《老殘游記》一書是作家劉鶚所著，講述了主人公去各個地方游記的經(jīng)歷。今天小編給大家?guī)�來的是讀《老殘游記》有感精選10篇，有興趣的小伙伴可以進來看看，希望對大家有幫助！

【篇一】

貪官可惡，人神共憤之。但如果有人對你說，清官也有可恨之處，你可能會一時難以理解。魯迅先生所推崇并且謂之以晚清四大“譴責(zé)小說”之一的《老殘游記》，恰恰拋出了這樣的觀點，劉鶚在書中提到兩個案例，并且在自述中寫道:

“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可?

剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣。”“清廉人原是最令人佩服的，只有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，只他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。”

第一個“清官”是玉賢。是一心為升官，急于干出一番政績來，以博取上級歡心，因此以殘酷治民，是一個實足的“酷吏”。第二個“清官”是剛弼。卻不為升官，以“清廉自命”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自己東家，就對剛弼進行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無短處，為什么肯花錢呢?卑職一生就沒有送過一個人錢。”

劉鶚所寫的“清官”昏庸殘暴，實非“清官”也，這些人充其量不過是沽名釣譽之輩而已。但對我們重新審視“貪官”的定義有一定啟示作用。可能因為“貪”字含“貝”，又或者古往今來出現(xiàn)無數(shù)的貪財之官，世人往往把貪官等同于貪財之官。事實上這是以偏概全，它忽視了一些“貪名”的人的存在。曾被雍正賜予“天下第一巡撫”的諾敏，為官清廉，不貪財、不謀私、口碑好、人緣好，但是在處理“國庫虧空”一事上弄虛作假、貪求政績，最后雍正痛下殺手。諾敏之死，實乃咎由自取。他雖不貪財，但卻貪名——打著為皇上排憂的幌子，干著為自己撈政績、騙榮譽的勾當�？梢�，貪財當然不可取，如此貪名亦則不可取。

作為紀檢監(jiān)察干部，首先就要做到“打鐵必須自身硬”，要潔身自好，拒絕誘惑，不做“貪財之官”，亦不做“貪名之官”。其次要勇?lián)鷪?zhí)紀之責(zé)，堅持零容忍，既要嚴懲“貪財之人”，也要嚴查“貪名之徒”，決不“姑息養(yǎng)奸、坐視不管”。最后在處理黨員干部違法違紀的問題時，還要正確運用好手中的權(quán)力，堅持實事求是，規(guī)范執(zhí)紀行為，合理運用“四種形態(tài)”，絕不能“身懷利器、殺心自起”，防止出現(xiàn)方法上的失范、程序上的欠妥，真正做到程序正義和結(jié)果正義相統(tǒng)一，充分彰顯紀檢監(jiān)察工作的嚴肅性和規(guī)范性。

【篇二】

無意中翻看《老殘游記》，不想竟被吸引住了。

該書說的是一個江湖郎中鐵補殘云游四方的故事，從地上游至地府，一路記載了老殘同志的所見、所聞、所思。該書長于描寫，給我印象最深的有以下幾個地方。一是寫小玉說書，細節(jié)描寫活靈活現(xiàn)，通過層層烘托的手法，引人入勝。二是對趵突泉、泰山的描述，猶如親臨其境，讓人有種特別想去當?shù)赜螝v的沖動。三是對心理的描寫，特別是寫逸云傾慕三爺那段，把小女生陷入戀愛的心理刻畫得細致入微。四是書中講的3個新女性形象讓人印象深刻。2個具有林下之風(fēng)的奇女子玙姑和逸云，均是出世得大道者，猶如云中仙子。即便稍遜一個層次的環(huán)翠，也能從接觸的“體面人”分析出人生百態(tài)，不能不叫人佩服。

該書名為游記，確實恰如其分。老殘同志生性豁達，又關(guān)心疾苦，所以興之所至，筆則隨至，以至于整本書我感覺沒有一個明確的主題。魯迅先生將其稱為評為晚清四大“譴責(zé)小說”之一，教科書上說它敢于直斥清官誤國、清官害民，揭露了清官的昏庸比貪官更甚。這么說當然沒錯，但我總覺得書中對清官、酷吏和不諳世故讀書人的危害揭露太過直接，讓人看著不過癮。倒是書中只露過一次面的白太守，既有能力，又對官場的人情世故洞徹通透，令人印象深刻。

結(jié)合作者劉鶚的經(jīng)歷來看，我認為這本書是因他仕途不順，借以抒懷寄志更準確些。正是由于作者仕途不順，他創(chuàng)造出老殘這么一個游離于官場之外，而又能對官場有所影響的理想人物。又由老殘的所見所聞，描繪出理想的官員應(yīng)該是什么樣子。劉鶚在自序中也說了：“吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。”這本書正是抒發(fā)了他對人生、家國、社會、宗教的種種感觸和情懷。

說老殘是理想人物，是因為現(xiàn)實中這種人物基本是不可能存在的。因為老殘的一席話，張宮保想納為幕僚，各級官員對他大開方便之門。我覺得，敢說和會做之間差了好遠，僅僅是因為會說、善說就一路暢通，好像還差了點什么。書中對老殘前半生的經(jīng)歷沒有說明，他的名聲從何而來，各方官員為何對他尊崇有加，我們不得而知。有句俗話說，光看見賊吃肉，沒看見賊挨打。不能因為他的后半生如此風(fēng)光，就認為這是理所應(yīng)當?shù)�。要知道，官場有官場的�?guī)則，說白了，當官也是一種技術(shù)活。沒有一定的行政訓(xùn)練，直接走上官場，那是要鬧笑話的。光緒見過康有為一次，就覺得此人不可當大官，只給了一個象征性的官位就是這個道理。而且，幕僚之所以為幕僚，是居于輔助地位的，而不可能反客為主。即便能發(fā)揮作用，那也是狐假虎威罷了，何況，老殘同志還辭去幕僚不做呢。

理想的官員，我推崇書中的白太守。有能力、懂官場。做官，首先要懂官場，這樣才能長遠，才能發(fā)揮自身的抱負和能力。只有理想而不顧官場規(guī)則，是不可能做大事的。其次，我覺得作者所反對官僚習(xí)氣的反面，也應(yīng)該是他心目中理想官員的范本。有這么幾點，一是有德。做官先做人，為官先修德。否則就如書中所說：“無才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官。”“官愈大，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死！”二是清廉且通世故。這二者是放在一起的，否則只知清廉不通世故，就如書中的剛弼，成為酷吏了。三是通世情，曉情勢。當官得愛民，把百姓利益放在首位。當官不能抱著書本吃飯，不能固守老經(jīng)驗，得順應(yīng)形勢發(fā)展，根據(jù)情況的變化作出決策，否則正如書中所說：“只因但會讀書，不諳世故，舉手動足便錯。孟子所以說：‘盡信書，則不如無書。’豈但河工為然？天下大事，壞于奸臣者十之三四；壞于不通世故之君子者，倒有十分之六七也！”

【篇三】

偶讀《老殘游記》，略表感言，遂記之。

一、殘者，補翁也

以暴露社會黑暗面和種種弊端為主要內(nèi)容的社會譴責(zé)小說在中國歷來不乏成長的土壤。后學(xué)對中國長達兩千多年的封建制度咬牙切齒，各種鄙夷和抨擊，可見在中國是絕不會缺少社會譴責(zé)小說的創(chuàng)作素材的。魯迅曾這樣評價這類小說“辭氣浮露，筆無藏鋒，甚且過甚其辭”�？烧l又能否認這類小說在反映社會現(xiàn)實方面所具有的前所未有的廣度，筆鋒犀利辛辣，鞭辟入里呢。一個搖串鈴的江湖郎中兩個月的短暫游歷就可以將大半個晚清官場和民間蕓蕓眾生之相深刻揭露，其手法自然令人嘆服。

為何名之《老殘游記》，只因其中主要人物鐵英，字補翁，人號之曰老殘，故而以其游記命名。而這名字也實在起得極妙，鐵，自有一股剛正氣在，又名英，乃是將各樁冤案、奇案交之明斷也。補翁二字，自然是對著這個“殘”字，有殘缺處，方求補繕。而這“殘”的人在書中反倒成了完人，諸人反倒多少有了缺憾。

奮身救二翠（翠花、翠環(huán)）的黃人瑞雖是一個頂好的人，可惜也是個“一件事三口煙”的人物，嘴上百般說道不會抽大煙上癮，一邊又叫翠花不斷給自己點火（抽大煙）借口說不抽上幾口便沒有說話的精神。此外，與老殘相比，他又是個極在乎名聲、地位的人，他既同情二翠的遭遇，頻頻將她們喚來，免受得鴇兒、伙計的毒打，可一遇上事情，就立馬想著將二翠藏起來，萬萬不能叫人發(fā)現(xiàn)自己召妓。老殘則不同，他之所以不愿接受二翠，完全出于為二翠考慮。一方面，自己常年游行天下，居無定所，二翠若是跟了自己恐怕是要受盡委屈和艱辛的，倒比這青樓行當好不了多少。其次，自己習(xí)慣了一個人的清閑，突然增了家眷，免不了在外要時時憂心。而補翁雖是個行腳僧般的江湖郎中，卻對國家大事關(guān)心之至，但凡遇上不平之事，也免不了要插手管上一管。這樣的人物，雖結(jié)識得不少大人物，出個事情也能擔(dān)待幾分，可他畢竟身處塵外，到底是少了權(quán)勢的。一旦吃上官司可叫這大小二翠如何安身立命？

再說這黃龍子，也是書中頂神奇的諸葛孔明似的人物。他和老殘像極，也是個局外人，從不涉官場這趟渾水。觀星宿可知天下大事，聞風(fēng)變乃曉大災(zāi)小難。說起北拳南革（即北方義和團運動，南方國民革命）可謂精辟。他說這北拳，“其信從者，上自宮闈，下至將相而止，主義為‘壓漢’；南革，其信從者，下至士大夫，上亦至將相而止，主義為‘逐滿’。此二亂黨，皆所以釀劫運，亦皆所以開文明也”。既稱其為亂黨，說其釀造災(zāi)禍，乃時勢所逼，又看到其實是為“開文明”而起。對于南方革命，他尚且有自己的主張，覺得這個革，“革是皮，既如馬革牛革，是從頭到腳無處不包著的。莫說是皮膚小病，要知道渾身潰爛起來，也會致命的。”如此，他以此形象的比喻，用自己超凡的眼光將南革與北拳區(qū)別開來。這北拳用的是拳頭，拳頭打不著處，也就落了空，不似這革，學(xué)西洋，乃是應(yīng)了卦象的，萬萬不可小覷。對于而今人人稱道的辛亥革命，他只說眾人參加革命實在是為了“一談革命，就可以不受天理國法人情的拘束，豈不痛快”。他不信上帝，亦不信佛道，提出世間萬事，乃是由一“勢力尊者”在協(xié)調(diào)，而這“勢力尊者”正是這“無極”的化身，說白了乃是萬物陰陽和合的自然規(guī)律。他的思維無不體現(xiàn)著“西學(xué)東漸”影響下的一大批開明人士的科學(xué)精神。

他和師兄青龍子、赤龍子都是這世上神出鬼沒的人物，尋常人難得一見，即便如此，他們還是有自己的局限。黃龍子極言“北拳南革”如何如何，立場卻還是站在大清朝的。既看到南革強大的生命力，又預(yù)言“今者，不管天理，不畏國法，不近人情，放肆做去，這種痛快，不有人災(zāi)，必有鬼禍，豈能長久？”說到底也受了這局勢和政治的誤導(dǎo)。

至于申東造、德慧生、王子謹、申子平一干人等，雖也都算得上是些賢人，到底還是忌憚這忌憚那，不似老殘這般閑云野鶴。就連一心想拉攏老殘宮保，可謂是愛才心切，幾乎以最高禮遇挽留老殘，但見老殘執(zhí)意去官也免不得內(nèi)心惶惶，記恨半響，直到申東造前來勸慰方才微微寬心。這樣的愛才豈是真愛才？不過想成就“愛才”的名聲罷了。

凡此種種看似不殘不缺的人物，反倒各個有問題，唯有這個被人喚作“老殘”的鐵英是個完人。他雖是一名身份卑微的郎中，可在江湖上，官場上無人不對他恭敬有三。他的聰慧是人所不及，可這也有一個前提——總有人賞識他，信任他，并且愿意給予幫助。“清官”酷吏玉賢的案子有個劉仁甫收拾殘局，魏家冤案又有白太守為其沉冤，每個故事最后背后免不了都要請出一位有權(quán)有勢的人物來華化悲為喜，這恐怕也是中國小說的一項特色了�！赌档ねぁ芬�借助皇權(quán)讓柳杜有情人終成眷屬，《西廂記》也要靠張生的金榜題名花好月圓，竇娥的冤情也是借助做了大官的父親才得以昭雪�？偸窃谥袊�，權(quán)勢是萬萬不可缺的。話雖扯遠了，說到底，這位名喚老殘的人物，在書中雖說是肉胎凡體，卻比那大鬧天宮的孫行者本事差不了多少。而其潔身自好，精通醫(yī)術(shù)，挽救時弊又較書中人物更甚一籌，堪為人上之人。

二、清者，酷吏也

《老殘游記》最讓人稱道的是破天荒地塑造了一批”冤埋城闕暗，血染朱頂紅”的所謂“清官”，揭露了“清官比那貪官更可惡，更駭人”的事實。曹州府的玉賢，齊東村的剛弼，名字也起得頂好。玉賢為人不賢，專好殺人。為了成就政績，不分青紅皂白，只管將人拉去站籠站死。就連陷害于朝棟一家的強盜都說“誰知道就鬧得這么厲害，連傷了他四條人命！委實我同他家也沒有這大的仇隙”�？蛇@玉賢聽聞賊人的自首，還是要獨斷專行，拒不認錯。“有兩三個專只煩于家移贓這一案的，被玉大人都放了”。你道是這樣的“清官”清也不清？

剛弼實在是一個剛愎自用的人物，賈家十三條人命案，他只得一個月餅就匆匆定案。可憐這賈家媳婦兒，魏家閨女一片孝心，卻被弄得呼若游絲，半死不活。魏老爺古稀之人也免不了一頓夾棍，叫苦連連。無怪乎白太守最后當著剛弼的面說道“清廉人原是最令人佩服的。只有一個脾氣不好，他總覺得天下人都是小人，只他一個君子。這個念頭最害事，把天下大事不知害了多少！”老殘自己也對黃人瑞說道：“天下大事，壞于奸臣者十之三四，；壞于不通世故之君子者，倒有十分之六七”。這兩番話最是中肯，不知揭露多少清官虛偽。

這些所謂的清官，只為了政績，遷升，哪有什么管老百姓死活的。黃河倒口子，莊撫臺聞得一“才子”講“這河的毛病就是太窄了，非放寬了不能安靜，必得廢了民堤，退守大堤”，就將若干民堤廢了，只留一個大堤，害得濟陽縣幾十萬人一夜喪命，數(shù)千人淪為賤民。

清官何以不清？老殘沒有明講，也沒有人說得出個所以然，這些不過都是江湖郎中四處行醫(yī)時所見的“小事”罷了。如此見怪不怪，反倒畫出來晚清群臣像，比這油畫還更甚三分。而可有拯救之法？老殘所到處倒還可以像包青天一般沉冤昭雪，若是不到處又將如何？聯(lián)想到這兩個月間，老殘離開濟南不過千里，尚且未出山東，中國其他省份又該是怎樣境況？而這偌大的晚清，難道只一個江湖郎中，鐵英老殘就閱歷得盡，平反得盡？這反倒是最駭人處。就連將自身形象寄托老殘的作者劉鶚最后也沒有提出一個救治這個社會的方案來，然而將希望全權(quán)放在南方革命黨人身上，又是這位舊朝遺老不愿意的。

三、俗者，大雅也

《老殘游記》易懂否?那是自然，全篇盡是精煉的白話，半點沒有明清諸多小說半文半白的遺憾�？删褪前自挘�《老殘》也是有自己味道的。這味道究竟在何處？在乎官有官話，民有民言，知識分子自有自己一番行頭，店小二也有店小二的活計，即便是書中屈指可數(shù)的幾位女性，玙姑自有玙姑的驚世駭俗，環(huán)翠（未嫁補翁時名喚翠環(huán)，乃是二翠中小者）有環(huán)翠的妙語連珠，翠花也有翠花的風(fēng)姿綽韻。如此一來，一部《老殘游記》竟讓人憤恨時十指染血，雙唇戴紅，歡喜處又破涕為笑，全身暢快。

且看那被玉賢害死了獨子的賣煙老王，老殘問道：“你們這玉大人好嗎？”“誰知道呢？”老殘又問：“恐怕總是冤枉得多罷？”，老王只顧低頭掩淚道：“不冤枉，不冤枉！”臉色鐵青，嘴上卻還叫道：“好官啊，好官��！”誰知這心頭喪子之痛？若不是這連聲的“不冤枉，不冤枉”“好官，好官”，又哪能體會老王內(nèi)心痛楚？

再看這毫無知識的環(huán)翠評做詩，“那些官人所寫的詩說來說去，大約不過兩個意思：體面些的人總無非說自己才氣怎么大，天下人都不認識他；次一等的人呢，就無非說那個姐兒長的怎么好，同他怎樣恩愛……只是過來過去的人怎樣都是些大財，為啥想一個沒有才的看看都看不著呢？我說一句啥話：既是沒才的這么少，俗語說得好，‘物以稀為貴’，豈不是沒才的倒成了寶貝？那些說姐妹們長得好的，無非卻是我們眼前面的幾個人，有的鼻子眼睛還沒有長的周全呢，他們不是比她西施，就是比她王嬙；不是說她沉魚落雁，就是說她閉月羞花。難道這些美人就長她們這種乏樣子？……說恩情怎樣重的，舍不出幾個錢來，完事兒還要罵道‘你們這些強盜婊子，真不是東西！混賬王八蛋！’你想有恩情沒有？因此，我想，做詩這件事是很沒有意思的，不過造些謠罷了”。俗卻是俗話，意思卻大雅之至，將這千古寫詩人的偽、丑，俗都說破了，不免叫人心頭痛快。

若非要說出《老殘游記》的語言魅力來，無非是抓住了怎樣人說怎樣話這個點子，而更為精到處還在于敢言人之不敢言者。就這清官成酷吏一說，《老殘》之前尚無人說。無上帝，無佛道，世事自有規(guī)律，也叫人喜歡得很。說起儒、釋、道，借玙姑之口說“無非三個鋪面掛了三個招牌，其實賣的都是雜貨，柴米油鹽都是有的。不過儒家的鋪子大些，佛、道的鋪子小些，皆是無所不包的……凡道總分兩層：一個叫道面子，一個叫道里子。道里子都是同的，道面子就各有分別了。”你道是精到不精到？把這控制人心一兩千年的魔障批了個透徹。

《老殘游記》自然也是有缺陷的，這還有待于讀者自己發(fā)現(xiàn)。先前說到中國不乏生長社會譴責(zé)小說土壤，何以就到了晚清才有《老殘游記》、《孽�；ā�、《二十年之目睹怪現(xiàn)狀》、《官場現(xiàn)形記》四部稍微有名的作品？其他文人不是木魚樣的人物，自然懂得，可就偏偏寫不得，這也是中國小說文學(xué)的一道奇觀啊。

【篇四】

《老殘游記》，譴責(zé)小說。二十回。清劉鶚撰。原署洪都百煉生撰。光緒三十二年(1906年)出版。

劉鶚，字鐵云，別署洪都百煉生。生于咸豐七年(1857年)，卒于宣統(tǒng)元年(1909年)。江蘇丹徒(今鎮(zhèn)江市)人。自幼承襲家學(xué)，但科場不利；他崇拜西學(xué)，研究過數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、水利學(xué)等。曾行醫(yī)和經(jīng)商。先后在河南巡撫吳大瀲、山東巡撫張曜處做過幕賓，因治黃有功，官至知府。八國聯(lián)軍入侵北京，劉鶚向聯(lián)軍處購得太倉儲粟，設(shè)平糶局以賑北京饑民。光緒三十四年(1908年)，以私售倉粟罪被充軍新疆，次年于迪化(今烏魯木齊)病故。

《老殘游記》通過一個搖串鈴的江湖醫(yī)生老殘在游歷途中的所見、所聞、所為，反映了清朝末年山東一帶的社會生活面貌和人民的疾苦；又以主要篇幅寫了兩個酷吏的非人道的罪惡行為，暴露了清王朝吏治的黑暗。老殘，是貫穿全書的主人公，又名補殘，即補救殘局之意。作者把他寫成一個自甘淡泊，不入宦途，浪跡江湖，以行醫(yī)糊口的一位愛國志士。他關(guān)心國家和民族的命運，同情人民的疾苦，對酷吏的殘暴嫉惡如仇。他肝膽俠義，是非分明。書中寫他曾向山東巡撫獻策治河；又替城武知縣策劃“制盜”良計；搭救淪為妓女的田環(huán)翠等；更著重寫他查訪并揭露玉賢、剛弼的罪惡和為賈魏氏伸雪不白之冤兩件大事。老殘四處奔波，意在請出真正的清官，以施“仁政”，從而挽救并維持清朝統(tǒng)治的殘局。老殘是在那個時代波濤沖擊下思想十分矛盾的人物，他既有江湖義士的豪俠氣質(zhì)，愛抱不平，但又擺脫不了文士的軟弱本性，不能積極有為；他痛恨貪官污吏，同情人民疾苦，但卻只能與統(tǒng)治者保持一定距離，不愿同流合污而已；他自持清高，卻又有名利之念。所以，他只能在封建制度軌道上做些為民請命和自以為利民的事情。老殘的思想矛盾在清末知識分子中具有相當?shù)牡湫托浴?/p>

作者著力描寫的是玉賢和剛弼這兩個酷吏形象。玉賢是朝野上下、遠近馳名的“辦盜”“能吏”。在他的衙門前豎著十二架站籠，不到一年就站死了兩千多人，而這些受懲治的所謂“盜”，“十個中倒有九個半”是無辜的老百姓。玉賢所創(chuàng)造的這種“路不拾遺”的“豐功偉績”，是用人民的鮮血、枯骨、冤魂換來的。他的烏紗帽“血染頂珠紅”。就是這樣血債累累、殺人如麻的劊子手才不斷地升官發(fā)財。剛弼同玉賢是一丘之貉，他辦案只憑主觀臆測，獨斷專行，濫殺無辜。就是在他的嚴刑拷打下，賈魏氏屈打成招，被判處“凌遲罪”。作者成功地塑造了兩個殘忍、剛愎的酷吏典型，著重抨擊那些名為清官，實為酷吏的虐民行為。正如書中第十六回原評所說：“贓官可恨，人人知之；清官尤可恨，人多不知。……歷來小說皆揭贓官之惡，有揭清官之惡者，自《老殘游記》始。”劉鶚意在指出清官的可恨可惡可鄙，尤甚于贓官。他面對著清末風(fēng)雨飄搖、滿目瘡痍的社會局面，“其感情愈深者，其哭泣愈痛”，發(fā)出“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎”的哀嘆�！独蠚堄斡洝方Y(jié)構(gòu)緊湊，重點突出；人物性格鮮明逼真；語言曉暢，富于表現(xiàn)力。作者揭露黑暗現(xiàn)實目光尖銳，筆鋒潑辣，其藝術(shù)成就在晚清小說中是比較突出的。 

評：游歷途中述見聞，清末山東社會紛。

曾獻山東治河策，“凌遲罪”下救冤民。

玉賢剛弼兩酷吏，“豐功偉績”堆冤魂。

風(fēng)雨飄搖山河碎，望天興嘆淚滿襟。

【篇五】

久聞此書之盛譽，最近才得時間有閑情好興致捧讀。這一讀，便連連稱妙，無怪乎海寧王靜安先生、侯官嚴幾道先生極力贊嘆！

《老殘游記》辭章優(yōu)美，意境如詩如畫。譬如，寫玙姑彈琴：

“初起不過輕挑漫剔，聲響悠柔。一段以后，散泛相錯，其聲清脆；兩段以后，吟揉漸多。那瑟之勾挑夾縫中，與琴之綽注相應(yīng)，粗聽若彈琴鼓瑟，各自為調(diào)，細聽則如珠鳥一雙，此唱彼和，問來答往。四五段以后，吟揉漸少，雜以批拂，蒼蒼涼涼，磊磊落落 ，下指甚重，聲音繁興。六七八段，間以曼衍，愈轉(zhuǎn)愈清，其調(diào)愈逸。”（第十回《驪龍雙珠光照琴瑟；犀牛牛一角聲葉箜篌》）

這種意境描寫，捧讀文字者幾乎都要醉了！更何況聆賞琴瑟之韻者乎？但見申子平：

“耳目俱無，覺得自己的身體，飄飄蕩蕩，如隨長風(fēng)，浮沉于云霞之際。久之又久，心身俱忘，如醉如夢。”

寫玙姑、扈姑、勝姑與黃龍子演奏箜篌時，那喉聲，角聲，弦聲，鈴聲相和，耳中如聞“風(fēng)聲水聲人馬蹙踏聲，旌旗熤耀聲，干戈擊軋聲，金鼓薄伐聲…….”好一幅胡馬嘶風(fēng)，凄清悲壯的沙場景象。

讀完這些文采斐然的描寫，我不僅翻至前頭，再細嚼幾遍，更是朗誦出聲來！舒暢愜意！而寫到玙姑居處，頗有世外桃源之象，神往。

話說，鄙人是不大喜歡讀當代小說的。鄙人喜歡半文半白的那種優(yōu)雅風(fēng)范。喜歡那種情節(jié)而外，對文采的追求和雕琢。

大名鼎鼎的諾獎得主的作品，某也讀了幾部，味如嚼蠟�！短聪阈獭窂念^到尾都是“喵喵”的貓腔，人耳朵極不舒服�！锻堋返故且詷O簡之筆勾勒了六十年的生育制度史，哀傷悲嘆。但那口水文字，依然不喜。這還是名家名作，一些新出的文藝刊物上發(fā)的稿子，就更甭提了。

《游記》中塑造了兩個如仙女般伶俐聰慧的女子，玙姑和逸塵。而又借這倆小女子之口，將儒釋道并外國宗教批評一番。犀利妙絕之處，令人拍案！

“凡道總是分兩層:一個叫道面子，一個叫道里子。道里子都是同的，道面子就各有分別了，如和尚剃了頭，道士挽了個髻，叫人一望而知，那是和尚、那是道士。倘若叫那和尚留了頭，也挽個髻子，披件鶴氅；道士剃了發(fā)，著件袈裟，人又要顛倒呼喚起來了。”“道面子有分別，道里子實是一樣的。”（第九回《一客吟詩負手面壁；三人品敬促膝談心》）。

“‘德’字是萬教的根基”。愚以為，以“德”作榜，“誘人為善”，既可以說“道里子”，因諸教教義，千言萬語，其核心不外乎是教人求真，從善，愛美。也可以說是“道面子”，因為在這美麗的旗幟、安然的道貌背后，不知暗含著多少愚腐、荒唐和血腥呢！

“諸教“惟恐后世人不崇奉他的教，所以說出許多天堂地獄的話來唬人。”“甚則說崇奉他的教，就一切罪孽消滅，不崇奉他的教，就是魔鬼入宮，死了必下地獄等辭。至于外國一切教門，更要為爭教興兵接戰(zhàn)，殺人如麻。”“若回回教說，為教戰(zhàn)死的血光如玫瑰紫的寶石一樣，更是騙人到極處！” （第九回《一客吟詩負手面壁；三人品敬促膝談心》）。

“攻乎異端，斯害也已。”

關(guān)于“天理”和“人欲”，“玙姑”和“逸云”，也頗有一段妙辭，并借機把宋儒給戲虐了一頓：

“這好色乃人之本性。宋儒要說好德不好色，非自欺而何？自歁歁人，不誠極矣！他偏要‘存誠’，豈不可恨！”

有一個住世的逸云，有一個出世的逸云；有一個精神上有戒律的赤龍子，有一個形骸上無戒律的赤龍子。

這住世的逸云，就是斗姥宮中的姑子，須做啥做啥。這出世的逸云，逸然自得，超然物外，活在自我精神世界，看天地日月變化幻的把戲。

這精神上有戒律的赤龍子，妨害人妨害自己的事情都不做，這形骸上無戒律的赤龍子，不受塵世藩籬約束，你濁我濁，放浪無羈。

曾看過一段視頻，馬英九先生與星云上人對談，也重點談及“出世”與“入世”。而談?wù)摯祟}目的人實在又是多了去了，可有哪一個比逸云仙姑和赤龍子參得更深呢？

《老殘游記》中實是沒有關(guān)愛情的，至于逸云迷戀陶三爺一段，筆墨并不多，且著筆點在于逸云的參禪悟道。但逸云有一段關(guān)于“愛”的議論，卻真真有趣：

“愛心怎能沒有？只是不分男女，卻分輕重。譬如見了一個才子，美人，英雄，高士，卻是從欽敬上生出來的愛心；見了尋常人卻與我親近的，忘記過去是從交感上生出來的愛心；見了些下等愚蠢的人，又從悲憫上生同愛心來。” （續(xù)集第五回《俏逸云除欲除盡；德慧生救人救徹》）。

《老殘游記》以“游記”名，卻并非《徐霞客游記》那樣的游記，實是一本小說。老殘“鐵炮一聲公堂解索”，“談笑釋奇冤，風(fēng)霜訪大案。”著實快意。美中不足在于《續(xù)集》第七回以后，寫老殘陰間閻殿的種種，與 “鬧陰司司馬貌斷獄”一回相像而無甚新意。愚幼時讀《喻世明言》、《三言兩拍》印象深刻。

劉鶚乃清末人士，卒于一九〇九，書中言及北拳南革，儼然清末那幾年的事兒！故事的發(fā)生地，又在山東境內(nèi)。書中那位愛才的“宮保”大人，恐怕就是項城袁世凱耳。袁于一八九九年冬被清廷擢撥為山東巡撫，一九〇一年被慈禧加封為太子少保，世稱其為袁宮保。山東巡撫任上的袁世凱，年富力壯，交結(jié)英才，欲有所作為。與書中的“宮保”形象，大概是一致的！

即是筆記，作為癡好詩詞者，最后且將書中幾句妙聯(lián)佳構(gòu)容錄如下：

冤埋城闕暗，血染頂珠紅。

第六回，老殘聞白、剛乃至酷之吏，恚懣在客棧題詩，以此頷聯(lián)為上。

滄葦遵王士禮居，藝蕓精舍四家書。

一齊歸入東昌府，深鎖嫏嬛飽蟗魚。

老殘專往曹州府訪藏書人柳氏而不得，悶題一絕。道及讀書人對書之癡。

野火難消寸草心，百年荏苒到如今。

墻根蚯蚓吹殘笛，屋角鴟梟弄好音。

有酒有花春寂寂，無風(fēng)無雨晝沉沉。

閑來曳杖秋郊外，重迭寒云萬里深。

老殘與折公訪友，竹籬茅舍，山野人家。壁上倒題有一詩。只是不知作者劉鶚在著作書稿時，有無知道，袁項城次子克文，號寒云，亦和赤龍子一般樣兒人物也！

【篇六】

終于看完了《老殘游記》。今天我不用去醫(yī)院，時間一下子豐富起來。盡管心里仍有愧疚不安，但時間上還是不可輕忽怠慢。前些日子，多半是利用爸媽去醫(yī)院不在家的午休時間，強忍著困意，沏了濃茶來喝，每天讀五章。讀到續(xù)集第二回，爸爸住院了。這個上午無事來擾，一鼓作氣，讀完了九篇《續(xù)集》。至此，二十九回的《老殘游記》全部讀完。這個合訂版本還收納了另一部清末譴責(zé)小說，曾樸的《孽�；ā�——這也在我暑假讀書計劃之列。

曾經(jīng)通過《文匯報筆會》，粗略知道劉鶚其人，他被稱為“清末第一奇人”，其主要事功全在甲骨的發(fā)掘收藏和潛心研究上。可見，他目光深遠，且學(xué)識淵博。讀書時的高中語文課本的《明湖居聽書》，正是選自《老殘游記》第二回：明湖湖邊美人絕調(diào)。劉鶚以搖串鈴的行腳醫(yī)之眼，通過游歷見聞加之用心訪查，得到當時清末社會現(xiàn)狀的第一手資料。其中的名勝古跡，尤其是關(guān)于濟南當時叫歷下，及在續(xù)集中提到的泰山觀日出，可謂保存了原始的名山盛景。至于民風(fēng)民俗的記載，不論從衣著服飾、建筑布置、飲食小吃、俚語俗語方面，都可還原一個鮮活生動的市井。

在人物風(fēng)景的描述時，用詞凝煉。說到白妞的長相，秀而不媚，清而不寒，只八個字；白妞說書的感覺，花塢春曉，好鳥亂鳴。其他諸如端莊瑩靜，明媚閑雅，眉似春山，眼如秋水，都是用來描寫女子的相貌。而男子，則以他的學(xué)識來奪人眼球。不僅老殘是個了不起的行腳醫(yī)，連他所結(jié)識的那些人，個個都是人中翹楚，要么逍遙世外能發(fā)奇論，要么主宰官場平冤決獄。這也奇了，老殘作為一個祖上無產(chǎn)業(yè)科考無功名的行腳醫(yī)，怎得這般神通？況且一路走一路替人治病，全無風(fēng)霜雨雪羈旅艱難，倒像能呼風(fēng)喚雨救人急難的俠客似的。所以，這部游記不妨當做《俠客行》來看了。

劉鶚筆下有幾個了不起的女子。除去說書的白妞、黑妞，還有健談也善彈的玙姑，續(xù)集里的逸云，不過二十的年紀，簡直是得道高人了。我最喜歡玙姑和子平品茶的那段：“端起茶碗，呷了一口，覺得清爽異常，咽下喉去，覺得一直清到胃脘里，那舌根左右，津液汩汩價翻上來，又香又甜，連喝兩口，似乎那香氣又從口中反竄到鼻子上去，說不出來的好受。”當問及什么茶葉這么好吃，玙姑說，“茶葉也無甚出奇，不過本山上出的野茶，所以味是厚的。卻虧了這水，是汲的東山頂上的泉。泉水的味，愈高愈美。又是用松花做柴，沙瓶煎的。三合其美，所以好了。”這一段讓我想起《紅樓夢》四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”。

另外，還有幾處以相當?shù)钠�幅大談儒釋道，談修行，不過都是借了奇士高人的口吻，說得正是劉鶚自己的見識及信仰。若要回到譴責(zé)小說的標簽上，書中一些人物的名字頗可玩味。那個鐵面拒賄的清官，名叫剛弼，實乃剛愎自用的意思；老殘的好友德慧生，有德才有慧；老殘的姊丈高維，字摩詰，建了個小輞川園，可知都套用了唐代的王摩詰。其他諸如黃龍子青龍子赤龍子的隱君子，逸云青云紫云靚云這些姑子的名號，都有些飄逸出塵的意味。應(yīng)了書中那句“名者，命也。”而作者自名鐵英，號補殘，是否是對抱殘守缺、迂腐冥頑的諷刺呢。思及老殘在各處游記的見聞作為，在為人處世上，既有菩薩心腸，又能干預(yù)官場，不但是奇人，更是完人，當然也是理想老公的不二人選，只不明白，翠環(huán)（后老殘改名為環(huán)翠，入觀音庵名為環(huán)極）怎舍得他救命之恩不報而入空門。

【篇七】

蔡元培曾對胡適說，他的女兒在濟南時，特地帶了《老殘游記》去游大明湖，將書中對名勝的描寫，跟大明湖景點相對照。

我讀《老殘游記》時，尚未到過濟南。為了看看書中寫的“家家泉水，戶戶垂楊”，曾于上世紀70年代前往濟南。

《老殘游記》寫人寫景都很高明。胡適對此書的寫景，深加激賞，認為《水滸傳》、《紅樓夢》、《西游記》、《儒林外史》等小說都長于寫人物，但寫景均很薄弱、俗套。“《老殘游記》最擅長的是描寫的技術(shù)；無論寫人寫景，作者都不肯用套語爛調(diào)，總想熔鑄新詞，作實地的描畫。在這一點上，這部書可算是前無古人了。”“前無古人”，多么高的評價。

我讀《老殘游記》兩次，中間隔了幾十年。第一次是從文學(xué)的角度欣賞，第二次是從歷史的角度研讀。書中寫老殘以布衣身份，手搖串鈴，走街穿巷，一邊為人治病，一邊打探官場弊端和世風(fēng)民情，了解到了很多身在官場的人所不知或知而不為外人道的情況。代理城武縣令申東造就對老殘說：“弟等耳目有所隔閡，先生布衣游歷，必可得其實在情形。” “先生閱歷最多，所謂‘險阻艱難，備嘗之矣；民之情偽，盡知之矣’。”經(jīng)過調(diào)查，老殘形成了一個觀點：“清官”為名、酷吏為實的玉賢、剛弼之流，其實比貪官、贓官更可怕。書中寫道：“贓官可恨，人人知之；清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非；清官則自以為不要錢，何所不為，剛愎自用，小則殺人，大則誤國。”老殘所說的“清官”，其實是披著“清官”外衣的酷吏，老百姓痛恨他們，但他們的上司卻對其十分信任，認為他們會辦事，效率高。老殘的上述看法，在清末很有針對性。

由老殘的“布衣游歷”，調(diào)查官場和社會，聯(lián)想到了古代朝廷委派大臣巡視地方，考察刺史、郡守、縣令，怎么獲得真實情況。

漢、唐、明以及金朝都曾派遣大臣考察地方官吏（見趙翼《廿二史札記》）。《資治通鑒》較為詳細地記載了唐朝這樣一件事：貞觀二十年（公元646年），唐太宗派遣大理卿孫伏伽等22人巡察全國各地，按漢朝的“六條”進行查處。其中第二條為，官員不遵朝廷命令、制度，“倍（背）公向私”，“侵漁百姓，聚斂為奸”。第六條為，官員勾結(jié)豪強，收受賄賂，貪贓枉法。刺史、縣令等官員被貶黜的有一大批。這些受到處分的人，很不服氣，絡(luò)繹不絕地到京城向朝廷喊冤。唐太宗命巡視組成員褚遂良整理材料上報。唐太宗親自定案、處理，以賢能提拔的20人，定死罪7人，流放以下及黜免者數(shù)百人。

孫伏伽等人怎么能發(fā)現(xiàn)這么多人的問題？他們用了什么方法？我查了《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》，都沒有找到答案。我想，不管有多少種方法，有一種恐不能排除，即微服私訪。這是古代欽差大臣們常用的方法。

《老殘游記》中的老殘（實即作者劉鶚自己），不幸生于清代末年，其調(diào)查研究的能力得不到進一步施展；若生于唐太宗時代，他或許能擔(dān)任孫伏伽巡察全國時的助理。這是我第二次讀《老殘游記》時的遐想。

【篇八】

昨日。

放假。

無事。

重拾《老殘游記》，一氣讀完。

書中精妙之處讓人不得不服。

當然，許多人物的許多文章論之極多，此博略采幾處以饗博友。

一、絕唱原文

正在熱鬧哄哄的時節(jié)，只見那后臺里，又出來了一位姑娘，年紀約十八九歲，裝束與前一個毫無分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過中人以上之姿，只覺得秀而不媚，清而不寒，美麗而沒有媚態(tài)，素雅而不寒酸，形容她儀表秀雅。，半低著頭出來，立在半桌后面，把梨花簡丁當了幾聲。

煞是奇怪，只是兩片頑鐵，到他手里，便有了五音十二律似的！又將鼓捶子輕輕的點了兩下，方抬起頭來，向臺下一盼。那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠遠墻角子里的人，都覺得王小玉看見我了。那坐得近的，更不必說。就這一眼，滿園子里便鴉雀無聲，比皇帝出來還要靜悄得多呢，連一根針吊在地下都聽得見響！

王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼，三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快。唱了十數(shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折；幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起。恍如由傲來峰西面，初看傲來峰削壁千仞，以為上與天通；及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上；及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上：愈翻愈險，愈險愈奇！

那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁放開。其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細，那聲音漸漸的就聽不見了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚起，像放那東洋煙火，一個彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無限聲音俱來并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂。這時臺下叫好之聲，轟然雷動。

二、論人之語

翠環(huán)道：“我在二十里商鋪的時候，過往客人，見得很多，也常有題詩在墻上的，我最喜歡請他們講給我聽，聽來聽去，大約不過兩個意思：一些大爺們，總無非說自己才氣怎么大，天下人都不及他，都不認識他；還有一種人呢，就無非說哪個姐兒長得好，有他怎么樣的恩愛。那些老爺?shù)牟艢獯蟛淮竽�？我們是不會知道的；只是過來過去的，怎么都是些大才，想找一個沒有才的來看看，都看不著，這可怪了。我說一句傻話，既是沒有才是這么少，俗話說：‘物以稀為貴，’豈不是沒才的倒成了寶貝嗎？這且不去管它。”

“那些說姐兒們長得好的，其實無非就是我們眼前的幾個人，有的連鼻子眼睛都長不正呢！他們的詩句，不是拿來比作西施，就是比作王嬙；不是說她‘沉魚落雁’，就是說你‘閉月羞花’，王嬙我不知道她是誰，有人說就是昭君娘娘，我想，昭君娘娘和那西施娘娘，難道都是這種平庸的樣子嗎？一定靠不住了。”

“ 天下的事，壞在大奸臣手上的，頂多只有十之三四；壞在不通事故的君子手上的，倒有十分之六七呢。”

自古以來，都說贓官可恨，其實所謂的清官，為害比贓官還勝幾分；贓官可恨，人人都知道；清官可怕，卻很少人知道。那贓官自知立身不正，還不敢公然為非，清官自以為不要錢，天底下什么事不可作，處處剛愎自用，小則殺人，大則誤國，天下事都敗壞在這些人手里了。

【篇九】

劉鶚的代表作《老殘游記》作為中國四大諷刺小說之一，以一位走四方的郎中老殘的游歷為主線，來揭示晚清時期的社會矛盾，對當朝官場的批判切中時弊。

作者化身為書中的主人公老殘，“搖個串鈴”浪跡江湖，以行醫(yī)糊口，隨著足跡所至，清晰地看到清末我們山東一帶社會生活的面貌。封建官吏大逞淫威，風(fēng)景如畫的土地卻是百姓良民的地獄。讀小說過程中，我常常捶胸頓足，義憤填膺，盼狄仁杰出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)案情，然而，又必定失望，因為唐朝的狄閣老哪有那么大壽限！故而情緒持續(xù)不佳，好賴我也練就了一定的功力，沒有將這種對家鄉(xiāng)土地上先人們的不平遷怒于家人、學(xué)生等任何人。只記得有一晚我憤憤地睡了，心境不亞于魯提轄知金老父女遭鎮(zhèn)關(guān)西欺負后回客舍睡下的感覺。

曹州知府玉賢被上級認為是“才能功績卓著”，在掌權(quán)不到一年的時間內(nèi)，衙門前12個站籠便站死了2000多人，而且絕大多數(shù)是良民。于朝棟一家多么冤枉，玉賢不加調(diào)查，就把父子三人斷送在站籠里。還有為了給于朝棟父子三人騰出站籠，那還沒站死的人竟被打死，真乃氣煞我也。東平府書鋪里的人一針見血地說出了玉賢的真相，“無論你有理沒理，只要他心里覺得有錯，就上了站籠了。”小說中讓玉賢用他自己的話闡明了他的邏輯：“這人無論冤枉不冤枉。若放下他，一定不能甘心，將來連我前程都保不住。俗語說的好，‘斬草要除根’。”朋友們，你們看哪！為了飛黃騰達，他還不如那“寧可錯殺千個，不可漏網(wǎng)一人”的人有人性！我懷疑他怎么起了這么個名字——“玉賢”！他的作為怎么配得上“玉”和“賢”哪怕是一丁點兒！

剛弼是“清廉得格登登”的清官，他曾拒絕巨額賄賂，但卻倚仗不要錢、不受賄，一味臆測斷案，也枉殺了很多好人。他審訊賈家十三條人命的巨案，憑主觀臆斷，定魏氏父女是兇手，還對一個深閨女子用酷刑，要不是白撫臺重斷案，豈不又把我氣了一個馬趴。

還有那貌似賢良的昏官——山東巡撫張宮保，搜羅奇才異能之士，曾想留住老殘。表面上他“禮賢下士”，但事實上卻很昏庸。他根本辨不清屬吏的善惡與賢愚，也判斷不出謀議的正確與錯誤。他所謂的愛才美德，卻給山東百姓帶來了一系列的災(zāi)難。“辦盜能吏”玉賢就是他賞識的，主觀斷案的剛弼也是他倚重的，更為嚴重的是他竟錯誤地采用史鈞甫的治河建議，廢濟陽以下民埝，退守大堤，致使兩岸十幾萬百姓遭受涂炭。翠花本是一財主家的嬌女，因家毀人亡，一夜之間淪為妓女。

小說中作者借申東造對老殘說的話道出了一個真理：“我們做官的，耳目有所隔閡，先生布衣游歷，必可得其實在情形。”老殘所見讓千年后的我仍捧卷驚心。

回顧小說，晚清的山東血淚斑斑；唯兩事讓我欣慰。一是老殘明查暗訪，真兇就范，魏氏父女得救，十三人死而復(fù)生；二是明湖居白妞的唱腔絕技，以及作者對她的反復(fù)側(cè)面烘托和正面的妙喻迭起之描繪，都令我感覺“余音繞梁，三日不絕”。

另外，主人公老殘自甘淡泊的人生態(tài)度也讓我難以釋懷�，F(xiàn)代生活中，我們又何嘗不應(yīng)該崇尚“天地生才有限，每個人都該盡點力”呢！若能，且人眾，現(xiàn)在的山東會更富足、更昌盛。

【篇十】

《老殘游記》中，寫人寫事的技巧并不高，但寫景卻是《紅樓夢》、《水滸傳》所不能及的，更不是《西游記》所能比的。

如書中關(guān)于大明湖的描寫，令我印象深刻：

到了鐵公祠前，朝南一望，只見對面千佛山上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有哪一株半株丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數(shù)十里長的屏風(fēng)、、、、、

這是靜，就是一幅畫，是如此的和諧與安詳，光是顏色的詞兒，就有十一個，而綠色就有三個：蒼翠、綠、碧。

蒼勁的綠給人以無限歲月和歷練的想象，一陣疾風(fēng)吹來，樹枝輕輕搖，正見樹枝蒼葉，晃出陣陣林濤，枝怒吼，風(fēng)狂嚎，搖得蒼葉上下翻，卻不嬉笑。

翠柏與蒼松相映，翠柏更富有活力，鮮艷的衣裝而清雅，連袈裟都遜色幾分，香客拜佛，也會偷窺春色。

碧綠如翡翠，耀眼閃人心，誓與皇家色一較高下，卻不知深入凡世紅塵中。

、、、、、、正在嘆賞不絕，忽聽一聲漁唱。低頭看去，誰知那大明湖業(yè)已澄凈的同鏡子一般；那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白；那樓臺樹木，格外光彩，覺得比上頭的一個千佛山還要好看，還要清楚。

有聲有景，分明一幅動態(tài)畫，雖不如上段色調(diào)繁多，卻也清新雅致，那一聲漁唱，雖未聽過，但在耳邊響徹。

書中的人固然重要，事情也重要，可沒有場景，就算有仙家，也只是在白板上添了幾筆，可有可無。

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