如何提高中小學生的道德素質？今天小編給大家?guī)�來的是教學論文：淺談提高中小學生思想道德素質的教育途徑，有興趣的小伙伴可以進來看看，參考參考！

素質是一個人道德水平、文化教養(yǎng)、身心狀況、生活經驗、辦事能力的綜合品質。它包含思想素質、文化素質、身體素質等。思想素質是支配人們行為的意識狀態(tài)，文化素質是人們認識和改造世界的能力，身體素質是人的素質的自然條件和基礎�！抖Y記·學記》云：“建國君民，教學為先”。提高中小學生素質，關鍵在于教育。筆者現(xiàn)就提高中小學生思想道德素質的教育途徑談談幾點粗淺體會。

一、家庭教育是提高中小學生思想道德素質的根本

家庭是社會的細胞。家庭是由緣最深、關系最密切的人組成，是不可自由選擇的，是個人素質提高與否的搖籃，是人生幸福和社會和諧的基礎。中華民族歷來重視家庭教育，婚姻不但是兩個人的事，也是兩個家庭的事，是上以事宗廟，下以繼后代的大事。家庭是孩子最早接觸的環(huán)境，家庭教育猶如樹根。

長期以來，不少家長把考試分數(shù)作為衡量孩子好壞的唯一標準，把考上重點中學、上大學作為家庭教育的根本目標，把督促或督導孩子學習作為家庭教育的主要任務，忽視了教給孩子學會做人的這一首要任務。試想讓孩子一生有正確的做人處事態(tài)度重要，還是把孩子成績從98分提到100分重要？大家都知道前者重要，但是現(xiàn)在的家長更多在做后者的工作，“分數(shù)”成了家庭的命根子。這種功利性的追求忽略了家庭教育的育人功能。

東漢著名經學家、文學家許慎在《說文解字》中對教育的義理開顯得最精辟。“教者，上所施，下所效也”。“上”就是父母長輩，上面怎么做，下面就跟著怎么效仿。正如中國古人所說：“孩子不用管，全憑德性感”。所以家庭教育最重要的是上行下效，以身作則。為人父母最大的職責就是教育孩子，父母是子女的第一任教師，他們的言傳身教，是無人能替代的。如此看來，家庭教育特別強調“身教重于言教”、“教兒教女先教己”的觀念，特別重視家長的道德示范作用。有好的父母，才能有好的家庭教育。父母好好學習，孩子天天向上。這是一條不變的真理。

家庭教育不同，孩子的思想道德素質就有差異。家庭教育一定要給孩子塑造一個良好的家庭環(huán)境。什么樣的家庭環(huán)境有利于對孩子的教育呢？第一，給孩子一個學習空間。第二，給孩子一個安靜的學習環(huán)境。第三，給孩子創(chuàng)造一個好的文化氛圍。比如孩子學習，家長看書、看報、看雜志；當孩子累了以后帶孩子去散步、聊天。第四，在孩子面前家長應盡量控制自己的情緒，不要吵架、打架。第五，培養(yǎng)孩子對書，尤其是好書、圣賢書的興趣。第六，最核心的家庭教育力量是榜樣的力量。榜樣的力量是無窮的，家長應把善的思想、語言、行為表現(xiàn)出來給孩子看，讓孩子學，通過感染孩子的方式來影響孩子的一生。

但是，我們不難發(fā)現(xiàn)這么一個現(xiàn)象：許多的父母常常感慨小孩不聽話。如何解決呢？筆者認為，家長要落實中華文化的儒家學說中“君、親、師”的理念。儒家教人要做君、做親、做師。也就是說，做父母的，對待兒女是親情，這是親心。君心，你要領導兒女，怎么領導？你要做兒女的榜樣。家長自己不正，要求小孩正，這很難做到。同時，也要做兒女的老師，教導他，教學相長。于是你做“親”，同時也做“君”，做“師”。所以父母只有做到“君、親、師”三位一體，才能收到良好的教育效果。這正如古人所說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的道理。

當然，孩子之所以出現(xiàn)許多不良問題，主要是父母失教。孩子的本性是善的，關鍵的是父母沒有教之以善，不良的習慣就產生了。若不教他儉樸，則必奢華；不教他勤勞，則必懶惰；不教他忍耐，則必忿爭；不教他謙恭，則必傲慢�？傊�，不教他孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，則必吃喝嫖賭、驕奢淫逸。因此，家庭教育首先是肯定人性本善，至于不善，則是后天所染之習性。正如《三字經》所言：“人之初，性本善，性相近，習相遠，茍不教，性乃遷”。要知道好人是教出來的，壞人也是教出來的。

二、學校教育是提高中小學生思想道德素質的延伸

學校是專門的教育機構，它的教育方針、教育理論、教育方法、教育手段都是家庭所不具備的，作為老師也是家長所不能替代的。學校教育是以系統(tǒng)的理性教育為主，無論是做人的道理，還是多學科的學習，其目的是為了提高他們的思想素質、人文素質和科技素質�？傊�，學校教育是家庭教育的延伸和完善，是連接社會教育和家庭教育的樞紐。

目前學校教育也出現(xiàn)了一些問題。如中小學生，大部分都是獨生子女，這些孩子可以說是在父母長輩過分的關心當中成長起來的，自我意識太強，自私、脆弱、沒有責任感……這些問題確實令人擔憂。老師感到無法，家長感到無奈，孩子更是無辜。究其深層次原因，就是沒有抓住學校教育的根本，那就是孝敬。

 2007年3月11日《人民日報》發(fā)表了一篇《弘揚孝道，共建和諧》報道。文章指出，現(xiàn)在中小學缺乏傳統(tǒng)的孝道教育，獨生子女普遍存在以自我中心的傾向，對長輩給予的愛認為理所當然的，不懂得知恩、感恩、報恩。長此以往，勢必影響青少年健康人格的形成。這是教育的缺失，呼吁學校應加強對孩子進行孝道文化教育，讓孩子們從小養(yǎng)成孝親敬老的習慣。

教育孩子有一個重要的原則，那就是應遵循教育的規(guī)律，按教育的先后次序�！洞髮W》上說：“知所先后，則近道矣”。做任何事都有一個先后的次序，教育也不例外，這個次序也是不能夠顛倒的。教育的正確次序就是《三字經》上所說：“首孝悌，次見聞”，也就是要先培養(yǎng)一個孩子正確的為人處世的原則，然后才讓他學習知識和技能。用我們現(xiàn)在的話來說，就是要先學做人，后學做事。為什么要堅持這樣的順序呢？因為一個人如果對父母長輩謙恭的態(tài)度還沒有樹立起來，即使學習了很多的知識技能，那么他是學得越多越驕傲，學得越多越不把父母和老師放在眼里。這樣的孩子在他的人生中已經無形地給自己設置了很多的障礙。

“孝”是中國傳統(tǒng)美德的核心內容。如《論語·學而》上的“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與”，《孝經》上的“孝，德之本也，教之所由生也”，都把孝視為道德、仁義的根本。所以學校教育一定要從孝開始教，找到根本，德行才會長得起來，中小學生思想道德素質才會得以提高。

俗話說，國以人為本，人以德為本，德以孝為本。一個人連父母都不孝都不愛的人，談不上愛他人、愛社會、愛祖國，那是假的，因為他沒有做人之根。正如古希臘哲學家蘇格拉底所言，不愛自己的父母，又怎能把這愛施與他人呢？

在儒家看來，孝敬是性德，因此，講孝最容易開發(fā)本性，使本具的性德彰顯。從“孝”這個字的構成來看，“孝”是一個會意字，上面是個“老”字，下面是個“子”字。“孝”這個字的含義就是說，上一代與下一代是一體，上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終。儒家從縱的方面講孝的教育，從橫的方面則講兄弟之間的悌，又進而把它推廣為“四海之內皆兄弟”，可見，孝悌教育做好了，整個社會的人倫關系自然就井然有序了。

孝很重要，那么由誰來教導呢？推行孝道，責任重大的是老師，因此孝親與尊師緊密的聯(lián)系在一起。中國文化的傳承主要是由于孝道和師道才得以維系的。“孝”是由老師來教導的。儒家特別強調尊師重道，強調老師的恩德與父母的恩德是一樣的。把孝道和師道看成是教育的大根大本。父母在家里教孩子要尊敬老師，當孩子上學的時候，老師在學校教他要孝敬父母，這樣親師之間緊密配合，就很容易把孩子教導好。

一個人如果有了孝的品質，對父母能夠做到養(yǎng)其身、暖其心、解其憂、尊其嚴、承其志、繼其業(yè)，進而關愛尊敬其他的老人，他必然會嚴格要求自己，承擔起家庭和社會的責任，那么久而久之，人也就會成為一個完美的人了。因此古人才會有“百善孝為先”，以及“求忠臣于孝子之門”的說法。因為孝培養(yǎng)的是我們的恩義、情義、道義的處事原則，而不是一種視功利為取舍的處事原則。正如一位老師所言：“學校學校，首先教孝；校園校園，要成孝園”。因此，只有學校抓住教育的根本——孝親尊師，教育的危機才能化解，教育的明天才會更好，提高中小學生思想道德素質才有保障。

三、社會教育是提高中小學生思想道德素質的擴展

社會教育是指除家庭教育和學校教育之外的一切方式，是全面性的教育，其覆蓋面廣，幾乎遍布各個階層、各個角落。它可經由電視、網絡、報紙、雜志等媒體，深入到家庭、學校，滲透到社會的各個領域，是提高中小學生思想道德素質的擴展。從目前現(xiàn)況來看，當前社會教育幾乎負面的多，正面的少，直接危害人的身心健康。面對社會教育的現(xiàn)狀，我們應該有清醒的認知，如電視媒體、文化媒體、藝術媒體和網絡媒體均應負起正面的教育責任。如一些色情暴力的影片不準在黃金時段播放，用優(yōu)秀的文化藝術劇替而代之。否則，社會風氣、倫理道德會日益淪喪。

社會教育要以樹立社會主義榮辱觀和構建社會主義核心價值體系為一以貫之的價值取向。因為如果在家庭里家長灌輸?shù)�、學校里老師教導的和社會傳媒宣揚的價值取向不一致甚至相沖突，就會讓大眾，特別是中小學生無所適從。只有這樣，才能為中小學生思想道德素質提供內在的精神食糧和價值靈魂。

社會教育還要以孔子提倡的“思無邪”的理念為總原則。不論任何媒體，無不是以宣講道德、弘揚正氣為主要內容。這樣才能為中小學生思想道德素質的提高營造良好的社會氛圍。令人欣喜的是現(xiàn)在有些媒體和單位在積極倡導和踐行。如每年中央電視臺舉辦的“感動中國十大人物”，山東電視臺“天下父母”欄目以及每兩年舉辦的“中國演藝界十大孝子”評選活動。在安徽省湯池鎮(zhèn)成立了弘揚中國傳統(tǒng)倫理道德的“廬江文化教育中心”，充分發(fā)揮社會教育在構建和諧社會中的重要作用。結果，在短短不到兩年的時間就取得了顯著效果，引起了自國內外的強烈反響和普遍重視，使人們看到了希望和曙光。這些舉措都在不同層面上推動了社會文明的進步和中小學生思想道德素質的提高。

四、道德教育是提高中小學生思想道德素質的圓滿

目睹今日的社會，西方文化的貢獻，促進了物質文明的發(fā)達，這在表面上來看，可以說是歷史上最幸福的時代。但是人們?yōu)榱松�存的競爭而忙碌，為了欲海的難填而煩惱，這在精神上來看，也可說是歷史上最痛苦的時代。在這物質文明發(fā)達和精神生活貧乏的強烈對比下，人類面臨著一個新的危機。而最大的危機是教育危機：目前教育模式，偏重于知識、技能的傳授，而缺乏文化的熏陶與人格的培養(yǎng)。

造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的，但關鍵在于中國傳統(tǒng)文化道德教育的流失，沒有把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化道德教育傳承下來。所以，今天的社會，孝道淡薄了，師道淡薄了，倫理淡薄了，人文教育淡薄了，道德淪喪，物欲橫流，整個社會才出現(xiàn)了嚴重的危機。

要想解決社會這些問題和人類的危機，就必須用科學發(fā)展觀的思想重新審視現(xiàn)前中小學生思想道德教育，大力弘揚中華名族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教書是為了育人，讀書是為了做人，而素質教育的核心就是教會學生如何做人。也可以這么說，教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的。因此中小學生思想道德教育必須基于教學得以落實。

道德教育一向注重道德。要想大力弘揚，首先要理解道德的真正內涵。什么是道德呢？道是宇宙之間大自然運行法則。自然的程序，自然的綱領。人生活在世間，一定要順從自然的規(guī)則，這就是道！自然的規(guī)律，在人，就是夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，這個人與人之間關系，能夠合乎天然的法則，這叫行道。在日常生活工作中遵行五倫大道，做到夫婦有別，別在職責不同，夫妻相敬如賓，各盡本分。父子有親，父慈子孝。兄弟有序，長幼有序，兄弟姐妹和睦友愛。君臣有義，君仁臣忠，領導與被領導之間，君使臣以禮，臣待君以忠。朋友有信，人與人之間交往，守信用、講道義。教導人們如何順從大自然的法則，不違越地做人，這叫德。身心行為合乎這些標準規(guī)律，與他們相應，就叫做道德。這是人倫大道，人一生都離不開這五種關系。我們要明白，順此五倫之道是做人的根基，是道德的根本。如果違背了五倫的自然關系，人就難以立身處世，家庭不和；社會秩序混亂、道德淪喪；國家就失去了安定、興盛的人道根本。這五種關系正常運轉的自然法則，是永恒不變的，是每個人都應該明了的安身立命之學，是維系社會安定穩(wěn)定的世間大學問大智慧，也是解決中小學生思想道德素質缺失問題的大根本。正所謂：人無倫外之人，學無倫外之學。只有將中國傳統(tǒng)文化道德教育應用于教學實踐，才能讓她在尋求社會安定、以德治國、弘揚社會主義榮辱觀的當今時代，重綻光芒。

中國自古以來就提倡孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平的美德教育，這是思想道德教育的核心。核心理念，從小培養(yǎng)到他成年。所以社會能夠長治久安，能夠維護安定、穩(wěn)定、和諧的局面。如果今天我們不把這一理念加以倡導，社會危機就很難避免，和諧社會的構建很難得以落實，中小學生思想道德素質就很難得以保障。這是很值得我們反省、深思的。

道德教育許多經典好比枝葉花果，而其根就是《弟子規(guī)》，是建設高樓大廈的第一層地基。《弟子規(guī)》是做人做事做學問的大智慧，是人人必須扎好的根。不管什么人，不管從事哪個行業(yè)的工作，首先要做好人，才能做好事。學好《弟子規(guī)》，做好中國人。因此，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德教育中吸取精華，從《弟子規(guī)》做起。其實提高中小學生思想道德素質并不遙遠，只要每個孩子都能落實《弟子規(guī)》。

總之，提高中小學生思想道德素質，離不開教育。家庭教育、學校教育、社會教育和道德教育要形成系統(tǒng)教育工程。以上四種教育，是人生的重要教育，要通力合作，形成系統(tǒng)工程。成長期間，家庭教育是根本；求學時候，學校教育是核心；步入社會，社會教育就是一個人應盡的責任。而這三種教育要始終貫徹以道德教育為核心。只要這樣，提高中小學生思想道德素質就指日可待。

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