今天小編給大家?guī)�來了藝術(shù)學(xué)去美學(xué)化傾向研究，有需要的小伙伴一起來參考一下吧，希望能給大家?guī)�來幫助�?/p>

摘要：該文圍繞“去美學(xué)化”傾向的演變，提出了使藝術(shù)學(xué)打破屏障、走向開放的三種方式，具體包括跳出抽象概念的固定思維模式、消除形而上學(xué)的理論模式、促進(jìn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科升級，以期為進(jìn)一步研究提供參考。

隨著學(xué)科的日益發(fā)展，美學(xué)和藝術(shù)學(xué)之間的從屬關(guān)系與分割界限也逐漸清晰。曾經(jīng)，美學(xué)倡導(dǎo)要對藝術(shù)進(jìn)行自下而上的研究，然而隨著藝術(shù)學(xué)科的成長、壯大，美學(xué)逐漸被藝術(shù)學(xué)科所排斥。過去與美學(xué)有密切聯(lián)系的舞蹈美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)等理論學(xué)科，也被列為相關(guān)藝術(shù)學(xué)科中一級學(xué)科的下屬學(xué)科，有的院校甚至取消了美學(xué)的二級學(xué)科。由此可以看出美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的關(guān)系，我們應(yīng)該辯證地看待這種關(guān)系。

一、“去美學(xué)化”的演變

隨著時代的發(fā)展、藝術(shù)學(xué)學(xué)科的升級，藝術(shù)學(xué)中逐漸出現(xiàn)了學(xué)科屏障，美學(xué)在藝術(shù)學(xué)中的話語權(quán)逐漸消失。凌繼堯曾在一次訪談中提到他對于藝術(shù)學(xué)的一些觀點(diǎn)，他對藝術(shù)學(xué)科體系的態(tài)度是在鼓勵學(xué)科擴(kuò)展的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持學(xué)科壁壘，這是在數(shù)次全國性的藝術(shù)學(xué)研討會中大部分學(xué)者所達(dá)成的共識。相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)所包含的學(xué)科群下的學(xué)科過多，如藝術(shù)文獻(xiàn)學(xué)、藝術(shù)符號學(xué)、藝術(shù)文化學(xué)、藝術(shù)價值學(xué)等，繼續(xù)列舉下去就會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)學(xué)的交叉學(xué)科已經(jīng)達(dá)到幾十種甚至幾百種。這使藝術(shù)學(xué)的學(xué)科外延逐漸擴(kuò)大，使藝術(shù)研究的內(nèi)容更加龐雜。如果說以凌繼堯?yàn)榇�表的藝術(shù)學(xué)者出于學(xué)科安全的考慮，在學(xué)科升級的過程中提出減少美學(xué)內(nèi)容，那么把美學(xué)當(dāng)作藝術(shù)學(xué)的阻礙甚至威脅的觀點(diǎn)就是一種學(xué)科上的錯誤認(rèn)知了。有的學(xué)者認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)雖然已經(jīng)從美學(xué)中獨(dú)立出來，但從研究方法和研究內(nèi)容來看還有美學(xué)思維的影子，并且認(rèn)為這種現(xiàn)象就是美學(xué)對藝術(shù)學(xué)的干擾和威脅。有的學(xué)者認(rèn)為，美學(xué)是研究美的，注重感覺形象，它是依附于欣賞藝術(shù)創(chuàng)作層面的，因此阻礙了藝術(shù)學(xué)的原創(chuàng)性。還有學(xué)者認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)的學(xué)科形態(tài)是隱藏的，從縱向看，它不是從美學(xué)中誕生的。除此之外，更多的理論將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)分離開來，如“藝術(shù)學(xué)與美學(xué)理論學(xué)科的分隔是學(xué)科發(fā)展的必然，只有這樣才能使藝術(shù)學(xué)的研究內(nèi)容更加清晰具體”�？梢悦黠@看出，美學(xué)在藝術(shù)學(xué)中的話語權(quán)逐漸降低，兩種學(xué)科之間的界限愈加分明，藝術(shù)學(xué)“去美學(xué)化”趨勢愈加明顯。

二、打破屏障，走向開放

1.跳出抽象概念的圈子

藝術(shù)學(xué)科獨(dú)立出來，在發(fā)展、升級的過程中需要相關(guān)學(xué)科理論的支持。藝術(shù)學(xué)在特殊語境中選擇依附于美學(xué)，也是當(dāng)時的必然選擇。藝術(shù)學(xué)界也很清楚當(dāng)時的藝術(shù)學(xué)是將美學(xué)史中一個時期的特殊概念作為理論依據(jù)的。1996年，中華美學(xué)學(xué)會和東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)系聯(lián)合主辦了《美學(xué)與藝術(shù)學(xué)研究》叢刊，汝信和張道一在發(fā)刊辭中寫道：“在研究美學(xué)時，有一個時期會困于美的哲學(xué)研究，無法逃脫抽象概念的固定圈子。至于藝術(shù)理論的研究則是經(jīng)常會集中于分門別類的研究，像是音樂的歷史理論研究，繪畫的歷史理論研究等等，缺乏對于整體的宏觀構(gòu)架。”兩位學(xué)者在談及美學(xué)研究時，十分謹(jǐn)慎地使用了“有一個時期”這個詞描述美學(xué)的局限性。反而在藝術(shù)學(xué)界，將美學(xué)的抽象概念和美的哲學(xué)研究接受為恒定的研究特征。因此，藝術(shù)學(xué)研究者要廣泛吸收相關(guān)理論學(xué)科的最新成果，學(xué)習(xí)應(yīng)用新興的研究方法，扎實(shí)完成藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部的基礎(chǔ)理論工作，逐步建成藝術(shù)學(xué)與文學(xué)、美學(xué)等研究相照應(yīng)的理論格局。

2.消除形而上學(xué)的理論模式

藝術(shù)學(xué)中出現(xiàn)的“去美學(xué)化”，主張的是反對美學(xué)理論是形而上學(xué)的抽象概念，反對將思辨性的研究方法運(yùn)用到藝術(shù)學(xué)研究中，尤其是那種從邏輯出發(fā)的思辨性研究方法。美學(xué)自身也曾經(jīng)確實(shí)存在問題，有的學(xué)者認(rèn)為，由于中國美學(xué)討論中存在特殊的意識形態(tài)，美學(xué)在方法論的研究上只能在美學(xué)哲學(xué)的范圍內(nèi)進(jìn)行，并將哲學(xué)中的思辨方法選取為唯一的研究方法。至此可以看出，藝術(shù)學(xué)從對美學(xué)的依附態(tài)度到排斥態(tài)度是有歷史根源的。不過根據(jù)前面所說，如今的美學(xué)研究范圍已經(jīng)跳出了當(dāng)時那個特定時期的固定思維，而正是由于藝術(shù)學(xué)對美學(xué)研究理論和方向的無視，產(chǎn)生了藝術(shù)學(xué)“強(qiáng)制闡釋”美學(xué)的現(xiàn)象發(fā)生。藝術(shù)學(xué)應(yīng)該對已經(jīng)發(fā)生的問題進(jìn)行深刻的審視和反思，學(xué)習(xí)接受美學(xué)研究，豐富自身的理論知識，拓展自身的學(xué)術(shù)視野。

3.促進(jìn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科升級

要想促進(jìn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科升級，首先要擴(kuò)展藝術(shù)格局，促進(jìn)藝術(shù)生態(tài)健康繁榮發(fā)展，避免出現(xiàn)戒備森嚴(yán)、唯我獨(dú)尊的孤立研究狀況。而且與其他相鄰學(xué)科相比，如美學(xué)、文學(xué)等學(xué)科，藝術(shù)學(xué)學(xué)科中值得驕傲的經(jīng)典之作較少。所以，藝術(shù)學(xué)在發(fā)展過程中既不能直接照搬其他學(xué)科的理論，也不能有門戶之見，排斥其他學(xué)科的理論成果，應(yīng)跳出與美學(xué)等其他相關(guān)學(xué)科處于對立面的思維怪圈，停止繼續(xù)劃分界限，用自信、開放的心態(tài)在自身學(xué)科領(lǐng)域不斷完善、發(fā)展。如，梁玖就曾提出了具有創(chuàng)造性的“審藝學(xué)”，在藝術(shù)學(xué)學(xué)科升級后還建議將“藝?yán)韺W(xué)”作為藝術(shù)學(xué)中的一個學(xué)科名稱。

結(jié)語

為了藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立，讓藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中脫離出來，并在兩者之間樹立一道不可逾越的屏障，這種做法是欠考慮的。單純地為了證明藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立性，而將美學(xué)切除，甚至對美學(xué)的領(lǐng)域進(jìn)行限制來為藝術(shù)學(xué)的擴(kuò)展騰出地盤，這種做法也是不合理的。藝術(shù)學(xué)學(xué)科的升級需要打破屏障，不斷地學(xué)習(xí)、發(fā)展，走向開放。

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