百家爭(zhēng)鳴讀后感（一）
哲學(xué)，在我看來(lái)曾經(jīng)是一個(gè)很深?yuàn)W的問(wèn)題，但通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)它已經(jīng)有了一些初步的了解，并且產(chǎn)生了濃厚的興趣。在課堂上，我們學(xué)習(xí)的主要是馬克思主義哲學(xué)，可我并不滿(mǎn)足，于是我利用假期時(shí)間拜讀了易中天先生的著作《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》，從而對(duì)我國(guó)的古典哲學(xué)也有了一些了解。
走進(jìn)先秦時(shí)期，孔丘、墨翟、孟軻、莊周、荀況和韓非子等思想家輩出不鮮，儒家、墨家、道家、名家、法家、陰陽(yáng)家、縱橫家等學(xué)說(shuō)層出不窮，那個(gè)時(shí)期絕對(duì)是中國(guó)古代文明發(fā)展的巔峰，也應(yīng)該是中華民族思想的源頭。當(dāng)然這其中對(duì)后人影響最大的還是儒、墨、道、法四家，不管他們的爭(zhēng)論有多么大的分歧，思想見(jiàn)地有多么深的矛盾，但他們所關(guān)注核心卻始終只有兩個(gè)，即如何治國(guó)，如何做人。但正是因?yàn)樗麄冊(cè)诠餐膯?wèn)題上所激發(fā)的出的強(qiáng)烈分歧和矛盾，才擁現(xiàn)出那么多的學(xué)說(shuō)和思想家，成為中國(guó)歷史上獨(dú)有的奇觀，成功造就了那個(gè)迄今為止思想史上最輝煌的時(shí)代。
先看看儒、墨、道、法四家分別提倡的核心思想：儒家——仁、義、禮；墨家——提倡人與人之間無(wú)差別的“兼愛(ài)”；道家——“道”，認(rèn)為“道”，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則；法家——法家的核心思想是以法治引領(lǐng)社會(huì)。
僅從他們的核心思想，就可得知，他們所推崇的思想和學(xué)說(shuō)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有是否適合那個(gè)時(shí)代，是否被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和勞動(dòng)人民所接受；如果一定要說(shuō)輸贏，那就只有從被沿用的次數(shù)和影響的深遠(yuǎn)程度來(lái)判斷，這就非孔子和儒家莫數(shù)了。但孔子和儒家學(xué)說(shuō)也并非一帆風(fēng)順，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚書(shū)坑儒，這一把火，焚掉的不僅僅是儒家的書(shū)籍，更是直接結(jié)束了百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，先秦的輝煌時(shí)期就此結(jié)束；到了明朝李贄對(duì)統(tǒng)治階級(jí)所極力推崇的孔孟之學(xué)也大加鞭撻，否定孔孟學(xué)說(shuō)是“道冠古今”的“萬(wàn)世至論；再后來(lái)新文化運(yùn)動(dòng)和文化大革命也讓儒家學(xué)說(shuō)大受挫折。如此看來(lái)，在百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，最大的贏家應(yīng)該是那段被百家思想所撞擊出的思想文化巔峰的歷史了。
通過(guò)對(duì)本書(shū)的閱讀，我對(duì)儒、墨、道、法四家有了一些初步的認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)，墨家關(guān)注社會(huì)，留下了社會(huì)理想，這就是平等、互利、博愛(ài)；道家關(guān)注人生，留下了人生追求，這就是真實(shí)、自由、寬容；法家關(guān)注國(guó)家，留下了治國(guó)理念，這就是公開(kāi)、公平、公正；儒家關(guān)注文化，留下了核心價(jià)值，這就是仁愛(ài)、正義、自強(qiáng)。同時(shí)，我也受到了一些啟發(fā)，青少年時(shí)代正是我們?nèi)松^、世界觀、價(jià)值觀全面形成的時(shí)期，所以我們要努力汲取先秦圣賢留給我們的寶貴的精神財(cái)富，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。先秦諸子的思想，是可以求同存異的，我們可以各取所需：在做人方面，我們要學(xué)習(xí)道家的清靜無(wú)為；在做事方面，要學(xué)習(xí)法家的公平公正；同時(shí)還要學(xué)習(xí)儒家的正義與自強(qiáng)，墨家的互利和博愛(ài)，這樣我們才能集百家之所長(zhǎng)于一身，成為一個(gè)道德品質(zhì)高尚的適應(yīng)時(shí)代潮流的人。
百家爭(zhēng)鳴讀后感（二）
哲學(xué)，在我看來(lái)曾經(jīng)是一個(gè)很深?yuàn)W的問(wèn)題，但通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)它已經(jīng)有了一些初步的了解，并且產(chǎn)生了濃厚的興趣。在課堂上，我們學(xué)習(xí)的主要是馬克思主義哲學(xué)，可我并不滿(mǎn)足，于是我利用假期時(shí)間拜讀了易中天先生的著作《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》，從而對(duì)我國(guó)的古典哲學(xué)也有了一些了解。
走進(jìn)先秦時(shí)期，孔丘、墨翟、孟軻、莊周、荀況和韓非子等思想家輩出不鮮，儒家、墨家、道家、名家、法家、陰陽(yáng)家、縱橫家等學(xué)說(shuō)層出不窮，那個(gè)時(shí)期絕對(duì)是中國(guó)古代文明發(fā)展的巔峰，也應(yīng)該是中華民族思想的源頭。當(dāng)然這其中對(duì)后人影響最大的還是儒、墨、道、法四家，不管他們的爭(zhēng)論有多么大的分歧，思想見(jiàn)地有多么深的矛盾，但他們所關(guān)注核心卻始終只有兩個(gè)，即如何治國(guó)，如何做人。但正是因?yàn)樗麄冊(cè)诠餐膯?wèn)題上所激發(fā)的出的強(qiáng)烈分歧和矛盾，才擁現(xiàn)出那么多的學(xué)說(shuō)和思想家，成為中國(guó)歷史上獨(dú)有的奇觀，成功造就了那個(gè)迄今為止思想史上最輝煌的時(shí)代。
先看看儒、墨、道、法四家分別提倡的核心思想：儒家——仁、義、禮；墨家——提倡人與人之間無(wú)差別的”兼愛(ài)“；道家——”道“，認(rèn)為”道“，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則；法家——法家的核心思想是以法治引領(lǐng)社會(huì)。
僅從他們的核心思想，就可得知，他們所推崇的思想和學(xué)說(shuō)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有是否適合那個(gè)時(shí)代，是否被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和勞動(dòng)人民所接受；如果一定要說(shuō)輸贏，那就只有從被沿用的次數(shù)和影響的深遠(yuǎn)程度來(lái)判斷，這就非孔子和儒家莫數(shù)了。但孔子和儒家學(xué)說(shuō)也并非一帆風(fēng)順，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚書(shū)坑儒，這一把火，焚掉的不僅僅是儒家的書(shū)籍，更是直接結(jié)束了百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，()先秦的輝煌時(shí)期就此結(jié)束；到了明朝李贄對(duì)統(tǒng)治階級(jí)所極力推崇的孔孟之學(xué)也大加鞭撻，否定孔孟學(xué)說(shuō)是”道冠古今“的”萬(wàn)世至論；再后來(lái)新文化運(yùn)動(dòng)和文化大革命也讓儒家學(xué)說(shuō)大受挫折。如此看來(lái)，在百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，最大的贏家應(yīng)該是那段被百家思想所撞擊出的思想文化巔峰的歷史了。
通過(guò)對(duì)本書(shū)的閱讀，我對(duì)儒、墨、道、法四家有了一些初步的認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)，墨家關(guān)注社會(huì)，留下了社會(huì)理想，這就是平等、互利、博愛(ài)；道家關(guān)注人生，留下了人生追求，這就是真實(shí)、自由、寬容；法家關(guān)注國(guó)家，留下了治國(guó)理念，這就是公開(kāi)、公平、公正；儒家關(guān)注文化，留下了核心價(jià)值，這就是仁愛(ài)、正義、自強(qiáng)。同時(shí)，我也受到了一些啟發(fā)，青少年時(shí)代正是我們?nèi)松^、世界觀、價(jià)值觀全面形成的時(shí)期，所以我們要努力汲取先秦圣賢留給我們的寶貴的精神財(cái)富，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。先秦諸子的思想，是可以求同存異的，我們可以各取所需：在做人方面，我們要學(xué)習(xí)道家的清靜無(wú)為；在做事方面，要學(xué)習(xí)法家的公平公正；同時(shí)還要學(xué)習(xí)儒家的正義與自強(qiáng)，墨家的互利和博愛(ài)，這樣我們才能集百家之所長(zhǎng)于一身，成為一個(gè)道德品質(zhì)高尚的適應(yīng)時(shí)代潮流的人。
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