安藤忠雄論建筑讀后感（一）

　　之前下載的城市規(guī)劃專業(yè)書單中有《安藤忠雄論建筑》一書，但一直沒有看，大概源于對建筑學(xué)相關(guān)領(lǐng)域知之甚少而懷有的擔(dān)心看不懂的心結(jié)吧。昨天下午3點多，開始想起這本書來，開始閱讀，沒想到有種相見恨晚的感覺，到今天下午3點，不過24小時的時間，已經(jīng)完整看完。由于建筑學(xué)是相關(guān)學(xué)科，不需要對書中提及的諸多建筑師和美術(shù)工作者或者其他相關(guān)人士有詳細(xì)的了解，所以把正文完整地讀完了�？傮w感覺是寫的很棒，娓娓道來，他離我很近，像是在我對面與我聊天。還有寫的很令人期待，讀此書的感覺讓我回到了大學(xué)時讀《基督山伯爵》的迫不及待讀完的境地中。還記得《基督山伯爵》當(dāng)時大概是1000多頁，用了3天讀完的，讀完之后感覺酣暢淋漓，大呼痛快過癮。自此后再看電視劇中關(guān)于復(fù)仇類似的情節(jié)，覺得都像是在對基督山伯爵的模仿。

　　再回到《安藤忠雄論建筑》一書。也許是因為他的這本書是對東京大學(xué)建筑系研究生院學(xué)生所做的5次講座基礎(chǔ)上整理而成的，也許是因為我最近正對規(guī)劃產(chǎn)生了非常強(qiáng)烈的渴望，想系統(tǒng)學(xué)習(xí)城市規(guī)劃，也許是因為他面對的講座對象與我現(xiàn)在的初學(xué)規(guī)劃狀態(tài)非常貼合，我認(rèn)為這本書對于剛剛轉(zhuǎn)型的我，對于青年學(xué)子，對于還算年輕的人都有著啟迪作用。因為書中有一條主線：20多歲時，應(yīng)進(jìn)行獨立思考，應(yīng)尋找理想，應(yīng)為理想做準(zhǔn)備。為此，他自學(xué)了建筑，去歐洲進(jìn)行較長時間的旅行，在旅行了進(jìn)行思考。與國匠城201*年主題“讀寫行走”如出一轍。

　　另外，在這本書中，也寫了很多相關(guān)教材中看不到的東西，比方對勒科布西埃和密斯凡德羅性格的比較、建筑選用材料的比較等等。如果不了解這些內(nèi)容，在講授城市規(guī)劃原理時，很容易有干巴巴的感覺，這樣則豐富了課本內(nèi)容。所以算是大開眼界了。

　　回想起在大學(xué)時，讀書時不加選擇，全憑興趣，至今還非常懷念那段美好的時光。雖然當(dāng)時是清貧的，但精神世界是很豐富的。由于興趣經(jīng)常在搖擺，這樣挺好，那樣也挺好，所以至今也沒有在一個專門的領(lǐng)域有什么作為，但我希望能像安藤那樣在20多歲認(rèn)識的各領(lǐng)域的朋友后來成為其工作的對象或者奠定了基礎(chǔ)一樣，他在40多歲甚至50多歲時通關(guān)了，我也能在未來10年左右的時間里，能將自己對經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、規(guī)劃學(xué)的興趣和能力打成通關(guān)，收獲一個有高度有深度的自己。

　　安藤忠雄論建筑讀后感（二）

　　此書應(yīng)是我從事與建筑息息相關(guān)行業(yè)以來第一次詳細(xì)閱讀的有關(guān)建筑理論的書。以前對建筑的泛泛理解在此書中也有了進(jìn)一步的認(rèn)識。畢竟還沒有來得及完全閱讀，只是在〈序〉中也引發(fā)了自己的一些幼稚的思想。

　　通過安藤忠雄老師的表述我知道了日本在60年代與中國有著相同之處，那就是都是不平靜的。但不同的是日本的經(jīng)濟(jì)以及各種文化并沒有被動蕩的政治而抑制，甚至此時期“‘新陳代謝’概念的提出在其后的一些設(shè)計活動中都產(chǎn)生了非常重要的意義”。而在中國，60年代對于國人來說卻是一場噩夢，一切幾乎停止，更不要說建筑理論、建筑思想……

　　每一座城市都有著自己的特征，這些特征我想也正是通過建筑而表現(xiàn)出來的，建筑本身沒有生命而言，但是因為有了人，有了人類思想的灌注，它便與人類一樣賦予了靈魂，充滿了生氣。

　　美國以現(xiàn)代化而著稱；巴黎的羅曼蒂克為世人皆知；日本的幽雅寧靜正象這個民族很具代表的浮世繪被關(guān)注著；中國的古典、神秘而樸實令世界嘆為觀止。

　　因為對世界建筑目前的我知之甚少暫且沒有也不敢妄加理論，在閱讀《序》此篇其間讓我對我國建筑有了一些不成熟的看法。

　　中國文化的博大精深、歷史淵源讓現(xiàn)代的我們有了更多責(zé)任感與使命感。對于中國古代建筑，因為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要與世界接軌，和現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，所以我們并不能沿用其建筑形式，現(xiàn)代的建筑更多了些商業(yè)化的意味，開發(fā)商總是求以有限的空間創(chuàng)造無限的價值，這個我們倒是可以理解。但對于炎黃子孫的我們是否有保護(hù)或良好的運用古建筑的責(zé)任和義務(wù)呢？

　　我并不想去討論如何去保護(hù)利用好我們老祖宗給我們留下的遺產(chǎn)。前面我曾提到過每個城市都有著自己的魂所在，()我想的是，我們怎樣能夠在創(chuàng)造現(xiàn)代化的同時而又讓屬于我們中國的魂而不丟失呢？

　　中國的古建筑對世界而言有著自己的獨特有些甚至是不解之謎。也許是由于60年代的不平靜令中國各個方面陷入死水，而迫使中國建筑的發(fā)展被世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在了后面。

　　我們這一代既是幸運的又是不幸的。幸運的是，我們親眼見證了中國建筑由BOX式在向多元化、個性化、國際化邁進(jìn)的改變。我們?yōu)橹袊�的前進(jìn)而欣喜；而不幸的是，我們成長著，建筑界的理論與思想更是以飛一般的速度趨于成熟，在這個年代若想思想上標(biāo)新立異，理論上別出心裁應(yīng)該是很困難的事情。

　　中國建筑的改變雖然是可喜的，但這其中也是可悲的。在推開建筑設(shè)計之門以后我對建筑便更多了關(guān)注與關(guān)心�，F(xiàn)在我生活在北京，通過我的觀察北京的建筑以及我所作過的各地建筑效果圖中所表現(xiàn)的建筑來看，大都是抄襲國外模式，并沒有著完全具有我們中國特色的理論與思想，也許我們正在學(xué)習(xí)中摸索和尋求屬于我們自己的理論及思想體系，也許因為我對建筑的淺薄認(rèn)識此觀點很是片面，我也非常希望在今后的學(xué)習(xí)過程中不僅可以學(xué)到國外的先進(jìn)理論知識也可以學(xué)到真正屬于我們中國自己的建筑思想。我的理想與目標(biāo)也正是為創(chuàng)造我們的“中國魂”而盡獻(xiàn)微薄之力。

　　我在想，既然我們的老祖宗為我們留下了具有代表性的建筑，為什么我們不為此做點什么呢，（也許已經(jīng)有人做了正因為我的淺薄之見還沒有看到）既能找到我們城市的“魂”又能將此發(fā)揚光大呢？或者具體一點說，在做現(xiàn)代建筑的同時其中也多少借鑒些原始建筑的風(fēng)格再或者某個局部的功效呢。讓其中的獨特展現(xiàn)在現(xiàn)代建筑上。試想，如果那時的建筑始祖魯班一直活到現(xiàn)代與歲月同步，那么他會怎樣構(gòu)造現(xiàn)代建筑，在他的思想與時俱進(jìn)的同時是否會丟了古時的“魂”呢？！當(dāng)然，這只是妄想，甚至有些瞎想，可是在現(xiàn)代化的我們身上是否也應(yīng)該像日本一樣保留住屬于自己的“魂”呢？也許每個國家，每個國家中的城市都應(yīng)有著自己建筑的“魂”，而我國就目前現(xiàn)狀來看，各個大中小城市除了樓的高低有些明顯的差別外其他的風(fēng)格大部分都是相同的，而只有少數(shù)城市和地區(qū)保留了他們自己的特色。

　　建筑設(shè)計是我最終想達(dá)到的目標(biāo)，而開始涉足此行業(yè)對我現(xiàn)在的工作而言也有著非常重要的意義。做建筑表現(xiàn)，對建筑最終的形成也應(yīng)該是很重要的一環(huán)。建筑表現(xiàn)首先應(yīng)該與設(shè)計者有著充分的溝通，設(shè)計者向建筑表現(xiàn)者傳達(dá)自己的設(shè)計思想和理念，但如果表現(xiàn)者對建筑設(shè)計毫無了解而言，那么他將不會把設(shè)計者的思想體現(xiàn)在建筑效果圖上。真正好的效果圖不僅能夠體現(xiàn)建筑的形態(tài)更應(yīng)該滲透著設(shè)計者的心思與汗水。自信來源于內(nèi)心深處的至誠摯深的愛，有了愛的建筑才會有靈魂，才能足以打動人心。建筑為人而活，人因感性與理性的的建筑而享受生活。

　　“讀萬卷書，行萬里路”我想對建筑這一行業(yè)來說應(yīng)尤其重要，吸納各建筑之精華為我所用，無論遇到什么樣的事物都不要模糊自己的思想和理念。我才開始第一步，正如一個剛剛呱呱墜地的嬰兒一樣嗷嗷待哺，我也會像嬰兒一樣去汲取不同的養(yǎng)分讓自己茁壯成長起來。最后能夠?qū)W之以用。此書正是我的第一份補(bǔ)給，我會用心、細(xì)心地去慢慢體味、消化，我想對我的益處和給我?guī)�來的收獲一定會比我想象的要多的多。

　　我會大踏步前進(jìn)，朝著我的方向、我的目標(biāo)、我的理想……

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