《文學(xué)回憶錄》是一部由木心和陳丹青共同創(chuàng)作的書籍，有多少朋友看過這本書呢？小編整理了一些網(wǎng)友們對這本書的讀后感，一起欣賞吧！

01

木心的文學(xué)回憶，是他文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)一生的學(xué)習(xí)的總結(jié)、經(jīng)驗，以授課的方式告訴他的學(xué)生（包括陳丹青等），娓娓道來，從古希臘悲劇，到黑色幽默，無一不包。

木心先從古希臘悲劇談起，印象比較深的，是講到唐詩宋詞以及中世紀文學(xué)，中世紀文學(xué)講到但丁，“他是敲響中世紀喪鐘的人。”

木心對于每個時期的文學(xué)大師，最多用一個篇章來概括（尼采除外。他不是文學(xué)家，但是影響了許多人。包括木心的思想）。 值得一談的是。尼采作為木心思想的核心引領(lǐng)人。貫穿于全書，我們從古希臘悲劇的酒神、日神精神，到影響20世紀的哲學(xué)家。都能夠看到尼采的身影。木心也專門開辟一篇來談尼采。大家可以去學(xué)習(xí)一下。(偷笑

木心的這本《文學(xué)回憶錄》，更多的是他自己對于文學(xué)的回憶，木心本人不是文學(xué)家，更偏向于詩歌以及藝術(shù)家，因此理論抽象難懂的時候，不妨跳過去。回頭再來看它。這也是沒有關(guān)系的。

還記得最初了解到木心的時候，是因為一首詩：從前慢。這首詩，第一眼看過去的時候，就打動了我。沒有那種詩歌的炫技，也沒有平凡到不引人注目。字字樸實，敲擊人的心扉，正向作者的名字：木心。用木頭做的心，一定是有著典雅的芬芳。

翻到下冊。從18世紀英國文學(xué)，談到滾石樂派，再到黑色幽默、垮掉的一代�？梢哉f是無所不包�？赐赀@本書，我可以斷定，木心可能會比你想象的還要博學(xué)一些。在談現(xiàn)實主義文學(xué)，包括俄國文學(xué)、法國文學(xué)的時候，都是如數(shù)家珍一般，如果你仔細聆聽，一定能夠?qū)W到你所欠缺的東西。

本人比較感興趣的，也正是19世紀以后的外國文學(xué)，而木心的《文學(xué)回憶錄》下冊，正是全部談的這些。

有人說。木心不是正統(tǒng)的路子，要是正統(tǒng)，怎么會躲到美國去呢？以及，人們對他的性取向甚至都有疑問，究竟木心是不是同性戀（木心終生未婚，無子）。當然了，這些最多都是八卦，是人們對木心的質(zhì)疑而已。木心終究還是木心。我們回到正題。

在討論存在主義的時候，木心將我們能夠熟知的大家人物都拎出來，詳細地給我們分析和介紹。這些人物，包括：尼采，克爾凱郭爾，卡夫卡，加繆，薩特，海德格爾，等等。我們?nèi)绾蚊鎸�荒誕？這是存在主義想要討論的問題，也是戰(zhàn)后主流的思想，直至今日。

關(guān)于存在主義。我不敢多言。木心的觀點是：虛虛實實，未必勝于實實在在。本人對這一點卻持有相反的觀點：虛虛實實，不敢說勝于實實在在，應(yīng)該是至少和實在的東西是平齊的。為何說醒著的事物，不如現(xiàn)實中的事物有味道呢？ 木心也介紹了弗洛伊德，花了大篇幅來探討弗洛伊德、其他19到20世紀的哲學(xué)家，簡要地闡明他的觀點，就是：現(xiàn)實的事情。一片荒誕。但是我們還是要認為，現(xiàn)實的東西更有味道。這一點，我十分不能理解，虛虛實實有它自己的魅力，它也能夠幫助人從現(xiàn)實中抽象出有價值的思想和思考。反過來來幫助推動現(xiàn)實的前進和邁步。

看完這本《文學(xué)回憶錄》，你可能會驚嘆于，原來中國還有這么一個了不起的文學(xué)、藝術(shù)大師和大家，只有擁有長久的積淀，才能夠積累足夠的力量，爆發(fā)出來的，看似平靜，但是背后卻是如巨石流一般涌動的力量，從前慢，就是這個典型的例子。

梳理完木心的思想，這篇書評，也應(yīng)該快要結(jié)束了。木心是個可愛的人。終生未娶，也無子，孑然一身地來到這個世界上，再孑然孤立地離開。 看完這本書。我們不僅僅要記住木心告訴我們的文學(xué)（主要的）、哲學(xué)，甚至包括藝術(shù)的知識，也要學(xué)會木心的思考方法，即他自己的經(jīng)歷和方法論。這些就要靠自己去悟了。沒法用言語傳遞給你。我自己，可能也在修行和悟的途中呢。呵呵.

課上完了，生活還是要繼續(xù)，但，千萬別忘記了自己的夢想。哪怕有別人嘲笑你。也要堅定內(nèi)心最不可動搖的部分，這或許是一生的事情。

02

木心先生是我非常尊敬并且熱愛的作家，對他的閱讀幾乎表達了我青春時所有懵懂的才情以及對文學(xué)的最熱烈的渴望（當然這里面肯定夾雜著文藝青年對于文學(xué)的那股子跟風(fēng)媚俗的勁），《文學(xué)回憶錄》的書寫為我架構(gòu)了一個遠大于我自身智識的文學(xué)世界，這個世界因為它的先驗超前，幾乎完全鑿定了我對這些還未曾謀面的文學(xué)創(chuàng)作的認識。

對于一個初次下水的人來說，脫去救生圈是致命的。而對于一個對文學(xué)認識尚在眉目之初的人而言，閱讀《文學(xué)回憶錄》就如同下水，他帶我見識了廣博的文學(xué)以及態(tài)度鮮明風(fēng)格迥異的文學(xué)評價，也就同樣使我產(chǎn)生依賴。

脫離《文學(xué)回憶錄》的土壤是痛苦的，他讓我失去那種切實的掌控感—這種原非屬于我的掌控感，他讓我被迫尾隨木心，東施效顰，往后的很長一段時間，我的書寫帶著木心的影子，但是遠非木心，只是對于木心最表層的書寫習(xí)慣的描摹，我缺少木心萬卷書的內(nèi)涵，所以無法在機靈的文字里注入養(yǎng)分，使其飽滿可愛。但我繼續(xù)閱讀木心，似乎只有木心才能填補我寫作筆力上的不足，我始終為木心先生的妙筆生花感嘆連連，但是木心卻終久沒有治好我，書寫內(nèi)容的干癟無力使我在很長一段時間內(nèi)放棄寫作，這種體驗是絕望的，但我還是在閱讀，我對木心產(chǎn)生了“昵而敬之”的緩和的相處方式，我也開始理解木心先生生前為何不愿意出版《文學(xué)回憶錄》

給這本書打五星，是對木心先生的文化，對他身上留存下來的古老文脈，對他的經(jīng)歷和他的韌性的致敬，是希望自己到暮年時也能有他這般的文人氣魄，同樣也是對自己美好懵懂的青春歲月的緬懷，我相信不止我一個人在對文學(xué)懵懵懂懂之時誤讀了木心，誤入歧途，跌跌撞撞欲尋出路不得。我想說對木心先生的閱讀的快感是純粹的，美的。即使它或許意味著高人一等的優(yōu)越感，但是它本身的確有足夠的魅力，吸引人讀下去。

這樣的木心，確實不應(yīng)該被推薦給對文學(xué)初生情愫的人們，但如果作為一個世間萬事閱盡的文人的故友，把盞言歡，共敘舊言，就構(gòu)成了一幅別開生面的美妙場景。

03

第一次認識木心是在一篇介紹陳丹青的公眾號里，里面有一張木心的照片，照片中的老人漂亮素凈，兩只眼睛特別明亮有神，像澄澈的湖水，像天上的星星�？吹�，就很喜歡。

之后斷斷續(xù)續(xù)的看完這本木心主講，陳丹青整理的《文學(xué)回憶錄》，只覺得會再讀。有些人覺得書里的語言太破碎矯揉，一家之言不中肯，是打著文學(xué)旗號的文化騙子，語言激憤跟被挖了祖墳似的。我覺得文學(xué)藝術(shù)這東西，遇到與自己一拍即合，能綿密鉆入骨血，打到心底的，就舉杯酣暢，痛飲流連一番，還可時不時回來開個party；遇到不合心意的，笑笑即可。如同美人，個人有個人眼里的西施。

這本《文學(xué)回憶錄》，我個人是喜歡的。雖然里面的觀點確實很個人，很木心，我卻很佩服。佩服木心老先生廣博深厚的閱讀量，佩服他能在這個物欲橫流的社會保持完璧之身，把一個干干凈凈的自己完完全全交托給文學(xué)藝術(shù)。沒有闊氣赤子般的心靈寫不出這本回憶錄。

因為書中內(nèi)容涉獵多廣闊，大多只能點到為止，但確實給我打開了很多扇文學(xué)藝術(shù)的大門，老子，哈代，艾略特， 陀思妥耶夫斯基.......他們金光燦爛的走出來。木心為我們一一引薦，有一種阿里巴巴打開寶庫的心情。至于我們會和他們產(chǎn)生怎么樣的對話，那就要看個人的見識和領(lǐng)悟力了。——哎，原來我什么都不知道哇。

木心的文字淡淡的，俏皮的，靈動的，一如他的人。他的文字都很簡單，但組合在一起味道就很好，值得不斷品，越品越有味。內(nèi)力不深厚做不到這樣子的不經(jīng)意的信手捏來。就像一塊看起來不可能被搬動的大石頭，木心走過來，輕輕一提就提起來了，像提一個菜籃子，是真正的厚積而薄發(fā)��！

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