西方文化不同于我國(guó)文化，在一定條件下，它對(duì)女性身體意象會(huì)產(chǎn)生一定的影響，你知道有哪些影響嗎？下面小編帶來(lái)的是淺談西方文化影響下女性身體意象的變化文體論文。

摘要隨著全球化和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些承載著西方文化的價(jià)值觀通過(guò)社交媒體傳到中國(guó)，使中國(guó)人的思維與價(jià)值觀發(fā)生了變化。這意味著中國(guó)文化特征也在潛移默化地發(fā)生變化，西方女性的身體意象也會(huì)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代女性的身體意象產(chǎn)生較大影響，其中社交媒體的作用不容忽視，使現(xiàn)代中國(guó)女性的身體意象較之過(guò)去發(fā)生了很大的變化。

關(guān)鍵詞中國(guó)文化;西方文化;身體意象;變化

一、研究背景

科技快速發(fā)展帶動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，也使社交媒體成為人們生活的一部分，其傳播的信息會(huì)對(duì)人們的思想觀念和價(jià)值觀產(chǎn)生較大影響。全球化的興起及深入推進(jìn)促進(jìn)了世界不同國(guó)家之間的交流融合，使得越來(lái)越多體現(xiàn)西方文化價(jià)值觀的事物和信息通過(guò)社交媒體進(jìn)入中國(guó)，而在與西方文化密切的接觸中，這些不同于中國(guó)文化特征的事物和信息正在逐漸被中國(guó)人接受。西方文化價(jià)值體系正慢慢滲入中國(guó)人的生活，導(dǎo)致中國(guó)文化特征發(fā)生變化。當(dāng)代社會(huì)，西方文化中的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)正在慢慢地成為中國(guó)女性定義美的標(biāo)準(zhǔn)。人們總是對(duì)新穎的事物更有熱情，因此更愿意去接受與中國(guó)風(fēng)格不同的事物，而社交媒體則為這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)提供了條件。當(dāng)下，廣告、雜志、電影、電視及新型的社交媒體如微信、微博等都明顯反映出新一代中國(guó)人與上一代人不同的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，變化已然存在，有必要對(duì)所產(chǎn)生變化的根本文化緣由進(jìn)行分析。本文主要從中國(guó)現(xiàn)代女性的發(fā)型、膚色、身材三個(gè)方面就西方文化對(duì)其身體意象變化的影響進(jìn)行研究。

二、相關(guān)理論及研究

(一)文化維度理論

本文基于GeertHofsted提出的文化維度中的個(gè)人主義—集體主義和權(quán)力距離維度進(jìn)行分析。個(gè)人主義文化中的人強(qiáng)調(diào)自我，他們只需關(guān)注自身利益，而不會(huì)過(guò)多地依賴他人或群體。［1］相反，集體主義文化則強(qiáng)調(diào)合作及群組概念，認(rèn)為與他人分享才是最重要的。［2］顯而易見，個(gè)人主義奉行個(gè)人利益至上，而集體主義則相反。權(quán)力距離指的是權(quán)利、威望及財(cái)富在一種文化中的不平等分配，有大權(quán)力距離與小權(quán)力距離之分。大權(quán)力距離文化強(qiáng)調(diào)權(quán)力的不平等分配，對(duì)權(quán)威和長(zhǎng)輩的尊敬，而小權(quán)力距離文化注重平等關(guān)系。Hofstede認(rèn)為集體主義和個(gè)人主義的界定與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)。首先，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，文化由集體主義向個(gè)人主義轉(zhuǎn)變勢(shì)不可擋。其次，受西方商業(yè)模式和文化輸出的影響，很多中國(guó)人有了不同的世界觀，也使中國(guó)文化正在慢慢偏向個(gè)人主義。在計(jì)劃生育政策實(shí)施后，很多家庭只有一個(gè)孩子，父母寵溺孩子，努力與孩子成為朋友意味著父母與孩子之間的權(quán)力距離縮小了。另外，現(xiàn)代中國(guó)女性在經(jīng)濟(jì)上更加獨(dú)立，擁有了更多的決定權(quán)，男女之間的權(quán)力距離也有很大的縮減。因此，在某種程度上中國(guó)文化有向小權(quán)力距離變化的趨勢(shì)。

(二)社交媒體

“Mediahascertaininfluencesonthewaytoconstructreality．”(“媒體對(duì)人們建構(gòu)真實(shí)性的方式會(huì)有一定的影響。”)［3］社交媒體影響消費(fèi)者最有效的方式就是名人效應(yīng)。例如，廣告、雜志、電視、電影以及微信、微博中的人物大都能滿足人們認(rèn)為的理想的身體意象。作為消費(fèi)者，我們會(huì)不自覺地將自己的身體形象與之進(jìn)行對(duì)比。很多研究表明，媒體對(duì)理想型美的形成最大的影響在于它會(huì)改變?nèi)藗兯�認(rèn)為的標(biāo)準(zhǔn)。所以，媒體中的理想型身體形象對(duì)激發(fā)人們改變自身形象有很重要的作用。Cash認(rèn)為，“Bodyimageisnotstrictlyastabletrait，butisalsoavariablestateinflu-encedbyspecificcontextualevents．”(身體形象并不是一個(gè)穩(wěn)定的特性，相反它是受特定語(yǔ)境事件影響的一種多變的狀態(tài))［4］在媒體形象和信息的影響下，身體形象會(huì)發(fā)生變化。而且，媒體在明確地傳遞著信息鼓勵(lì)女性消費(fèi)者相信她們可以也應(yīng)該以瘦為美。對(duì)身體形象的評(píng)價(jià)很大程度上來(lái)源于對(duì)象本身，以及對(duì)媒體中所反映的形象的見證。

三、西方文化及中國(guó)傳統(tǒng)文化中女性的身體意象

西方文化主要是個(gè)人主義文化，人們更多地關(guān)心自我，不會(huì)關(guān)注人們的評(píng)價(jià)。因此，西方文化中的女性敢于追求自己的風(fēng)格，沒有任何社會(huì)壓力。相反，在中國(guó)的集體主義文化中，一個(gè)女性的形象不僅代表自己，也代表著整個(gè)家族的形象。如果她的身體意象與眾不同，人們會(huì)對(duì)她評(píng)頭論足，甚至?xí)�影響其家人的聲譽(yù)。西方文化屬于小權(quán)力距離文化。在這樣的文化背景下，男女的社會(huì)地位是平等的，而且無(wú)論是精神上還是物質(zhì)上女性都是獨(dú)立的。同時(shí)，父母與孩子之間是平等的，父母不會(huì)給孩子施加壓力，孩子有選擇的自由。因此，西方文化中的女性更有勇氣去追求喜歡的風(fēng)格，哪怕是別人看來(lái)很奇怪。而中國(guó)文化屬于大權(quán)力距離文化，男女之間尤其是夫妻之間的權(quán)力距離很大。因此，中國(guó)傳統(tǒng)女性需要事事為家庭考慮為丈夫考慮，這就為她們追求自己的風(fēng)格設(shè)置了障礙。而父母與青少年間也不例外，孩子不敢嘗試父母不能接受的風(fēng)格，怕讓自己丟臉，或讓父母感到羞恥。因此，受相應(yīng)文化的影響，西方女性形成了敢于追求更開放、更大膽的身體形象的價(jià)值觀。而中國(guó)傳統(tǒng)女性則更保守，不會(huì)嘗試不同的風(fēng)格。然而，不可忽視的是受各種媒體的影響，中國(guó)文化正在逐漸發(fā)生變化，女性也不再那么保守，這就意味著中國(guó)現(xiàn)代女性的身體意象也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變。

四、中國(guó)現(xiàn)代女性身體意象的變化

正如上文所說(shuō)，西方文化中的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)主要通過(guò)社交媒體影響中國(guó)現(xiàn)代女性對(duì)美的追求。因此，本研究主要著手分析社交媒體的影響力以及中國(guó)現(xiàn)代女性在發(fā)型、膚色、身材標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)方面對(duì)美的認(rèn)識(shí)的變化，并將以上變化與文化相聯(lián)系，探討其文化成因。

(一)中國(guó)現(xiàn)代女性發(fā)型的變化

過(guò)去，黑長(zhǎng)直被中國(guó)傳統(tǒng)女性視為美的標(biāo)準(zhǔn)。然而，隨著西方文化的全球化傳播，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)西方人擁有的金黃色或棕色及自然卷的頭發(fā)更具魅力。除此之外，之前中國(guó)的洗發(fā)水廣告多以黑直發(fā)來(lái)宣傳其產(chǎn)品能達(dá)到的效果，而現(xiàn)在更多的洗發(fā)水廣告將其宣傳重心放在產(chǎn)品對(duì)燙染頭發(fā)的修復(fù)，因此，現(xiàn)在洗發(fā)水的代言人也大多為卷發(fā)或黑色以外的其他發(fā)色。另外，商店的海報(bào)及模特的頭發(fā)也大多是卷發(fā)或黃色、棕色的頭發(fā)。受以上信息的影響，加之現(xiàn)代中國(guó)青年人將自己看作一個(gè)個(gè)體，不再特別關(guān)注他人的評(píng)論，更愿意追求個(gè)性和與眾不同。因此，中國(guó)現(xiàn)代女性開始將西方發(fā)型發(fā)色視為現(xiàn)代美，并開始嘗試改變自己的發(fā)型。例如，大學(xué)校園中有將近一半的學(xué)生將自己的頭發(fā)染成其他顏色或做成卷發(fā)，由此可明顯看出中國(guó)現(xiàn)代女性的發(fā)型普遍發(fā)生了變化。

(二)中國(guó)現(xiàn)代女性對(duì)膚色追求的變化

中國(guó)人屬于黃種人，而現(xiàn)代中國(guó)女性則追求亮白的膚色，更形成了一種認(rèn)知，即“一白遮百丑”。這一改變同樣也離不開社交媒體的影響。西方電影、電視節(jié)目甚至廣告中的白人明星為現(xiàn)代中國(guó)女性傳遞了新的美學(xué)信息，且現(xiàn)在的中國(guó)化妝品廣告也更多地強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的美白效果，這就會(huì)使女性自覺或不自覺地產(chǎn)生變白的意識(shí)及欲望。目前，膚白已經(jīng)成為美的標(biāo)準(zhǔn)。正如上文提到的中國(guó)文化有向小權(quán)力距離文化發(fā)展的趨勢(shì)。中國(guó)現(xiàn)代女性與丈夫之間的小權(quán)力距離、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立給予了她們追求潮流的更多可能。而且，與父母之間的文化小權(quán)力距離也使現(xiàn)代女性不會(huì)事事聽從父母，有了更多選擇的權(quán)利和追求的自由。因此，在中國(guó)文化變化及媒體信息的影響下，中國(guó)現(xiàn)代女性以膚白作為美的標(biāo)準(zhǔn)，而不會(huì)因?yàn)榕c傳統(tǒng)中國(guó)人的特征不同而覺得不舒適。

(三)中國(guó)現(xiàn)代女性對(duì)身材追求的變化

在美國(guó)文化中，女性以瘦為美。隨著西方文化的廣泛傳播，以瘦為美這一觀念也被中國(guó)女性所接受。如今，身材苗條是幾乎每個(gè)女性的追求，也出現(xiàn)了“骨感美”這樣的詞匯。但老一代的傳統(tǒng)女性并不接受“骨感美”。因此，追求身體的線條美是中國(guó)女性身體形象的一個(gè)明顯變化。唐朝，以胖為美。而現(xiàn)在電影及電視節(jié)目中的明星，身材都異常苗條，給我們傳遞著骨感美的觀念。在現(xiàn)代社交媒體上，如微博、微信上，也有更多潛在的信息告訴我們瘦即為美。另外，隨著更多西方產(chǎn)品進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，其宣傳廣告中代表西方身材價(jià)值取向的代言人也逐漸進(jìn)入了中國(guó)女性的視野。這些視覺印象對(duì)中國(guó)現(xiàn)代女性追求骨感美有很大的影響。“沒有任何女人對(duì)自己的身材是滿意的”“只有更瘦沒有最瘦”是中國(guó)女性的共識(shí)。很多研究表明，社交媒體對(duì)人們這方面帶來(lái)的影響是消極的，導(dǎo)致很多女性為了瘦采用節(jié)食等不健康的方式達(dá)到減肥的效果。

五、結(jié)語(yǔ)

本研究通過(guò)論述媒體傳遞的信息對(duì)中國(guó)現(xiàn)代女性身體形象的塑造，使人們對(duì)中國(guó)文化及中國(guó)現(xiàn)代女性對(duì)身體形象追求反映出的價(jià)值觀有了全新的了解。通過(guò)分析可知，中國(guó)女性身體形象的變化非常明顯。目前，中國(guó)女性追求的發(fā)型、膚色及身材都被認(rèn)為是極具吸引力的，成為中國(guó)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一部分。這些變化離不開社交媒體的影響，當(dāng)然也離不開中國(guó)文化變化的影響。

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