今年是改革開放40周年的紀(jì)念一年，這是一個(gè)偉大的變革，是中國人民奮斗的偉大歷程�！吨袊�改革為什么能成功》系列公開課就是這段時(shí)間一個(gè)很先關(guān)的學(xué)習(xí)課程，是分析了改革開放的成功是因?yàn)槭裁吹膯栴}。《中國改革為什么能成功》系列公開課解說詞大全匯總（20集全）一起來了解一下！

第一講 黨開啟和領(lǐng)導(dǎo)了中國改革

大家好，我想和大家分享的題目是：中國改革為什么能成功。

中國改革是一篇大文章，中國改革為什么能成功，這是一個(gè)具有很強(qiáng)烈的政治歷史感的問題。分析這個(gè)問題，我們需要從不同的角度、不同的方面來考慮。那么可以說，影響中國改革有很多的動(dòng)力，有很多的因素，這些因素它們之間的關(guān)系是怎樣的呢？它們之間又是怎么相互發(fā)生作用的呢？我認(rèn)為，在所有影響中國改革的這些動(dòng)力和因素當(dāng)中，排在第一位的、最重要的就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷探索和發(fā)展中國特色社會主義，創(chuàng)造了中國奇跡，貢獻(xiàn)了中國智慧，提供了中國方案。因此，十九大報(bào)告指出，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的最本質(zhì)特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。

為什么這樣說呢？因?yàn)樵谥袊�改革的開啟、深化和發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨始終是開拓者、創(chuàng)造者和領(lǐng)導(dǎo)者。可以說，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒有中國特色的社會主義，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)具有歷史的必然性。

那么中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)在哪些方面呢？她在哪些方面領(lǐng)導(dǎo)了中國改革呢？我想從這樣四個(gè)方面來考慮這個(gè)問題。第一是政治領(lǐng)導(dǎo)，第二是思想領(lǐng)導(dǎo)，第三是組織領(lǐng)導(dǎo)，第四是社會領(lǐng)導(dǎo)。

中國改革的成功離不開中國共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)。正確的政治領(lǐng)導(dǎo)保證了改革正確的政治方向。中國這艘巨輪要在世界文明的大道上駛向輝煌的未來，那么這艘船的船長就是中國共產(chǎn)黨。上個(gè)世紀(jì)90年代當(dāng)蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，社會主義將走向何方？在我們探索和發(fā)展中國特色的社會主義中，也發(fā)生了一些偏移和搖擺。但中國共產(chǎn)黨始終是我們中國改革的指南針和定盤星。中國共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)表明她有堅(jiān)定的政治立場、政治方向和政治原則。而這個(gè)政治立場就是以人民為中心的政治保證，她要滿足人民的需要，要維護(hù)和發(fā)展人民的利益。

人民這個(gè)詞不是我們大家平常談的普通的個(gè)人。它是一個(gè)政治概念，是一個(gè)先進(jìn)性的概念。它代表著一種正確的方向，它與歷史的發(fā)展趨勢是一致的。所以黨的立場、黨的意志一定要和人民的立場、人民的意志一致。有的人提出這樣的疑問：說我在處理具體問題的時(shí)候是堅(jiān)持黨的立場還是堅(jiān)持人民的立場？當(dāng)他提出這個(gè)問題的時(shí)候，實(shí)際上就把黨和人民置于對立面了。那么黨的意志應(yīng)該代表人民的利益，代表人民的需要，而人民的需要、人民的利益追求應(yīng)該成為黨制定正確的方針、政策的一個(gè)根據(jù)。這就是堅(jiān)持人民立場的基本要求。

黨的十九大報(bào)告指出：我們既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路，要堅(jiān)持發(fā)展中國特色的社會主義。

第二，我們看思想領(lǐng)導(dǎo)。中國改革之所以能取得成功，離不開正確思想的指導(dǎo)。中國的這艘巨輪要平穩(wěn)地駛向輝煌的未來，中國共產(chǎn)黨確定了正確的政治航向之后，還需要一定的指導(dǎo)思想來制定方案、計(jì)劃，所以正確的政治領(lǐng)導(dǎo)需要正確的思想領(lǐng)導(dǎo)。那么黨的思想領(lǐng)導(dǎo)主要包括這樣幾方面的內(nèi)容：第一是要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義的共同理想，要培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，要構(gòu)建以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。人的行動(dòng)都受一定的思想觀念的支配，我們進(jìn)行社會革命，首先要進(jìn)行思想革命。

1978年5月，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論既是一場深刻的哲學(xué)革命，也是一場深刻的思想革命。但是在改革開放之前，很多人抱有教條主義的觀念。鄧小平曾經(jīng)說，他說實(shí)事求是是毛澤東思想的根本原則、根本觀點(diǎn)、根本方法。有的人天天講毛澤東思想，可是他反對、否定毛澤東實(shí)事求是的基本原則。那么堅(jiān)持毛澤東思想就首先要把握實(shí)事求是的原則，在中國的改革當(dāng)中首先體現(xiàn)出這一點(diǎn)。

我們知道，中國的改革從農(nóng)村開始，農(nóng)村的改革從安徽鳳陽小崗村開始，小崗村的改革拉開了中國改革的序幕，但這個(gè)過程實(shí)際上是非常艱難的，這個(gè)改革遇到了很大阻力。但是，當(dāng)時(shí)鄧小平等人支持了改革。當(dāng)時(shí)中央農(nóng)村工作的一號文件也肯定了大包干的做法，因此家庭承包責(zé)任制才在全國范圍展開。那么實(shí)際上，農(nóng)村的改革包括以后的拓展到全國的改革，使我們認(rèn)清了社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，使人們思想上有一個(gè)極大的變化。

第三方面是組織領(lǐng)導(dǎo)。我們設(shè)計(jì)的成功的改革方案需要基層組織，需要千千萬萬的人將這個(gè)改革的方案、計(jì)劃落實(shí)、實(shí)踐。那么中國這艘巨輪要駛向輝煌的未來，也需要有人執(zhí)行船長的命令。但在這個(gè)問題上，恰恰我們說存在著比較大的問題。有時(shí)候，中央的決議、計(jì)劃落實(shí)到基層執(zhí)行不暢，執(zhí)行的時(shí)候有的拐了彎，有的打了折扣，有的變通了，有的拖拖拉拉。我們進(jìn)行精準(zhǔn)扶貧，扶貧款到了基層，有的人把它揣在了自己的腰包。我們撥了錢去修路、修橋、興修水利，結(jié)果有的人挪作他用了。所以將我們的這個(gè)計(jì)劃、決議貫徹到底，需要基層組織有一個(gè)強(qiáng)有力的基層隊(duì)伍，需要提高人們的政治素質(zhì)、思想覺悟和實(shí)踐能力。

那么習(xí)近平也告訴我們，中國要辦好自己的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在人才。綜合國力的競爭說到底是人才的競爭。我們要尋覓人才求賢若渴，發(fā)現(xiàn)人才如獲至寶，他說，我們舉薦人才要不拘一格，使用人才要人盡其才。所以對人才的重視，對我們基層組織的建設(shè)，成為黨保證正確的強(qiáng)有力的組織建設(shè)的根本的方式。

第四就是社會領(lǐng)導(dǎo)。中國的改革要順利地進(jìn)行，之所以它能夠取得成功，很重要的是黨具有很強(qiáng)的社會組織力和凝聚力。那么回到我們中國的這艘巨輪上來看，這艘巨輪要保持一個(gè)持久的動(dòng)力，需要我們每個(gè)人給它以前進(jìn)的動(dòng)力。那么在社會的組織力和凝聚力方面，可以顯示出中國特色社會主義制度的優(yōu)勢，可以顯示出我們改革的優(yōu)勢。

在中國改革的過程中，中國共產(chǎn)黨深刻地把握了社會發(fā)展規(guī)律，以極大的勇氣開辟了中國發(fā)展道路，肩負(fù)著人民的希望，帶領(lǐng)著中國從站起來、富起來，到強(qiáng)起來。這三個(gè)階段是密切相關(guān)的，站起來是基礎(chǔ)，它表明我們中華民族的獨(dú)立，表明我們結(jié)束了挨打的歷史，我們獲得了存在的權(quán)利。富起來是條件，富起來使我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使我們結(jié)束了挨餓的歷史，使我們能夠揚(yáng)眉吐氣，我們獲得了一個(gè)存在的尊嚴(yán)。你想，很窮肯定是很沒面子的。強(qiáng)起來是目的和歸宿，它使我們有更大的國際影響力、世界的輻射力，使我們在國際的關(guān)系當(dāng)中有更大的話語權(quán)，使我們獲得了存在的價(jià)值，只有中國共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國人民走向強(qiáng)起來的新時(shí)代。

本節(jié)的分享就到這里。謝謝大家！

第二講 黨領(lǐng)導(dǎo)的新時(shí)代改革

大家好！今天我們討論的話題是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新時(shí)代的改革。

可能有人問，新時(shí)代的中國改革和十八大之前的改革是什么關(guān)系？和中國的改革為什么成功又是什么關(guān)系？可以說，十八大之前的改革和我們新時(shí)代的改革都是改革的重要組成部分。前邊的改革是基礎(chǔ)，是前提。新時(shí)代的改革是深化，是發(fā)展，是一次巨大的飛躍。

新時(shí)代的改革發(fā)生了很大變化，我國社會的主要矛盾變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，從注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展到注重社會公正，從效率優(yōu)先、兼顧公平到五大發(fā)展理念，從一部分人、一部分地區(qū)先富起來到共同富裕。改革永遠(yuǎn)在路上。

我們從四個(gè)方面來談一下新時(shí)代的中國改革，第一是中國共產(chǎn)黨的初心和使命，第二是改革發(fā)展的新理念，第三是全國改革一盤棋，第四是我們形成一股合力。

先來看第一個(gè)問題，中國共產(chǎn)黨的初心和使命。2017年10月31號，十九大閉幕剛剛過去一周，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)著政治局常委，來到了上海興業(yè)路76號和浙江嘉興南湖這兩個(gè)紅色的基地。這是中國共產(chǎn)黨夢想起航的地方，這是中國共產(chǎn)黨走向全國的地方。他們來到這里，尋找中國共產(chǎn)黨革命的足跡，尋找中國共產(chǎn)黨人的精神密碼。可以說，現(xiàn)在社會狀況發(fā)生了很大變化，革命的對象也有很大變化，但我們黨的初心和使命沒有變化，這就是為人民謀利益的初心，為中華民族謀復(fù)興的使命。

黨的十八大以來，我們以增強(qiáng)人民福祉為根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平同志指出，傾聽人民的呼聲，回應(yīng)人民的期待，保證人民公正參與，保證社會公平正義。

第二個(gè)問題是確定改革發(fā)展的新理念。改革為什么能夠成功？確立一個(gè)正確的發(fā)展理念非常重要。可以說，這是改革成功的根本方式、根本原則。那么我們進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代的發(fā)展理念是什么？創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享，這是我們的五大發(fā)展理念。我們的發(fā)展理念推動(dòng)了我們國家改革發(fā)展的新方向。也就是說，在一個(gè)新的發(fā)展理念下，我們要改變經(jīng)濟(jì)增長的方式，要調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，要促進(jìn)、激發(fā)新的發(fā)展的動(dòng)力，所以我們必須由原來的高投入、高成本變?yōu)橐钥萍紴閯?dòng)力驅(qū)動(dòng)發(fā)展。創(chuàng)新在一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中、社會進(jìn)步中起著決定性的作用。當(dāng)年德國、日本正是依靠科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。當(dāng)然中國科技發(fā)展也越來越快，科研經(jīng)費(fèi)的投入也越來越多。

哈佛大學(xué)一位教授曾經(jīng)接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》的采訪，他說，現(xiàn)在中國對待像丘成桐這樣的數(shù)學(xué)家，就像美國人對待一位籃球明星一樣，這一點(diǎn)美國應(yīng)該向中國學(xué)習(xí)。所以這個(gè)創(chuàng)新要真正地實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，發(fā)揮它的作用，需要我們整個(gè)地不斷地改革我們的制度來促進(jìn)科技創(chuàng)新，要通過制度來激發(fā)科研人員的活力和創(chuàng)造力，要通過制度來設(shè)計(jì)公正、合理、有效的科研成果的評價(jià)體系。

我們看第三個(gè)方面，全國改革一盤棋。應(yīng)該說，中國改革的成功和我們改革的頂層設(shè)計(jì)、和我們改革的協(xié)同性進(jìn)行密不可分。在開始改革的時(shí)候，我們曾經(jīng)出現(xiàn)各個(gè)部門、各個(gè)領(lǐng)域改革各自進(jìn)行。當(dāng)然也取得了一些成效，但也顯示出一定的問題。這就是不同部門的改革往往互相掣肘，有時(shí)候互相影響，各彈各的琴，各唱各的調(diào)。一只青蛙，它跳到水里就歸農(nóng)業(yè)部管，它跑到岸上又歸林業(yè)局管，我們說幾個(gè)大蓋帽管不好一頭豬。所以這個(gè)社會應(yīng)該是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，比方說我們修一條路，那就需要交通、自來水公司、電力、電信、燃?xì)膺@些部門相互合作。你不能說今天我交通部門修好了一條路，明天自來水公司說我這個(gè)水管還沒鋪好，把這個(gè)路就扒開了，后天電力部門、燃?xì)獠块T說我還要鋪管子，然后又把這個(gè)路給扒開了。你說這個(gè)路還能修好嗎？所以我們的改革要從九龍治水到握指成拳，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，新時(shí)代的改革更加注重系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性。

黨的十八屆三中全會確立了全面深化改革的總目標(biāo)，那么這就需要進(jìn)行全方位的、多維度的、深層次的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等等整體性的改革。所以我們要建構(gòu)一個(gè)系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度，使這樣的制度更加完備、更加成熟、更加定型。

我們看第四個(gè)問題，新時(shí)代的改革形成一股合力。中國的改革為什么能夠成功，取決于新時(shí)代的改革能夠凝聚共識，形成共同的力量、共同的行動(dòng)。實(shí)際上這個(gè)社會的發(fā)展有兩種動(dòng)力起著非常關(guān)鍵的作用，一種是我們每一個(gè)人對這個(gè)改革的作用力，另一種就是這些作用力之間形成一種平衡的力量，需要一種平衡的機(jī)制。中國改革開放之初，我們實(shí)行按勞分配的分配制度，有效地激發(fā)了人們的勞動(dòng)積極性和活力。習(xí)近平總書記提出，幸福是奮斗出來的,這對我們每一個(gè)人都有很大的激勵(lì)和鼓舞，很大地激發(fā)了我們個(gè)人的力量。但是我們個(gè)人的力量在新時(shí)代的改革當(dāng)中需要形成一種合力�？赡芎芏嗳硕悸犨^一個(gè)寓言，這個(gè)寓言是這樣的，天鵝、大蝦、梭魚，它們一起要拉一輛車，但是拉了半天，這輛車一動(dòng)不動(dòng)。為什么呢？天鵝伸著脖子使勁往天上拉，大蝦弓著背使勁往后扯，梭魚就往水里鉆，三個(gè)都很使勁，結(jié)果效果等于零。所以我們黨要形成一種合力，要激發(fā)每一個(gè)人的力量，這是中國改革取得成功的根本要求。

我們黨也非常重視自身的建設(shè)、自我革命，以此來提高黨的純潔性、統(tǒng)一性和先進(jìn)性，提高黨的公信力和凝聚力，那么形成社會的合力與這種公信力和凝聚力關(guān)系密切。2014年，習(xí)近平同志到河南蘭考縣進(jìn)行調(diào)查，他在講話中指出，古羅馬有一個(gè)著名的理論叫做塔西佗陷阱，這個(gè)塔西佗陷阱告訴我們，當(dāng)公權(quán)力失去公信力的時(shí)候，不論你政府說真話還是說假話，人們都認(rèn)為你是說假話，你不論做好事還是做壞事，大家都認(rèn)為你在做壞事。我們當(dāng)然沒有達(dá)到那一種狀況，但是如果依此下去，它會離散民心，會危害、危及我們的執(zhí)政基礎(chǔ)。

孔子也早就講過這個(gè)問題。他的弟子曾經(jīng)問他，治理國家最重要的是什么？孔子說有三條，一是老百姓吃飽肚子，二是軍備充足，三是政府有公信力。那這三個(gè)當(dāng)中如果去掉一個(gè)，哪一個(gè)最不重要？孔子說是軍備充足。再去掉一個(gè)，他說是老百姓吃飽肚子。那么剩下的最重要的，孔子就認(rèn)為是政府有公信力。

我們密切群眾的聯(lián)系，增強(qiáng)我們黨和政府的公信力，這一點(diǎn)是我們形成一個(gè)合力的根本。當(dāng)然我們中國特色的社會主義制度、中國改革的方向和目標(biāo)，有利于形成這個(gè)社會合力，發(fā)揮我們制度的優(yōu)勢。

好，今天的分享就到這里。謝謝大家！

第三講 中國改革的指導(dǎo)思想

大家好！我們今天要討論的問題是中國改革的指導(dǎo)思想。

中國改革為什么能夠成功，一個(gè)重要的原因就是確立了一個(gè)正確的指導(dǎo)思想，它決定了中國改革前進(jìn)的方向，這個(gè)指導(dǎo)思想就是馬克思主義及中國特色社會主義理論，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。我們先來看一下十八大之前的改革，也就是中國特色社會主義理論。我們從四個(gè)方面來討論這個(gè)問題。

第一，馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想。馬克思主義沒有過時(shí)。有些人對馬克思主義有一個(gè)錯(cuò)誤的判斷，他們認(rèn)為馬克思主義產(chǎn)生在170年前，現(xiàn)在已經(jīng)過時(shí)了。馬克思主義真的過時(shí)了嗎？沒有。因?yàn)轳R克思主義揭示的人類社會發(fā)展的規(guī)律，仍然存在于我們社會發(fā)展的過程中，沒有新的理論來代替它。馬克思主義揭露的資本主義社會的矛盾仍然存在，馬克思批判的資本的本性仍然存在，甚至還是一種比較強(qiáng)大的社會支配力量。馬克思的世界歷史理論，現(xiàn)在正在以人類命運(yùn)共同體的形式存在。所以，我們?nèi)匀簧�活在馬克思主義的時(shí)代，馬克思主義沒有過時(shí)。

實(shí)際上，我們討論過時(shí)這個(gè)問題，它不是一個(gè)時(shí)間的概念。我們判斷一個(gè)理論是不是過時(shí)，就要看這個(gè)理論是不是有時(shí)代價(jià)值，它提出的問題有沒有解決，它提供的方案有沒有完成，它提出的任務(wù)有沒有得到解決，有沒有完成。從這樣一個(gè)問題的尺度來進(jìn)行評判，馬克思主義沒有過時(shí)。

實(shí)際上，從中國共產(chǎn)黨成立之日起，我們就以馬克思主義作為我們黨的指導(dǎo)思想。我們在中國的革命改革和發(fā)展中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，所以中國改革成功的一條基本的經(jīng)驗(yàn)，就是我們科學(xué)地對待馬克思主義，堅(jiān)持了馬克思主義的基本的立場、基本的觀點(diǎn)、基本的方法。那么堅(jiān)持馬克思主義的基本理論，我們進(jìn)行了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，然后才有了中國的思想解放、實(shí)事求是，才有了改革開放。我們堅(jiān)持了馬克思主義的唯物主義，才確定了社會主義初級階段的基本理論。我們堅(jiān)持了馬克思主義的辯證法，才正確區(qū)分了社會主義和資本主義，搞清了社會主義的本質(zhì)、社會的主要矛盾。我們堅(jiān)持了馬克思主義的唯物史觀，才確定了生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的這樣一個(gè)改革的方向。

第二點(diǎn)是富起來的新理論。鄧小平說，我是馬克思主義者，我們干革命就是因?yàn)槲覀冇泄伯a(chǎn)主義的信念，我們現(xiàn)在搞建設(shè)就要把馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合。所以，他正是堅(jiān)持這一條原則，才正確地回答了什么是社會主義、怎樣發(fā)展、怎樣堅(jiān)持社會主義這樣一個(gè)根本問題。

第一，貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢不是社會主義。他說我們要研究為什么非洲的很多國家搞社會主義越搞越窮。確實(shí)是。按照馬克思主義的理論，社會主義應(yīng)該是比資本主義更高的發(fā)展階段，它應(yīng)該有更高的生產(chǎn)力發(fā)展水平，但是現(xiàn)實(shí)是，我們是在生產(chǎn)力水平比較落后的狀態(tài)下建立的社會主義，所以我們首要的任務(wù)就是要發(fā)展生產(chǎn)力。

第二，平均主義不是社會主義，兩極分化也不是社會主義。社會主義不是一大二公，不是吃大鍋飯，不是捧鐵飯碗。平均主義不利于發(fā)展生產(chǎn)力，不利于調(diào)動(dòng)人們勞動(dòng)的積極性。但是另一個(gè)方面，兩極分化也不行。有的人很富有，大多數(shù)人很貧窮，這樣不利于社會穩(wěn)定。所以，社會主義要走向共同富裕。

第三，封閉僵化不是社會主義，照搬西方的經(jīng)驗(yàn)也不是社會主義。社會主義應(yīng)該開放，應(yīng)該吸收西方先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)、人類文明的優(yōu)秀成果，所以關(guān)起門來搞建設(shè)是不成的，是不會有很快發(fā)展的。但是另一個(gè)方面，對外開放的時(shí)候要注意不能夠照搬西方的經(jīng)驗(yàn)，要適合中國的國情。所以，正是在這些問題的回答當(dāng)中確立了鄧小平的理論。

第三（點(diǎn)），計(jì)劃和市場都是手段。上世紀(jì)蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，我們又面臨著一個(gè)嚴(yán)肅的問題：社會主義改革該走向何方？這個(gè)問題聚焦到一個(gè)核心的關(guān)系，就是計(jì)劃和市場的關(guān)系。鄧小平在南方談話當(dāng)中論述了這個(gè)問題，我們看一下這個(gè)場景，正是鄧小平視察深圳。那么他的南方談話確定了中國改革的方向。他說，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并不必然地等于社會主義，日本也有企劃廳，美國也有計(jì)劃，計(jì)劃和市場并不是區(qū)分社會主義和資本主義的本質(zhì)性的問題。計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，看哪一個(gè)更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃，所以對這個(gè)問題的理論探索、實(shí)踐發(fā)展，最后形成了中國特色社會主義的改革目標(biāo)、中國特色社會主義理論，就是對馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展。它是一些前無古人的問題，它發(fā)展了馬克思主義，打破了觀念的枷鎖、思想的束縛，同時(shí)它是符合生產(chǎn)力的發(fā)展的，能夠促進(jìn)生產(chǎn)力迅速發(fā)展的方式。

第四個(gè)問題，眾人的事情眾人辦。追求民主是人類共同的價(jià)值目標(biāo)，當(dāng)然實(shí)現(xiàn)民主的形式、民主的道路各有不同。中國是確定了協(xié)商民主，協(xié)商民主是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的最能夠體現(xiàn)人民意愿的特有的民主形式。協(xié)商民主不是簡單的投票，不是簡單的一人一票。投票好辦，很快就結(jié)束了，你同意還是不同意，但是不是這一個(gè)結(jié)果就是科學(xué)的、就是理性的、就是有價(jià)值的？這個(gè)不一定。我們的協(xié)商民主通常是在進(jìn)行討論，在協(xié)商、爭論、折中、妥協(xié)之后形成一致的意見，那么可能在開始的時(shí)候你自己的選擇并不準(zhǔn)確，你自己的認(rèn)識并不全面、并不科學(xué)。但在這樣的互相討論當(dāng)中，可能更容易確定一個(gè)更準(zhǔn)確更有理性的選擇。

湖南長沙有一個(gè)黃材鎮(zhèn)，就曾經(jīng)進(jìn)行了一次千人民主協(xié)商大會，這體現(xiàn)了人們的一種中國式的實(shí)實(shí)在在的民主的形式。那么通過討論，很清楚地凝聚了大家的共識，形成了共同的意志，體現(xiàn)了民主的最大公約數(shù)。

實(shí)際上，協(xié)商民主正是馬克思主義和中國國情相結(jié)合的民主政治的形式。所以在這一點(diǎn)上，我們首先要堅(jiān)持馬克思主義。但是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，有一些黨員就是不信馬列信鬼神，不信馬克思主義信宗教。2016年，我曾經(jīng)到加拿大訪學(xué)，當(dāng)時(shí)經(jīng)過一個(gè)朋友的介紹參加了一個(gè)英文圣經(jīng)班。當(dāng)時(shí)我想我是學(xué)馬克思主義的，那么應(yīng)該了解一下圣經(jīng)，了解一下西方的文化，于是就參加了這個(gè)圣經(jīng)班。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)的兩位老師是加拿大一對老年夫妻，我發(fā)現(xiàn)他們對我非常熱情，經(jīng)常請我吃飯喝咖啡，我開始不明白，但慢慢地我理解了他們的意圖，他們在這個(gè)時(shí)間經(jīng)常給我講上帝，希望我能夠信仰上帝。我說不好意思，其實(shí)本人不相信有一個(gè)上帝的存在，而且我是個(gè)共產(chǎn)黨員，我也不可能信仰宗教。然后他跟我講上帝，我就跟他講馬克思主義，當(dāng)然他也很有興趣聽我講。最后我在離開加拿大的時(shí)候，他們又問我，你能不能一邊信仰上帝一邊信仰馬克思主義？我說不好意思，我也做不到。

作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該信仰馬克思主義，應(yīng)該研究馬克思主義，應(yīng)該宣傳馬克思主義。只有我們真正地堅(jiān)持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義，才能夠真正地取得改革的成功，才能夠真正地實(shí)現(xiàn)我們的共同理想和遠(yuǎn)大理想。

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第四講 新時(shí)代改革的指導(dǎo)思想

大家好！我們現(xiàn)在分享的問題是新時(shí)代中國改革的指導(dǎo)思想。

1973年，習(xí)近平任梁家河黨支部書記，之后他當(dāng)過縣委書記、市委書記、省委書記，2012年任黨的總書記。在這個(gè)過程中，他始終堅(jiān)守和發(fā)展馬克思主義，用馬克思主義來分析中國現(xiàn)實(shí)問題，指導(dǎo)中國的改革和發(fā)展，形成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，成為我們黨的改革的指導(dǎo)思想。我們下面從四個(gè)方面來討論這個(gè)問題。

第一個(gè)問題，習(xí)近平同志是真正的馬克思主義者，他深刻把握了馬克思主義的真經(jīng)。他非常重視學(xué)習(xí)馬克思主義，他曾經(jīng)用王國維《人間詞話》當(dāng)中的語句來告訴我們學(xué)習(xí)馬克思主義的方法。他說，要有望盡天涯路的登高望遠(yuǎn)、遠(yuǎn)大的志向，要有耐得住昨夜西風(fēng)凋碧樹的冷清和獨(dú)上高樓的寂寞，應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，闡幽發(fā)微，要能夠即使衣帶漸寬也終不悔，為伊消得人憔悴也心甘情愿，還應(yīng)該將馬克思主義的學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來，就是學(xué)用結(jié)合，那么最終在燈火闌珊處領(lǐng)悟真諦。

習(xí)近平同志注重用馬克思主義哲學(xué)來教育和武裝全黨。他說應(yīng)該用馬克思主義哲學(xué)來滋養(yǎng)我們的頭腦、武裝我們的思想，善于用辯證思維、歷史思維來分析和解決中國改革的問題。習(xí)近平同志告訴我們，還應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思的寬廣的胸懷、光輝的思想。馬克思具有胸懷天下的遠(yuǎn)大志向，他說應(yīng)該把我們職業(yè)的選擇和人類的目標(biāo)完美地結(jié)合起來，所以他始終在勇攀思想的高峰，即使在寫作《資本論》非常困難的時(shí)候。他說我們那個(gè)時(shí)候就是徘徊在墳?zāi)沟倪吘�，在晚年生病的時(shí)候，甚至也孜孜以求學(xué)習(xí)科學(xué)的理論，追求真理，不僅進(jìn)行理論的研究，還將這樣理論的研究付諸現(xiàn)實(shí)的、實(shí)際的革命的運(yùn)動(dòng)，奮不顧身地帶領(lǐng)無產(chǎn)階級走向人類解放的道路。

習(xí)近平深刻地闡釋了辯證思維、底線思維、宏觀思維、歷史思維的方法。他要求我們用馬克思主義的思維方法指導(dǎo)我們的實(shí)踐推動(dòng)中國的改革。

第二個(gè)問題是將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。2017年一部反腐大劇《人民的名義》刷爆了各位的朋友圈，其中震撼的劇情深深地吸引我們。把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里是新時(shí)代中國改革的第一個(gè)目標(biāo)�？赡艽蠹叶既ミ^國家博物館，在玻璃櫥柜里，我們會發(fā)現(xiàn)里邊的109枚公章已經(jīng)被貼上了封條，它來自天津的濱海區(qū)，它曾經(jīng)是企業(yè)通向市場的關(guān)卡。作為一個(gè)關(guān)卡，它鎖住了企業(yè)的活力，鎖住了市場的活力。我們要真正地釋放出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力，就要建好籠子，管好權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。

我們首先要建好籠子。那么籠子太松、關(guān)不嚴(yán)，都不行，都不會發(fā)揮作用。權(quán)力是一柄雙刃劍，我們把它用得好，它就能夠維護(hù)社會的秩序、維護(hù)社會的正義，造福國家和人民。如果用得不好，它就會禍及國家和人民。所以這個(gè)權(quán)力應(yīng)該怎么用、什么時(shí)候用、用到哪里，都應(yīng)該有一個(gè)法律的軌道。應(yīng)該分清楚公權(quán)和私權(quán)，使它們在法律的軌道上運(yùn)行。權(quán)力還應(yīng)該在陽光下運(yùn)行，也就是說，我們要把權(quán)力置于人民的監(jiān)督下，要在一個(gè)透明的環(huán)境下運(yùn)行，使它接受人民的監(jiān)督，發(fā)揮人民的主體作用，這樣制度才能夠發(fā)揮制約權(quán)力的作用，權(quán)力才不能夠被濫用。

黨的十八大以來，通過強(qiáng)力反腐、制度反腐進(jìn)行理想信念教育，確定了使人們不能腐、不敢腐、不想腐的一個(gè)構(gòu)建政治生態(tài)的鮮明的方式，也就是說通過強(qiáng)力的反腐敗，使人們不敢腐；通過制度建設(shè)、制度約束權(quán)力，使人們不能腐；以理想信念教育黨員干部，使他們不想腐，由此真正使制度約束權(quán)力。

第三個(gè)問題，綠水青山就是金山銀山。習(xí)近平同志非常重視生態(tài)文明建設(shè)，他有很多非常形象的論斷來表明生態(tài)環(huán)境的重要性，其中一條典型的，就是綠水青山就是金山銀山。那么確實(shí)是這樣，我們?nèi)祟惗忌�活在自然界�?dāng)中，人實(shí)際上是自然的一部分，人的生命來自于自然界給我們提供的源源不斷的物質(zhì)資源、物質(zhì)財(cái)富，自然界就是人們的生存空間。所以你如果破壞了自然界、破壞了自然環(huán)境，實(shí)際上就破壞了人的生存的環(huán)境、生存的空間。

人類的自然環(huán)境也成為人們生存發(fā)展的一個(gè)外在的物質(zhì)保障。自然環(huán)境它也是一種經(jīng)濟(jì)資源，也具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，或者它也能夠轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。比方說森林、河流、礦山都給我們提供了物質(zhì)財(cái)富、物質(zhì)資源，所以我們保護(hù)自然環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，美化自然環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。

另一方面人民的幸福也來自于美好的環(huán)境。當(dāng)然人民的幸福有很多的方面，那么其中最重要的、對我們非常關(guān)鍵的，就是有一個(gè)非常美好的優(yōu)美的自然環(huán)境�？梢哉f，人們從以前的盼溫飽現(xiàn)在變成盼環(huán)保。山東臨淄有一個(gè)農(nóng)民就曾經(jīng)說，現(xiàn)在政府讓我拆去了煤爐子，我雙手贊成，要不像以前的時(shí)候，我的煤炭都要堆放在家里，非常臟、非常亂，又占地方，我跟你說話的工夫我就要添好幾次煤了。所以我們現(xiàn)在缺的不是金錢，而是缺優(yōu)美的環(huán)境，人們期待藍(lán)天碧水綠地。

第四，打造人類命運(yùn)共同體。有的人描述了他一天這樣的生活，他說早晨起來打開iPhone聽一段韓國人指揮的德國交響樂，穿上金利來皮鞋，打上花花公子領(lǐng)帶，戴上西鐵城的手表，然后喝一杯巴西咖啡，下午去麥當(dāng)勞喝一杯可口可樂，到家樂福去買高露潔牙膏，晚上聽著奧地利音樂進(jìn)入夢鄉(xiāng)�？梢娢覀兊纳�活離不開其他國家的商品，同時(shí)中國制造的產(chǎn)品也遍布全世界。有一位美國的主婦發(fā)現(xiàn)，怎么家里東西都是Made in China呢？如果不要中國的產(chǎn)品會怎么樣？結(jié)果她發(fā)現(xiàn)當(dāng)她將中國制造的產(chǎn)品移出她的房間的時(shí)候，屋里變得空空蕩蕩的了。這正是經(jīng)濟(jì)全球化帶給我們的便利，人們生活在同一片藍(lán)天下，共享陽光，共擔(dān)風(fēng)雨。那么這就遇到一個(gè)問題，我們必須考慮，如何來解決人類面對的共同的問題？

解決人們之間互相交往的共同的矛盾，面對現(xiàn)實(shí)和未來，習(xí)近平同志告訴我們，我們應(yīng)該共同讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒照遍全球。所以他提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的設(shè)想，并且在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部提出了中國方案，這就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共贏共享。那么如何來構(gòu)建人類命運(yùn)共同體呢？他告訴我們，世界各國應(yīng)該平等相待，互商互量，應(yīng)該追求公平正義，應(yīng)該共建共享，共同發(fā)展，互融互諒，崇尚自然綠色，構(gòu)建一個(gè)安全的和平的文明的繁榮的美麗的世界。這樣一個(gè)人類命運(yùn)共同體的理念，體現(xiàn)在世界各國高層的對話當(dāng)中，體現(xiàn)在中國對外援助的活動(dòng)當(dāng)中，體現(xiàn)在我們的“一帶一路”的建設(shè)當(dāng)中，成為世界各國共享發(fā)展的一個(gè)和平的共同的理念，所以世界各國都可以來搭上中國發(fā)展的快車�？梢哉f習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想具有世界眼光和人類情懷，它將馬克思主義傳播到世界各地，所以他成為21世紀(jì)的馬克思主義，把馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新的水平和新的境界。

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第五講 中國改革堅(jiān)持實(shí)事求是

大家好！我們現(xiàn)在講第五個(gè)問題，中國改革堅(jiān)持實(shí)事求是。

進(jìn)入中央黨校大門，你就會看到一塊花崗巖，上面鐫刻著四個(gè)大字：實(shí)事求是。這四個(gè)字是毛澤東同志為中央黨校題寫的校訓(xùn)，也是中國共產(chǎn)黨改革和發(fā)展的思想路線，中國改革的成就表明中國改革的成功得益于實(shí)事求是的思想路線。我們下面從三個(gè)方面來看一下這個(gè)問題。

第一是一條紅線：實(shí)事求是。這個(gè)實(shí)事求是，是毛澤東用中國成語概括的馬克思主義的世界觀和方法論，這種概括的智慧，可以說來自中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展。長沙岳麓書院是我國四大書院之一，在這個(gè)書院的中心位置有一座講堂，高懸著實(shí)事求是的匾額，當(dāng)時(shí)青年毛澤東曾寓居在這里，他深受書院文化的影響，尤其是實(shí)事求是思想的影響。毛澤東把實(shí)事求是創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國革命的實(shí)踐當(dāng)中，他從中國革命的實(shí)際出發(fā)，把馬列主義的普遍真理同中國的實(shí)際、中國革命的具體情況相結(jié)合，探索出了一條不同于蘇聯(lián)的成功的革命道路。毛澤東從哲學(xué)的高度來解釋實(shí)事求是，實(shí)事是什么？就是客觀存在的一切事物；這個(gè)“是”呢？就是客觀事物內(nèi)部的規(guī)律、聯(lián)系；這個(gè)“求”就是我們要探索、要研究。所以我們要從實(shí)際出發(fā)，從其中引出固有的規(guī)律性、內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的指南。

毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文當(dāng)中開篇就提出問題：誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題。他分析當(dāng)時(shí)存在的各階級不同的狀況，它們的不同的要求，然后提出了革命對象的問題，提出了革命道路的問題，提出了革命方式的問題。中國共產(chǎn)黨之所以從成立以來能夠發(fā)展成為世界上最大的社會主義國家的執(zhí)政黨，取得了偉大的成就，領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命建設(shè)和改革的道路上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，根本的法寶就是實(shí)事求是。

第二，實(shí)事求是開啟了改革。1977年，四川廣漢縣一群生產(chǎn)隊(duì)長自發(fā)地掛起了分組作業(yè)、定產(chǎn)獎(jiǎng)懲的一個(gè)牌子，然后就向生產(chǎn)隊(duì)的權(quán)力發(fā)起了沖擊、發(fā)起了挑戰(zhàn)。三年之后，人民公社的牌子就從廣漢縣向陽公社摘下來了，取而代之的是鄉(xiāng)政府。幾年之后中國大地上數(shù)萬個(gè)人民公社都變成鄉(xiāng)政府、鎮(zhèn)政府了。人民公社改成鄉(xiāng)鎮(zhèn)不只是名稱的變化，更重要的是內(nèi)容的變化、實(shí)質(zhì)的變化。鄉(xiāng)鎮(zhèn)是我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是、在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上建立的生產(chǎn)資料所有制形式，這是一個(gè)必然的結(jié)果。

1977年6月，當(dāng)時(shí)的安徽省委書記萬里突破了“左”的條條框框，要實(shí)行以生產(chǎn)為中心的方針。他深入農(nóng)村調(diào)研，制定了省委的六條規(guī)定，他說農(nóng)村的生產(chǎn)要因地制宜，要因時(shí)制宜，要尊重生產(chǎn)隊(duì)的自主權(quán)，要鼓勵(lì)群眾，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營體制進(jìn)行改革，所以他就在安徽率先實(shí)行包產(chǎn)到組、包產(chǎn)到戶、包干到戶，這樣長期停滯的死氣沉沉的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到迅速的改觀。這就是將馬克思主義的基本原理和中國實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是的結(jié)果，是實(shí)事求是的改革。

1978年12月，中共中央工作會議召開，鄧小平在會上發(fā)表了著名的講話，是什么呢？解放思想，實(shí)事求是，要團(tuán)結(jié)一致向前看。他把解放思想和實(shí)事求是連接在一起，所以豐富了實(shí)事求是的內(nèi)涵。他說實(shí)事求是就是要打破習(xí)慣的勢力、教條的做法、主觀的偏見，我們要研究新情況，要解決新問題。在隨后召開的黨的十一屆三中全會上，批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，重新確定了實(shí)事求是的思想路線。這條思想路線就是要把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展的軌道上來，同時(shí)進(jìn)行多方面的改革，由此成功開啟了當(dāng)代中國改革的進(jìn)程。

改革目的是要大幅度地提高生產(chǎn)力，要多方面地改變同生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑，要改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動(dòng)方式、思想方式。鄧小平抓住了事情的根本。有人把鄧小平歸結(jié)為實(shí)用主義者，實(shí)用主義是什么？是否定真理的絕對性、真理的客觀性的唯心主義觀點(diǎn)，這和鄧小平務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和思想態(tài)度完全不同。當(dāng)時(shí)鄧小平確實(shí)很希望盡快把中國經(jīng)濟(jì)搞上去，他認(rèn)為搞理論論爭，爭來爭去也爭不出什么結(jié)果，反而耽誤了時(shí)機(jī)，錯(cuò)過了發(fā)展的機(jī)遇。他說應(yīng)該大膽地試、大膽地闖，不要先下結(jié)論，先干起來再說。

鄧小平的不爭論，實(shí)際上彰顯了他的真抓實(shí)干、踏實(shí)務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，堅(jiān)持實(shí)踐第一的工作態(tài)度。由此鄧小平提出三個(gè)有利于的改革標(biāo)準(zhǔn)，哪三個(gè)有利于呢？他說判斷的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。所以正是根據(jù)馬克思主義的基本原理，根據(jù)社會發(fā)展的實(shí)際情況，鄧小平從中國的基本國情出發(fā)，從中國的發(fā)展實(shí)際出發(fā)，全面反思社會主義建設(shè)發(fā)展的目標(biāo)，反思我們的中心任務(wù)、我們的改革步驟、我們的手段、策略，全面改革與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，不斷地解放思想、實(shí)事求是，所以才成功地開辟了中國特色社會主義的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍。

第三個(gè)問題，實(shí)事求是是中國改革的基本原則。實(shí)事求是是中國改革的基本原則，也是中國改革成功的重要根據(jù)。我們的社會主義初級階段理論、社會主要矛盾判斷的依據(jù)、三步走的發(fā)展戰(zhàn)略，我們的發(fā)展目標(biāo)，其實(shí)都體現(xiàn)了我們黨實(shí)事求是的思想作風(fēng)和工作原則。鄧小平說：我是實(shí)事求是派。他的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，所以他非常反對高調(diào)空談、形式主義。他說，我們現(xiàn)在有一個(gè)問題就是形式主義太多了。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，所以堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，提出社會主義初級階段的理論，這是對中國發(fā)展的歷史方位的一個(gè)科學(xué)的判斷，也是我們改革的出發(fā)點(diǎn)。

1979年3月，鄧小平提出，我們過去搞民主革命要適合中國實(shí)際，現(xiàn)在我們搞建設(shè)也要適合中國情況，要走出中國式的現(xiàn)代化道路。中國國情是什么？鄧小平充分地思考分析中國國情，確定中國特色社會主義建設(shè)的方式、社會主義初級階段的理論。社會主義本身就是共產(chǎn)主義的初級階段，我們又處在社會主義初級階段，所以我們是不發(fā)達(dá)的階段，我們都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)。中國這樣的底子，人口多、耕地少，勞動(dòng)生產(chǎn)率不高，所以我們很難一下子發(fā)展起來，國民收入的增長也不可能一下子提高，所以我們的四個(gè)現(xiàn)代化是中國式的。在這樣的歷史階段，我們社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，這就是一個(gè)實(shí)事求是的判斷。這個(gè)矛盾要求我們的任務(wù)就是要發(fā)展生產(chǎn)力，要滿足人民的需要。我們要用不同的方式來解決矛盾，所以這個(gè)主要矛盾就起著基礎(chǔ)性、決定性的作用。我們要牢牢抓住主要矛盾，解決主要問題。那么為了解決這個(gè)矛盾，完成這個(gè)任務(wù)，鄧小平帶領(lǐng)我們制定了社會主義初級階段的奮斗目標(biāo)，這就是把我國建成富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，這個(gè)目標(biāo)的本質(zhì)反映了人民的愿望、人民的要求，也是符合我們國家國情的。那么為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們還有一些具體的、可行的、實(shí)事求是的戰(zhàn)略步驟，這就是首先解決溫飽，然后進(jìn)入小康，到21世紀(jì)的中葉才基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。我們的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的步驟，都反映了我們社會主義初級階段的發(fā)展規(guī)律，它也是符合中國國情的，是中國改革成功的基本論斷和發(fā)展要求。

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第六講 新時(shí)代改革的思想路線

大家好！我們現(xiàn)在分享的題目是新時(shí)代中國改革的思想路線。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，深刻把握社會發(fā)展的主要矛盾和現(xiàn)實(shí)問題，在構(gòu)建中國改革發(fā)展的藍(lán)圖中開啟了決勝小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新征程。我們下面從三個(gè)方面來討論一下這個(gè)問題。

第一，新時(shí)代的改革堅(jiān)持實(shí)事求是。實(shí)事求是符合馬克思主義的基本要求。習(xí)近平同志在新的時(shí)代，在深刻把握社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，將實(shí)事求是提高到一個(gè)新境界和新水平。習(xí)近平深刻地把握了實(shí)事求是的基本精神和本質(zhì)特征，他提出我們要從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。他提醒我們說，實(shí)踐證明，當(dāng)我們堅(jiān)持實(shí)事求是的時(shí)候，我們就會興黨興國，違背實(shí)事求是的時(shí)候，就會誤黨誤國。要辦實(shí)事，出實(shí)際的成效。

第二個(gè)方面，新時(shí)代改革的新方位和新判斷。新時(shí)代的改革習(xí)近平同志堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，深入地把握了社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，深刻地認(rèn)識了社會發(fā)展的規(guī)律。他非常注重調(diào)查研究。他說我們首先要了解客觀現(xiàn)實(shí)，要了解、把握人民群眾的需求，這樣才能發(fā)現(xiàn)問題，才能找到解決問題的辦法。他在地方任職的時(shí)候，就非常注重到廣大的農(nóng)村、到社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)場當(dāng)中進(jìn)行調(diào)查研究，當(dāng)了總書記，在15個(gè)月的時(shí)間里就有39次進(jìn)行調(diào)查研究。他每年春節(jié)都去貧困的地區(qū)，了解貧困的鄉(xiāng)親們生活怎么樣，住得怎么樣，有什么樣的要求，鼓勵(lì)他們努力奮斗，改變、提高生活水平。

習(xí)近平同志對于形式主義的空談、高調(diào)的工作作風(fēng)很不滿，他對此作出了批評。他說有的人很不注重調(diào)查研究，打個(gè)電話，看看材料，就在辦公室里憋套套。有的呢，到一個(gè)地方聽聽匯報(bào)，隨便看幾個(gè)地方，就能夠發(fā)表重要講話。有的到一個(gè)新地方，看了幾個(gè)點(diǎn)，然后他就要繪制發(fā)展藍(lán)圖，這個(gè)樣子怎么能夠把握現(xiàn)實(shí)問題呢？這完全脫離實(shí)事求是。

那么習(xí)近平同志正是在深刻把握中國現(xiàn)實(shí)問題、中國主要矛盾的基礎(chǔ)上，作出了新的判斷，有了新的認(rèn)識。比方說對新時(shí)代我國社會主要矛盾的判斷，我們知道十九大報(bào)告指出：新時(shí)代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，所以從人的需要來看，就不再是單純的物質(zhì)文化的需要了，而是范圍更廣了，層次更高了。人們的需要不僅是物質(zhì)文化，還有對民主、正義、公平、安全、環(huán)境等等這樣的需求。

那么從供給的方面來看，我們不平衡、不充分的發(fā)展成為實(shí)現(xiàn)共同富裕的一個(gè)重要的制約因素。就我們的發(fā)展方式來看，我們現(xiàn)在的主要問題，是傳統(tǒng)的發(fā)展方式已經(jīng)不能夠繼續(xù)推動(dòng)中國社會的發(fā)展了，人口紅利下降了，能源問題突出了，我們原來的增長依靠巨大的人口優(yōu)勢、人力成本的優(yōu)勢，依靠比較多的能源的消耗，但現(xiàn)在我們看到，人口紅利下降了，人們的生育意愿降低了，能源問題非常突出了，環(huán)境污染矛盾加劇了，所以這些都成為我們面對的一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問題。那么十九大報(bào)告非常明確地提出了這一點(diǎn)，就是我們創(chuàng)新能力不足，民生還有一些短板等等。那么在新時(shí)代，我們現(xiàn)在總體上已經(jīng)達(dá)到小康社會，但是我們還不發(fā)達(dá)，雖然人民的需要層次提高了，但是我們這樣一個(gè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)沒有改變，我們?nèi)匀惶幵谏鐣�主義的初級階段這個(gè)國情沒有變，我們是最大的發(fā)展中國家這樣一個(gè)地位也沒有變。所以我們的人民的民生，人民對教育、醫(yī)療、社會保障的要求還不能充分滿足，不同地區(qū)、不同行業(yè)之間的差距還比較大，所以這離我們實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)還有很大的差距。

第三個(gè)問題，新時(shí)代改革的新方略、新舉措。實(shí)事求是最根本的就是求是，也就是把握客觀事物內(nèi)部的矛盾和規(guī)律，把握事物存在的根本的問題，來找到解決問題的辦法。黨的十八屆三中全會之前，習(xí)近平和其他的政治局常委就到全國的各個(gè)地區(qū)、到各個(gè)行業(yè)、到不同的專業(yè)當(dāng)中，來了解他們存在的現(xiàn)實(shí)改革和發(fā)展的矛盾和問題，在整個(gè)的中國和西方的經(jīng)濟(jì)政治文化比較當(dāng)中找到我們面對的挑戰(zhàn)。由此他提出中國的改革要先解決制度性的問題，先解決矛盾最尖銳的問題，先解決人民反映最強(qiáng)烈的問題，所以他正是從中國國情出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，提出了改革的新的舉措，使中國改革取得了巨大的成效，創(chuàng)造了中國奇跡。

十八屆三中全會提出了我們改革的目標(biāo)，這就是要完善和發(fā)展中國特色的社會主義制度，要使我們的改革更系統(tǒng)、更全面、更有整體性。從我們的需要來看，從我們社會的主要矛盾上來看，我們要盡可能滿足人民對美好生活的需要，提高人們的消費(fèi)層次和消費(fèi)能力，比方說加大醫(yī)療、教育、社會保障的水平，使人民有更多的獲得感、幸福感和公平感。通過精準(zhǔn)扶貧來解決社會的公平問題、社會發(fā)展不平衡的問題。社會發(fā)展各地區(qū)各行業(yè)差距很大，所以這種扶貧的措施方略就不是完全一樣，這就需要我們提出實(shí)事求是的切合實(shí)際的措施。習(xí)近平同志說，我們不能一邊說建成了小康社會，另一邊還有這么多人生活在貧困線以下，他說建成小康社會一個(gè)都不能少。

那么就我們的奮斗目標(biāo)來看，習(xí)近平同志也在新的時(shí)代提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)。他認(rèn)為，我們首先到2020年，在建黨100周年的時(shí)候，要決勝全面建成小康社會，然后從2020年到2050年，中華人民共和國成立100周年的時(shí)候，我們再分成兩個(gè)階段，到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，到2050年把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

這個(gè)問題我們就分享到這里。謝謝大家！

第七講 摸著石頭過河的改革

大家好！我們現(xiàn)在討論的問題是摸著石頭過河的改革方法。

蘇聯(lián)曾經(jīng)采取休克療法進(jìn)行改革，結(jié)果導(dǎo)致了國家解體。那么改革應(yīng)該怎樣進(jìn)行？中國采取摸著石頭過河的方法，在改革中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、反思問題，進(jìn)一步地修正改革的方法，由此推動(dòng)了中國改革。我們下面從三個(gè)方面來討論這個(gè)問題。

第一，改革的主要方法：摸著石頭過河。摸著石頭過河的改革方法符合馬克思主義的基本原理，這就是從實(shí)踐到認(rèn)識再到實(shí)踐的一個(gè)辯證的推進(jìn)的過程。在這個(gè)過程當(dāng)中達(dá)到人們的主觀認(rèn)識符合客觀實(shí)際、符合事物發(fā)展的規(guī)律。

對于中國改革，鄧小平曾經(jīng)說，我們在形成一個(gè)統(tǒng)一的方案之前，先在局部進(jìn)行改革，先在一個(gè)行業(yè)、一個(gè)地區(qū)進(jìn)行改革，我們邊改革邊總結(jié)，看看是不是改革快了，還是改革慢了，太快的就收一收，在我們逐漸的總結(jié)反思當(dāng)中，改革穩(wěn)步地推向前進(jìn)。當(dāng)然我們這種摸著石頭過河不是膽小怕事，不是小心翼翼，不是畏畏縮縮。鄧小平說，我們要敢闖敢干，也就是說大膽地試、大膽地闖。當(dāng)年設(shè)立深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)的時(shí)候他就說，中央沒有錢，你們深圳大膽地干，殺出一條血路，不要像小腳女人那樣，只有大膽闖大膽試，有冒險(xiǎn)精神，有革命精神，才能夠真正成功。

其實(shí)摸著石頭過河這種方法意味著我們的改革充滿了不確定性，需要有勇氣，有擔(dān)當(dāng)。所以對于改革當(dāng)中第一個(gè)吃螃蟹的人，他的這種勇氣尤其值得欣賞。當(dāng)年在一次科教座談會上，負(fù)責(zé)恢復(fù)高考方案的同志曾經(jīng)向鄧小平匯報(bào)說，我們有這樣四條原則：一個(gè)就是自愿報(bào)名，領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)是第二，第三是嚴(yán)格考試，第四擇優(yōu)錄取。鄧小平說我同意你四分之三，領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)就不要了，高考是個(gè)人的權(quán)利嘛。所以這種改革的方向還是非常有勇氣的。

改革的辦法還體現(xiàn)了我們敢闖敢干的精神。當(dāng)年小崗村的人正是有這樣敢闖敢干的精神才開辟了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制這樣的改革方式。在企業(yè)當(dāng)中也是這樣，開始打破大鍋飯，實(shí)行計(jì)件工資制，實(shí)行承包制，那么這些都體現(xiàn)了改革的勇氣、改革的膽略。對于深圳來講也是這樣，深圳正是以一種敢于突破的勇氣，殺出一條血路的勇氣，才從小漁村成了一個(gè)現(xiàn)代化的都市。在這個(gè)過程當(dāng)中需要我們的勇氣膽略。這是第一個(gè)問題。

第二個(gè)問題，改革進(jìn)程中的摸著石頭過河。那么破解中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展之謎，最主要的就是中國經(jīng)濟(jì)改革的方法，這就是摸著石頭過河的方法。當(dāng)年1978年在農(nóng)村改革的時(shí)候，正是在天氣大旱的狀況下，安徽省肥西縣進(jìn)行了大膽的改革包產(chǎn)到戶，這一種改革的方法就極大地激發(fā)了人們勞動(dòng)的熱情和活力，所以小崗村經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅速。當(dāng)然那個(gè)時(shí)候也不是一片支持，有很多反對的聲音。實(shí)際上當(dāng)時(shí)中國人對社會主義還是很有感情的，他們從舊社會過來，從受壓迫受剝削的那種境地過來，認(rèn)為小崗村這樣的做法，這不是回到了原來的剝削階級的社會了嗎？他們有可能再次受剝削、受壓迫，進(jìn)入到這樣一個(gè)境地。所以這個(gè)改革的壓力還是很大的。鄧小平當(dāng)時(shí)說，這種做法可以試試。農(nóng)村政策放寬之后，適合搞包產(chǎn)到戶的就搞了包產(chǎn)到戶，經(jīng)濟(jì)大有改觀。他們實(shí)際上沒有偏離社會主義方向，他們這種改革也促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，這不是很好嗎？企業(yè)也是這樣。當(dāng)時(shí)四川省有六家企業(yè)，先進(jìn)行了放權(quán)讓利的改革試點(diǎn)，這就是在他們完成國家計(jì)劃之后把利潤拿出一部分來獎(jiǎng)勵(lì)給職工。這種獎(jiǎng)勵(lì)辦法刺激作用非常明顯，你一看你的同事老張這個(gè)月比我多拿了3塊5毛錢，他又加班了，那么下一個(gè)月我一定要趕上去，我一定要超過他。那么這種辦法就很強(qiáng)地刺激了人們的積極性，這種試點(diǎn)很快地?cái)U(kuò)展到一百多個(gè)。中央的有關(guān)文件、政策也支持推廣了這種做法。

當(dāng)然不光是企業(yè)，不光是農(nóng)村，個(gè)體戶的改革、個(gè)體經(jīng)濟(jì)的改革也是這樣，不再把它看作是走資本主義道路，成為社會主義公有制的重要補(bǔ)充。當(dāng)時(shí)有一個(gè)安徽的個(gè)體戶叫做年廣久，他搞了一個(gè)“傻子”瓜子，很快從一個(gè)小作坊發(fā)展到一百多人的工廠，經(jīng)營很靈活。當(dāng)時(shí)他雇傭了一些人，有人就說這個(gè)年廣久是搞資本主義，是不是又搞剝削，甚至寫信到省委。省委調(diào)查他，然后把調(diào)查的結(jié)果報(bào)到中央，鄧小平知道了這件事，說先不要?jiǎng)铀�，他對社會主義沒有危害，可以干干看看。所以后來出現(xiàn)了很多承包果園的、魚塘的、養(yǎng)豬的等等個(gè)體戶。這是第二個(gè)問題。

第三，對外開放促進(jìn)了改革。那么中國改革之所以取得成功，除了刺激了人民生產(chǎn)的積極性、生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求這樣的內(nèi)部因素之外，對外開放、利用外國資金和先進(jìn)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)也非常重要。這種對外開放也是摸著石頭過河的方法。建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，為融入世界經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)、探索國際化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式提供了新路。1979年，中央設(shè)立四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，這就是深圳、珠海、廈門和汕頭，并且決定讓深圳和珠海先進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，然后再為以后的經(jīng)濟(jì)特區(qū)提供經(jīng)驗(yàn)，提供發(fā)展的方式。深圳打破了傳統(tǒng)的行政模式，比方說在設(shè)計(jì)、在建設(shè)、在利用資金的方面，當(dāng)時(shí)最初的對外開放主要是利用外國的資金，主要搞“三來一補(bǔ)”，比方說來料加工、來料裝配、來樣加工和補(bǔ)償貿(mào)易，正是沒有資金大膽突破大膽闖這樣一種方式，這樣一種勇氣，深圳才殺出了一條血路，從一個(gè)小漁村成為一個(gè)現(xiàn)代化的大都市。從1980年到1984年，當(dāng)時(shí)全國經(jīng)濟(jì)增長是1.5倍，深圳多少？是6倍多。珠海也有3倍多。那么對外開放經(jīng)濟(jì)特區(qū)這個(gè)經(jīng)驗(yàn)向全國推廣，很快中央又批準(zhǔn)設(shè)立上海、青島等14個(gè)沿海開放城市，設(shè)立了長三角、珠三角等沿海開放地區(qū)，并且在1988年批準(zhǔn)海南為一個(gè)省份對外開放，并且給它更多的優(yōu)惠政策、更多的自主權(quán)。所以對外開放和改革成為互相促進(jìn)、互相激發(fā)的兩種形式。

實(shí)際上對外開放也是一種改革，我們改革了一種新的管理模式，改革了新的管理方式，改革了新的生產(chǎn)方式。比方說利用外資，比方說我們學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，更有效促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的分配方式。在改革當(dāng)中我們同時(shí)也深化了對外開放，所以對外開放和我們自身的改革成為推動(dòng)中國發(fā)展的兩種方式。那么隨著對外開放的深入、對外開放的擴(kuò)展，中國的改革也在前進(jìn)的道路上不斷自我總結(jié)、自我反思，在自我推進(jìn)的道路上更加深化，更加擴(kuò)展。

這一次的分享就到這里。謝謝大家！

第八講 新時(shí)代的改革方法

大家好！今天我們討論的問題是新時(shí)代的改革方法。

在我們不斷推進(jìn)改革的過程中，應(yīng)該說我們需要不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。我們進(jìn)行總結(jié)會發(fā)現(xiàn)，中國改革之所以取得成功，一個(gè)非常重要的原因就是我們采用了一種非常有效的改革方法，這就是摸著石頭過河的方法。

有人說改革之初的時(shí)候，摸著石頭過河應(yīng)該很有效，但現(xiàn)在我們進(jìn)入新時(shí)代了，我們不應(yīng)該再采取摸著石頭過河了，這種辦法已經(jīng)過時(shí)了。河水太深怎么辦？河里沒有石頭怎么辦？從理論上講，我們改革開放之初依靠摸著石頭過河的方法，是因?yàn)槲覀儾涣私�、沒有把握中國特色社會主義建設(shè)的規(guī)律和方法；我們對中國特色社會主義改革和發(fā)展的規(guī)律有了比較深入的了解和把握了，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政地位也有很大的提高，公信力也有很大的提高，所以我們采取頂層設(shè)計(jì)的辦法應(yīng)該更有效。所以新時(shí)代的改革應(yīng)該堅(jiān)持摸著石頭過河和頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合的方法。我們現(xiàn)在從三個(gè)方面來討論這個(gè)問題。

第一，新時(shí)代中國改革要堅(jiān)持摸著石頭過河與頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合的改革方法。認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩大活動(dòng)。實(shí)踐是認(rèn)識的邏輯起點(diǎn)，在實(shí)踐中我們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提高認(rèn)識。毛澤東曾經(jīng)指出，我們的認(rèn)識要經(jīng)過一個(gè)反復(fù)的過程，從物質(zhì)到精神，再從精神到物質(zhì)。這個(gè)過程實(shí)際上也是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識再到新的實(shí)踐的一個(gè)辯證提高的過程。這樣一個(gè)認(rèn)識的過程，在中國改革的過程中它就體現(xiàn)為摸著石頭過河與頂層設(shè)計(jì)相統(tǒng)一的方法。

習(xí)近平同志指出，我們應(yīng)該不斷地總結(jié)中國改革開放的經(jīng)驗(yàn)，不斷地進(jìn)行反思。對這樣一個(gè)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，我們得出的結(jié)論最根本的就是摸著石頭過河，因?yàn)橹袊�的改革它是一個(gè)未確定的未知的過程，需要我們不斷地進(jìn)行探索。我們摸什么？摸石頭就是摸規(guī)律，就是摸經(jīng)驗(yàn)。所以我們在摸著石頭過河當(dāng)中尋找一個(gè)正確的方法論，同時(shí)局部的改革應(yīng)該在頂層設(shè)計(jì)的規(guī)劃當(dāng)中來完成，它應(yīng)該體現(xiàn)在頂層設(shè)計(jì)的整個(gè)的環(huán)節(jié)當(dāng)中，在這個(gè)過程中我們必須大膽地試驗(yàn)、大膽地突破，將改革推向深入。

可以說摸著石頭過河體現(xiàn)在群眾的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，體現(xiàn)在群眾的首創(chuàng)的、積極的、探索性的、開創(chuàng)性的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是豐富的、是生動(dòng)的、是活生生的、是具體的實(shí)踐活動(dòng)，但是這個(gè)活動(dòng)也有缺陷，就是說它只是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門、一個(gè)方面的實(shí)踐活動(dòng)。

第二個(gè)問題，人民群眾摸著石頭過河的、這種基層的探索和我們的頂層設(shè)計(jì)具有現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)。實(shí)際上在中國改革開放的過程中，我們從來沒有將基層的探索和頂層設(shè)計(jì)割裂開來。我們在基層的探索和實(shí)踐當(dāng)中，也從來沒有脫離開頂層的設(shè)計(jì)、整體的規(guī)劃。中國是一個(gè)發(fā)展中的大國，我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程將是一個(gè)非常漫長的階段，在這個(gè)過程當(dāng)中我們會遇到一系列的問題。我們國家的整體的發(fā)展、各部分各地區(qū)之間存在著很大的差別，所以在這樣的改革的過程當(dāng)中，我們不可能設(shè)計(jì)、提供一個(gè)一攬子解決問題的方案，不可能把所有的問題都一下子解決。所以什么問題先解決，什么問題后解決，什么樣的方面先改革，什么樣的方面后改革，先改哪里后改哪里，改革成功的經(jīng)驗(yàn)以什么樣的方式再推廣到其他的地區(qū)，這一些都是需要我們在摸著石頭過河的方法當(dāng)中進(jìn)行不斷的探索和思考的問題。

同時(shí)我們的改革不可能像盲人摸象一樣，將不同的方面割裂開來，不顧其他的整體的聯(lián)系。所以我們在基層探索的時(shí)候還需要注意頂層設(shè)計(jì)。正像我們講的，不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時(shí)。所以在改革當(dāng)中，要考慮到我們社會發(fā)展的這樣一個(gè)有機(jī)的聯(lián)系整體，將各部分的聯(lián)系、各部分之間的相互的關(guān)系統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，然后形成一個(gè)整體的方案，才能夠在宏觀的、整體的推進(jìn)當(dāng)中，在縱深的發(fā)展當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)改革利益的最大化，體現(xiàn)出改革的整體性、協(xié)調(diào)性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)。

中國的改革實(shí)際上也體現(xiàn)出這樣一個(gè)特點(diǎn)。比方說，我們在1992年設(shè)立國家級新區(qū)，首先是建立了第一個(gè)國家級新區(qū)，這就是上海浦東新區(qū)。我們將上海浦東新區(qū)在實(shí)踐探索當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律、存在的問題進(jìn)行總結(jié)，進(jìn)行概括，進(jìn)行提升，然后將這樣一個(gè)經(jīng)驗(yàn)、這樣一種方法、這樣一種做法再推廣到其他地區(qū)，所以之后我們在天津?yàn)I海、青島西海岸、河北雄安都建立了國家級新區(qū)，到現(xiàn)在建立了18個(gè)國家級新區(qū)。

現(xiàn)在我們注重加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，將美麗中國作為我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國的一個(gè)重要目標(biāo)。建設(shè)美麗中國，我們也需要在摸索當(dāng)中、在探索當(dāng)中來推進(jìn)，所以我們首先設(shè)立了三個(gè)省作為省級生態(tài)文明建設(shè)區(qū)，它們是福建、江西和貴州。我們要進(jìn)行生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)換，所以就在山東設(shè)立了新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換綜合試驗(yàn)區(qū)。我們正是在這樣地不斷地設(shè)立新區(qū)，進(jìn)行新的實(shí)驗(yàn)、新的探索、推廣總結(jié)當(dāng)中來推進(jìn)我們整體的改革。這是第二個(gè)問題。

第三個(gè)問題，新時(shí)代中國改革的新的實(shí)踐。黨的十八屆三中全會確立了中國改革的總目標(biāo)，這就是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度。當(dāng)然進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)需要我們立足于實(shí)踐，在實(shí)踐當(dāng)中、在探索當(dāng)中獲取我們頂層設(shè)計(jì)的信息理論之源。可以說沒有具體問題的解決，沒有實(shí)踐的探索，我們的頂層設(shè)計(jì)就成了無源之水、無本之木。

當(dāng)前，可以說改革當(dāng)中碰到的具體的問題還是很多。正像我們講到的，發(fā)展起來的問題不比沒發(fā)展時(shí)的問題少，我們改革當(dāng)中的問題比改革前的問題可能還要多。比方說我們遇到的新的問題，人口紅利下降、能源問題突出，我們解決這樣的問題應(yīng)該從哪里著手，應(yīng)該采取什么樣的辦法，應(yīng)該采取什么樣的摸著石頭過河的方式，這些都是需要我們解決的問題。我們現(xiàn)在國家主要的社會矛盾發(fā)生了變化，變成人民對美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾了，面對著這個(gè)新的矛盾，面對著這個(gè)新的挑戰(zhàn)，面對著這個(gè)新的問題，我們怎么來解決？這又是需要我們不斷探討的問題。從整個(gè)國際環(huán)境上來看，我們已經(jīng)進(jìn)入到強(qiáng)起來的時(shí)代，如何發(fā)揮我們的作用，這也是我們需要思考的問題。所以在整個(gè)的改革繼續(xù)深化的過程中，摸著石頭過河和頂層設(shè)計(jì)的統(tǒng)一仍然是我們必須堅(jiān)持的方法。

貴州六盤水的改革可以說體現(xiàn)出這樣一個(gè)特點(diǎn)。這個(gè)改革是三變改革，就是把他們的能源變?yōu)楣蓹?quán)，把他們的現(xiàn)金投資變?yōu)楣山穑�農(nóng)民就成為什么？股民。這樣地方的發(fā)展就直接地和每一個(gè)農(nóng)民、每一個(gè)股民的利益聯(lián)系在一起了。他們對這樣一個(gè)集體利益的關(guān)心就是對個(gè)人利益的關(guān)心，增加集體的財(cái)富就是增加個(gè)人的財(cái)富，所以這樣就極大地調(diào)動(dòng)了他們的積極性，產(chǎn)生了非常好的、非常有效的發(fā)展的效果。

在中國改革的過程中，在國家政治經(jīng)濟(jì)文化社會領(lǐng)域的建設(shè)當(dāng)中，我們無不遵循著一種摸著石頭過河的方法，不斷地探索、不斷地提高，將我們的經(jīng)驗(yàn)推廣到全國，從而形成一個(gè)有效的頂層設(shè)計(jì)�？梢赃@樣說，只要我們還沒有完全把握社會發(fā)展的規(guī)律，只要還存在各個(gè)地區(qū)、各個(gè)行業(yè)之間的差別，只要我們想要不斷地解決新的問題，不斷地迎接新的挑戰(zhàn)，摸著石頭過河與頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合的方法就是我們改革的必然的方法。

今天的分享就到這里。謝謝大家！

第九講 改革中的核心價(jià)值觀

大家好！我想和大家一起分享的問題是：改革中的核心價(jià)值觀。

可以說中國改革的過程是生產(chǎn)方式變化的過程，是社會制度變革的過程，也是我們的社會價(jià)值觀改變的過程。在這個(gè)過程中，國家的核心價(jià)值觀對改革的發(fā)展、改革的深化起了非常重要的引導(dǎo)影響，甚至決定作用。下面我們從四個(gè)方面來談一下這個(gè)問題。

第一個(gè)方面是，核心價(jià)值觀引導(dǎo)了改革的方向。價(jià)值是一個(gè)哲學(xué)概念，它表明客觀對象對人的需要滿足的狀況，也就是對人的意義。那么價(jià)值觀就是我們認(rèn)為哪一些東西對我們有意義。所以社會主義核心價(jià)值觀就是規(guī)定著我們應(yīng)該追求什么，我們應(yīng)該贊同什么，我們應(yīng)該反對什么。

在中國改革開放之初，我們首先要解決人們的生存問題，解決溫飽的問題。所以解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是我們的主要任務(wù)。這個(gè)時(shí)候我們確立的一個(gè)基本的價(jià)值追求就是效率優(yōu)先，兼顧公平。所以這個(gè)時(shí)候?qū)嵭猩鐣�主義的市場經(jīng)濟(jì)、按勞分配就是我們追求這一價(jià)值目標(biāo)的根本的方式。

當(dāng)然在這個(gè)過程中平等、自由、民主等等也成為我們追求的目標(biāo)。

著名科學(xué)家黃旭華院士就是踐行社會主義核心價(jià)值觀的典范。盡管已經(jīng)93歲了，他仍舊每天到辦公室工作半天，經(jīng)常到科研院所做講座。他是中國的核潛艇之父。正是自己默默無聞的工作，獻(xiàn)身于中國科技事業(yè)的勤奮執(zhí)著，自己的愛國熱情，自己的敬業(yè)精神使他帶領(lǐng)科技工作者創(chuàng)造了中國核潛艇發(fā)展的奇跡，使中國成為第五個(gè)擁有核潛艇的國家。所以他的工作、他的生活，可以說是生動(dòng)地詮釋了社會主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求。

那么社會主義核心價(jià)值觀是我們?nèi)嗣竦墓餐�的意愿，是我們共同的價(jià)值追求，它體現(xiàn)了我們的價(jià)值共識，它應(yīng)當(dāng)成為引導(dǎo)我們個(gè)人生活、工作和學(xué)習(xí)的價(jià)值規(guī)范、價(jià)值目標(biāo)。這是第一個(gè)方面。

第二個(gè)方面是，社會主義核心價(jià)值觀規(guī)范著人們的行為。什么是重要的？什么是有意義的？什么是有價(jià)值的？什么是應(yīng)該禁止的？什么是應(yīng)該反對的？這實(shí)際上也是向我們個(gè)人提出了價(jià)值規(guī)范和價(jià)值要求�？梢哉f，社會主義的價(jià)值觀和資本主義價(jià)值觀有根本的區(qū)別�？赡芡瑯邮歉粡�(qiáng)、民主、自由、平等，但不同的社會性質(zhì)具有不同的價(jià)值功能和價(jià)值屬性，具有不同的原則和追求的目標(biāo)。所以我們講，我們既不能夠走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路。但沒有改變就沒有發(fā)展，所以我們社會主義核心價(jià)值觀是一種體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值、民族追求的價(jià)值觀。但同時(shí)我們在改革當(dāng)中也不能夠照搬西方的民主模式、自由的方式。我們不能照搬西方的民主模式，否則可能會走北非、西亞那樣的顏色革命，發(fā)生那樣的事情。

中國改革的成功依賴每個(gè)人的奮斗，社會主義核心價(jià)值觀是對個(gè)人行為和價(jià)值追求的規(guī)范和約束。社會主義市場經(jīng)濟(jì)確立了人的利益和價(jià)值，但同時(shí)也是對個(gè)人的要求和約束，它也釋放了人們的熱情和積極性。同時(shí)有的人的價(jià)值行為、個(gè)人的生活走向了另一方面，就是個(gè)人利益、利己主義、物質(zhì)主義、享樂主義。所以有的女孩說，寧在寶馬車?yán)锟�，不在自行車上笑；還有關(guān)于扶不扶等這樣的道德問題，這些實(shí)際上體現(xiàn)出價(jià)值觀的一種錯(cuò)亂。

在個(gè)人的生活和工作當(dāng)中，我們實(shí)際上提出了一定的價(jià)值規(guī)范、價(jià)值和要求。比方說敬業(yè)，就是要求我們應(yīng)該有一種職業(yè)的責(zé)任感，熱愛自己的工作，有一種敬畏感，有一種干好工作的使命感、責(zé)任感。比方說精準(zhǔn)扶貧，有的人到了鄉(xiāng)下搞一些形式主義的東西，留下痕跡，留下記錄，然后就認(rèn)為已經(jīng)扶貧了，實(shí)際上這并沒有真正地把產(chǎn)生扶貧的效果作為自己工作的目標(biāo)。誠信也是這樣的，它要求我們在人與人之間的交往當(dāng)中要誠實(shí)守信，言必信，行必果。那么我們看很多地方陸續(xù)公布一些老賴，拒不執(zhí)行法院的有關(guān)判決，完全就進(jìn)入到社會失信者的行列。這也是我們社會主義核心價(jià)值觀所反對的、批判的。這是第二個(gè)方面。

第三個(gè)方面是，社會主義核心價(jià)值觀激勵(lì)人的熱情。社會主義核心價(jià)值觀是符合人們利益要求的價(jià)值追求，它必然能夠激發(fā)人們奮斗的熱情，推動(dòng)改革和社會發(fā)展。社會主義核心價(jià)值觀對人的行為的激發(fā)作用，激勵(lì)人的熱情、智慧和力量。我們知道人的行為都是有理性的，有目的的，有目標(biāo)的，但是人的這樣一種動(dòng)力、這樣一種動(dòng)機(jī)，有的強(qiáng)，有的弱。社會主義核心價(jià)值觀就在我們共同的價(jià)值追求上，對人的行為有一種更強(qiáng)的動(dòng)機(jī)激發(fā)的作用。第二種呢，它是追求人們美好生活的一種動(dòng)機(jī)。

第四個(gè)問題，社會主義核心價(jià)值觀凝聚人們的力量。社會主義核心價(jià)值觀能夠構(gòu)建一種有凝聚力的共同體，它應(yīng)該形成一種合理的社會結(jié)構(gòu)，嚴(yán)格有秩序的社會關(guān)系。在傳統(tǒng)的社會，人們依靠血緣關(guān)系形成了一個(gè)松散的共同體，現(xiàn)代社會肯定了人的利益、價(jià)值和個(gè)人的權(quán)利，我們就需要尋找一種理念、信仰來凝結(jié)人們的價(jià)值追求，形成有凝聚力的共同體。

中國的社會改革也是一個(gè)社會轉(zhuǎn)型的過程，在這個(gè)過程中必然產(chǎn)生利益的分化，產(chǎn)生人們價(jià)值追求的多元化，產(chǎn)生人們的思想格局的多樣化。在這個(gè)過程當(dāng)中，人們就會有不同的目標(biāo)，不同的方向，不同的生活方式。我們怎么來形成一種有凝聚力的共同體，形成一種具有最大公約數(shù)的社會改革的動(dòng)力，這是我們社會主義核心價(jià)值觀踐行和發(fā)展的要求。在它形成的過程中，我們依靠最大多數(shù)人的參與來形成社會主義核心價(jià)值觀；在它的內(nèi)容的確立方面，我們體現(xiàn)出人民的意志，人民的要求；在它的價(jià)值旨?xì)w方面，我們體現(xiàn)出人民的立場；在它的踐行主體方面，我們依靠每一個(gè)人的奮斗和努力，依靠人民的共同的力量。

當(dāng)今的社會，我們會發(fā)現(xiàn)有很多的社會沖突，但這些社會沖突當(dāng)中，實(shí)際上最根本的是利益沖突，最核心的是價(jià)值觀的沖突，所以我們培育、完善社會主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)踐行社會主義核心價(jià)值觀，形成價(jià)值的共識，將我們的改革不斷地推向深入和發(fā)展。

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第十講 新時(shí)代改革與核心價(jià)值觀

大家好！我們現(xiàn)在分享的題目是：新時(shí)代改革與核心價(jià)值觀。

社會主義核心價(jià)值觀的力量和意義，在于它推動(dòng)中國的改革和發(fā)展。有的人說，社會主義核心價(jià)值觀好像在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中并沒有得到根本的實(shí)現(xiàn)，沒有被踐行。

實(shí)際上社會主義核心價(jià)值觀我們可以從幾個(gè)方面來解讀。我們可以把它作為一種價(jià)值目標(biāo)，那么它就不是一種現(xiàn)實(shí)的社會狀況而是我們追求的理想狀態(tài)。它可以作為一種價(jià)值規(guī)范，也就是說它不是脫離現(xiàn)實(shí)的，它是對我們行為的一種約束，一種要求，我們可以把它作為一種價(jià)值原則，就是我們不應(yīng)該脫離、偏離這樣的一種發(fā)展的軌道。

可以說不同的時(shí)代有不同的問題，不同的任務(wù)，不同的要求。我們在解決這些問題的時(shí)候，就在不同的方面推進(jìn)了我們社會主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)。比方說在新時(shí)代，我們社會的主要矛盾是人民對美好生活的需要和不平衡不充分發(fā)展的矛盾，我們的價(jià)值追求很大程度上就要符合人民的需要，人們對美好生活的需要。我們由效率優(yōu)先、兼顧公平轉(zhuǎn)為五大發(fā)展理念，那么我們的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值追求也應(yīng)該體現(xiàn)這樣的發(fā)展理念。那么下面我們從三個(gè)方面來解釋這個(gè)問題。

第一個(gè)問題是，社會主義核心價(jià)值觀與法治國家。法治是社會主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是中國改革的目標(biāo)。我們在推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀的過程當(dāng)中，推進(jìn)建設(shè)法治國家、法治政府和法治社會。法治是治國理政的根本的方式和手段。中國傳統(tǒng)社會是一個(gè)人情社會，所以人們在日常生活當(dāng)中喜歡以人情的方式來解決問題。比方說孩子上學(xué)，可能首先要考慮哪個(gè)親戚認(rèn)識教育局的領(lǐng)導(dǎo)；發(fā)生了交通事故，首先來看一看誰認(rèn)識交通隊(duì)的警察；如果家里的親戚生病住院了，那么首先看一看誰認(rèn)識那個(gè)做手術(shù)的醫(yī)生。而很少會考慮到以法律的方式，以制度的方式來解決問題。所以由人情社會轉(zhuǎn)向法治社會確實(shí)不太容易，非常艱難。但是我們黨在改革當(dāng)中沒有回避畏懼這樣的困難，而是把法治作為我們制度改革的重要內(nèi)容。

黨的十八大以來首先確立了八項(xiàng)規(guī)定，比方說，原來大家覺得很習(xí)以為常的、實(shí)際上違反法律制度的行為，現(xiàn)在不行了。人們到駕校學(xué)車的時(shí)候，一上車學(xué)員發(fā)現(xiàn)前面醒目的位置上寫著：禁止吃拿卡要。那么通過八項(xiàng)規(guī)定又延伸到各種黨的紀(jì)律規(guī)范，一直到進(jìn)一步的科學(xué)的立法、嚴(yán)格的執(zhí)法、公正的司法和全民守法，形成這樣的一種法制氛圍，法制約束。

在推動(dòng)法治國家、法治政府、法治社會的建設(shè)過程當(dāng)中，人們也逐漸地形成了一種制度的意識，法律的意識，習(xí)慣以一種法治的思維來考慮問題，來解決問題，來尋找解決問題的對策。在浙江西部有一個(gè)村子叫作賀田村，他們就把村規(guī)民約當(dāng)作了一種治理村子的鐵律。在1993年之前，村子里的山林竹子經(jīng)常被盜伐，經(jīng)過大家的討論，形成了村規(guī)民約。自己制定的村規(guī)民約，村民們就自覺地執(zhí)行、遵守這樣的規(guī)矩。一個(gè)村子是這樣，一個(gè)國家也是這樣，人們形成了這樣的制度、這樣的規(guī)范、這樣的規(guī)矩之后，就能夠很自然地形成一種制度的約束和行為的約束。

第二個(gè)問題是，社會主義核心價(jià)值觀與人民立場。社會主義核心價(jià)值觀，它的培育和踐行遵循著社會發(fā)展的規(guī)律，中國的改革要體現(xiàn)出社會主義核心價(jià)值觀的要求。它不是延續(xù)中國歷史文化的母版，也不是簡單套用經(jīng)典作家的模板；它不是其他國家的再版，也不是西方國家的翻版。所以我們沒有現(xiàn)成的教科書可以遵循，我們沒有現(xiàn)成的條條框框或者經(jīng)驗(yàn)可以照搬，我們只能是在社會主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下推動(dòng)中國的改革和發(fā)展。

中國的社會主義核心價(jià)值觀和西方的價(jià)值觀有根本的區(qū)別。西方的價(jià)值觀是建立在資本的基礎(chǔ)上，它是資本約束著社會，它體現(xiàn)著的是資本的利益和要求。社會主義核心價(jià)值觀的根本是人民，它體現(xiàn)著的是人民的利益，維護(hù)的是人民的意志，所以它才是追求體現(xiàn)了一種真實(shí)的公平正義。所以從三個(gè)層面，無論是國家層面、社會層面還是個(gè)人層面，它都體現(xiàn)著一種根本的人民立場。

習(xí)近平同志說，我們要追求社會的公平正義，要增加人民的福祉，所以凡是那些不符合公平正義的地方，我們都要堅(jiān)決地改革。而那些不符合公平正義的環(huán)節(jié)和問題，都是改革的重點(diǎn)，需要我們進(jìn)行制度改革，需要給人們提供一個(gè)公平的發(fā)展機(jī)會。這個(gè)機(jī)會首先表現(xiàn)在我們應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)教育的公平制度、公平環(huán)境，由此給大家提供公平的發(fā)展機(jī)會。實(shí)際上在當(dāng)今，中國教育仍然是我們改變命運(yùn)、提升個(gè)人發(fā)展機(jī)會的最重要的渠道。接受高等教育是使我們獲得更好的生活，使我們有更美好的前景的最重要的方式。教育的公平可以說給我們帶來的是一個(gè)社會的公平，給我們提供的是更好的社會福利，更公平的發(fā)展的機(jī)會。

可以說，當(dāng)我們有了更為平等的、更為相同的物質(zhì)財(cái)富的時(shí)候，我們都會感到更公平。我們的精準(zhǔn)扶貧正是體現(xiàn)了這樣一種社會公平，我們的醫(yī)療保障給人們以更好的醫(yī)療條件。所以我回到老家聽朋友親戚在講，現(xiàn)在他們生病不再很擔(dān)憂了，不再很害怕了，他們的親人家人住院之后，可能60%或70%的醫(yī)藥費(fèi)都不用自己拿了，而且不用自己交現(xiàn)錢。這樣對他們來說減輕了很大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

第三個(gè)問題是，社會主義核心價(jià)值觀與中華民族的偉大復(fù)興�？梢哉f社會主義核心價(jià)值觀是我們民族延續(xù)的精神紐帶，是我們共同的道德思想基礎(chǔ)。如果沒有核心價(jià)值觀，我們就會居無定所。中華民族之所以能夠生生不息，薪火相傳，正是有我們的民族精神、民族追求、民族氣質(zhì)。中國共產(chǎn)黨的偉大使命就是通過改革促進(jìn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興，這需要我們社會主義核心價(jià)值觀提供方向和引導(dǎo)。對中國的改革和發(fā)展，有很多的力量、很多的因素影響著它，其中社會主義核心價(jià)值觀就是非常重要的因素。社會主義核心價(jià)值觀是整合人民的力量、形成良好的社會運(yùn)轉(zhuǎn)狀況、維護(hù)社會秩序的重要內(nèi)容。我們個(gè)人的奮斗能夠造就、能夠創(chuàng)造個(gè)人的幸福，我們的精神追求體現(xiàn)在我們的實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中，中華民族偉大復(fù)興的中國夢體現(xiàn)在我們每一個(gè)人的努力奮斗當(dāng)中。

青年人是國家的未來，國家的力量，國家的希望。青年人的價(jià)值觀是在形成完善的過程當(dāng)中，青年人樹立一個(gè)正確的價(jià)值觀非常重要。習(xí)近平同志把青年人的價(jià)值觀比作人生系的第一�？圩樱�當(dāng)這粒扣子系錯(cuò)了，整個(gè)的人生就會發(fā)生錯(cuò)位。

社會主義核心價(jià)值觀的踐行、培育依靠我們的實(shí)際行動(dòng)，存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，所以它真正的落地，需要我們在實(shí)際的行動(dòng)當(dāng)中、具體的生活當(dāng)中、日常實(shí)踐當(dāng)中將它作為我們行動(dòng)的準(zhǔn)則和要求。這就要求我們在日常生活當(dāng)中，要自覺地以社會主義核心價(jià)值觀為自己的價(jià)值的準(zhǔn)則和要求。在我們自覺追求社會主義核心價(jià)值觀的過程當(dāng)中，也可能非常順利，也可能會發(fā)生個(gè)人的利益與共同的利益相矛盾的地方，這就要求我們不斷地調(diào)整自己的價(jià)值追求，不斷地改善自己的價(jià)值原則，以和整個(gè)核心價(jià)值觀的目標(biāo)一致。只有這樣，我們的社會主義核心價(jià)值觀才能夠真正形成一種凝聚社會的力量，真正推動(dòng)中國的改革和發(fā)展。

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第十一講 單個(gè)人的活力與貢獻(xiàn)

大家好！現(xiàn)在分享的題目是單個(gè)人的活力與貢獻(xiàn)。也就是你我他，我們每一個(gè)人對中國改革的貢獻(xiàn)。

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，杰出人物他的貢獻(xiàn)只有和人民的利益、人民的要求、人民的需要聯(lián)系在一起，才能發(fā)揮作用。人民的利益體現(xiàn)在單個(gè)人的共同利益，人民的力量來自于每一個(gè)人的力量，正是每一個(gè)人形成的歷史的合力，推動(dòng)了中國的改革和發(fā)展。人類社會的歷史是人們活動(dòng)的歷史，歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)。中國改革創(chuàng)造的中國奇跡凸顯著中國的智慧，提供了中國的方案，這些都與每一個(gè)人的努力和奮斗有關(guān)，所以我們會看到在工地上干得熱火朝天的工人，站在馬路上汗流浹背的交警，在實(shí)驗(yàn)室里聚精會神進(jìn)行科學(xué)研究的科研人員，我們知道是他們的奮斗、他們的努力創(chuàng)造了中國改革的輝煌。下面我們從三個(gè)方面來談一下這個(gè)問題。

第一，是改革激發(fā)了人民的潛能和熱情。英國有一個(gè)網(wǎng)站曾經(jīng)報(bào)道說，小崗村以前是一個(gè)很貧窮的村子，現(xiàn)在我們看到了在果園和麥田之間有一個(gè)很高的很輝煌的水泥門，上面寫著“中國改革第一村”，有一條筆直的馬路通向村里。那么確實(shí)，小崗村以前非常貧窮，但是它實(shí)行了大包干、包產(chǎn)到戶之后，經(jīng)過改革之后效果非常明顯，不僅不要國家的救濟(jì)糧還能夠賣糧給國家。是什么原因造成了這些變化？土地沒有變，生產(chǎn)工具也沒有變，勞動(dòng)的群眾也沒有變，改變的是什么呢？改變的是制度，改變的是生產(chǎn)的方式。所以正是這樣的一種改革的制度激發(fā)了人們的活力，激發(fā)了人們的潛能。

我的老家是山東淄博，改革最初的情景我仍然能夠再現(xiàn)在腦海當(dāng)中。當(dāng)時(shí)感覺到村子里的人一聽說分田到戶、包產(chǎn)到戶，他們那個(gè)高興的勁兒、幸福的勁頭就非常明顯。那個(gè)時(shí)候村民們在村子里見面的時(shí)候，都顧不上好好地停下來說句話，匆匆地交談兩句就趕快到田地里忙碌去了。確實(shí)，在秋收麥?zhǔn)罩�后，人們聞到豐收的香氣就能夠感受到人們那種高興勁兒。所以正是這樣的改革激發(fā)了人們的這種活力和能力。

那么企業(yè)的改革也是這樣。最初是打破大鍋飯，打破鐵飯碗，實(shí)行計(jì)件工資制，實(shí)行承包制，最后股份制、建立現(xiàn)代企業(yè)制度。可以說這樣的一種真正的按勞分配的方式，大大地激發(fā)了人們勞動(dòng)的熱情。發(fā)現(xiàn)自己的同事老張比自己的收入高了，他自己又偷偷加班了，我肯定是坐不住了，也想多掙幾塊錢。這樣一種生產(chǎn)方式的變化帶來了人們勞動(dòng)熱情的變化，帶來了勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，激發(fā)了人們的勞動(dòng)熱情，必然帶來了每個(gè)人的貢獻(xiàn)。

第二個(gè)問題，我們看一下單個(gè)人的貢獻(xiàn)。恩格斯指出：人們在追求個(gè)人利益的時(shí)候都會對國家對社會有所貢獻(xiàn)。所以正是單個(gè)人的力量形成一種歷史的合力�！度A盛頓郵報(bào)》曾經(jīng)報(bào)道說：我們擔(dān)心的不是中國GDP的增長，而是中關(guān)村的很多年輕人，他們在咖啡屋中擠在一起，在那里喝著咖啡，談著創(chuàng)業(yè)，談著創(chuàng)意，談著他們的計(jì)劃和夢想。正是這些社會的發(fā)展，中國的改革，為他們提供了非常好的條件，給他們提供了發(fā)展的舞臺。

有人說，中國的改革像一個(gè)函數(shù)，政治精英的決策是因變量，每個(gè)人的智慧、貢獻(xiàn)和力量是自變量，當(dāng)每個(gè)人的力量形成了這樣一種合力，形成了一種共識的時(shí)候，就能夠消除掉改革的阻力，中國的改革就能夠獲得突破，它的推進(jìn)依賴于每個(gè)人的參與。中國改革的成功歸功于每一個(gè)人的勞動(dòng)，每一個(gè)人的智慧。鄧小平曾經(jīng)說，人民是真正的英雄，我只不過把他們的創(chuàng)造概括和提煉。正是每個(gè)人的勞動(dòng)給社會、給改革的發(fā)展提供了前進(jìn)的動(dòng)力。我們看到工人、農(nóng)民、企業(yè)家、知識分子、快遞小哥等等，正是他們的汗水，他們的勞動(dòng)，他們的智慧推動(dòng)了中國的發(fā)展。

當(dāng)年我們曾經(jīng)以8億的襯衫換取一架空客，當(dāng)年深圳曾經(jīng)以三天一層樓的速度蓋起了世貿(mào)大廈，那么現(xiàn)在馬云的電商、小米手機(jī)等等都沖向了世界，走向了世界的市場，成為貢獻(xiàn)中國智慧的力量。我們都在談創(chuàng)業(yè)，談讀書，談智慧，談致富，這些都激發(fā)了人們前進(jìn)的活力和動(dòng)力。所以當(dāng)我們享受改革成果的時(shí)候，我們不要忘記是我們每一個(gè)人的貢獻(xiàn)推動(dòng)了中國的改革和發(fā)展。

第三個(gè)問題，每個(gè)人的合力推動(dòng)了中國的改革。恩格斯認(rèn)為，我們每個(gè)人在這個(gè)歷史的發(fā)展的過程中，都對這個(gè)歷史有一定的推動(dòng)作用。但并不能夠?qū)崿F(xiàn)我們的目的和要求，并不能夠達(dá)到我們的目標(biāo)。但是這不意味著你的作用是零。正是我們在這個(gè)互相沖突的作用中形成了一種歷史的合力，形成了一個(gè)力的平行四邊形，形成了一個(gè)總的平均數(shù)。

我們每個(gè)人都對國家、對改革發(fā)展有貢獻(xiàn)，我們每個(gè)人受著自己的理性、自己的目的的支配和影響，都推動(dòng)著社會的改革和發(fā)展。鄧小平曾經(jīng)說，我們應(yīng)該尊重群眾的意見。這個(gè)群眾的意見有的是合理的，合理的呢，我們就應(yīng)該馬上照辦，馬上實(shí)行，否則我們就會犯官僚主義的錯(cuò)誤。當(dāng)然，有的呢，是一部分合理，所以我們就要分清楚是哪一部分合理，合理的我們就應(yīng)該執(zhí)行，就應(yīng)該實(shí)踐；那么不合理的部分，我們就應(yīng)該向他們解釋，說服群眾。所以正是我們集中群眾的合理的意見，通過教育，通過引導(dǎo)形成一個(gè)共同的意見，概括出大家的意志，來形成我們改革的具體的理論方案和辦法，獲得人民的支持。

在中國40年的改革的過程當(dāng)中，可以說我們?nèi)〉昧司薮蟮某删�。從南水北調(diào)工程的完成，從高鐵的和諧號到復(fù)興號，我們的速度越來越快。從“一帶一路”的建設(shè)，從中國在國際上地位的提升，我們都可以看出這一點(diǎn)。在北京奧林匹克廣場，也可以看出這一點(diǎn)。2005年的時(shí)候，奧林匹克森林公園還是一片草地，一片小樹林，但是到了2007年就變成了一個(gè)夏季奧運(yùn)會的場館，出現(xiàn)了網(wǎng)球館、曲棍球館和射箭場館�，F(xiàn)在又一幅熱火朝天的工地的場景，很快地，北京冬奧會的場館將在這里誕生。這一切都是我們發(fā)展的成就，都是每一個(gè)人勞動(dòng)的成就，我們發(fā)展的每一步都是聚集了每一個(gè)人的力量和智慧。我們推進(jìn)中國的改革開放，我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，每一個(gè)人都是參與者，也都是享有者。

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第十二講 新時(shí)代與個(gè)人奮斗

大家好！現(xiàn)在我們分享的問題是：新時(shí)代與個(gè)人奮斗。

中國改革開放幾十年走過了西方幾百年發(fā)展的道路，中國的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了一個(gè)發(fā)展的奇跡，我們的經(jīng)濟(jì)總量從世界第十位躍升到第二位；我們7億貧困人口脫離了貧困，占世界脫貧率的70%以上；我們的人均GDP從190美元上升到8000多美元。這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡來自我們每個(gè)人的奮斗。可以說新時(shí)代為我們個(gè)人的奮斗創(chuàng)造了一個(gè)良好的制度環(huán)境，創(chuàng)造了一個(gè)更寬廣的發(fā)展空間和更優(yōu)質(zhì)的社會條件。那么現(xiàn)在我們從三個(gè)方面來討論這個(gè)問題。

第一，我們新時(shí)代的改革激發(fā)了每個(gè)人的力量。馬克思說，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在一個(gè)既定的客觀的條件下創(chuàng)造歷史。人們生存發(fā)展的客觀條件的狀況，發(fā)展的前景與個(gè)人發(fā)展的狀況，與個(gè)人才能發(fā)揮的狀況密切相關(guān)。那么，新的時(shí)代給每個(gè)人創(chuàng)造了一個(gè)什么樣的條件？

習(xí)近平同志指出：生活在我們這樣一個(gè)時(shí)代的人們，每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會，都有夢想成真的機(jī)會。新時(shí)代是中國從站起來、富起來到強(qiáng)起來的時(shí)代。強(qiáng)起來呢，意味著我們的力量更加強(qiáng)大，我們在國際舞臺上獲得了存在的價(jià)值，我們不再受制于不公正社會秩序的約束，我們更有實(shí)力參與構(gòu)建公正的國際秩序，能夠保護(hù)我們國家的利益和人民的安全。新時(shí)代意味著我們有更加強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力，有更加強(qiáng)大的精神力量，有更加強(qiáng)大的科技實(shí)力和內(nèi)在活力。這個(gè)新時(shí)代是強(qiáng)起來的時(shí)代，這個(gè)強(qiáng)起來還意味著我們有自我批判的精神，自我反思的意識，自我建設(shè)的能力，意味著我們的中國特色的社會主義制度更加完備，中國特色社會主義理論更加成熟，意味著我們中國特色社會主義道路更加成功。這個(gè)強(qiáng)起來的新時(shí)代還是一個(gè)政治清明的時(shí)代，一個(gè)干部清正的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代為我們的人民創(chuàng)造了更安全的更和諧的社會秩序。所以習(xí)近平同志指出，我們在這樣的時(shí)代更能夠發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，更能夠創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造我們社會發(fā)展的奇跡。

這個(gè)新時(shí)代應(yīng)該是一個(gè)創(chuàng)造美好生活的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代當(dāng)中，習(xí)近平同志指出，人們對美好生活的期待是我們奮斗的目標(biāo)，人民的需要、人們的期盼、人們的希望都是我們努力的方向。所以在新時(shí)代的改革當(dāng)中，我們要為每個(gè)人的創(chuàng)造、每個(gè)人的發(fā)展提供良好的條件，為他們的奮斗、為他們實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值提供強(qiáng)有力的動(dòng)力。十九大為我們繪制了一個(gè)美好的發(fā)展前景，所以我們每個(gè)人在這樣的時(shí)代，都應(yīng)該擼起袖子加油干，成為新時(shí)代的創(chuàng)造者。

第二個(gè)問題，每個(gè)人都是新時(shí)代的創(chuàng)造者。習(xí)近平同志在全國人大會議上指出，中國人民具有優(yōu)秀的品格，是創(chuàng)造中華民族歷史的偉大的力量，是中國改革和發(fā)展的根本力量。每個(gè)人都是新時(shí)代的創(chuàng)造者、見證者和建設(shè)者，每個(gè)人都對這個(gè)新時(shí)代的改革和發(fā)展有重要的貢獻(xiàn)。所以每天清晨，我們就會看到環(huán)衛(wèi)工人在辛勤地清掃馬路；很多的白領(lǐng)都通過地鐵、公交車從北京的四面八方開始了充滿希望的、充滿活力的一天的工作；醫(yī)生、教師、科研人員等等，八點(diǎn)鐘他們都信心百倍地站在了他們的工作崗位上。正是我們每一個(gè)人的辛勤的勞動(dòng)，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)發(fā)展的奇跡，我們每個(gè)人都見證了這樣一個(gè)變化的過程。

我曾經(jīng)問加拿大的一些華人：最近幾十年你們覺得加拿大的變化是什么？他們說，好像沒覺得有什么變化，但是我們每一次回到祖國，都會看到我們發(fā)展的奇跡，一座座高樓拔地而起，一條條高鐵通向四面八方。

習(xí)近平同志說，人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。我們每一個(gè)發(fā)展奇跡都滲透著每一個(gè)人的貢獻(xiàn)和努力。中國特色社會主義制度的發(fā)展和完善需要每一個(gè)人的努力，凝聚著每一個(gè)人的力量，我們決勝全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要我們每一個(gè)人的努力。新時(shí)代，我們每一個(gè)人都是見證者、創(chuàng)造者和建設(shè)者，它依賴于我們每一個(gè)人的貢獻(xiàn)。我們每個(gè)人力量有大小，作用有差別，但是我們每一個(gè)人的奮斗，每一個(gè)人的努力都會給國家、給這個(gè)社會有自己的貢獻(xiàn)。我們在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，也會促進(jìn)社會的發(fā)展，促進(jìn)改革的成功。

我曾經(jīng)是一名中學(xué)老師，在1983年考上了師范學(xué)校，然后到了一所農(nóng)村的中學(xué)。當(dāng)時(shí)很多的同事，他們都希望有更好的學(xué)習(xí)的機(jī)會，所以在工作之余都努力地學(xué)習(xí)，積極地備考。有很多的師范生，有很多的中學(xué)的老師當(dāng)時(shí)考上了研究生，我是其中的一位。在通過自己的努力讀完碩士之后，讀了博士，才有機(jī)會站在了大學(xué)的講臺上，才有機(jī)會在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，能為國家、為這個(gè)社會做出更大的貢獻(xiàn)。所以個(gè)人的努力和我們新時(shí)代的發(fā)展、我們新時(shí)代的改革，密切聯(lián)系在一起。所以習(xí)近平同志指出，只有我們每個(gè)人努力地工作，辛勤地勞動(dòng)，我們才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。我們中國的改革為我們每個(gè)人創(chuàng)造更好的條件，凝聚更大的力量，我們中國夢的實(shí)現(xiàn)這個(gè)步伐不可阻擋。

第三個(gè)問題，中國夢是人民的夢。中國夢的本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族興旺、人民幸福。所以中國夢將國家的追求、民族的發(fā)展、人民的期盼緊緊地聯(lián)系在一起，所以實(shí)現(xiàn)中國夢的目標(biāo)也是我們實(shí)現(xiàn)每個(gè)人幸福的過程。中國夢將國家的情懷、民族的情懷和人民的情懷密切聯(lián)系在一起，它意味著我們中國夢的實(shí)現(xiàn)使中國的國際實(shí)力、國際影響力大大增強(qiáng)，我們在國際的舞臺上更有發(fā)展的空間，我們國家的形象更加高尚，更加高大。它意味著中國夢代表著人民的幸福，人民的期盼，人民的安居樂業(yè)，代表著我們以更昂揚(yáng)的民族精神、更奮發(fā)有為的態(tài)度走向輝煌的未來。

中國夢凝聚著每個(gè)人的幸福的夢。我們每個(gè)人都有自己的夢想，都有自己的期盼，都有自己奮斗的目標(biāo)。所以當(dāng)農(nóng)民的老王希望風(fēng)調(diào)雨順，希望自己的莊稼不要再遭受蟲害的侵?jǐn)_，希望明年有一個(gè)好的收成；當(dāng)建筑工人的老張希望今年能夠多賺一些錢，今年有更多的活兒去干，能夠有更好的收入，年底再分個(gè)大紅包，回家能蓋一幢漂亮的房子；剛參加工作的小李希望有更好的發(fā)展機(jī)會，更好的晉升的機(jī)會，還能有學(xué)習(xí)的機(jī)會，使自己能夠得到提高，能夠取得進(jìn)步。所以中國夢歸根到底是每個(gè)人的夢，中國夢的實(shí)現(xiàn)依靠我們每個(gè)人的奮斗。只要我們勁往一處使，心往一處想，我們就能夠匯聚成一股磅礴的實(shí)現(xiàn)國家夢想的力量。

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 第十三講 改革也是一場革命

大家好！現(xiàn)在我們分享的問題是：改革也是一場革命。

歷史上有一段毛澤東和黃炎培關(guān)于歷史周期率的對話：1945年的某一天，毛澤東邀請黃炎培到他的窯洞里去做客，問：你來到延安這幾天，對你看到的、聽到的有什么感想？黃炎培說：我活了60多歲了，聽到的不說了，光看到的我很有體會。一個(gè)國家、一個(gè)政黨往往在開始的時(shí)候信心百倍、精神抖擻，努力想建設(shè)好一個(gè)國家，可是時(shí)間長了，慢慢地精神就懈怠了，人們思想的惰性就慢慢地暴露出來了，就開始有了彼此的一些情緒、關(guān)系的緊張。所以我發(fā)現(xiàn)一個(gè)政權(quán)，它興盛的時(shí)候看起來蓬勃向上，但是它的衰亡有時(shí)候也很快。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)有這樣的問題的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有這樣墮落的趨勢的時(shí)候，再來挽救它就已經(jīng)晚了。所以這是一條歷史的周期率。我們的黨也在努力地避免這種狀況，來保持一種好的發(fā)展的狀態(tài)，但是我想知道能不能找到這樣一種好的辦法。毛澤東說：我們也注意到這個(gè)問題了，我們已經(jīng)找到了一種避免發(fā)生這樣一種歷史周期率的辦法。是什么呢？要人民監(jiān)督，要實(shí)行民主。毛澤東這樣一個(gè)結(jié)論、這樣一個(gè)判斷到現(xiàn)在仍然很有現(xiàn)實(shí)意義。下面我們從三個(gè)方面來探討這個(gè)問題。

第一，思想革命是中國改革的前提。中國的改革從某種意義上講是社會革命，是人的思想的革命，人的思想革命是社會革命的前提。在改革開放之前，人們在碰到問題的時(shí)候，在解決問題的時(shí)候，往往首先看一看本本上有沒有，老祖宗說過沒有。這樣一種做法，這樣一種想法，這樣一種觀念，成為中國發(fā)展的比較大的阻力。中國要擺脫貧困，要進(jìn)行改革，要改變不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，要改變不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的上層建筑，我們要改正自己的錯(cuò)誤，要撥亂反正，首先要進(jìn)行一次思想的革命。所以1978年5月《光明日報(bào)》發(fā)表的文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》就具有思想革命的意義。這看起來好像是一個(gè)學(xué)術(shù)問題，是一個(gè)理論問題，是一個(gè)哲學(xué)問題，但它的意義絕不在于、絕不局限于理論的范圍、學(xué)術(shù)的范圍，而更具有社會的意義，更具有政治變革的意義。也就是說，通過討論我們確立了實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這就改變了人們教條主義的思想僵化的觀念，人們的這樣一種僵化的思維的方式，將人們從思想的枷鎖中解放出來。

那么在社會主義的改革和發(fā)展的過程當(dāng)中，也出現(xiàn)了兩種極端的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，特別是在東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，我們的改革走向何方？一些人具有樸素的社會主義的感情，他們對于社會的差別畏之如虎。而另一些人走向了另一個(gè)極端，他們希望走西方的發(fā)展道路，覺得西方自由化的社會一切都非常的美好，所以這條道路也必然地偏離我們中國發(fā)展的方向。鄧小平告訴我們：我們要防止這樣兩種觀點(diǎn)，要警惕右，但主要是防止“左”。他在南方談話中指出：計(jì)劃和市場不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，計(jì)劃并不必然地屬于社會主義，資本主義也有計(jì)劃；市場也不必然地屬于資本主義，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。所以正是對于計(jì)劃和市場它的本質(zhì)它的功能清楚地解釋、清楚地把握，才使我們真正分清了社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。這樣一個(gè)思想的解放，使我們有了正確的改革方向。所以思想解放是中國改革的前提。這是第一個(gè)問題。

第二個(gè)問題，黨的自我革命是堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、推動(dòng)改革成功的保證。一個(gè)先進(jìn)的組織它不僅要有先進(jìn)的理論，先進(jìn)的觀念，還要有一種不斷自我批判、自我變革的勇氣和機(jī)制。那么中國的改革之所以成功，我們前邊講過它最重要的原因就是有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨要保持這樣的一種先進(jìn)性，要保持它的這種純潔性、革命性，必須有一種自我革命的勇氣和精神。這是中國改革成功的一個(gè)重要的方式。

我們這個(gè)黨應(yīng)該是一個(gè)什么樣的狀態(tài)，才是一種先進(jìn)的黨？我們的黨員是一個(gè)什么樣的狀態(tài)，才是一個(gè)合格的黨員？我們黨的領(lǐng)導(dǎo)以怎樣的方式，才是一種善于領(lǐng)導(dǎo)、優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)的方式呢？可能有很多的原因，我想其中一個(gè)非常重要的原因就是黨要密切聯(lián)系群眾。那么堅(jiān)持群眾的觀點(diǎn)，與群眾保持密切的聯(lián)系，這是我們黨的優(yōu)勢，也是我們黨的傳統(tǒng)；而脫離群眾，脫離群眾的監(jiān)督，脫離群眾的立場，脫離群眾的利益，那么必然地黨的領(lǐng)導(dǎo)的方式會走向偏差。鄧小平同志清醒地認(rèn)識到了這一點(diǎn)，他說：我們過去出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤，這固然和一些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但最根本的是我們的工作制度、我們的組織制度出現(xiàn)了問題。所以他說：制度好可以使壞人無法做壞事，制度不好有些好人也沒法做好事。所以制度的問題是一個(gè)關(guān)鍵、根本的問題。

第三個(gè)問題，進(jìn)行社會革命。曾經(jīng)一個(gè)工廠領(lǐng)導(dǎo)講過一個(gè)事情，他說，在理發(fā)店，工人們怨氣很大，不僅排隊(duì)要很長時(shí)間，理發(fā)也得等很長時(shí)間，而且有時(shí)候理發(fā)師理著理著就跑了。他干嗎去了？他聽說廠子里在分肉分魚，所以給你頭發(fā)理了一半就不見人了。所以他進(jìn)行了一些改革：計(jì)件工資，每月評獎(jiǎng)，但是效果都不太好，有時(shí)候人們?yōu)榱霜?jiǎng)金打架，有時(shí)候只求數(shù)量不求質(zhì)量。所以他說，這種情況不是工人懶惰，也不是領(lǐng)導(dǎo)無能，最根本的是我們的制度。

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第十四講 新時(shí)代的改革與革命

大家好！我們今天講的問題是：新時(shí)代的改革與革命。

河北平山縣西柏坡村是中國共產(chǎn)黨解放全中國的最后一個(gè)農(nóng)村指揮所。在離開西柏坡之前，毛澤東對周恩來說：今天是我們進(jìn)京的日子，我們要進(jìn)京趕考。周恩來笑著回答說：我們應(yīng)當(dāng)能夠考試及格，不要退回來。毛澤東說：退回來就失敗了，我們決不當(dāng)李自成，我們都希望有一個(gè)好成績。

習(xí)近平同志說，當(dāng)年黨中央離開西柏坡時(shí)毛澤東說進(jìn)京趕考，現(xiàn)在60多年過去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步，中國人民從此站起來，富起來了，但是我們現(xiàn)在面臨的困難和挑戰(zhàn)依然非常嚴(yán)峻。應(yīng)該說黨面臨的趕考還沒有結(jié)束，趕考還在繼續(xù)，我們還要繼續(xù)革命。下面我從三個(gè)方面來談一下這個(gè)問題。

第一，新時(shí)代仍然要繼續(xù)革命。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央把全面從嚴(yán)治黨納入四個(gè)全面的戰(zhàn)略布局，以自我革命的勇氣解決黨領(lǐng)導(dǎo)弱化的問題、黨的建設(shè)缺失的問題等等，這樣就大大增強(qiáng)了黨自我凈化、自我完善、自我革新的能力，使黨始終能夠成為中國特色社會主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大社會革命進(jìn)行好，我們黨必須進(jìn)行自我革命才能把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。在新時(shí)代，我們黨必須以黨的自我革命來推動(dòng)社會革命。自我革命和社會革命可以說都是新時(shí)代中國特色社會主義的基本方式，是保持我們黨的先進(jìn)性和純潔性的根本動(dòng)力。習(xí)近平同志提醒我們不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不能喪失了革命精神。

但是新時(shí)代的中國特色社會主義革命，它要解決的是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，我們革命的目的就是要全面決勝小康社會，要從站起來、富起來到強(qiáng)起來，以至實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在中國特色社會主義建設(shè)的新時(shí)代，我們黨仍然面臨著四大考驗(yàn)，這就是執(zhí)政的考驗(yàn)、改革開放的考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)和外部環(huán)境的考驗(yàn)。我們?nèi)匀贿�面臨著四大危險(xiǎn)，是什么？精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)和消極腐敗的危險(xiǎn)。因此習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)，我們要發(fā)揮徹底的自我革命的精神，要勇于自我革命，要從嚴(yán)治黨。

但是一般來看，這個(gè)自我革命比社會革命還要難，因?yàn)樽晕腋锩�使自己更加不舒服，自己更沒面子，要喪失、要放棄自己的某些利益，所以更需要自我批判的精神。這就是要我們反思我們黨的理想信念，我們的思想觀念，我們的價(jià)值追求，我們的工作作風(fēng)等等。這樣一個(gè)自我革命，要求我們的黨員干部在實(shí)際工作當(dāng)中要解決這些問題。比方說要清除各種非馬克思主義的思想，各種特權(quán)意識；要消除個(gè)人主義、小集團(tuán)利益、利己主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)等等。比方說工作能力不足的問題，還有消極懈怠等等這些。這是第一個(gè)方面。

第二，新時(shí)代黨的自我革命。2013年習(xí)近平同志到西柏坡參觀中共七屆二中全會的舊址，在西柏坡紀(jì)念館內(nèi)有一塊展板，吸引著習(xí)近平久久駐足，這上面寫的是什么？上面寫的是根據(jù)毛澤東的提議全會作出六條規(guī)定：一不做壽，二不送禮，三少敬酒，四少拍掌，五不以人名作地名，六不要把中國同志同馬恩列斯并列。這是中國共產(chǎn)黨人進(jìn)京趕考之前定下的規(guī)矩。

2012年12月，習(xí)近平在十八大之后第一次出京調(diào)研就到了深圳。當(dāng)時(shí)很多深圳市民在路上偶遇習(xí)近平的車隊(duì)，他們發(fā)現(xiàn)以往的高級領(lǐng)導(dǎo)人視察常常是封路，但是這一次習(xí)近平的調(diào)研輕車簡從，沒有封路，沒有清場，沒有鋪紅地毯，住的是普通的套房，用的也是自助餐。這一些細(xì)節(jié)都表明了我們提倡的風(fēng)氣，不言自明。所以中央通過的八項(xiàng)規(guī)定就著力解決群眾反映最強(qiáng)烈的這些問題。更深層次的問題就是反腐敗，就是警鐘長鳴。我們繼續(xù)全面從嚴(yán)治黨，高舉反腐的利劍，對于腐敗問題是發(fā)現(xiàn)一個(gè)查處一個(gè)，做到有腐必懲，有貪必肅。

2015年習(xí)近平發(fā)表的新年賀詞當(dāng)中，正風(fēng)反腐是核心詞，是高頻詞匯。這些反腐敗的有力的措施和成效，書寫了我黨自我革命的新篇章，產(chǎn)生了非常積極的有力的效果。反腐敗也產(chǎn)生了不敢腐的效果。但是我們要長期保持革命性、純潔性，還要以制度保障。在反腐敗之后，我們就是建立規(guī)矩，要制定制度，這個(gè)制度是基礎(chǔ)。十八大以來，我們以制度治黨、依規(guī)管黨，作為全面從嚴(yán)治黨的重要措施。我們制定了紀(jì)律檢查條例、干部選拔條例、廉潔自律的準(zhǔn)則、紀(jì)律處分條例等等。制度把這個(gè)規(guī)矩立起來了，使我們的行為都有一定的規(guī)范，有一定的紅線，有一定的紀(jì)律底線，有一定的雷區(qū)，設(shè)置了我們權(quán)力運(yùn)行的高壓線。

反腐敗狀況如何，制度執(zhí)行遵循得怎么樣，我們還需要監(jiān)督，還需要不斷進(jìn)行視察，所以這就是巡視制度。最后是重視巡視，找出病灶。2013年底中央巡視組進(jìn)駐山西，由此揭開了山西系統(tǒng)性塌方式腐敗的蓋子。山西不是中央巡視組的第一站，也不是最后一站。從2013年第一輪巡視開始，我們就逐步建立和完善了巡視制度，建立了組長庫制度，使我們中央巡視的專業(yè)能力、工作效率大大提高。2014年進(jìn)行專項(xiàng)巡視，2015年中央巡視組實(shí)行一拖二、一拖三的工作方式，讓這個(gè)巡視常態(tài)化，讓巡視成為高懸在腐敗分子頭上的利劍。

第三個(gè)問題，新時(shí)代的社會革命。我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢要不斷進(jìn)行改革，要進(jìn)行社會革命，要改變?nèi)藗兘┗�教條的思維方式，要改變阻礙社會發(fā)展的體制和機(jī)制，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的社會環(huán)境。曾經(jīng)有一段時(shí)間，人們一提起辦事就非常頭疼——門難進(jìn)、臉難看、事難辦是人們的一種普遍的印象。這個(gè)問題直指行政管理體制問題，跑斷腿，磨破嘴，打不完的電話，蓋不完的公章，辦事程序復(fù)雜，令人煩躁，甚至有時(shí)候服務(wù)態(tài)度也不好，有時(shí)候你排隊(duì)排到了窗口前，那辦事人員說現(xiàn)在下班時(shí)間到了，該下班了，明天再來吧。等到明天你排到窗口，他說你少了一張表，回去補(bǔ)上；等著你再補(bǔ)上回來之后，他又說少了一個(gè)章。所以讓人不勝其煩，效率很低。排隊(duì)的人總是在大廳里擠得滿滿當(dāng)當(dāng)，所以造成了民眾辦事難的攔路虎。

新的改革之后，發(fā)生了一個(gè)很大的變化，我們在努力解決這些突出問題。2018年的政府工作報(bào)告，就對放管服提出了更高的要求，一些行政審批事項(xiàng)大幅度減少。在浙江，政府為了解決辦事難的問題，就推行了“最多跑一次”的改革，推進(jìn)了“互聯(lián)網(wǎng)+”這樣一種政務(wù)服務(wù)的運(yùn)行模式，讓群眾少跑腿，所以簡化辦、網(wǎng)上辦、就近辦成為他們工作的常態(tài)。在武漢，政府提出了馬上辦、網(wǎng)上辦、一次辦的改革清單，馬上辦就是現(xiàn)場等候不超過一小時(shí)，最多跑一次，網(wǎng)上辦就可以足不出戶。

改革是一場革命，辦事難這樣的一個(gè)問題解決了，還只是中國改革路上的一個(gè)小小的成果。改革永遠(yuǎn)在路上，改革要進(jìn)行到底。

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第十五講 以人為本的中國改革

大家好，我們現(xiàn)在講《中國改革為什么能成功》的第十五個(gè)問題：以人為本的中國改革。

新民主主義革命時(shí)期，老百姓之所以非常踴躍地參加共產(chǎn)黨八路軍的隊(duì)伍，愿意投身革命，最主要的原因就是我們共產(chǎn)黨八路軍是咱老百姓的隊(duì)伍。革命是為了消滅剝削壓迫，群眾翻身做主人，讓窮人過上好日子。所以建立人人平等的社會是革命和改革的目的，是中國共產(chǎn)黨的宗旨和使命。

中國改革堅(jiān)持以人為本，有的人說，現(xiàn)在說“以人為本”其實(shí)并不新鮮，因?yàn)橹袊�封建社會也講“民惟邦本”。那肯定不是一回事，它們之間有根本的區(qū)別。在封建社會講民惟邦本，講民為貴，社稷次之，君為輕，講水可載舟，亦可覆舟。其實(shí)我們都可以看出來，這是把民放在一個(gè)重要的位置，那為什么放在一個(gè)重要的位置，目的還是為了封建統(tǒng)治符合君為臣綱的基本的原則。那么現(xiàn)在我們講以人為本完全不同，我們是在唯物史觀的框架下理解這個(gè)問題，我們是堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，堅(jiān)持人民是創(chuàng)造歷史的決定力量。那么中國的改革，在它的動(dòng)因、目的和依靠力量等方方面面，都堅(jiān)持以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終堅(jiān)持以人為本的理念和原則，這也是中國改革取得成功的重要原因。下面我們從三個(gè)方面來闡釋這個(gè)問題。

第一，改革的首要目的是改善人民生活。鄧小平說，我們對不起人民，我們太窮了，貧窮不是社會主義，我們不能因?yàn)樯鐣�主義就覺得光榮，就忍受貧窮。我們要消滅貧窮，要發(fā)展生產(chǎn)力，要提高人民生活水平，否則就是不夠格的社會主義。社會主義要實(shí)現(xiàn)共同富裕，所以我們要生存，我們要過好日子�？赡芎芏嗳硕伎催^電視劇《十八個(gè)手印》，我們看到小崗村本來很窮，他們每年都有很長的一段時(shí)間，敲著花鼓到各地去討飯。1978年這一年是農(nóng)業(yè)歉收，他們偷偷進(jìn)行了包產(chǎn)到戶，在生死狀上按下了手印。小崗村人做了這么一件大事，鄰村的人就發(fā)現(xiàn)小崗村發(fā)生的變化，他們也都紛紛效仿。企業(yè)也是這樣，打破大鍋飯、鐵飯碗，其目的也是為了激發(fā)人民群眾的勞動(dòng)積極性，提高人民的生活水平。

黨的十三大報(bào)告指出，我國社會的主要矛盾是什么？是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。所以在這里，就把人民的需要放在了一個(gè)突出的位置，成為我們國家發(fā)展改革的一個(gè)重要的任務(wù)。它是主要矛盾，其他的矛盾都要服從于滿足人民日益增長的物質(zhì)文化的需要。我們當(dāng)時(shí)確定的改革三步走的戰(zhàn)略，從貧困到溫飽再到小康，最后達(dá)到共同富裕。它的核心就是提高人民的生活水平。鄧小平提出的三個(gè)有利于，有利于發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，最后還是落腳到有利于提高人民的生活水平。所以最終的標(biāo)準(zhǔn)還是提高人民的生活水平。可以說當(dāng)代中國的改革是以人為本的改革，改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人民，一切為了人民，一切依靠人民。改革的目的是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，讓老百姓過上好日子，滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。改革也要依靠人民，否則得不到人民的支持和擁護(hù)，這樣的改革必然走向失敗。

第二個(gè)方面，堅(jiān)持以人為本，必須密切聯(lián)系群眾。以人為本，首先要滿足人民的需要和利益，這個(gè)需要和利益就是人的根本。我們要了解他們有什么需求，有什么困難，有什么期望，有什么不滿。鄧小平說，我是中國人民的兒子，我深情地愛著自己的祖國和人民，我們一切事情都要以人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、滿意不滿意、高興不高興，作為我們判斷改革得失的標(biāo)準(zhǔn)。要真正地做到這一點(diǎn)，就必須走群眾路線，要密切聯(lián)系群眾。毛澤東同志在延安文藝座談會上專門就群眾感情說過一段話。他說，我是學(xué)生出身的人，那個(gè)時(shí)候我覺得知識分子最干凈，工人、農(nóng)民很臟。但是革命了之后，我和他們天天戰(zhàn)斗在一起，我才發(fā)現(xiàn)真正干凈的是工人、農(nóng)民。雖然他們的手很黑，腳上還有牛屎味，但是我們的感情發(fā)生了變化�，F(xiàn)在這樣的人還有，但是很少了。有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)甚至都不見老師，更不用說和學(xué)生談話了，這樣不同學(xué)生、不同群眾打交道，不同他們接觸，你怎么能夠了解群眾。所以，我們越是困難的時(shí)候，越要關(guān)心群眾。你關(guān)心群眾，同群眾打成一片，你才能夠不搞特殊，才能夠了解群眾的需求，這樣才能得到群眾的支持，任何問題都不是困難，都能解決。

中國的改革也正是通過各方面的制度設(shè)計(jì)，加強(qiáng)黨和群眾的密切聯(lián)系。比方說，向農(nóng)村派駐第一書記就是我們黨了解農(nóng)民的需求、農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)與基層聯(lián)系的有效方式。2004年2月，安徽省財(cái)政廳的干部沈浩被派到小崗村�？梢哉f從合肥到小崗村，從財(cái)政廳到基層，生活的條件，工作的條件，差距很大，反差很大。但是沈浩他有一個(gè)樸素的想法，他想，我來了就是要做貢獻(xiàn)的。他來到小崗村就找到婦女主任，說我要一家一戶地吃頓飯，你先陪我到關(guān)友林家去。這個(gè)婦女主任就犯難了，說這個(gè)關(guān)友林家太窮了，太臟了，他的老婆孩子也有問題，你到那里怎么吃飯呀。沈浩說，村上人不去他家，我更要去看看。所以他就在關(guān)友林家吃了一頓飯，不久就派工匠粉刷了關(guān)家的三間平房，給鋪上了水泥地面，也給辦了特困保障。他在日記當(dāng)中說，我們要得到群眾的信任和支持，就要為群眾做事。所以他一個(gè)月就把全村108戶的村民家跑了兩遍。他為群眾實(shí)實(shí)在在地辦事。大家看這張圖片，就可以看出來。他認(rèn)為，我們要融入小崗村，要了解民意，必須踏踏實(shí)實(shí)地辦點(diǎn)實(shí)事，這樣村民才了解你，才支持你，才擁護(hù)你。所以他作為第一書記，起到了非常重要的聯(lián)系群眾的作用。

第三個(gè)方面，激發(fā)人的活力和潛能是以人為本的根本表現(xiàn)。以人為本，不是簡單地為人們的生活創(chuàng)造好的條件，不只是滿足人民物質(zhì)文化生活的需要，而是要踏踏實(shí)實(shí)地想著百姓，服務(wù)于百姓。我們看到，《人民的名義》在區(qū)里這個(gè)服務(wù)大廳，他們?yōu)榘傩辙k事設(shè)了一個(gè)小窗口，讓你在辦事的時(shí)候，根本坐也坐不好，蹲也蹲不下。設(shè)置這樣的障礙，就是不希望你麻煩他，根本沒有任何以人為本的價(jià)值理念。所以我們堅(jiān)持以人為本，還要尊重群眾的首創(chuàng)精神、主體地位，要激發(fā)他們的活力。

今天你在馬路上，肯定不會注意一個(gè)賣瓜子的人、賣水果的小販，但是如果說在改革開放之初，大街上有這么一個(gè)人，肯定引起人們極大的關(guān)注，當(dāng)年傻子瓜子的創(chuàng)始人年廣久，就是這樣的一個(gè)人。他被稱為中國商販第一人，也是中國改革開放的一個(gè)符號。他十幾歲的時(shí)候，就在大街上叫賣瓜子，他炒瓜子賣瓜子，然后又雇了一些人幫他做事，很快就發(fā)達(dá)起來了，據(jù)說成了百萬元戶。當(dāng)時(shí)很多人嫉妒他，但是鄧小平支持了他的創(chuàng)業(yè)熱情，也相應(yīng)地激發(fā)了人們創(chuàng)業(yè)的潛能和活力。

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第十六講 以人民為中心的新時(shí)代改革

大家好，我們現(xiàn)在講第十六個(gè)問題：以人民為中心的新時(shí)代改革。

得民心者得天下，歷史告訴我們，只有依靠人民、為了人民的改革，才能夠取得成功。但凡改革為了謀私利，為了一黨一己之利，這樣的改革必然會遭受失敗。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。人民是十九大報(bào)告當(dāng)中最高頻率的一個(gè)詞匯，在整個(gè)三萬多字的報(bào)告中，“人民”就出現(xiàn)了二百零三次。四個(gè)半月后，在第十三屆全國人大一次會議的閉幕會上，習(xí)近平主席發(fā)表了重要講話，他特別肯定了中國人民所具有的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神和夢想精神。

以人民為中心，是新時(shí)代改革的價(jià)值取向，也是治國理政的根本原則、根本方略。下面我們從三個(gè)方面來闡釋這個(gè)問題。

第一個(gè)問題，習(xí)近平同志時(shí)刻把人民的冷暖放在心上。他在十六歲的時(shí)候就離開北京，到了陜西延安叫作梁家河的小村子。他來到了農(nóng)村，住進(jìn)了窯洞，睡上了土炕，捧起了粗瓷大碗，說起了陜北鄉(xiāng)親話。在七年的知青歲月中，他和農(nóng)民面對面地交流，肩并肩地勞動(dòng)，結(jié)下了心貼心的情誼，所以他真正了解農(nóng)民，真正把農(nóng)民放在心上。

2012年12月，習(xí)近平同志履新不久，就來到河北阜平縣看望貧困群眾。我們在這里可以看到，他坐在土炕上，在火爐邊親切地和農(nóng)民交談。在那里他無論是在路邊小飯店吃飯，還是和農(nóng)民合影，是詢問百姓，還是了解民生工程，他時(shí)刻關(guān)注的是人民的獲得感。

2014年1月，他又來到了內(nèi)蒙古的棚戶區(qū)。在這里他對牧民們說，我們黨員干部要有這樣的一個(gè)意識，就是我們只要還有一家一戶，乃至一個(gè)人沒有脫貧，我們就不能安之若素，只要人民幸福生活的愿望沒有實(shí)現(xiàn)，我們就要和人民群眾一起奮斗。

在2016年快過春節(jié)的時(shí)候，他又來到了地理位置非常偏僻、 非常落后、基礎(chǔ)設(shè)施很差的神山村。在這個(gè)村子里有21戶貧困戶，總書記對鄉(xiāng)親們說，在扶貧的路上，我們絕不能落下一個(gè)貧困群眾，也絕不能丟下一個(gè)貧困群眾�，F(xiàn)在再去神山村，我們就可以看到一片生機(jī)勃勃的景象。

習(xí)近平同志指出，民生工作是離百姓最近的工作，是最能夠得到群眾支持和擁護(hù)的工作，這個(gè)工作沒有終點(diǎn)，只有一個(gè)一個(gè)新的起點(diǎn)。所以我們要采取更有針對性的、覆蓋面更廣的、作用更直接的一些舉措，要實(shí)實(shí)在在地為群眾解難題，要增長群眾的福祉。這是第一個(gè)方面。

第二個(gè)方面，以人民為中心的改革，就要使人民獲得更多的獲得感、 幸福感和安全感。以人民為中心不是一句空洞的口號，不是一個(gè)抽象的判斷，我們以人民為中心，就要關(guān)注人民的需要，關(guān)注人民的利益。新時(shí)代人民的需要發(fā)生了變化，我國社會的主要矛盾又變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。對于這樣一個(gè)矛盾，習(xí)近平同志說，人民對美好生活的需要，就是我們的奮斗目標(biāo)。所以他在十九大報(bào)告當(dāng)中也對滿足人民的需要提出了更高的要求，要使人民獲得感、幸福感、安全感更加充分，更有保障。

我們社會要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治文化生態(tài)等各方面的建設(shè)，要營造一個(gè)安全優(yōu)美的環(huán)境，這一點(diǎn)正是為了滿足人民日益增長的美好生活需要。所以我們的發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)都有了一個(gè)更高的要求。我們要使人民有更多的獲得感，有更強(qiáng)的幸福感，更穩(wěn)定的安全感，所以我們新時(shí)代的改革，從努力讓每個(gè)孩子得到公平、高質(zhì)量的教育，到我們?nèi)巳硕家�通過辛勤勞動(dòng)得到自身發(fā)展，從加強(qiáng)社會保障到脫貧攻堅(jiān)，從堅(jiān)持房子是用來住的、不是用來炒的，到實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，我們新時(shí)代的改革可以說始終以人民為中心，始終把人民擁護(hù)不擁護(hù)、滿意不滿意、支持不支持、高興不高興等，作為我們想問題、干事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。所以我們新時(shí)代的改革，讓每個(gè)公民的醫(yī)療、教育、健康、衛(wèi)生等這些狀況都能得到很大的改善，使適齡的兒童有學(xué)可上，人們病了可以到醫(yī)院看病，老了能夠得到贍養(yǎng)。

在講社會主義民主政治的時(shí)候，是說人民當(dāng)家作主才是我們民主政治的本質(zhì)，要發(fā)展社會主義民主政治，體現(xiàn)人民的意志，要保障人民的權(quán)益。所以我們在講美麗中國的時(shí)候，也是指向人民，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，滿足人民對美好生活的需要，要有更多的、更好的、優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。對于全面從嚴(yán)治黨，也是要以人民的需求為標(biāo)準(zhǔn)，就是人民群眾反對什么、痛恨什么，我們黨的建設(shè)就要努力糾正什么。這一切都是以人民為中心的思想，在經(jīng)濟(jì)社會文化的各個(gè)方面得到充分的體現(xiàn)。

第三個(gè)問題，以人民為中心，就要實(shí)現(xiàn)共同富裕。新時(shí)代以人民為中心，體現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，新的情況，新的變化，我們由一部分地區(qū)、一部分人先富起來，變成更加注重社會公正，努力實(shí)現(xiàn)共同富裕。在當(dāng)初改革的時(shí)候，我們不可能大家齊步走，同時(shí)脫貧，只能是一部分地區(qū)和一部分人先富起來。但是我們以人民為中心，就不能夠以一部分人為中心，以一部分地區(qū)為中心，而是以全體人民的利益和需要為中心。

所以社會主義要消滅剝削，消除兩極分化，這是社會主義的本質(zhì)；達(dá)到共同富裕，這也是社會主義和資本主義的根本區(qū)別。改革開放之初，那個(gè)時(shí)候首要的任務(wù)是解決人民的生存問題，解決人民的溫飽問題。所以我們要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，要滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。我們以人民為中心的共同富裕，則是要講究注重社會發(fā)展的合力，形成一個(gè)歷史合力，推動(dòng)改革向前推進(jìn)。

習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)，以人民為中心的改革，它不能夠止步于一個(gè)思想范圍，要有實(shí)際的、實(shí)踐的一種推動(dòng)，要體現(xiàn)在我們中國改革的實(shí)踐和發(fā)展的過程中。它應(yīng)該是各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。所以我們?nèi)�面決勝小康社會，解決不平衡不充分發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，就是要縮小各地區(qū)、各個(gè)行業(yè)之間的差別，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，均衡發(fā)展。我們的精準(zhǔn)扶貧就是要使貧困的路上不能落下一個(gè)人，這樣才是我們共同富裕的重要步驟。所以新時(shí)代的改革，是全心全意為人民服務(wù)的改革，是始終把人民放在首位的改革，是不斷地提升人民地位的改革，也是為人民謀幸福的改革，為中華民族謀復(fù)興的改革。在這樣一個(gè)改革的時(shí)代，應(yīng)該使每一個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會，都有共同進(jìn)步的機(jī)會，共同成長的機(jī)會。只有這樣，才是真正地以人為本，才能激發(fā)人民群眾心底的那一種創(chuàng)造精神，那一種內(nèi)在的潛力，才能形成社會發(fā)展的歷史合力和平衡機(jī)制，由此才能真正地將中國改革推向前進(jìn)。

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第十七講 中國道路確定了改革方向

大家好，我們現(xiàn)在講中國改革為什么能成功的第十七個(gè)問題：中國道路確定了改革方向。

只有馬克思主義能夠救中國，只有社會主義能夠救中國。1949年新中國剛剛成立，我們選擇社會主義道路，只有社會主義能救中國。蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，社會主義的發(fā)展遇到了極大的困難和挑戰(zhàn)，中國堅(jiān)定地走社會主義道路，并且取得了建設(shè)和改革的成功。中國改革的成功，它與中國道路的確立、開辟有密切的關(guān)系，可以說道路問題是一個(gè)至關(guān)重要的問題。下面我們從三個(gè)方面來看一下中國道路。

第一是站起來的中國道路。鄧小平曾經(jīng)說，中國如果不搞社會主義，走資本主義道路，行不行？能不能也站起來？中國人民也能翻身？歷史實(shí)際上回答了這個(gè)問題。近代以來，我們知道西方列強(qiáng)侵入中國，山河破碎，民不聊生，中華民族遭受生靈涂炭。那個(gè)時(shí)候中國向何處去，中國怎么才能夠擺脫那樣一個(gè)遭受侵略的境地，很多的仁人志士都在為此思索，為此奮斗。中國在和西方列強(qiáng)的對峙當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)我們的武器不行，一打就敗，武器不行，我們就學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，這就是師夷長技以制夷。技術(shù)的問題顯然是一個(gè)表層的問題，在技術(shù)背后，人們發(fā)現(xiàn)是制度不行，要改革制度，但是還是遭受到失敗。

十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，這個(gè)時(shí)候以馬克思列寧主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨，適應(yīng)一個(gè)時(shí)代的要求，適應(yīng)歷史的呼喚，適應(yīng)人民的期盼，探索出一條新的革命的道路。從此，新民主主義革命才走向了勝利的道路。在這個(gè)過程中，可以說毛澤東起了非常關(guān)鍵的作用。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，沒有照搬蘇聯(lián)革命的模式，而是從中國的實(shí)際出發(fā)，帶領(lǐng)中國人民探索了一條農(nóng)村包圍城市、奪取全國政權(quán)的革命道路。所以我們經(jīng)過新民主主義革命推翻了三座大山，取得了革命的勝利，然后建立了新中國。建國后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開始了新社會、新道路的探索，這就是通過三大改造建立了社會主義制度，走上了社會主義道路。我們的社會主義建設(shè)建立了比較完整的工業(yè)體系，比較完整的國民經(jīng)濟(jì)體系，取得了一個(gè)基礎(chǔ)性的成果�？梢哉f這個(gè)時(shí)候是標(biāo)志著中國人民站起來了。

第二個(gè)方面是富起來的中國道路。列寧曾經(jīng)說，每個(gè)國家都會走向社會主義，這一點(diǎn)是毋庸置疑的，但是怎么樣走向社會主義，實(shí)行什么樣的方式，什么樣的途徑，每個(gè)國家情況不同，應(yīng)該道路不同。1978年中國的改革，可以說我們走出了一條適合中國發(fā)展的中國特色社會主義道路。

鄧小平曾經(jīng)說，我們要搞真正的社會主義，要搞比資本主義更優(yōu)越的社會主義，社會主義老是窮，你就站不住腳，你就不能夠長期保留存在的權(quán)利。經(jīng)濟(jì)發(fā)展很落后，總不能叫社會主義吧，讓人民的生活長期得不到改善，不能叫社會主義吧。所以鄧小平就指出，我們要講馬克思主義普遍真理和中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，要走自己的道路，建設(shè)有中國特色社會主義，所以這個(gè)中國特色社會主義，就確定了中國特色社會主義道路。

中國特色社會主義道路的嘗試和探索，是從農(nóng)村改革開始的。農(nóng)村生產(chǎn)方式的變革，比方說實(shí)行大包干，實(shí)行包產(chǎn)到戶，包干到戶，家庭承包責(zé)任制。農(nóng)村的改革獲得了成功，我們對于改革也就有了新的認(rèn)識，更全面的、更深刻的把握。鄧小平滿懷信心地說，改革促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使我們的經(jīng)濟(jì)生活、社會生活、文化生活，都發(fā)生了一系列的變化，也發(fā)生了一次實(shí)質(zhì)性的變革。這是一件大事，表明我們已經(jīng)找到了中國特色社會主義道路。但是沒成想，在中國改革逐漸推進(jìn)的時(shí)候，20世紀(jì)80年代末90年代初，發(fā)生了蘇聯(lián)解體、東歐劇變這樣一個(gè)出人意料的情況。那個(gè)時(shí)候確實(shí)沒想到，一夜之間，蘇聯(lián)、東歐的社會主義國家紛紛改旗易幟。我們的目標(biāo)是要建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。這一個(gè)目標(biāo)的確立，中國道路的方向的確立，就使得我們的改革更加通暢、更加明確、更加寬廣，由此中國改革才走上了一條寬闊的道路。

第三個(gè)問題是中國道路確定了一個(gè)正確的改革方向。什么是社會主義？怎樣建設(shè)社會主義？什么是社會主義現(xiàn)代化？怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化？這個(gè)老祖宗沒講過，經(jīng)典著作沒有，別的國家也沒有成功的經(jīng)驗(yàn)。所以在改革之初，我們也搞不大清楚，但是我們明白堅(jiān)定的一條原則，那就是把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，探索符合中國國情、中國實(shí)際的建設(shè)道路。所以中國道路就確定了一個(gè)正確的改革方向。

當(dāng)時(shí)在改革之初，存在著很大的爭議，這個(gè)爭議在我們國家當(dāng)時(shí)表現(xiàn)為兩種思想傾向。一種是堅(jiān)持封閉僵化的老路。另一種就是改旗易幟的邪路，希望照搬西方的模式。

鄧小平很清楚地認(rèn)識到問題的實(shí)質(zhì)，他說有右的東西影響我們，也有“左”的東西影響著我們，右可以葬送社會主義，“左”也可以葬送社會主義。但是“左”好像很革命，它在我們的頭腦中根深蒂固，但實(shí)際上“左”的教條的、保守的這樣一個(gè)社會主義最終不可能堅(jiān)持下去，不可能發(fā)展起來，不可能走向光明的未來，所以它必然地會葬送社會主義。

探索中國的道路，我們一方面要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以科學(xué)社會主義為基本原則，要堅(jiān)持社會主義方向。鄧小平說，我們必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對資產(chǎn)階級自由化，要防止資產(chǎn)階級自由化的泛濫，這是一條堅(jiān)定的社會主義道路。同時(shí)另一個(gè)方面，我們要建設(shè)社會主義，要始終與中國的實(shí)際相結(jié)合，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要走共同富裕的道路，這才是真正的社會主義。對于中國改革，鄧小平早就告誡我們，你不堅(jiān)持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民的生活，那只能是死路一條。堅(jiān)持中國的道路，堅(jiān)持這條路線，人民才會相信你，才會擁護(hù)你。所以我們必須始終維護(hù)這條道路，始終維護(hù)這樣的制度和政策，這樣中國才能真正大有希望。

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第十八講 在中國道路上走向民族復(fù)興

大家好，我們現(xiàn)在講第十八個(gè)問題：在中國道路上走向民族復(fù)興。

黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，在中國的改革和發(fā)展中，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，并以此指導(dǎo)中國的改革，走向強(qiáng)起來的新時(shí)代。習(xí)近平同志說，我們不能忘記我們曾經(jīng)走過的道路，我們走得再遠(yuǎn)，走向再輝煌的未來，也不能忘記過去。只有中國人民走自己選擇的道路，走適合中國國情的道路，我們才能最終走得好、走得通。審視現(xiàn)在，我們?nèi)�黨同志都要牢記，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路非常地不容易。我們必須堅(jiān)定不移地走下去，展望未來，我們堅(jiān)持這樣的道路，開拓這樣的道路更加艱難，我們需要付出更加長期艱苦的努力。下面我們從三個(gè)方面來闡釋一下這個(gè)問題。

第一是實(shí)現(xiàn)中國夢的中國道路。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是我們的中國夢，也是新時(shí)代中國改革的目標(biāo)。到那個(gè)時(shí)候，我們才能真正建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國，我們才能真正進(jìn)入強(qiáng)起來的時(shí)代。所以我們要實(shí)現(xiàn)中國夢，必須堅(jiān)定地走中國特色社會主義道路。習(xí)近平同志說，道路問題關(guān)系著黨和國家事業(yè)的前途命運(yùn)問題，這是排在第一位的最重要的問題。所以道路就是黨的生命。中國特色社會主義道路，是要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持科學(xué)社會主義的理論邏輯和中國社會發(fā)展的歷史邏輯，要堅(jiān)持兩者的辯證統(tǒng)一，它是植根于中國大地的，要反映人民的意愿、要求，要適合中國和時(shí)代發(fā)展的要求。所以中國特色社會主義，是一個(gè)全面建成小康，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

中國夢是國家的夢，也是人民的夢；是民族的夢，也是每一個(gè)中國人的夢。我們每個(gè)人心中都有一個(gè)夢，都想追求幸福，都有享受幸福的權(quán)利。習(xí)近平總書記說，我們的人民熱愛生活，我們期盼有更好的教育，更滿意的生活，更好的工作，更高水平的醫(yī)療，更穩(wěn)定的社會保障，我們希望孩子有更公平的、更高質(zhì)量的教育，希望我們工作得好，生活得更好。我們實(shí)現(xiàn)中國夢就是實(shí)現(xiàn)老百姓的夢，我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢想，就要堅(jiān)定地走中國特色社會主義道路，這是唯一的出路。就像毛澤東曾經(jīng)講過，我們的任務(wù)是要過河，過河要有什么？要有橋，或者有船，你沒有船，又沒有橋，你就無法過河。所以中國道路就是推向彼岸的橋，就是船。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國夢，必須走中國道路，沒有這樣一條正確的發(fā)展道路，就無法實(shí)現(xiàn)美好的夢想。

黨的十九大明確了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略安排。什么戰(zhàn)略安排？就是到2020年我們?nèi)�面建成小康社會，�?035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，到2050年建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國。所以這個(gè)兩步走的戰(zhàn)略安排，就勾畫了中國特色社會主義道路的方向和路線。

第二個(gè)問題是實(shí)現(xiàn)美好生活的中國道路。新時(shí)代我國社會的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，解決這個(gè)矛盾最終的目標(biāo)是什么？要滿足人民對美好生活的需要，根本的手段就是要解決不平衡不充分發(fā)展的問題，根本的途徑就是堅(jiān)持中國特色社會主義道路，要推動(dòng)社會全面充分的發(fā)展。新時(shí)代人民對美好生活的需要具有豐富的內(nèi)涵，具有鮮明的特點(diǎn)，它層次更高、范圍更廣，它包含人民對物質(zhì)文化的需要，還包含人民對民主，對法治、公平、正義、安全、環(huán)境等更廣泛的需要。

中國特色社會主義道路是馬克思主義與中國國情相結(jié)合的結(jié)晶，它符合人民的意志，體現(xiàn)人民的意志，它也符合歷史發(fā)展的趨勢。符合人民的利益，它具有價(jià)值性；符合歷史發(fā)展的趨勢，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，表明它具有科學(xué)性，所以它是價(jià)值性與科學(xué)性的統(tǒng)一。

一個(gè)方面來看，中國特色社會主義道路是人民的選擇，它體現(xiàn)了中國道路的價(jià)值選擇，所以它具有價(jià)值性，具有合法性。中國特色社會主義道路，是人民的選擇，它是符合人民價(jià)值要求的選擇。體現(xiàn)了這條道路的合法性，體現(xiàn)了這條道路的正當(dāng)性，實(shí)現(xiàn)人民美好生活，這是它的內(nèi)在要求。所以有些人主張走資本主義道路，這個(gè)完全不可能，這個(gè)就不可能實(shí)現(xiàn)人民的美好生活，那就喪失了這條道路的基本的價(jià)值要求。所以我們以人民的意愿、人民的選擇開辟的中國道路，它必然地要體現(xiàn)人民的意志，必然要為人民的利益而存在，這樣它才具有價(jià)值性，它才具有正當(dāng)性，它才具有重大的意義。

另一方面，中國特色社會主義道路也是歷史的選擇，它是符合歷史發(fā)展要求的，所以它具有科學(xué)性，具有合理性。它促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了社會的進(jìn)步，所以它是符合歷史發(fā)展趨勢的，具有歷史的合理性。只有這樣的道路，它才能夠創(chuàng)造更多的財(cái)富，才能創(chuàng)造更多的社會價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的需要。

中國的道路不僅促進(jìn)了中國的發(fā)展，滿足了中國人民對美好生活的需要，也為世界做出了貢獻(xiàn)。在歷史上有哪個(gè)人口大國，能夠像中國這樣真正改變自己的命運(yùn)，真正完全走上這樣一條發(fā)展道路呢？還沒有這樣的國家。有些人雖然攻擊中國道路，但鞋子是不是合腳，只有自己知道。一個(gè)國家要走什么樣的發(fā)展道路，最終靠事實(shí)說話，最終靠人民說話，最終聽人民的聲音，要由人民最終做出選擇。所以中國道路創(chuàng)造了中國奇跡，形成了中國模式，彰顯了中國人民的智慧，也提供了中國方案。所以它是中國改革成功的一條最重要的道路選擇。

改革開放前，深圳還是一個(gè)邊陲小鎮(zhèn)。1979年，它的國內(nèi)生產(chǎn)總值只有1.96億元，建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)之后，發(fā)展非常迅猛。到1998年的時(shí)候，在這樣不到20年的時(shí)間，全市國內(nèi)生產(chǎn)總值以每年平均32.2%的速度遞增，迅速發(fā)展成現(xiàn)代化的大都市。我們看這張圖片，顯示出它現(xiàn)在的風(fēng)貌。

中國改革的發(fā)展也取得了這樣的巨大變化，從比較落后的國家，經(jīng)過溫飽，經(jīng)過小康，全面建成小康社會。所以我們的發(fā)展成就得益于我們探索了中國道路。有的西方學(xué)者曾經(jīng)計(jì)算說，在2011年的時(shí)候，中國為世界貢獻(xiàn)了1.3萬億美元的經(jīng)濟(jì)增長，相當(dāng)于每12周半創(chuàng)造了一個(gè)希臘的經(jīng)濟(jì)總量，每一年創(chuàng)造了一個(gè)西班牙的經(jīng)濟(jì)總量。中國的道路形成了中國模式。

中國高高地舉起了科學(xué)社會主義的旗幟，同時(shí)我們中國的現(xiàn)代化也為世界各國提供了借鑒的模式。中國的經(jīng)驗(yàn)表明，要走自己的發(fā)展道路，要走適合自己國情的、自己實(shí)際的發(fā)展道路。這樣的發(fā)展道路，才能夠真正推進(jìn)自己國家的發(fā)展。所以一個(gè)國家的發(fā)展道路，它是不是正確，要看它是不是適合自己，是不是符合歷史發(fā)展的規(guī)律，這就叫合規(guī)律性。再一個(gè)就是要體現(xiàn)人民的選擇，要體現(xiàn)人民的根本利益，這就叫合目的性。所以遵循社會發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)本國的國情選擇發(fā)展方式，只有得到人民的支持和擁護(hù)的發(fā)展道路，才是走向光明未來的道路。

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第十九講 中國改革是一次制度革命

大家好，我們現(xiàn)在講第十九個(gè)問題：中國改革是一次制度革命。

中國改革，要改變不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，要改變不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑，它具體地都體現(xiàn)為制度。我們的目標(biāo)，就是要不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)體制。我們要在不斷解決新問題當(dāng)中，逐步形成比較完備的成熟的、更加定型的制度。所以中國特色社會主義制度的探索確立都是中國改革成功的標(biāo)志。那么我們從三個(gè)方面來討論一下這個(gè)問題。

第一，中國特色社會主義制度是符合人性的制度。人都是生活在一定制度中，即使兩個(gè)人的交往，也需要一定的規(guī)則，需要一定的交往的習(xí)慣。這個(gè)社會看起來，它是由單個(gè)的人構(gòu)成的，但是人的背后就是他們的習(xí)慣，他們的制度，所以人就是關(guān)系中的人，人的行為、人的生活，就取決于人處的社會關(guān)系。

馬克思在《資本論》中，他說，英國的資本家皮爾先生聽說在澳大利亞那個(gè)地方資源非常豐富，非常容易發(fā)財(cái)，于是他就拿著5萬英鎊，帶著300（3000）個(gè)奴隸，浩浩蕩蕩地滿懷希望地到那里去發(fā)財(cái)，認(rèn)為那里遍地都是黃金。但是結(jié)果怎么樣，他沒想到，這些奴隸一下船之后就四散逃走了。你想既然到處都能發(fā)財(cái)，奴隸干嗎還聽你吆喝？所以馬克思說，可憐的皮爾先生，連一個(gè)給他打水的仆人都找不到了。他忘記了他在把奴隸運(yùn)到澳大利亞的時(shí)候，把資本主義的生產(chǎn)關(guān)系也運(yùn)過去。所以沒有這樣的生產(chǎn)關(guān)系，它就不存在剝削，就不存在奴隸和奴隸主的關(guān)系了。

鄧小平非常重視制度，他說我們過去發(fā)生的很多的錯(cuò)誤，出現(xiàn)的很多問題，當(dāng)然和某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度仍然是最重要的。如果你制度好，那么壞人他就不能做壞事，他就無法橫行。你制度不好，你好人做好事也難。這個(gè)制度還表現(xiàn)為我們?nèi)粘Ｉ�活的�?xí)慣風(fēng)俗。

在廣西有一個(gè)小村子，記者聽說有一個(gè)無人菜市場，他非常好奇，聽說在那里，這個(gè)市場存在好幾年了，也沒有人拿了東西不給錢。這個(gè)記者就來到這里一探究竟。到那里一看，這個(gè)菜市場就在村子中間的一棵大榕樹底下，擺滿了蔬菜和肉。這時(shí)候，他看見有一個(gè)年輕人騎著自行車過來了，割一塊肉，上秤上一稱，然后掏出十塊錢，放在一個(gè)盛錢的箱子里。他感到奇怪，這會不會有人拿了菜不給錢？旁邊大榕樹下，一些老年人在聊天。于是他就走過去，問有沒有這種情況，拿了菜拿了肉不給錢。老人們說，平時(shí)農(nóng)忙的時(shí)候，大家沒有空看著菜市場，所以就形成了無人菜市，但是現(xiàn)在沒有出現(xiàn)拿東西不給錢的。他說，拿東西給錢天經(jīng)地義，大家都把信譽(yù)看得非常重，沒人去貪小便宜。這是非常好的品格。為什么有這樣好的品格？就是與風(fēng)俗有關(guān)。大家買東西給錢天經(jīng)地義，成為人們心中的一條法則、一條制度。公認(rèn)的制度，大家都要遵循，那它就對人有很大的約束力。否則的話，你破壞了規(guī)矩怎么樣，你會受到懲罰，在村子里抬不起頭，要受到村民鄙視，誰還敢貪便宜？所以正是這樣的制度規(guī)范、習(xí)慣風(fēng)俗，造就了村民的這種誠實(shí)的品格，這種守信的品格。

人性它的自然屬性都有利己性，都想滿足自己的需要，追求自己的利益，所以中國特色社會主義制度，它是符合人性的制度選擇，它肯定了人的需要和利益，肯定了人的自主性，賦予人主體的品格主體地位。我們?nèi)嗣翊�表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、法律制度等等這些，都保障了人民的民主政治權(quán)利，給人民表達(dá)自己利益的機(jī)會。這是第一。

第二，中國特色社會主義制度發(fā)揮了人的潛能。中國制度在中國改革中發(fā)揮了人的潛能，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也促進(jìn)了人的發(fā)展。

我小時(shí)候生活在山東淄博條件比較好的農(nóng)村，我家是一個(gè)工農(nóng)結(jié)合的家庭，父親是工人，母親是農(nóng)民。1982年的一個(gè)秋天下午，村子里召開村民大會，生產(chǎn)隊(duì)長宣布說，我們根據(jù)上級的精神，今天要把生產(chǎn)隊(duì)的土地承包給大家。當(dāng)時(shí)氣氛一下子就熱烈起來了，有的很高興，非常地踴躍；有的還有點(diǎn)擔(dān)心，我能不能種好？以前都是生產(chǎn)隊(duì)大呼隆地勞動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但不管怎么樣，土地一分之后，勞動(dòng)的熱情馬上就不一樣了。早晨沒有等到生產(chǎn)隊(duì)長給你吹哨子，天還不亮，很多人就到田地里去上工。那時(shí)候我父親下午下班之后，還來不及吃東西，就匆匆忙忙地到田里去勞動(dòng)。村民們見面，連招呼都來不及打，然后又匆匆地奔向他自己的自留地。農(nóng)民的積極性馬上就高漲起來了，他的潛力，他的能力，就充分發(fā)揮出來了，只想著怎么種好地，怎么多打糧食。

鄧小平就指出，改革的目標(biāo)就是要調(diào)動(dòng)基層和工人農(nóng)民知識分子的積極性，把生產(chǎn)經(jīng)營的自主權(quán)下放給農(nóng)民，下放給企業(yè)，下放給基層，這樣才能調(diào)動(dòng)他們的積極性。就是要使善于經(jīng)營的人能夠有經(jīng)營權(quán)，使善于勞動(dòng)的人有勞動(dòng)權(quán)，這樣逐漸地，勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理，都能夠參與到生產(chǎn)活動(dòng)當(dāng)中，都能夠參與到產(chǎn)品的分配當(dāng)中，激發(fā)了人民的勞動(dòng)活力，創(chuàng)造了效益。

第三個(gè)方面，中國特色社會主義制度提供了人們改變命運(yùn)的機(jī)會。改革開放前，社會成分非常簡單，工人就是工人，農(nóng)民就是農(nóng)民，知識分子就是知識分子。我還記得，1977年是我們恢復(fù)高考的第一年，為農(nóng)村的青年提供了好的機(jī)會，當(dāng)時(shí)我姑姑就是我們村第一個(gè)考上中專生的。之后她當(dāng)了護(hù)士，從農(nóng)民變成了護(hù)士，變成了國家工作人員，改變了她的命運(yùn)。1981年是初中，中專生開始招生，當(dāng)然那是山東，可能有的地方時(shí)間相差一點(diǎn)，那么這也為當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的中專生，提供了脫離農(nóng)門的機(jī)會。

到了現(xiàn)在，我們獲得了更加公平的教育機(jī)會，對我們每一個(gè)人來講，只要努力就有機(jī)會。它使人們不斷地學(xué)習(xí)，謀求更好的工作，創(chuàng)造更好的發(fā)展機(jī)會。

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第二十講 實(shí)現(xiàn)中國夢的中國制度

大家好，現(xiàn)在講中國改革為什么能成功的最后一個(gè)問題，第二十講：實(shí)現(xiàn)中國夢的中國制度。

當(dāng)代中國改革的歷史，可以分為兩個(gè)階段。黨的十八大是一個(gè)分界點(diǎn)。前一階段的中國改革為我們的成功打下了基礎(chǔ)，后一階段的發(fā)展的成就則標(biāo)志著中國改革的真正成功。下面我們從三個(gè)方面來闡釋這個(gè)問題。

第一，中國特色社會主義制度重塑政治生態(tài)。習(xí)近平總書記說，一個(gè)國家、一個(gè)社會，關(guān)鍵就要立規(guī)矩，要講規(guī)矩，要守規(guī)矩，要把遵守紀(jì)律擺在一個(gè)非常重要的位置。 所以我們反腐敗、加強(qiáng)制度建設(shè)，就是保證權(quán)力的正常運(yùn)行，在法律的軌道上運(yùn)行，我們由此才塑造了一個(gè)新的政治生態(tài)，提高了黨的純潔性和公信力。比方說我們出臺了各種規(guī)則、條例、準(zhǔn)則，這些涉及人員的任命、提拔、處分、問責(zé)等各個(gè)方面。開始有的人說不太適應(yīng)，工作不好干了，不知道怎么干了，但是慢慢地，他就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)更好了，所以這樣的政治生態(tài)的建設(shè)，它的制度化、法制化，就塑造了一個(gè)政治清明的施政環(huán)境。

第二，中國特色社會主義制度塑造了公正的社會秩序。黨的十八大后，非常重視公正的社會秩序的塑造，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，形成發(fā)展的平衡機(jī)制。我們完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，堅(jiān)持公平正義的原則，應(yīng)該健全確立產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，積極回應(yīng)人們有恒產(chǎn)者有恒心這樣的期待，推動(dòng)全面二孩政策落地，促進(jìn)人口的均衡發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。戶籍制度改革保障人們遷徙的自由，自由遷徙的權(quán)利，讓人們更多地享受到均等化的服務(wù)，不再把人分為三六九等。進(jìn)行醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，堅(jiān)決地消除那種以藥養(yǎng)醫(yī)的做法，保障人民的生命健康的權(quán)利。考試制度改革，促使教育的改革更加公平。在這些改革當(dāng)中，在這些保證社會公正的制度改革當(dāng)中，可以說司法公正是社會公正的最后的防線。黨的十八屆三中全會將我們的司法改革，確定為全面深化改革的重點(diǎn)領(lǐng)域。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，對人民做出了莊嚴(yán)的承諾，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件當(dāng)中，都能夠感受到公平正義，要確保獨(dú)立地行使行政審判權(quán)和檢察權(quán)。實(shí)際上在以審判為中心的訴訟制度改革前，人們當(dāng)時(shí)是以偵查為中心，改革之后，這種司法責(zé)任制成為保證司法公正的重要制度。所以這種司法制度的改革，大大推進(jìn)了司法公正，成為公正的社會秩序的底線和保障。

第三，中國特色社會主義制度努力實(shí)現(xiàn)共同富裕。社會主義本質(zhì)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是新時(shí)代中國改革努力的方向，也是我們中國特色社會主義制度的價(jià)值追求。所以黨的十八大之后，特別注重增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感和公平感。共同富裕就是要解決這種不公平感，解決貧富差距過大的問題，解決這個(gè)問題最重要的就是解決貧困問題、民生問題。所以習(xí)近平同志說，小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。沒有貧困地區(qū)的小康，就沒有全面小康。他曾經(jīng)說，我這個(gè)人是有農(nóng)村情結(jié)的，當(dāng)年我插隊(duì)的時(shí)候，老百姓有什么吃的，送給我一點(diǎn)，給我一碗酸菜，我很高興，這就改善生活了。所以現(xiàn)在我非常感激他們，也非常同情他們。我們作為共產(chǎn)黨人，要把他們放在心里，要真正地為貧困群眾做點(diǎn)實(shí)事。

為了實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，臨近春節(jié)，冒著滴水成冰的嚴(yán)寒，習(xí)近平來到河北張家口的一個(gè)村子看望貧困群眾。他走進(jìn)貧困戶徐海成家，一邊拿著收支賬單，一筆一筆地給他算，你收成怎么樣，支出如何，夠不夠花呀，有什么增加收入的打算，扶貧政策怎么樣；一邊安慰他、鼓勵(lì)他；一邊要求地方政府幫助他們，這樣老百姓鄉(xiāng)親們的日子才能越過越好。

為了真正的脫貧，實(shí)現(xiàn)共同富裕，他不僅提出目標(biāo)，還做了一些制度性的要求。比方說通過制定制度以發(fā)展教育，加強(qiáng)就業(yè)、醫(yī)療、社會保障，包括住房制度改革，來實(shí)現(xiàn)真正的脫貧。有一些具體的措施，比方說發(fā)展生產(chǎn)、異地搬遷、發(fā)展教育、就業(yè)救助、社會保障，以城鎮(zhèn)來帶動(dòng)鄉(xiāng)村，這些都是具體的辦法，都是實(shí)實(shí)在在的辦法，都是脫貧致富的辦法，所以實(shí)現(xiàn)了扶真貧和真扶貧。完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，是走向共同富裕的重要一步。

武陵山腹地有一個(gè)叫作十八洞村的村子，就是這樣一個(gè)走向共同富裕的典型。它的脫貧可以說體現(xiàn)了這種精準(zhǔn)，是因人因村施策脫貧。村支書曾經(jīng)說，我們十八洞村是一個(gè)苗族村，過去是山高路遠(yuǎn)，耕地面積很少，很貧困，村里的男人娶媳婦都非常困難，女孩子只愿意嫁到外地，很少有外地的愿意到十八洞村來。但是我們現(xiàn)在條件改善了，生活好了，以前的盤山小路變成了寬敞的柏油路，家家戶戶通上了自來水，民居改造發(fā)生了很大變化，甚至有了互聯(lián)網(wǎng)，所以找媳婦就不用愁了。

這些都是我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)實(shí)在在地走出的非常重要的一步。中國特色社會主義制度，可以說確立了我們經(jīng)濟(jì)增長的方式，確立了我們的政治規(guī)矩，人們交往的關(guān)系，社會運(yùn)行的方式。它是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)我們國家富強(qiáng)、民族振興，人民幸福的有力保障。

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