三棵樹(shù)讀后感（一）

　　絞殺樹(shù)貪婪而自私，大象樹(shù)意志堅(jiān)定而默默無(wú)聞，巖棕執(zhí)著又勇敢，這就是三棵樹(shù)。

　　先說(shuō)第一棵樹(shù)吧，他的名字一說(shuō)出來(lái)就會(huì)讓人害怕，不錯(cuò)，正如你所想的那樣，他是邪惡的，他靠吸取同類的生命生存，當(dāng)他利用別的樹(shù)的同情心吸干了他的汁液，樹(shù)枯了，絞殺樹(shù)卻壯實(shí)了。這就是貪婪，這就是自私，這就是陰險(xiǎn)！不只是絞殺樹(shù)這麼可惡，他更讓我想起了現(xiàn)如今的社會(huì)上有多少人只求個(gè)人利益，不計(jì)他人損失。就說(shuō)平時(shí)我們借東西不還的事吧，這就相當(dāng)是大樹(shù)無(wú)私的給予了絞殺樹(shù)苗生長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)，而到最后絞殺樹(shù)卻無(wú)情的把樹(shù)吸干，這種行為真的讓人討厭，相信聽(tīng)完這個(gè)故事，我們一定能改掉這個(gè)壞毛病。

　　第二課大象樹(shù)其實(shí)就是菩提樹(shù)，他長(zhǎng)得像大象，所以有一只野象經(jīng)常跑過(guò)來(lái)玩。當(dāng)偷獵者殺死了與自己朝夕相處的大象后，大象樹(shù)一下子枯了，也許是因?yàn)榇笙髽?shù)有了靈性過(guò)于傷心，但是這并沒(méi)有使他放棄重新長(zhǎng)成大象的愿望，菩提樹(shù)堅(jiān)定不移，用大地和上天給予他的靈性默默努力著，終于，他成功了，他又成為了千年難得一見(jiàn)的大象樹(shù)，濃密而健壯。堅(jiān)持不懈，堅(jiān)定不移，同樣有人也是如此，像宋朝的王羲之，他苦練書(shū)法，創(chuàng)造了墨池筆山，入木三分的神話，成為了讓后人稱頌的書(shū)圣，如果不是靠著持之以恒的勤學(xué)苦練，怎能創(chuàng)造這樣的佳話？

　　第三棵樹(shù)就是巖棕，他把生長(zhǎng)環(huán)境挑在了陡峻的峭巖上，生了根，發(fā)了芽，他開(kāi)始去尋找能夠鉆到底下的裂縫去吸收營(yíng)養(yǎng)，巖棕忍著巖石割身的劇痛，冒著陽(yáng)光灼傷的危險(xiǎn)，找到了巖縫，把根伸入了泥土，享受著大地的滋潤(rùn)，茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。多么勇敢的巖棕，多么執(zhí)著的巖棕，他忍受著這么大的艱辛，承受著別的樹(shù)無(wú)法承受的傷害，然而它并沒(méi)有對(duì)這些屈服，它向世間萬(wàn)物證明了，只有執(zhí)著勇敢的心靈才能創(chuàng)造奇跡！

　　三棵樹(shù)，三種不同的心靈，相信他一定會(huì)給我以及更多人終生的啟示。

　　三棵樹(shù)讀后感（二）

　　蘇童的散文《三棵樹(shù)》秉承著蘇童一貫的寓意風(fēng)格，從想象三棵樹(shù)，到試圖培育一棵屬于自己的樹(shù)，再繼而意外得到了兩棵樹(shù)，最終又失去了這兩棵樹(shù)。文章表層傳遞的是個(gè)人與樹(shù)的情感和生活，深層傳達(dá)的是盼望人與自然的和諧相處；當(dāng)然也可以是暗示他的愛(ài)情歷程。《三棵樹(shù)》沒(méi)有讓這種象征意味直接現(xiàn)身，文章從個(gè)體體驗(yàn)出發(fā)，表達(dá)情感的起伏變化（憂、喜、悲）。作者也很少議論，由于城市建設(shè)而無(wú)辜葬身于推土機(jī)下的兩棵樹(shù)，作者對(duì)此充滿哀傷和緬懷之情。作者最后以那棵童年時(shí)代由于無(wú)法避免的天災(zāi)而不幸落水的苦楝樹(shù)苗在水中揮手示意作為首尾呼應(yīng)的結(jié)語(yǔ)，悲痛地表明“我”將“重復(fù)這種令人悵惘的生活方式。”《三棵樹(shù)》所蘊(yùn)涵的象征含意：愛(ài)樹(shù)護(hù)樹(shù)，就是尊重和愛(ài)護(hù)自然，其實(shí)也就是愛(ài)護(hù)人類自己。有了自然母親的庇護(hù)，有了精神家園的照耀，這個(gè)世界才是幸福的。當(dāng)然，也可以象征對(duì)美好愛(ài)情的追求與向往，愛(ài)是人類的根基，是人類的精神家園。

　　本文的行文線索是：思樹(shù)--無(wú)樹(shù)--種樹(shù)--喪樹(shù)--得樹(shù)--失樹(shù)；相應(yīng)的情感變化是滿懷憧憬--悵惘憂傷--無(wú)可奈何--隱痛缺憾--感激幸運(yùn)--迷惑茫然。

　　首先，是思樹(shù)：表現(xiàn)樹(shù)的高大形象。“三棵樹(shù)很高很挺拔。我想象過(guò)樹(shù)的綠色冠蓋和褐色樹(shù)干”這是作者心中健康完整的大自然形象，是人類對(duì)生命與自然和諧相處的守望與企盼，也表達(dá)了人類對(duì)美好生活的向往。文章運(yùn)用排比的修辭方式烘托出作者因不能擁有自己的樹(shù)而與自然的疏離而感到悵惘憂傷。也可以因缺乏愛(ài)而悵惘憂傷。

　　其次是種樹(shù)、喪樹(shù)：樹(shù)苗的弱小形象，“幼小”、“種在花盆里”，雖有葉子，卻是人工的自然，實(shí)在是無(wú)奈而荒誕的選擇；樹(shù)的誤殺又使我過(guò)上缺乏自然恩惠的生活，令人悲傷。含蓄地表現(xiàn)了“沒(méi)有樹(shù)是我的隱痛和遺憾”，這是生存無(wú)依的惶惑和無(wú)奈。此外，我對(duì)樹(shù)的狹隘占有，含蓄表達(dá)了人與自然不能平等相處，為后文的由于城市建設(shè)而無(wú)辜葬身推土機(jī)下的兩棵果樹(shù)作了鋪墊，兩者之間有共同之處。比喻初戀的失敗也是可以的。

　　第三，是得樹(shù)：樹(shù)的完美形象。樹(shù)對(duì)人懷有悲憫之心，我接受了樹(shù)的恩惠，表明了人類接受自然的恩惠，也“彌和了”我“與整個(gè)世界的裂痕。”果樹(shù)“含蓄而深沉”、“熱情似火”，“樹(shù)的胸懷永遠(yuǎn)是寬容悲憫……但樹(shù)不說(shuō)，別人便不知道。”“我最終是個(gè)幸運(yùn)的人，我相信了。”樹(shù)激發(fā)了“我”對(duì)生活的勇氣和熱情，樹(shù)教會(huì)了“我”對(duì)生命賜予的感激，樹(shù)彌合了“我”內(nèi)心的創(chuàng)傷。樹(shù)可以是自然的代表，也可以是愛(ài)的象征。

　　第四，是失樹(shù)：樹(shù)的悲劇形象。樹(shù)被毀了，“我”仍然沒(méi)樹(shù)，失去了自然的恩惠，又“在重復(fù)這種令人悵惘的生活方式；我與整個(gè)世界的裂痕又將產(chǎn)生。所以”樹(shù)讓我迷惑“。”拆房工人本來(lái)可以……它們?cè)瓉?lái)不是我的樹(shù)。“此時(shí)的語(yǔ)言看似平淡，但卻隱含了深深的哀傷和緬懷，耐人尋味，表現(xiàn)了對(duì)生命的感悟和對(duì)人類命運(yùn)的擔(dān)憂。更深的含義是”我“將反省自己對(duì)樹(shù)的狹隘占有和社會(huì)發(fā)展對(duì)樹(shù)的隨意破壞。()也可以是對(duì)愛(ài)的反思。

　　文中作者提到”樹(shù)令我悵惘“，”樹(shù)讓我迷惑“，其原因是什么？樹(shù)令我悵惘”的原因是“我”一生都與樹(shù)擦肩而過(guò)，我從來(lái)沒(méi)有完整地?fù)碛袠?shù)，這是令人悵惘的生活方式，暗示了文章深沉的內(nèi)涵是我們失去了自然的恩惠，缺乏自然的悲憫與寬容，呈現(xiàn)出人類生活方式的不健全。“樹(shù)讓我迷惑”的原因，是樹(shù)對(duì)人常常寬容與悲憫，對(duì)人類的奉獻(xiàn)無(wú)邊無(wú)際；但是人類對(duì)樹(shù)并不懷有感恩和依戀的情緒，仍然毀壞樹(shù)木，破壞環(huán)境；而我對(duì)樹(shù)的狹隘占有不是五十步笑百步嗎？這種種無(wú)知讓我迷惑不解。暗示了文章深沉的內(nèi)涵是我們?cè)诔鞘谢�的發(fā)展過(guò)程中，由于對(duì)樹(shù)采取了占有、利用的不平等態(tài)度，破壞了自然生態(tài)的環(huán)境，令人深深的憂慮。類比為愛(ài)情也是合理的。

　　文章中說(shuō)“果樹(shù)對(duì)人懷著悲憫之心”，結(jié)合上下文，談?wù)勥@種“悲憫之心”有何意義？石榴樹(shù)和枇杷樹(shù)，對(duì)我這個(gè)郁郁寡歡的陌生人也滿懷熱情、親密相處，奉獻(xiàn)出它們絢爛的花和甜美的果實(shí)，自己無(wú)所取。兩棵果樹(shù)，不僅年年開(kāi)花結(jié)果，無(wú)私地向左鄰右舍布施恩惠；而且招來(lái)了鳥(niǎo)兒和孩子們，孩子們爬上去摘果子，受傷的石榴樹(shù)卻表現(xiàn)得頗為大度。“樹(shù)的表情提醒我樹(shù)的奉獻(xiàn)是無(wú)邊無(wú)際的，我不僅是你的樹(shù)，也是過(guò)路孩子們的樹(shù)！”暗示了文章深層的內(nèi)涵是：自然不僅是人類的生存家園，也是人類的精神家園。其實(shí)，也表明作者對(duì)愛(ài)的理解在提升，應(yīng)該說(shuō)理解了愛(ài)情的真正含義是奉獻(xiàn)，是熱情的付出，而不是簡(jiǎn)單的占有。

　　“兩棵樹(shù)彌合了我與整個(gè)世界的裂痕”，這種“彌合”的表現(xiàn)有何意義？石榴樹(shù)和枇杷樹(shù)使我這個(gè)對(duì)世界懷疑多于信任、充滿悲觀情緒的人感受到了信任、溫暖和愛(ài)，我對(duì)生活有了熱情和信心。“現(xiàn)在兩棵樹(shù)告訴我，我最終是個(gè)幸運(yùn)的人，我相信了。”暗示了文章深層的內(nèi)涵是我們應(yīng)該追求人與自然的和諧相處，含蓄表達(dá)了作者對(duì)人類美好未來(lái)的向往與追求；也暗示了大自然是人類的精神家園，能療治人類的心理傷痛。其實(shí)，愛(ài)，也同樣可以醫(yī)治心理疾病，愛(ài)，可以彌合心理裂痕，保持內(nèi)心的完整與和諧。因此，寄情山水是中國(guó)文人的一貫傳統(tǒng)；愛(ài)的呼喚是人類共同的追求。

　　文章最后想起“苦楝樹(shù)苗”有何作用？作者對(duì)兩棵樹(shù)的失去既含蓄表現(xiàn)了悲傷、隱痛和遺憾，“我”又將“重復(fù)這種令人悵惘的生活方式”；同時(shí)，也暗示了“我”不會(huì)放棄對(duì)樹(shù)的渴求，不會(huì)放棄與大自然和諧相處的理想。但是，我將改變對(duì)自然的狹隘占有，含蓄表達(dá)了作者與自然平等相處、互敬互愛(ài)的愿望，這是思想感情的升華。因此，《三棵樹(shù)》不僅象征人類賴以生存的自然母親，而且象征人類的精神家園。那就是寬容、悲憫和愛(ài)（兩棵果樹(shù)）。有了大地母親的庇護(hù)，有了人類精神家園的照耀，這個(gè)世界才是幸福的。此外，《三棵樹(shù)》還可以象征美麗的愛(ài)情。

　　總之，《三棵樹(shù)》抒寫(xiě)了作者的生活理想，具有豐富的象征意義，我們這里僅僅揭示了兩種象征意義，但是，只要言之成理，任何象征意義都可以同時(shí)成立。文章伴隨著思樹(shù)、種樹(shù)、喪樹(shù)、得樹(shù)、失樹(shù)而展開(kāi)的一段真切感人的心路歷程，處處流露出作者不加掩飾的真情實(shí)感，激發(fā)了讀者的豐富聯(lián)想，極大地豐富了文章的內(nèi)涵。我們每個(gè)人都可以從文章中得到啟示，不妨去讀一讀原文，也許你有更精彩的解讀。

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