滑稽列傳讀后感（一）

　　近來(lái)讀《史記·滑稽列傳》，其中楚國(guó)的優(yōu)孟勸誡楚王的一個(gè)故事，很耐人尋味。

　　優(yōu)孟原是楚國(guó)的樂官。他身高八尺，富有辯才，常常用說(shuō)笑的方式規(guī)勸楚王。楚莊王時(shí)，有一匹他喜愛的馬。楚莊王給它穿錦繡的衣服，養(yǎng)在華麗的屋子里，睡在有幃帳的床上，拿棗脯來(lái)喂它。后來(lái)，馬因?yàn)轲B(yǎng)尊處優(yōu)，得了肥胖�。�可能也繼發(fā)了三高征）死了。楚莊王很傷心，下令派群臣給馬辦喪事，要用棺槨盛殮，依照安葬大夫那樣的禮儀來(lái)安葬死馬。群臣議論紛紛，認(rèn)為不應(yīng)該這樣做。莊王大怒說(shuō)：“有人再敢以葬馬的事來(lái)進(jìn)諫，就以死論處。”

　　優(yōu)孟聽到此事，走進(jìn)殿門，仰天大哭。莊王吃驚地問他哭的原因。優(yōu)孟說(shuō)：“這馬是大王特別喜愛的，就憑楚國(guó)這樣堂堂的大國(guó)，有什么事情辦不到！卻只用大夫的禮儀來(lái)埋葬它，太薄待了，請(qǐng)用君王的禮儀來(lái)埋葬它。”

　　莊王問：“那是怎樣的葬法？”優(yōu)孟回答說(shuō)：“我請(qǐng)求您用雕花的美玉做棺，昂貴的梓木做槨；士兵挖穴，老弱壘墳。齊、趙、韓、魏國(guó)派人前后護(hù)衛(wèi)，立廟堂以供祭祀。這樣一來(lái)，諸侯各國(guó)就知道大王輕視馬而重視人了。”

　　莊王恍然大悟說(shuō)：“我的過(guò)錯(cuò)竟到這種地步嗎？該怎么辦呢？”優(yōu)孟說(shuō)：“請(qǐng)讓我將它作為一般的牲畜來(lái)安葬它。挖土灶為槨、以銅鍋為棺；姜棗做調(diào)理、大火作衣裳，然后把它葬在人的胃腸里。”

　　于是莊王派人把死馬交給宮中的膳官，不讓天下人傳聞他貴馬賤人的事。

　　這個(gè)故事有個(gè)不錯(cuò)的結(jié)局。但達(dá)到“雙贏”，要有三個(gè)先決條件：一是君王要有納諫的肚量，二是諫者要有不怕死的膽量和智慧的言辭。

　　俗話說(shuō)：伴君如伴虎。在古代，君王具有生殺大權(quán)，一個(gè)人的生命在他看來(lái)無(wú)足輕重。所以要讓國(guó)王接受勸阻、改變主意，話不但要擊中要害，更要用詞恰當(dāng)、語(yǔ)氣委婉、使其樂于接受。對(duì)一個(gè)身份地位不高的樂官來(lái)說(shuō)，這需要有多大睿智和膽略。

　　現(xiàn)在，對(duì)任何人提意見，自然不會(huì)招來(lái)殺身之禍。但善意、巧妙的說(shuō)話藝術(shù)，不但是在人際交往乃至事業(yè)中必不可少的一種能力，更是我們自身的教養(yǎng)和素質(zhì)的體現(xiàn)。懂得給對(duì)方一點(diǎn)余地、一些尊重，這里的學(xué)問真夠我學(xué)一輩子了。

　　滑稽列傳讀后感（二）

　　史公之《史記》幼時(shí)已聞，中學(xué)即知有《滑稽列傳》，此緣于課本有《陳涉世家》一文。當(dāng)是時(shí)，學(xué)習(xí)清苦，無(wú)資費(fèi)買書，無(wú)圖籍可借，更無(wú)網(wǎng)絡(luò)。唯可用者，乃先生教學(xué)介紹之常識(shí)，然則此亦僅囿于先生之教學(xué)參考書（未知其已用多少春秋也）。授《陳涉世家》，乃介紹史記，其實(shí)亦概括簡(jiǎn)單，言史記何人所寫，如何發(fā)憤著書，含本紀(jì)、世家、列傳云云，其中列傳又有《滑稽列傳》。當(dāng)時(shí)僅聽先生一念，吾便記于心，至今未忘。噫，嘆斯時(shí)求知之欲望如此之盛也！至如今，書能買亦可借，網(wǎng)上也有可讀，但是《史記》竟未讀一遍。此之事似乎亦合太史公所言之“發(fā)憤著書”本意，窮困易激人之志也。

　　后聽聞《滑稽列傳》乃政府總理之談話。是時(shí)總理朱镕基巡南京，與官員談?wù)�，氣氛活躍輕松，總理遂漫談至英國(guó)訪問，席間主人見朱總理健談，也不知是否出于贊賞，說(shuō)自己還不知道原來(lái)中國(guó)人如此幽默。此話著實(shí)不禮貌，尤為政府首腦之會(huì)晤，竟如此妄論一國(guó)一民族。總理辯曰，中國(guó)人自古有幽默感，兩千年前西漢時(shí)代司馬遷寫的《史記》，內(nèi)即有《滑稽列傳》，中國(guó)人早在兩千多年前就有滑稽，怎能說(shuō)沒有幽默感呢？

　　初聞此言，吾甚佩服總理之機(jī)智博學(xué)，既能回應(yīng)所謂幽默問題，又宣揚(yáng)我國(guó)之文化歷史傳統(tǒng)，亦給洋人上一堂中國(guó)歷史課。近讀《史記》，恍然大悟，此前之錯(cuò)誤竟毫無(wú)察覺。

　　一言以蔽之，《滑稽列傳》之“滑稽”非現(xiàn)代意義“滑稽可笑”之“滑稽”，亦不合于總理回應(yīng)西洋人之幽默感。

　　不管總理是否知《滑稽列傳》非“幽默滑稽的傳記”，用之于外交，可行且成功。但是若論作學(xué)問，“滑稽”則另有意義。

　　通讀《史記·滑稽列傳》可發(fā)覺，此間之人之事無(wú)半點(diǎn)幽默可笑。淳于髡，“滑稽多辯”，數(shù)度出使各國(guó)，()都因能言善辯而不受屈辱，還曾諷諫齊王，罷長(zhǎng)夜之飲。楚國(guó)優(yōu)孟，“多辯”，諷諫楚王厚葬愛馬，重牲畜而輕大夫；后又因前相孫叔敖之子作歌諷諫，使“負(fù)薪者以封”。秦有優(yōu)旃，“臨檻疾呼，陛楯得以半更”。

　　此三人為太史公所著之滑稽列傳，至于后有郭舍人、東方朔、東郭先生、西門豹者，為褚少孫所補(bǔ)錄，所記之事，多言語(yǔ)機(jī)智，亦無(wú)可笑之處。故“滑稽”非現(xiàn)代之“滑稽”也。

　　唐司馬貞注《史記》索隱，“滑稽”之按語(yǔ)曰：滑，亂也；稽，同也。言辨捷之人言非若是，說(shuō)是若非，言能亂異同也。又于褚先生補(bǔ)錄處索隱曰，楚詞云：“將突梯滑稽，如脂如韋。”崔浩云：“滑音骨�；�稽，流酒器也。轉(zhuǎn)注吐酒，終日不已。言出口成章，詞不窮竭，若滑稽之吐酒。故楊雄酒賦云‘鴟夷滑稽，腹大如壺，盡日盛酒，人復(fù)藉沽’是也。”又姚察云：“滑稽猶俳諧也�；�讀如字，稽音計(jì)也。言諧語(yǔ)滑利，其知計(jì)疾出，故云滑稽。”

　　故，滑稽之意在于能言善辯，機(jī)智多謀。而至于將能言之士及并事列傳于史，按太史公之本意則為“談言微中，亦可以解紛”。此乃褒揚(yáng)言談之魅力和功用所在也，小到解決糾紛，大至國(guó)家興亡。至于補(bǔ)錄之褚先生，乃西漢末之大儒，補(bǔ)錄《滑稽列傳》、《武帝紀(jì)》、《三王世家》。補(bǔ)《滑稽列傳》時(shí)言其意旨云：“可以覽觀揚(yáng)意，以示後世好事者讀之，以游心駭耳”。文舉諸人，有西門豹者，治鄴有方，初定開渠之事，民多怨之，乃曰：“民可以樂成，未可以慮始”。噫，吾言褚先生能料事也。不然，何以西門公此語(yǔ)，已足讓吾等兩千載后之“好事者”“游心駭耳”歟？

　　以此事而論，讀書當(dāng)求甚解。自以為如是，或成終身之錯(cuò)。慎之慎之！

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