故事教學(xué)法在在歷史課堂上面應(yīng)該如何被運(yùn)用？下面小編就為大家?guī)�來了故事教學(xué)法在歷史課堂的運(yùn)用，感興趣的朋友可以看一看哦！

摘要：歷史學(xué)科本身的人文特性決定了故事教學(xué)法對于初中歷史教學(xué)而言是一項(xiàng)明智而又有效的策略。用故事導(dǎo)入新課可以激發(fā)學(xué)生的興趣，用故事展開新課可以引導(dǎo)學(xué)生重構(gòu)知識，用故事結(jié)束新課可以幫助學(xué)生進(jìn)行有效記憶，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。

筆者在體校工作這么多年，有一個(gè)深刻的感受，即學(xué)生絕大多數(shù)都是后進(jìn)生，學(xué)習(xí)狀態(tài)極差，沒有學(xué)習(xí)目標(biāo)，缺乏學(xué)習(xí)意志，喪失學(xué)習(xí)動(dòng)力，缺少學(xué)習(xí)興趣，在這種情況下想要順利的推進(jìn)教學(xué)是一件十分困難的事情。宋代大教育家朱熹曾有言：“教人未見意趣，必不樂學(xué)”。因此，增加教學(xué)過程中的趣味，是一個(gè)不錯(cuò)的突破口。自二十世紀(jì)九十年代興起的故事教學(xué)法正好可以提高課堂教學(xué)的趣味性，因此，此文擬就以部編版七年級歷史為例，略談故事教學(xué)法在體校后進(jìn)生歷史課堂中的運(yùn)用。故事教學(xué)法是通過講故事的形式進(jìn)行教學(xué)，從而達(dá)到相關(guān)的教學(xué)目的一種教學(xué)方法。高爾基說：“人總是愛聽有趣的故事的，更不要說孩子，他們甚至希望在課堂上，老師上課時(shí)也像講故事一樣。”大量的研究結(jié)果也證明了故事教學(xué)法是一種非常有效的教學(xué)策略，它不但可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生參與課堂的積極性，還能有助于傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的改變。而歷史本身就是一門與“人”密切相關(guān)的學(xué)科，“人”背后的故事是歷史學(xué)科鮮活的源泉。因此，將故事教學(xué)法運(yùn)用到歷史教學(xué)中是非常明智而又有效的策略。一方面它可以創(chuàng)造興趣盎然的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面它直擊歷史學(xué)科的本質(zhì)———人文性。“歷史不僅可以傳授給學(xué)生一些基礎(chǔ)的歷史知識，也是對學(xué)生進(jìn)行公民教育培養(yǎng)學(xué)生人文精神和人文素質(zhì)的基本途徑。”

歷史故事作為歷史人文價(jià)值的重要載體作用可見一般。俗話說“好的開始是成功的一半”，在心理學(xué)上這也可以稱之為“首應(yīng)效應(yīng)”，即人與人之間第一次交往時(shí)給人留下的印象。人與人之間如此，課堂亦是如此，一節(jié)課剛開始的幾分鐘導(dǎo)入直接影響到這節(jié)課的基調(diào)與效果。導(dǎo)課的方式很多，對于歷史課而言，選擇具有趣味性的故事導(dǎo)入無疑是一項(xiàng)事半功倍的良方。比如，在講授《中國早期人類的代表》一課時(shí)，筆者講述了中國的女媧造人和西方的上帝造人的故事，隨即問道：“你們認(rèn)為哪種說法可信？”學(xué)生們一致回答：“不可信。”筆者接著問：“既然這兩種說法都不可信，那可信的說法是什么呢？”學(xué)生們也很想知道答案，于是教師可以順其自然的過渡到新課的講授，學(xué)生也充滿好奇的進(jìn)入到課堂中來。又如，在講授《秦統(tǒng)一中國》一課時(shí)，筆者用“桂林米粉的來源”這則學(xué)生很少聽說過的故事導(dǎo)入，生動(dòng)的故事不僅引起了學(xué)生的興趣，而且也讓學(xué)生深刻體會到了秦一統(tǒng)天下的不易。再如，在講授《北宋的政治》一課時(shí)，筆者用“黃袍加身”的故事導(dǎo)入，講完故事筆者讓學(xué)生們思考：“北宋的建立與秦、漢、唐等其他朝代的建立有何不同？這種不同又會給北宋的政治統(tǒng)治帶來哪些獨(dú)特之處？”對于初一的學(xué)生而言，要想回答這個(gè)問題似乎有難度，但要想找到答案，在接下來的新課當(dāng)中，他們就必須提高注意力，認(rèn)真聽講。古人蘇格拉底說：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。”歷史故事就是點(diǎn)燃熱情的火焰，可以引爆整節(jié)歷史課。言傳不如身教，身教不如境教。“歷史教育的本質(zhì)和特點(diǎn)就是在于歷史本身的觀察力、洞察力、感染力、震撼力，是耳濡目染、潤物無聲、大象無形。”建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接受信息刺激的過程，而是主動(dòng)構(gòu)建知識意義的過程。

在歷史教學(xué)過程中，利用故事設(shè)置情境問題是學(xué)生重新構(gòu)建知識的有效方式，可以對學(xué)生獲得新知起到助力的作用。比如，在講授《商鞅變法》一目時(shí)，用“五馬分尸”的故事推進(jìn)設(shè)疑：“商鞅最后被五馬分尸處死，他的改革究竟是成功了還是失敗了？”對于初一的學(xué)生而言，這類看似矛盾沖突的問題是比較棘手的，對他們已有的非黑即白的思維判斷產(chǎn)生了激烈的碰撞沖突，激起了他們對已有知識結(jié)構(gòu)的質(zhì)疑之后，筆者組織他們進(jìn)行分組討論、探究交流，讓他們在合作、交流、分享中逐步形成正確的知識，掌握正確的思維方式。又如，在講授《“貞觀之治”》一目時(shí)用“玄武門之變”的故事啟發(fā)學(xué)生思考：“為什么唐太宗用非常手段獲取政權(quán)卻能得到正面的評價(jià)？”在傳統(tǒng)認(rèn)識當(dāng)中，唐太宗因殺害自己的親哥哥太子當(dāng)上皇帝，理應(yīng)被扣上“逆臣賊子”的帽子才是，然而我們卻認(rèn)為他是一代明君，對他褒獎(jiǎng)有加，其中原因何在？學(xué)生在思考中會產(chǎn)生疑惑，對歷史人物究竟如何評價(jià)？在學(xué)生充分討論甚至是辯論的基礎(chǔ)上，教師再適時(shí)引導(dǎo)，教會學(xué)生對歷史人物持“同情之諒解”，學(xué)會用辯證的思維、發(fā)展的眼光看待問題。心理學(xué)研究表明，在相同條件下，凡是能夠引起人們興趣的事物，就易于記憶且記憶長久，反之，讓人煩心厭惡的東西則難以記住，正如歌德有句名言：“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶。”另一方面，科學(xué)家對大腦的研究成果表明，擅長于形象思維的右腦的存儲量是擅長于抽象思維的左腦的100萬倍，右腦記憶遠(yuǎn)優(yōu)于左腦。而故事由于它的趣味性提升了人們的興趣，又由于它的形象性適合右腦記憶，細(xì)節(jié)豐滿的故事不僅有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，還能幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識。有鑒于此，運(yùn)用故事對一節(jié)課進(jìn)行小結(jié)成效明顯。比如，在講授《“開元盛世”》一目時(shí)，用唐玄宗做夢都在想選宰相的故事和唐玄宗寵愛楊貴妃的故事結(jié)束新課，引導(dǎo)學(xué)生思考：“唐玄宗在位前期為什么能開創(chuàng)盛世局面？后期卻又導(dǎo)致了“安史之亂”？”學(xué)生們在思考中不僅拓展了思維，學(xué)會了辯證地看待歷史上的人和事，也增強(qiáng)了對該課的記憶。此外，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體意識，組織學(xué)生編演歷史小故事由于更有利于對所學(xué)知識的鞏固與掌握。知名學(xué)者許紀(jì)霖說：“歷史的靈魂是故事，沒有故事的歷史，就像一個(gè)沒有軀體的靈魂，是孤魂野鬼。”在歷史教學(xué)中，只要本著求真求實(shí)的原則，嚴(yán)格按照三維目標(biāo)適度合理的選擇細(xì)節(jié)豐滿的故事，并經(jīng)過精心設(shè)計(jì)、巧妙設(shè)疑，定能使初中歷史課堂充滿趣味、充滿活力、充滿人文氣息，而充滿趣味、充滿活力、充滿人文氣息的課堂定能改善體校后進(jìn)生畏懼學(xué)習(xí)、畏懼課堂的不良狀況。筆者近兩年運(yùn)用此法教學(xué)使得歷史課堂在體校學(xué)生中所獲得的享譽(yù)度及學(xué)生所取得的學(xué)科成績就是最好的佐證。

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