　　注釋：

　　1、節(jié)：通“巀”。長(zhǎng)言之則為巀嶭，亦即嵯峨。
　　2、巖巖：山崖高峻的樣子。
　　3、師尹：大師和史尹。大師，西周掌軍事大權(quán)的長(zhǎng)官；史尹，西周文職大臣，卿士之首。
　　4、具：通“俱”。
　　5、惔：“炎”的誤字，火燒。
　　6、卒：終，全。
　　7、何用：何以。何因。
　　8、有實(shí)：實(shí)實(shí)，廣大的樣子�！督�(jīng)》中形容詞、副詞以“有”作詞頭者，相當(dāng)于該詞之重疊詞。猗：同“阿”，山阿，大的丘陵。
　　9、薦：再次發(fā)生饑饉。瘥：疫病。
　　10、憯：曾，乃。
　　11、氐：借為“榰”，屋柱的石磉。
　　12、均：通“鈞”，制陶器的模具下端的轉(zhuǎn)輪盤。
　　13、毗：猶“裨”，輔助。
　　14、吊：通“叔”，借為“淑”，善。昊天：猶言皇天。
　　15、空：窮。師：眾民。
　　16、式：應(yīng)，當(dāng)。夷：平。已：依全詩(shī)前后及此處文義，今理校為“己”，義為以身作則。
　　17、殆：及，接近。
　　18、瑣瑣：互相連結(jié)成串。姻亞：統(tǒng)指襟帶關(guān)系。姻，兒女親家；亞，通“婭”，姐妹之夫的互稱。
　　19、膴仕：厚任，高官厚祿，今世所謂“肥缺”。
　　20、傭：通“融”，明。
　　21、鞠讻：極亂。讻，禍亂，昏亂。
　　22、惠：通“慧”。
　　23、戾：暴戾，災(zāi)難。
　　24、屆：臨。
　　25、闋：息。
　　26、式月斯生：應(yīng)月乃生。
　　27、成：平。
　　28、卒：通“悴”。
　　29、牡：公牛，引申為雄性禽獸，此指公馬。
　　30、項(xiàng)領(lǐng)：肥大的脖頸。
　　31、蹙蹙：局促的樣子。
　　32、茂：盛。惡：憎惡。
　　33、矛：通“務(wù)”，義為侮。
　　34、懌：悅。
　　35、覆：反。正：規(guī)勸糾正。
　　36、家父：此詩(shī)作者，周大夫。誦：詩(shī)。
　　37、訛：改變。
　　38、畜：養(yǎng)。

　　譯文：

　　那嵯峨終南山上，巨石高峻而聳巔。
　　權(quán)勢(shì)顯赫的太師史尹，民眾都唯你倆是看。
　　憂國(guó)之心如火炎炎，誰(shuí)也不敢隨口亂談。
　　國(guó)脈眼看已全然斬?cái)�，為何平時(shí)竟不予察監(jiān)！

　　那嵯峨終南山上，丘陵地多么廣闊。
　　權(quán)勢(shì)顯赫的太師史尹，執(zhí)政不平究竟為何？
　　蒼天正又一次降下饑疫，死喪和禍亂實(shí)在太多。
　　民眾言論中不再有好話，你們竟還不懲戒自我！

　　你們史尹和太師二人，原該是咱周室的柱石。
　　掌握了國(guó)樞的鈞輪，四方諸侯靠你們維系，
　　大周天子靠你們輔佐，也使人民踏實(shí)心不迷。
　　老天爺實(shí)在太不良善，不該斷絕人民的生機(jī)。

　　處事不誠(chéng)心不親自辦理，百姓對(duì)你們就不相信。
　　不咨詢耆舊不晉用少俊，豈不是欺罔了君子正人？
　　施政應(yīng)當(dāng)平等應(yīng)當(dāng)躬親，不應(yīng)該與那些小人接近；
　　瓜葛不斷的裙帶姻親，不應(yīng)該偏袒而委以重任！

　　老天爺真是不光明，降下如此的大禍亂。
　　老天爺實(shí)在不聰慧，降下如此的大災(zāi)難。
　　君子執(zhí)政如臨淵履冰，才能使民眾心安。
　　君子執(zhí)政如碗水持平，憎惡忿怒才能被棄捐。

　　老天爺實(shí)在太不良善，禍亂從此再無(wú)法平定。
　　一月連著一月競(jìng)相發(fā)生，使庶民從此無(wú)法安寧。
　　憂國(guó)之心如醉酒般難受，有誰(shuí)能掌好權(quán)平理朝政？
　　如不能躬親去施政，悴勞的仍是眾百姓。

　　駕上那四匹久羈的公馬，這四馬都有肥大的脖頸。
　　我舉目四望到處是禍亂，局促狹小無(wú)處可以馳騁。

　　當(dāng)你們之間惡感正烈，你們彼此就傾軋不歇。
　　既已怒火平息回嗔作喜，又像賓主般互相酬酢。

　　老天以災(zāi)禍顯示不平，我王天子也不得康寧。
　　太師史尹不自懲邪心，反而怨怒人們對(duì)其規(guī)正。

　　我家父作此一篇詩(shī)誦，以追究王朝禍亂的元兇。
　　該改變改變你們的邪心，以求德被四方萬(wàn)邦齊同。

　　賞析：

　　此詩(shī)亦簡(jiǎn)稱《節(jié)》。關(guān)于其時(shí)代背景和作年，歷來(lái)有宣王時(shí)三家詩(shī)、、幽王時(shí)《毛詩(shī)序》、、平王時(shí)韋昭、和桓王時(shí)歐陽(yáng)修、諸說(shuō)，但詩(shī)既以終、南山起興，則不應(yīng)寫(xiě)的是周室東遷后事�？紤]到宣王時(shí)雖用兵頻繁，但畢竟號(hào)稱“中興”，與詩(shī)中描寫(xiě)的勢(shì)臣跋扈、政權(quán)腐朽之情事不合，因此其事當(dāng)在幽王時(shí)代。又《小雅-節(jié)南山之什》的前五篇哀怨憂憤，非經(jīng)歷國(guó)亡家破之大慘痛者不能發(fā)�！豆�(jié)》既有天再降饑饉、瘟疫、四方不寧及“國(guó)既卒斬”，《正月》又有“赫赫宗周，褒姒滅之”，《雨無(wú)正》也有“降喪饑饉，斬伐四國(guó)”和“宗周既滅”等，因而可知諸詩(shī)大致作于東、西周之交，幽王末平王初。至于《節(jié)》所指責(zé)的對(duì)象則是幽王及其權(quán)臣。前人屢辯詩(shī)旨是“剌王”還是“刺尹”，甚為無(wú)謂。總因古代君臣名分頗嚴(yán)，論者又往往橫亙一“詩(shī)可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念于胸中，因之便有不同的“先入為主”之念在作怪。今就詩(shī)論詩(shī)，直刺師尹，頗為鮮明；而一再怨望“昊天”，又借以指責(zé)天子。

　　關(guān)于師尹，自毛傳以來(lái)皆解作“大師尹氏”，至王國(guó)維始辨析其為二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅-常武》中大師“整六師”、尹氏及其屬“戒師旅”，則大師統(tǒng)軍而尹氏監(jiān)軍，對(duì)照《節(jié)》詩(shī)首章，“憂心如惔，不敢戲談”正合于軍國(guó)主義背景，偏于責(zé)師；而“國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)”。乃監(jiān)察司之失職，偏于斥尹。

　　全詩(shī)十章，共分三部分。首二章以南山起興，以象征二權(quán)臣。以山之險(xiǎn)要象征其權(quán)之樞要，又以山之不平聯(lián)系到二臣秉政不平。結(jié)合篇末“昊天不平，我王不寧”的呼應(yīng)來(lái)看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故“不平”二字為全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平不夷、與不己不自為政、并提而責(zé)難，推思其義，全詩(shī)是指斥師尹失政在不能持平夷、，而要持平則又須事必躬親己、，因而全詩(shī)結(jié)構(gòu)是起于夷平、終于夷平、而介于己。

　　首章點(diǎn)出“不敢戲談”以致“國(guó)既卒斬”；二章點(diǎn)出昊天再降饑疫以致“喪亂弘多”，民眾無(wú)法存活，從而“不敢戲談”之高壓失控，遂而“民言無(wú)嘉”。一章言人禍，二章言天災(zāi)，由時(shí)間及順序暗示天災(zāi)實(shí)人禍所致，人間暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。

　　從第三到第六共四章為第二部分。在上兩章鋪墊的基礎(chǔ)上，三章進(jìn)一步點(diǎn)明師尹之害人害天，天再施報(bào)于人，人民雙重遭殃。“詩(shī)可以怨”，怨而至天，亦已極矣！

　　四、五兩章句式排比，結(jié)構(gòu)整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開(kāi)，既為師尹說(shuō)法，更為一切秉政者說(shuō)法，三十二字可銘于座右，可鐫于通衢。五章“昊天不傭融、”“昊天不惠慧、”二解是“刺”，“君子如屆臨、己、”“君子如夷平、”二解是“美”，也是對(duì)師尹說(shuō)法。兩章排比、對(duì)比之勢(shì)，酣暢淋漓，一氣呵成，詩(shī)人的責(zé)怨之情也推到了高潮。

　　六章承上啟下，由怒轉(zhuǎn)嘆。

　　統(tǒng)觀第二部分四個(gè)章節(jié)，結(jié)構(gòu)頗為講究：五、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上應(yīng)第三章的“不吊昊天”，又以“君子如屆臨、己、”、“君子如夷”和“誰(shuí)秉國(guó)成平、夷、”、“不自為政不己、”以上應(yīng)第四章的“式夷式已”，可見(jiàn)此部分是以怨天和尤人雙向展開(kāi)而又并攏合承，甚耐玩味。

　　第七、八、九、十章為第三部分。變每章八句為四句，于音樂(lè)為變奏。于詩(shī)情為由怨怒轉(zhuǎn)悲嘆。唯七、八兩章疑有錯(cuò)簡(jiǎn)而當(dāng)易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結(jié)，以見(jiàn)朝政難革；后“駕彼四牡”章言無(wú)奈之下只有往奔四國(guó)避亂或求諸侯勤王、，然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所騁”。詩(shī)人說(shuō)：既然宗周與四國(guó)皆被師尹擾亂，國(guó)已不國(guó)，今日上干天怒，下危人主，盡管師尹不自責(zé)己而反怨怒匡正，我身為大夫，也只有勇作詩(shī)“誦”，“以究王讻”，成此一篇檄文，為來(lái)者垂誡了！

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