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教學(xué)論文:淺談提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)的教育途徑

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-14 11:31:08 | 移動(dòng)端:教學(xué)論文:淺談提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)的教育途徑

如何提高中小學(xué)生的道德素質(zhì)?今天小編給大家?guī)?lái)的是教學(xué)論文:淺談提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)的教育途徑,有興趣的小伙伴可以進(jìn)來(lái)看看,參考參考!

素質(zhì)是一個(gè)人道德水平、文化教養(yǎng)、身心狀況、生活經(jīng)驗(yàn)、辦事能力的綜合品質(zhì)。它包含思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)等。思想素質(zhì)是支配人們行為的意識(shí)狀態(tài),文化素質(zhì)是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力,身體素質(zhì)是人的素質(zhì)的自然條件和基礎(chǔ)!抖Y記·學(xué)記》云:“建國(guó)君民,教學(xué)為先”。提高中小學(xué)生素質(zhì),關(guān)鍵在于教育。筆者現(xiàn)就提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)的教育途徑談?wù)剮c(diǎn)粗淺體會(huì)。

一、家庭教育是提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)的根本

家庭是社會(huì)的細(xì)胞。家庭是由緣最深、關(guān)系最密切的人組成,是不可自由選擇的,是個(gè)人素質(zhì)提高與否的搖籃,是人生幸福和社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。中華民族歷來(lái)重視家庭教育,婚姻不但是兩個(gè)人的事,也是兩個(gè)家庭的事,是上以事宗廟,下以繼后代的大事。家庭是孩子最早接觸的環(huán)境,家庭教育猶如樹(shù)根。

長(zhǎng)期以來(lái),不少家長(zhǎng)把考試分?jǐn)?shù)作為衡量孩子好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn),把考上重點(diǎn)中學(xué)、上大學(xué)作為家庭教育的根本目標(biāo),把督促或督導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)作為家庭教育的主要任務(wù),忽視了教給孩子學(xué)會(huì)做人的這一首要任務(wù)。試想讓孩子一生有正確的做人處事態(tài)度重要,還是把孩子成績(jī)從98分提到100分重要?大家都知道前者重要,但是現(xiàn)在的家長(zhǎng)更多在做后者的工作,“分?jǐn)?shù)”成了家庭的命根子。這種功利性的追求忽略了家庭教育的育人功能。

東漢著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)教育的義理開(kāi)顯得最精辟。“教者,上所施,下所效也”。“上”就是父母長(zhǎng)輩,上面怎么做,下面就跟著怎么效仿。正如中國(guó)古人所說(shuō):“孩子不用管,全憑德性感”。所以家庭教育最重要的是上行下效,以身作則。為人父母最大的職責(zé)就是教育孩子,父母是子女的第一任教師,他們的言傳身教,是無(wú)人能替代的。如此看來(lái),家庭教育特別強(qiáng)調(diào)“身教重于言教”、“教兒教女先教己”的觀(guān)念,特別重視家長(zhǎng)的道德示范作用。有好的父母,才能有好的家庭教育。父母好好學(xué)習(xí),孩子天天向上。這是一條不變的真理。

家庭教育不同,孩子的思想道德素質(zhì)就有差異。家庭教育一定要給孩子塑造一個(gè)良好的家庭環(huán)境。什么樣的家庭環(huán)境有利于對(duì)孩子的教育呢?第一,給孩子一個(gè)學(xué)習(xí)空間。第二,給孩子一個(gè)安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。第三,給孩子創(chuàng)造一個(gè)好的文化氛圍。比如孩子學(xué)習(xí),家長(zhǎng)看書(shū)、看報(bào)、看雜志;當(dāng)孩子累了以后帶孩子去散步、聊天。第四,在孩子面前家長(zhǎng)應(yīng)盡量控制自己的情緒,不要吵架、打架。第五,培養(yǎng)孩子對(duì)書(shū),尤其是好書(shū)、圣賢書(shū)的興趣。第六,最核心的家庭教育力量是榜樣的力量。榜樣的力量是無(wú)窮的,家長(zhǎng)應(yīng)把善的思想、語(yǔ)言、行為表現(xiàn)出來(lái)給孩子看,讓孩子學(xué),通過(guò)感染孩子的方式來(lái)影響孩子的一生。

但是,我們不難發(fā)現(xiàn)這么一個(gè)現(xiàn)象:許多的父母常常感慨小孩不聽(tīng)話(huà)。如何解決呢?筆者認(rèn)為,家長(zhǎng)要落實(shí)中華文化的儒家學(xué)說(shuō)中“君、親、師”的理念。儒家教人要做君、做親、做師。也就是說(shuō),做父母的,對(duì)待兒女是親情,這是親心。君心,你要領(lǐng)導(dǎo)兒女,怎么領(lǐng)導(dǎo)?你要做兒女的榜樣。家長(zhǎng)自己不正,要求小孩正,這很難做到。同時(shí),也要做兒女的老師,教導(dǎo)他,教學(xué)相長(zhǎng)。于是你做“親”,同時(shí)也做“君”,做“師”。所以父母只有做到“君、親、師”三位一體,才能收到良好的教育效果。這正如古人所說(shuō):“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”的道理。

當(dāng)然,孩子之所以出現(xiàn)許多不良問(wèn)題,主要是父母失教。孩子的本性是善的,關(guān)鍵的是父母沒(méi)有教之以善,不良的習(xí)慣就產(chǎn)生了。若不教他儉樸,則必奢華;不教他勤勞,則必懶惰;不教他忍耐,則必忿爭(zhēng);不教他謙恭,則必傲慢?傊,不教他孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛(ài)和平,則必吃喝嫖賭、驕奢淫逸。因此,家庭教育首先是肯定人性本善,至于不善,則是后天所染之習(xí)性。正如《三字經(jīng)》所言:“人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn),茍不教,性乃遷”。要知道好人是教出來(lái)的,壞人也是教出來(lái)的。

二、學(xué)校教育是提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)的延伸

學(xué)校是專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu),它的教育方針、教育理論、教育方法、教育手段都是家庭所不具備的,作為老師也是家長(zhǎng)所不能替代的。學(xué)校教育是以系統(tǒng)的理性教育為主,無(wú)論是做人的道理,還是多學(xué)科的學(xué)習(xí),其目的是為了提高他們的思想素質(zhì)、人文素質(zhì)和科技素質(zhì)?傊瑢W(xué)校教育是家庭教育的延伸和完善,是連接社會(huì)教育和家庭教育的樞紐。

目前學(xué)校教育也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。如中小學(xué)生,大部分都是獨(dú)生子女,這些孩子可以說(shuō)是在父母長(zhǎng)輩過(guò)分的關(guān)心當(dāng)中成長(zhǎng)起來(lái)的,自我意識(shí)太強(qiáng),自私、脆弱、沒(méi)有責(zé)任感……這些問(wèn)題確實(shí)令人擔(dān)憂(yōu)。老師感到無(wú)法,家長(zhǎng)感到無(wú)奈,孩子更是無(wú)辜。究其深層次原因,就是沒(méi)有抓住學(xué)校教育的根本,那就是孝敬。

 2007年3月11日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇《弘揚(yáng)孝道,共建和諧》報(bào)道。文章指出,現(xiàn)在中小學(xué)缺乏傳統(tǒng)的孝道教育,獨(dú)生子女普遍存在以自我中心的傾向,對(duì)長(zhǎng)輩給予的愛(ài)認(rèn)為理所當(dāng)然的,不懂得知恩、感恩、報(bào)恩。長(zhǎng)此以往,勢(shì)必影響青少年健康人格的形成。這是教育的缺失,呼吁學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)孩子進(jìn)行孝道文化教育,讓孩子們從小養(yǎng)成孝親敬老的習(xí)慣。

教育孩子有一個(gè)重要的原則,那就是應(yīng)遵循教育的規(guī)律,按教育的先后次序!洞髮W(xué)》上說(shuō):“知所先后,則近道矣”。做任何事都有一個(gè)先后的次序,教育也不例外,這個(gè)次序也是不能夠顛倒的。教育的正確次序就是《三字經(jīng)》上所說(shuō):“首孝悌,次見(jiàn)聞”,也就是要先培養(yǎng)一個(gè)孩子正確的為人處世的原則,然后才讓他學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。用我們現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō),就是要先學(xué)做人,后學(xué)做事。為什么要堅(jiān)持這樣的順序呢?因?yàn)橐粋(gè)人如果對(duì)父母長(zhǎng)輩謙恭的態(tài)度還沒(méi)有樹(shù)立起來(lái),即使學(xué)習(xí)了很多的知識(shí)技能,那么他是學(xué)得越多越驕傲,學(xué)得越多越不把父母和老師放在眼里。這樣的孩子在他的人生中已經(jīng)無(wú)形地給自己設(shè)置了很多的障礙。

“孝”是中國(guó)傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容。如《論語(yǔ)·學(xué)而》上的“君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與”,《孝經(jīng)》上的“孝,德之本也,教之所由生也”,都把孝視為道德、仁義的根本。所以學(xué)校教育一定要從孝開(kāi)始教,找到根本,德行才會(huì)長(zhǎng)得起來(lái),中小學(xué)生思想道德素質(zhì)才會(huì)得以提高。

俗話(huà)說(shuō),國(guó)以人為本,人以德為本,德以孝為本。一個(gè)人連父母都不孝都不愛(ài)的人,談不上愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)祖國(guó),那是假的,因?yàn)樗麤](méi)有做人之根。正如古希臘哲學(xué)家蘇格拉底所言,不愛(ài)自己的父母,又怎能把這愛(ài)施與他人呢?

在儒家看來(lái),孝敬是性德,因此,講孝最容易開(kāi)發(fā)本性,使本具的性德彰顯。從“孝”這個(gè)字的構(gòu)成來(lái)看,“孝”是一個(gè)會(huì)意字,上面是個(gè)“老”字,下面是個(gè)“子”字。“孝”這個(gè)字的含義就是說(shuō),上一代與下一代是一體,上一代還有上一代,過(guò)去無(wú)始;下一代還有下一代,未來(lái)無(wú)終。儒家從縱的方面講孝的教育,從橫的方面則講兄弟之間的悌,又進(jìn)而把它推廣為“四海之內(nèi)皆兄弟”,可見(jiàn),孝悌教育做好了,整個(gè)社會(huì)的人倫關(guān)系自然就井然有序了。

孝很重要,那么由誰(shuí)來(lái)教導(dǎo)呢?推行孝道,責(zé)任重大的是老師,因此孝親與尊師緊密的聯(lián)系在一起。中國(guó)文化的傳承主要是由于孝道和師道才得以維系的。“孝”是由老師來(lái)教導(dǎo)的。儒家特別強(qiáng)調(diào)尊師重道,強(qiáng)調(diào)老師的恩德與父母的恩德是一樣的。把孝道和師道看成是教育的大根大本。父母在家里教孩子要尊敬老師,當(dāng)孩子上學(xué)的時(shí)候,老師在學(xué)校教他要孝敬父母,這樣親師之間緊密配合,就很容易把孩子教導(dǎo)好。

一個(gè)人如果有了孝的品質(zhì),對(duì)父母能夠做到養(yǎng)其身、暖其心、解其憂(yōu)、尊其嚴(yán)、承其志、繼其業(yè),進(jìn)而關(guān)愛(ài)尊敬其他的老人,他必然會(huì)嚴(yán)格要求自己,承擔(dān)起家庭和社會(huì)的責(zé)任,那么久而久之,人也就會(huì)成為一個(gè)完美的人了。因此古人才會(huì)有“百善孝為先”,以及“求忠臣于孝子之門(mén)”的說(shuō)法。因?yàn)樾⑴囵B(yǎng)的是我們的恩義、情義、道義的處事原則,而不是一種視功利為取舍的處事原則。正如一位老師所言:“學(xué)校學(xué)校,首先教孝;校園校園,要成孝園”。因此,只有學(xué)校抓住教育的根本——孝親尊師,教育的危機(jī)才能化解,教育的明天才會(huì)更好,提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)才有保障。

三、社會(huì)教育是提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)的擴(kuò)展

社會(huì)教育是指除家庭教育和學(xué)校教育之外的一切方式,是全面性的教育,其覆蓋面廣,幾乎遍布各個(gè)階層、各個(gè)角落。它可經(jīng)由電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志等媒體,深入到家庭、學(xué)校,滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,是提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)的擴(kuò)展。從目前現(xiàn)況來(lái)看,當(dāng)前社會(huì)教育幾乎負(fù)面的多,正面的少,直接危害人的身心健康。面對(duì)社會(huì)教育的現(xiàn)狀,我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)知,如電視媒體、文化媒體、藝術(shù)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體均應(yīng)負(fù)起正面的教育責(zé)任。如一些色情暴力的影片不準(zhǔn)在黃金時(shí)段播放,用優(yōu)秀的文化藝術(shù)劇替而代之。否則,社會(huì)風(fēng)氣、倫理道德會(huì)日益淪喪。

社會(huì)教育要以樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)和構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系為一以貫之的價(jià)值取向。因?yàn)槿绻诩彝ダ锛议L(zhǎng)灌輸?shù)、學(xué)校里老師教導(dǎo)的和社會(huì)傳媒宣揚(yáng)的價(jià)值取向不一致甚至相沖突,就會(huì)讓大眾,特別是中小學(xué)生無(wú)所適從。只有這樣,才能為中小學(xué)生思想道德素質(zhì)提供內(nèi)在的精神食糧和價(jià)值靈魂。

社會(huì)教育還要以孔子提倡的“思無(wú)邪”的理念為總原則。不論任何媒體,無(wú)不是以宣講道德、弘揚(yáng)正氣為主要內(nèi)容。這樣才能為中小學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。令人欣喜的是現(xiàn)在有些媒體和單位在積極倡導(dǎo)和踐行。如每年中央電視臺(tái)舉辦的“感動(dòng)中國(guó)十大人物”,山東電視臺(tái)“天下父母”欄目以及每?jī)赡昱e辦的“中國(guó)演藝界十大孝子”評(píng)選活動(dòng)。在安徽省湯池鎮(zhèn)成立了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的“廬江文化教育中心”,充分發(fā)揮社會(huì)教育在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用。結(jié)果,在短短不到兩年的時(shí)間就取得了顯著效果,引起了自國(guó)內(nèi)外的強(qiáng)烈反響和普遍重視,使人們看到了希望和曙光。這些舉措都在不同層面上推動(dòng)了社會(huì)文明的進(jìn)步和中小學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。

四、道德教育是提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)的圓滿(mǎn)

目睹今日的社會(huì),西方文化的貢獻(xiàn),促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá),這在表面上來(lái)看,可以說(shuō)是歷史上最幸福的時(shí)代。但是人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌,為了欲海的難填而煩惱,這在精神上來(lái)看,也可說(shuō)是歷史上最痛苦的時(shí)代。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的強(qiáng)烈對(duì)比下,人類(lèi)面臨著一個(gè)新的危機(jī)。而最大的危機(jī)是教育危機(jī):目前教育模式,偏重于知識(shí)、技能的傳授,而缺乏文化的熏陶與人格的培養(yǎng)。

造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的,但關(guān)鍵在于中國(guó)傳統(tǒng)文化道德教育的流失,沒(méi)有把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化道德教育傳承下來(lái)。所以,今天的社會(huì),孝道淡薄了,師道淡薄了,倫理淡薄了,人文教育淡薄了,道德淪喪,物欲橫流,整個(gè)社會(huì)才出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī)。

要想解決社會(huì)這些問(wèn)題和人類(lèi)的危機(jī),就必須用科學(xué)發(fā)展觀(guān)的思想重新審視現(xiàn)前中小學(xué)生思想道德教育,大力弘揚(yáng)中華名族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教書(shū)是為了育人,讀書(shū)是為了做人,而素質(zhì)教育的核心就是教會(huì)學(xué)生如何做人。也可以這么說(shuō),教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育,只是一種沒(méi)有目的的手段,道德教育如果沒(méi)有教學(xué),就是一種失去了手段的目的。因此中小學(xué)生思想道德教育必須基于教學(xué)得以落實(shí)。

道德教育一向注重道德。要想大力弘揚(yáng),首先要理解道德的真正內(nèi)涵。什么是道德呢?道是宇宙之間大自然運(yùn)行法則。自然的程序,自然的綱領(lǐng)。人生活在世間,一定要順從自然的規(guī)則,這就是道!自然的規(guī)律,在人,就是夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友,這個(gè)人與人之間關(guān)系,能夠合乎天然的法則,這叫行道。在日常生活工作中遵行五倫大道,做到夫婦有別,別在職責(zé)不同,夫妻相敬如賓,各盡本分。父子有親,父慈子孝。兄弟有序,長(zhǎng)幼有序,兄弟姐妹和睦友愛(ài)。君臣有義,君仁臣忠,領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間,君使臣以禮,臣待君以忠。朋友有信,人與人之間交往,守信用、講道義。教導(dǎo)人們?nèi)绾雾槒拇笞匀坏姆▌t,不違越地做人,這叫德。身心行為合乎這些標(biāo)準(zhǔn)規(guī)律,與他們相應(yīng),就叫做道德。這是人倫大道,人一生都離不開(kāi)這五種關(guān)系。我們要明白,順此五倫之道是做人的根基,是道德的根本。如果違背了五倫的自然關(guān)系,人就難以立身處世,家庭不和;社會(huì)秩序混亂、道德淪喪;國(guó)家就失去了安定、興盛的人道根本。這五種關(guān)系正常運(yùn)轉(zhuǎn)的自然法則,是永恒不變的,是每個(gè)人都應(yīng)該明了的安身立命之學(xué),是維系社會(huì)安定穩(wěn)定的世間大學(xué)問(wèn)大智慧,也是解決中小學(xué)生思想道德素質(zhì)缺失問(wèn)題的大根本。正所謂:人無(wú)倫外之人,學(xué)無(wú)倫外之學(xué)。只有將中國(guó)傳統(tǒng)文化道德教育應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐,才能讓她在尋求社會(huì)安定、以德治國(guó)、弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)的當(dāng)今時(shí)代,重綻光芒。

中國(guó)自古以來(lái)就提倡孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛(ài)和平的美德教育,這是思想道德教育的核心。核心理念,從小培養(yǎng)到他成年。所以社會(huì)能夠長(zhǎng)治久安,能夠維護(hù)安定、穩(wěn)定、和諧的局面。如果今天我們不把這一理念加以倡導(dǎo),社會(huì)危機(jī)就很難避免,和諧社會(huì)的構(gòu)建很難得以落實(shí),中小學(xué)生思想道德素質(zhì)就很難得以保障。這是很值得我們反省、深思的。

道德教育許多經(jīng)典好比枝葉花果,而其根就是《弟子規(guī)》,是建設(shè)高樓大廈的第一層地基!兜茏右(guī)》是做人做事做學(xué)問(wèn)的大智慧,是人人必須扎好的根。不管什么人,不管從事哪個(gè)行業(yè)的工作,首先要做好人,才能做好事。學(xué)好《弟子規(guī)》,做好中國(guó)人。因此,要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德教育中吸取精華,從《弟子規(guī)》做起。其實(shí)提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)并不遙遠(yuǎn),只要每個(gè)孩子都能落實(shí)《弟子規(guī)》。

總之,提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì),離不開(kāi)教育。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育和道德教育要形成系統(tǒng)教育工程。以上四種教育,是人生的重要教育,要通力合作,形成系統(tǒng)工程。成長(zhǎng)期間,家庭教育是根本;求學(xué)時(shí)候,學(xué)校教育是核心;步入社會(huì),社會(huì)教育就是一個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任。而這三種教育要始終貫徹以道德教育為核心。只要這樣,提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)就指日可待。

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