要想教好一門學(xué)科,我們需要做好知識(shí)體系構(gòu)建,不同的學(xué)科、不同的年級(jí)、不同的老師、不同的學(xué)生需要不一樣的知識(shí)體系構(gòu)建,初中語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)建是什么樣,你知道嗎?下面給大家?guī)?lái)的是淺析初中語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)建教育論文。
一、把握三個(gè)角度
(一)站位要“高”
首先,關(guān)注核心素養(yǎng)。提高學(xué)生文化基礎(chǔ)、促進(jìn)其自主發(fā)展和社會(huì)參與應(yīng)該是教育所要達(dá)成的一個(gè)目標(biāo),就是使學(xué)生在繼承人類優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)自主發(fā)展和創(chuàng)新,這是我們育人的起點(diǎn)也應(yīng)是終點(diǎn)。這就要求教師在教育過(guò)程中的任何一個(gè)步驟都要以核心素養(yǎng)為指向。其次,基于新課標(biāo)的教學(xué)要求。新課標(biāo)是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù),是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ),也就是說(shuō),課標(biāo)是構(gòu)建知識(shí)體系的起點(diǎn)。所以,每一位教師都應(yīng)該有研讀新課標(biāo),將之讀懂、讀透,從而可以更好地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。
(二)視野要“遠(yuǎn)”
語(yǔ)文不是以技術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)的學(xué)科,其內(nèi)容是有文化價(jià)值和精神意義的。這就需要語(yǔ)文教師拓展對(duì)社會(huì)歷史文化的認(rèn)知范圍,多角度思考問(wèn)題并挖掘深度。首先,教師需要一個(gè)基礎(chǔ)性的知識(shí)視野,即與當(dāng)下的教育教學(xué)緊密相關(guān)。教師要關(guān)注教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)對(duì)象,具體就是六冊(cè)教材的內(nèi)容及其相關(guān)知識(shí)點(diǎn)和接受知識(shí)的學(xué)生。我們的課堂可能在無(wú)數(shù)次的重復(fù)后變得流暢,但這樣的課堂是缺乏見(jiàn)解力和創(chuàng)造力,沒(méi)有深度和厚度的,只是單純的知識(shí)的傳遞。其次,語(yǔ)文教師同時(shí)還應(yīng)該是一個(gè)讀者和學(xué)者,不斷地充實(shí)積淀自我,增強(qiáng)獨(dú)立解讀文本的能力,在培養(yǎng)自己思考能力的同時(shí),還要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。
(三)著眼要“細(xì)”
東京大學(xué)院教育學(xué)研究科科長(zhǎng)佐藤學(xué)曾經(jīng)用三種比喻來(lái)形容教育研究的視角,第一種是“飛鳥(niǎo)之眼”,高翔天空,俯瞰大地;第二種是“蜻蜓之眼”,可多角度看問(wèn)題;第三種是“螞蟻之眼”,強(qiáng)調(diào)關(guān)注細(xì)小之處。這三種“眼”,對(duì)我們教育者來(lái)說(shuō)不可或缺的,因?yàn)槿糁粡?qiáng)調(diào)站位高和視野遠(yuǎn),很容易陷入大而空洞的虛無(wú),所以教師還應(yīng)該著眼要細(xì)。這是要求語(yǔ)文教師要細(xì)致入微,不僅僅是知識(shí)點(diǎn)的積累,更重要的是每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都要透徹于心,不但要知其然,更要知其所以然。這就需要教師要有專研的精神,要有“打破砂鍋問(wèn)到底”的韌勁。比如關(guān)于“比喻”這個(gè)修辭,我去不同的年級(jí)和班級(jí)聽(tīng)課時(shí)往往喜歡坐在學(xué)生身邊,每次都有意識(shí)地找一個(gè)他們學(xué)過(guò)的或正在學(xué)過(guò)的課文中的比喻句,讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)。師:紅的像火,粉的像霞,白的像雪。為什么“紅的像火”?生:把桃花比作火,生動(dòng)形象地寫(xiě)出了桃花顏色紅艷的特點(diǎn)。師:為什么要把桃花比作火?生:它紅呀,像火。師:那為什么不說(shuō)“紅的像火焰”?生:因?yàn)樘一ㄩ_(kāi)的多,一片一片的,所以更像火。師(贊賞地笑了笑):燃燒的火焰,讓你體會(huì)到什么?生:蓬勃的、旺盛的生命力,這和春天很像。師:那么,我們現(xiàn)在總結(jié)一下,作者將桃花比作火,因?yàn)樗麄冎g有哪些地方像?生:顏色紅,狀態(tài)成片,氣勢(shì)旺盛蓬勃。師:對(duì),這是他們兩者像的地方,也就是相似點(diǎn),比喻的核心要義就是相似點(diǎn)。…………通常教師給學(xué)生總結(jié)比喻的答題格式是“運(yùn)用了比喻的修辭,把……比作……,生動(dòng)形象地寫(xiě)出了事物的……特點(diǎn)。”學(xué)生經(jīng)常在“特點(diǎn)”這一處困惑,因?yàn)橐粋(gè)比喻一個(gè)樣,他們無(wú)跡可尋,無(wú)法可依,于是憑著感覺(jué)答。若是將“特點(diǎn)”改做“相似點(diǎn)”,那么,就等于抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵所在,分析比喻時(shí)就有了正確的思考方向。比如“紅的像火”,學(xué)生可以答:運(yùn)用了比喻的修辭,將桃花比作火,生動(dòng)形象地寫(xiě)出了桃花紅艷,花團(tuán)錦簇,大片盛開(kāi),氣勢(shì)蓬勃旺盛的特點(diǎn),讓讀者感受到春天席卷一切的勃勃生機(jī),表達(dá)了作者對(duì)春天的喜愛(ài)和贊美之情。
二、尋找規(guī)律
通過(guò)比較分析和思考,可以抓住現(xiàn)象背后本質(zhì),尋出其中的規(guī)律。以記敘文的中心句為例,學(xué)生提出疑問(wèn):為什么每篇文章的中心句都不一樣,而且位置也不一樣,有時(shí)在結(jié)尾,有時(shí)在開(kāi)頭,還有時(shí)在文章中間。其實(shí),記敘文的中心句無(wú)非兩個(gè)字:一是“情”;一是“理”。通過(guò)寫(xiě)景敘事,或是抒發(fā)作者情感;或是感悟到某些道理,得到什么啟示;或是兩者交融。“情”需用抒情的表達(dá)方式,“理”需用議論的表達(dá)方式。所以,教師在講述記敘文時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注抒情和議論的句子,它們往往承載著文章的中心,其位置又往往在文章尾段,結(jié)尾段往往會(huì)起到點(diǎn)明或突出中心的作用。語(yǔ)文學(xué)科以知識(shí)點(diǎn)繁雜成為學(xué)生記憶中的重災(zāi)區(qū)。其實(shí),語(yǔ)文知識(shí)是一棵樹(shù),無(wú)非就是枝繁葉茂了一些,若是學(xué)會(huì)構(gòu)建整體體系結(jié)構(gòu),從大處著眼,小處入手,將零散的知識(shí)點(diǎn)依照其實(shí)質(zhì)和規(guī)律歸納到知識(shí)體系中,那么,這棵樹(shù)也可以骨感得像一首詩(shī),朗朗上口,言簡(jiǎn)意深。
三、力求立體與生成
知識(shí)體系不應(yīng)該僅僅是點(diǎn)線面的平面組合,在整理、歸類、綜合的過(guò)程中應(yīng)該力求角度多維,呈現(xiàn)一個(gè)立體的、生動(dòng)的體系結(jié)構(gòu),既體現(xiàn)知識(shí)之間的區(qū)別又關(guān)注彼此之間的聯(lián)系。比如記敘文中的“比喻”,到了說(shuō)明文中叫“打比方”,到了議論文中叫“比喻論證”。記敘文中“對(duì)比的寫(xiě)作手法”,到了說(shuō)明文中叫“作比較”,到了議論文中叫“對(duì)比論證”。雖然文體變了,名稱變了,但它們的核心要義沒(méi)變。同時(shí),知識(shí)體系應(yīng)該融合個(gè)人已有的認(rèn)知系統(tǒng)中,使它成為一個(gè)可以吐故納新的具有生長(zhǎng)能力的生命體。也就是說(shuō),我們的知識(shí)體系不應(yīng)該獨(dú)立于個(gè)人已有的認(rèn)知系統(tǒng),它應(yīng)該是內(nèi)化的,補(bǔ)充我們已有的認(rèn)知,更新陳舊的知識(shí),改變偏差的甚至錯(cuò)誤的觀點(diǎn)的同時(shí),一邊自我生成,一邊融入個(gè)人已有的知識(shí)體系與之共同成長(zhǎng),它們之間應(yīng)該是共生共融的。如此,我們的知識(shí)體系才能不停地生長(zhǎng),從而適應(yīng)時(shí)代,不懼怕變化。總之,知識(shí)體系的構(gòu)成應(yīng)該是植根于已有的知識(shí)體系,向外生長(zhǎng)出更多枝椏的過(guò)程。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),不管生出多少枝椏,它們都是一棵樹(shù),在個(gè)人的不斷學(xué)習(xí)充實(shí)思考中,愈發(fā)蔥蘢。
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