哲學(xué)解釋學(xué)是一門“理解”為研究對(duì)象的學(xué)科，下面小編就為大家?guī)�來了哲學(xué)解釋學(xué)下的思想政治理論課研究，感興趣的朋友可以看一看哦！

摘要：哲學(xué)解釋學(xué)以“理解”為研究對(duì)象。理解是對(duì)文本的理解，理解的程度與高校思想政治教育質(zhì)量是直接相關(guān)的。思想政治教育表現(xiàn)為一種雙向互動(dòng)的過程，課堂教育質(zhì)量的關(guān)鍵在于理解。在解釋學(xué)視域下挖掘前見、間距、解釋學(xué)循環(huán)、視域融合對(duì)提高高校思想政治理論課質(zhì)量的有利因素，目的在于找到一種全新視角以提高高校思想教育質(zhì)量。

高校思想政治理論課是高校育人的主渠道，承擔(dān)著提高高校學(xué)生素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的重要使命。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。黨的十九大報(bào)告提出，“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育”，為高校思想政治理論課的發(fā)展指明了方向。在新時(shí)代下，社會(huì)矛盾發(fā)生了變化，高校思想政治理論課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)超越了以往以分?jǐn)?shù)為核心的范式，轉(zhuǎn)換到了以人民為中心的標(biāo)準(zhǔn)，人民滿不滿意才是衡量高校思想政治理論課的最好標(biāo)尺。解釋學(xué)是以理解為研究對(duì)象的，而理解是對(duì)文本的理解。高校思想政治教育的主要內(nèi)容來自于教材，亦即文本。解釋學(xué)中的作者、讀者、文本與高校思想政治理論課中的教師、學(xué)生、教材在某種程度上形成了一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，通過對(duì)解釋學(xué)中的前見、間距、解釋學(xué)循環(huán)、視域融合4個(gè)概念的解析實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育內(nèi)容從外化向內(nèi)化的過渡，這給當(dāng)前效果不太明顯的高校思想政治工作提供了一種嶄新的視角。

一、以哲學(xué)解釋學(xué)視域研究高校

思想政治理論課的必要性解釋學(xué)和思想政治教育看似毫無聯(lián)系的兩門學(xué)科，實(shí)則是彼此忽視對(duì)方的結(jié)果。解釋不僅與高校思想政治理論課的教相關(guān)，而且與高校思想政治理論課的學(xué)也有著必然相關(guān)性。事實(shí)上，教育和解釋的聯(lián)系自古有之，如在古希臘，詩(shī)的教育價(jià)值并不取決于學(xué)會(huì)寫詩(shī)的方法或者技巧，還在于學(xué)會(huì)解釋詩(shī)的過程并在解釋的過程中所獲得的智慧。因此，詩(shī)的價(jià)值不僅是需要被解釋的，而且從詩(shī)的解釋中才能獲得教育價(jià)值。由此可見，高校思想政治理論課教育價(jià)值的發(fā)揮是在不斷的解釋的過程中體現(xiàn)的。高校思想政治理論課曾一度陷入權(quán)威至上和對(duì)話缺失的僵局，這在一定程度模糊了解釋學(xué)與高校思想政治理論課的必然聯(lián)系。解釋學(xué)與高校思想政治理論課的契合性一直都存在，以哲學(xué)解釋學(xué)為視角去研究高校思想政治教育，目的在于為當(dāng)前高校思想政治教育工作打開一種新視角。1.是由思想政治教育的學(xué)科性質(zhì)決定的思想政治教育是教育學(xué)科中最具有人文色彩的一項(xiàng)學(xué)科。它通過一些有效果、有目的、有計(jì)劃的方式，對(duì)新一代的青年學(xué)生進(jìn)行最有效的教育，目的是讓學(xué)習(xí)它的人能夠培養(yǎng)良好的思想品德和正確的價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的理想而做出突出貢獻(xiàn)。思想政治教育是旨在幫助當(dāng)代青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的一個(gè)重要學(xué)科，不僅需要學(xué)生掌握基本的理論內(nèi)容，也要求學(xué)生理解和接受思想政治教育所倡導(dǎo)的基本價(jià)值。學(xué)生對(duì)于思想政治教育主要內(nèi)容的掌握一方面體現(xiàn)在記憶上，另一方面體現(xiàn)在理論外化行為的程度。思想政治教育主要是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，即理論與實(shí)踐的同一性，這是思想政治教育的最終目的。2.是由思想政治教育的現(xiàn)狀決定的高校思想政治教育從設(shè)立至今已走過幾十載歲月，在對(duì)其取得的偉大成就感到欣喜的同時(shí)，也不可忽視其出現(xiàn)的一系列問題。習(xí)總書記指出，要不斷改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)方法。分析高校思想政治理論課的現(xiàn)存問題，一般可從兩個(gè)維度分析：從供給側(cè)來看，既表現(xiàn)為教師專業(yè)技能如授課的內(nèi)容、方式、方法日益不能滿足學(xué)生的要求，也表現(xiàn)為教師缺少對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)、成才規(guī)律的把握；從需求側(cè)來看，一是學(xué)生對(duì)自己的主體地位越來越重視，期待教師以一種平等的、對(duì)話的方式進(jìn)行教學(xué)，二是學(xué)生對(duì)教師的視覺期待增強(qiáng)，表現(xiàn)在教育技能、教育態(tài)度、教育方法等多方面。高校思想政治理論課在供給側(cè)與需求側(cè)的矛盾中導(dǎo)致的一個(gè)直接結(jié)果就是教育效果不佳，這使得當(dāng)下迫切需要尋找一種應(yīng)對(duì)之策。3.是由思想政治教育主體與客體的辯證關(guān)系決定的思想政治教育是教育系統(tǒng)中的重要環(huán)節(jié)，為建立良好的人格奠定良好的思想基礎(chǔ)。古往今來，研究教育質(zhì)量的好壞最終的研究對(duì)象仍然是回歸到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，人與人都是平等的。但在對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式沿用中，往往形成了教師與學(xué)生的不對(duì)等關(guān)系，這極大地影響了高校思想政治理論課的教學(xué)效果。從人的發(fā)展角度考慮，教師和學(xué)生并不存在身份的尊卑和地位之間的差別。哲學(xué)解釋學(xué)把理解作為一種動(dòng)態(tài)的過程，既強(qiáng)調(diào)文本自身意義的客觀性，也強(qiáng)調(diào)讀者、作者的主觀能動(dòng)性，這對(duì)高校思想政治理論課走向是一種提醒，換言之，教師和學(xué)生是一種雙主體性的關(guān)系。為了強(qiáng)化這種平等的關(guān)系，需要教師尊重學(xué)生的主體地位，以一個(gè)參與者、引領(lǐng)者的姿態(tài)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

二、以哲學(xué)解釋學(xué)視域研究高校思想政治理論課的重要性

1.高校思想政治理論課是一種對(duì)話過程哲學(xué)解釋學(xué)認(rèn)為，理解是一種對(duì)話的過程。伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)提出了“對(duì)話式”的文本理解模式，認(rèn)為理解不是簡(jiǎn)單的復(fù)制和再現(xiàn)的過程，而是在文本意義上的創(chuàng)造，是人的一種存在方式。文本的理解過程是讀者與文本之間的一種對(duì)話過程，一種讀者與文本展開的相互問答的過程。在這個(gè)意義上，我們可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)教學(xué)模式的高校思想政治理論課存在著對(duì)話的缺席，正如傳統(tǒng)解釋學(xué)所認(rèn)為的那樣，理解和解釋的過程是一種復(fù)制和再現(xiàn)的過程，文本的理解是一種獨(dú)白模式，在理解和解釋的過程中，對(duì)話是沒有必要的。高校思想政治理論課作為一種對(duì)話過程，無論是教師還是學(xué)生都不應(yīng)該成為一個(gè)觀察者而置身事外，教師、學(xué)生和教材是相互平等的主體交往關(guān)系，教師和教材也不應(yīng)該居高臨下秉持所謂的至高無上性。從學(xué)生角度出發(fā)，傳統(tǒng)教學(xué)模式不僅忽視了學(xué)生的未完成性，而且忽視了學(xué)生發(fā)展的規(guī)律性。學(xué)生是一個(gè)成長(zhǎng)中的人，其將要發(fā)展成什么樣是一個(gè)不確定的事情，蘊(yùn)含著豐富的發(fā)展?jié)撃堋２煌�階段學(xué)生對(duì)教材的理解是不同的，同一階段不同學(xué)生對(duì)同一教材的理解也是不同的。從教材角度出發(fā)，教材的權(quán)威性在于教材的編訂是匯集了多數(shù)人的智慧成果，是不斷豐富和發(fā)展的結(jié)果，其中蘊(yùn)含了某一領(lǐng)域深厚的學(xué)術(shù)積淀，但這并不否認(rèn)教材本身可能存在問題或者不足。從教師角度而言，教師之所以成為某一方面的專職教師，至少表明已經(jīng)具備了一定的專業(yè)知識(shí)，但是教師也可能存在著認(rèn)識(shí)的有限性，這也是人的有限理性的必然結(jié)果。2.高校思想政治理論課是一種視域融合過程哲學(xué)解釋學(xué)認(rèn)為，理解是一種視域融合過程。為什么不同的人理解同一種東西會(huì)得到不同的認(rèn)識(shí)，從視域角度分析，每個(gè)人的理解都在自身所遭際的境遇之中去理解。毋庸置疑，我們的理解從理解一開始就受到了際遇的限制，它規(guī)定了我們可以視見的區(qū)域，即視域，視域規(guī)定了理解的界限。在這個(gè)意義上，我們似乎可以理解，教師希望學(xué)生理解的內(nèi)容與學(xué)生本身理解的內(nèi)容為什么存在著不一致性。傳統(tǒng)教學(xué)模式的高校思想政治理論課在一定意義上視作視域融合的缺席。教師的職業(yè)性質(zhì)規(guī)定了教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用以及權(quán)威性，但是忽視學(xué)生的視域談教學(xué)并不符合人的全面發(fā)展的必然要求。高校思想政治理論課質(zhì)量不佳的問題可以歸結(jié)為視域融合的斷裂，從人的遺傳角度看，每個(gè)人的對(duì)于父母的遺傳似乎都是不同的，即使一母同生的雙胞胎可能也會(huì)存在性格的差異。從成長(zhǎng)環(huán)境來看，每個(gè)人的環(huán)境基本上都是不同的，即使同一個(gè)大環(huán)境下依然存在著各種交叉重疊的小環(huán)境，環(huán)境決定論已被學(xué)術(shù)界所否決，但否認(rèn)環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)、認(rèn)知的影響顯然也會(huì)割裂人的社會(huì)性和歷史性。從教育角度看，一般而言，學(xué)生的教育主要來自于學(xué)校，確切地說是學(xué)校課堂教育，但事實(shí)上父母對(duì)于子女的教育也產(chǎn)生了不可忽視的影響，這或許可以解釋為什么同一個(gè)學(xué)校同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生會(huì)有不同的教育獲得。舊視域的擴(kuò)大與新舊視域的更替是一個(gè)能動(dòng)的過程，思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)正是視域融合的結(jié)果。高校思想政治理論課的育人過程表現(xiàn)為教師、學(xué)生、教材三者視域的不斷融合過程，忽視教材的視域只談教師的視域是不完整的，忽視學(xué)生的視域只論教師的視域也是不全面的。3.高校思想政治理論課是一種自我理解過程哲學(xué)解釋學(xué)認(rèn)為：“一切理解都是自我理解。”讀者對(duì)文本的理解是一個(gè)讀者把對(duì)文本的理解轉(zhuǎn)換為自己語(yǔ)言的過程，讀者對(duì)文本意義把握的開始也是以讀者語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換為起點(diǎn)的，點(diǎn)到域的擴(kuò)大過程也是讀者自我理解的前進(jìn)過程，并且，這種自我理解不是封閉的，而是一種開放的、循環(huán)的、無盡的過程。需要指出，解釋并不是一個(gè)單向的過程，即解釋—理解，還表現(xiàn)為理解—解釋，這是讀者之所以能不斷獲得新視域的前提。在高校思想政治理論課的教學(xué)過程中，從學(xué)生角度分析，學(xué)生是成長(zhǎng)和發(fā)展中的人，他們對(duì)自己的理解并不是一蹴而就的，往往是不全面的，一般都是遵循從不理解到理解的循環(huán)過程。同時(shí)，學(xué)生對(duì)于自己的理解是一個(gè)反思的過程。學(xué)生總是自覺或者不自覺地對(duì)自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及生存境遇進(jìn)行不斷地審視和反思，從而使得學(xué)生在某一個(gè)時(shí)期建立自覺的價(jià)值準(zhǔn)則有了現(xiàn)實(shí)的可能。學(xué)生的成長(zhǎng)是一個(gè)發(fā)展的過程，這表現(xiàn)在學(xué)生總是不斷獲得新的理解，其一是這種理解是對(duì)過去理解的補(bǔ)充和糾正，彌補(bǔ)過去不完全的理解造成的錯(cuò)誤指導(dǎo)，這主要是由于過去理解并不總是對(duì)的，或者即使是對(duì)的也并非總是全面的；其二是這種理解為學(xué)生產(chǎn)生新的理解創(chuàng)造條件，馬克思主義認(rèn)識(shí)論指出，認(rèn)識(shí)的可知性在于人們對(duì)未知是可以認(rèn)識(shí)的，不存在不可認(rèn)識(shí)之物，因此，在對(duì)某一事物的認(rèn)知總是在不斷豐富的認(rèn)識(shí)中形成新的視域，并以此來指導(dǎo)實(shí)踐。

三、以哲學(xué)解釋學(xué)視域研究高校思想政治理論課的可行性

隨著改革開放的推進(jìn)和全球化的深入，人們之間的交流日益緊密，多元價(jià)值觀的交互碰撞已經(jīng)成為了一個(gè)普遍現(xiàn)象。問題已經(jīng)不再是對(duì)于多元價(jià)值觀存在的認(rèn)同問題，更多的是在這樣一個(gè)情況下，人們?nèi)绾芜x擇自己的價(jià)值觀，思想政治教育工作正是關(guān)于“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”的工作，加強(qiáng)思想政治教育的創(chuàng)新，提高思想政治教育質(zhì)量正是對(duì)時(shí)代要求的回應(yīng)。為此，以解釋學(xué)為新視角，分析前見、間距、解釋學(xué)循環(huán)、視域融合與思想政治教育的契合度，挖掘解釋學(xué)中對(duì)于提高思想政治教育效果的有利因素，既是學(xué)科間相互交叉的表現(xiàn)，也是思想政治教育創(chuàng)新的嘗試。1.前見是影響高校思想政治理論課的內(nèi)因前見即已有之見，是指構(gòu)成理解者存在的種種歷史條件，換句話說，理解者在理解一件事物之前就已經(jīng)存在了對(duì)這種事物的理解，前見構(gòu)成了理解的前提，而理解是對(duì)文本的理解，文本是高校思想政治理論課的主要理論來源。每個(gè)人對(duì)于同一事物之所以有不同的理解，很大程度來自于彼此互不相同的前見，這也構(gòu)成了理解的多樣性，忽視前見而談理解是形而上的，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的學(xué)生。從解釋學(xué)為“前見”正名時(shí)，我們就應(yīng)該明白前見本身有權(quán)威和輕率之分。通常，個(gè)人的理解略顯輕率和偏頗，權(quán)威之所以稱為權(quán)威，并非特指權(quán)威的至高無上性，而是基于權(quán)威在某一方面的學(xué)術(shù)深厚以及后期對(duì)認(rèn)識(shí)的不斷深化。事實(shí)上，在高校思想政治理論課中，學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的理解首先來自偏愛之見，具體由情感、知識(shí)、思維能力等因素構(gòu)成，教師的前見、教師希望受學(xué)生接受的理解與學(xué)生自身的前見彼此構(gòu)成了矛盾運(yùn)動(dòng)，這種前見既影響了理解的客觀性，也為理解得以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造前提。前見是影響思想政治教育工作的關(guān)鍵內(nèi)因，它在解釋學(xué)中被視為需要克服的對(duì)象，提示學(xué)生需要把自己作為理解者而非作者本身。思想政治教育教師應(yīng)該考慮到自身和學(xué)生之于文本的前見，理想的狀態(tài)是把學(xué)生置入一種如洛克所說的“白板”狀態(tài)，目的是為了保證受學(xué)生理解的客觀性，但這種理想狀態(tài)并不可能實(shí)現(xiàn)，卻為理解提供了某種警示意義，即理解中一是要盡量克服前見的影響，二是要善于利用前見對(duì)理解的促進(jìn)作用。2.間距是影響高校思想政治理論課的外因間距原意是指一種熟悉的東西變得疏遠(yuǎn)，因而又被稱為異化。傳統(tǒng)解釋學(xué)主張克服間距，把人置于歷史條件下實(shí)現(xiàn)理解，但事實(shí)上人總是歷史中的人，完全脫離歷史條件的人并不存在，間距構(gòu)成了理解的對(duì)立統(tǒng)一性。其一，間距由連續(xù)的歷史構(gòu)成，讀者、文本、作者之間總是存在間距，人是歷史中的人，完全克服間距、超越歷史的人并不存在，間距構(gòu)成了理解的障礙，理解本身是一個(gè)克服間距的過程；其二，間距為理解的可能創(chuàng)造了可行條件，間距使得作者、文本、讀者之間存在差異但又包含同一，同一性的意義在于文本是可以被理解的，理解的關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创�間距——對(duì)立性和同一性的辯證統(tǒng)一。在高校思想政治理論課的教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)間距是基于教師的意義期待與學(xué)生所實(shí)現(xiàn)的理解之間存在間距。每個(gè)人的理解總是基于一定的前見，而間距的存在并不是構(gòu)成了理解的障礙，而是在某種意義幫助我們區(qū)分正確的前見或錯(cuò)誤的前見提供了可能。同時(shí)，間距是文本的生長(zhǎng)域，為文本意義的再生創(chuàng)造了條件，文本意義在歷史進(jìn)程中是不斷豐富和發(fā)展的。教師與學(xué)生在理解中必然存在差異，這構(gòu)成了理解的前提條件，因?yàn)椴町愃�以需要去理解。而二者的認(rèn)識(shí)在某種意義上存在共同點(diǎn)，差異中的共同性為理解的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了可能。因此，這就要求教師既要相信學(xué)生一定可以理解，也要注意到學(xué)生的理解是有條件的，一方面要求教師去克服阻礙學(xué)生理解的條件，另一方面需要教師去營(yíng)造學(xué)生理解的有利條件。3.解釋學(xué)循環(huán)是完成高校思想政治理論課的必經(jīng)之路解釋學(xué)循環(huán)是指理解是一個(gè)循環(huán)的、開放的過程，這種循環(huán)是不可能被消滅的。理解總是表現(xiàn)為從部分再到整體的理解趨勢(shì)，對(duì)整體的理解又反過來促進(jìn)對(duì)部分的把握，整體所規(guī)定的各個(gè)部分本身同時(shí)也規(guī)定著這個(gè)整體，對(duì)部分的把握有助于實(shí)現(xiàn)理解整體的意義預(yù)期，這也構(gòu)成了理解的過程中絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，解釋學(xué)循環(huán)本身就是一個(gè)辯證的循環(huán)過程。在高校思想政治理論課的教學(xué)過程中必須清醒地認(rèn)識(shí)到：其一，學(xué)生在接受思想政治教育過程中對(duì)文本的理解總是片面的、局部的，其自身的前見也是有局限性的，因而學(xué)生對(duì)文本的把握總是在一定視域內(nèi)的把握，完全理解文本意義并不存在。其二，學(xué)生對(duì)文本的理解是一個(gè)慢慢積累的過程，隨著部分理解的深入從而為理解整體創(chuàng)造了契機(jī)，沒有對(duì)部分的理解就無法理解整體，對(duì)整體的理解又反過來促進(jìn)對(duì)部分意義的把握。理解是對(duì)文本部分意義的絕對(duì)理解，隨著對(duì)文本意義的把握不斷擴(kuò)大視域，自覺地充當(dāng)下一次理解的條件，這是一個(gè)循環(huán)的、上升的無限過程。解釋學(xué)循環(huán)使得思想政治教育工作的推進(jìn)是有理可循的，思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)遵循解釋學(xué)循環(huán)規(guī)律：一是要遵循學(xué)生從部分理解整體、再由整體到部分的客觀上升規(guī)律；二是要遵循學(xué)生總是從相對(duì)理解到絕對(duì)理解、再由絕對(duì)理解到相對(duì)理解的一個(gè)循環(huán)規(guī)律；三是要明白學(xué)生作為理解的主體不可能完全拋棄自己的主觀立場(chǎng)，理解的循環(huán)可能會(huì)滑入主觀任意性的陷阱，這是教師需要警惕和引導(dǎo)的。4.視域融合是高校思想政治理論課的最終歸宿視域作為哲學(xué)解釋學(xué)中的一個(gè)重要范式，指出一切有限的存在都有它的局限，視域概念本質(zhì)上屬于處境概念，表現(xiàn)為一種限制視覺可能性的立足點(diǎn)。伽達(dá)默爾認(rèn)為，理解總是這樣一些被誤認(rèn)為是獨(dú)自存在的視域的融合過程。①理解的過程是一種視域置入另一種視域的過程，這種置入不是一個(gè)個(gè)性簡(jiǎn)單粗暴移入另一個(gè)個(gè)性之中，也不是使得我們理解的視域受限于我們理解的標(biāo)準(zhǔn)，而是向著一個(gè)更高的普遍性的提升，這種提升表現(xiàn)為作者的視域、文本的視域、讀者的視域貫穿了理解的全過程并在理解的過程中不斷擴(kuò)大、融合。高校思想政治理論課從某種意義上說是教師、學(xué)生視域融合的雙向互動(dòng)過程，這顯示了思想政治教育是一個(gè)視域融合的主體間性活動(dòng)，教師和學(xué)生的思想覺悟在視域融合的過程中不斷升華，最終實(shí)現(xiàn)育人的目的。其一，要求教師把握好自身與文本之間、文本與學(xué)生之間、自身與學(xué)生之間的視域融合，這是思想政治教育能否繼續(xù)推進(jìn)的保證。其二，要求教師不斷創(chuàng)建新的視域并促進(jìn)視域間的相互融合，這是思想政治教育工作深化的客觀表現(xiàn)。思想政治教育的根本任務(wù)是立德樹人，通過教師與學(xué)生、教師與文本、學(xué)生與文本的視域融合不斷地達(dá)成新的共識(shí)，把立德樹人根本任務(wù)從文本意義上深化到學(xué)生自身認(rèn)同，這是思想政治教育的根本目的。

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