讀后感怎么寫呢？小編今天給大家?guī)�來的�?018讀《詩篇導讀》有感：生命如詩，大家可以參考一下，供大家欣賞。

    生命如詩

    ——讀《詩篇導讀》有感

    岳清華博士是我就讀于福建神學院時的老師，是我文字事奉的啟蒙者，他的《詩篇導讀》一書由中國宗教文化出版社出版。讀畢岳博士的大作，我驚奇在中國竟然有如此佳美、厚重的作品問世。在此，我要分享一些我讀《詩篇導讀》的感想。

    據(jù)我所知，中文版的《詩篇》的注釋書、靈修書為數(shù)不多，質(zhì)量不高。而岳博士的《詩篇導讀》卻是超然的作品。為何我敢如此大膽說呢？

    首先，是因書的格式與學術(shù)含量：《詩篇》共有一百五十篇（當然他并沒有每篇都解讀），岳博士詳細解讀了每一首詩歌，解讀每首詩歌的布局都是同樣的，分別是：先提出該篇的金句即最重要的一節(jié)經(jīng)文；然后是該首詩的作者、寫作背景；接著提出分段并詳細解讀其內(nèi)容；最后是小結(jié)。《詩篇導讀》的第一部分是《導論》，共有八大點： 一、眾人喜愛重視詩篇， 二、詩篇的名稱，三、詩篇的主題、內(nèi)容及分卷，四、作者、創(chuàng)作年代、體裁，五、詩篇的標題及說明，六、詩篇中的神學思想，七、詩篇的地位和影響，八、希伯來詩歌與其他文明古國的舊存詩歌。這部分的內(nèi)容，作者羅列了非常多寶貴的資料，也可見他在學術(shù)方面付出很大的努力。我在此舉例說明，他在第八點“希伯來詩歌與其他文明古國的舊存詩歌”之中告訴我們，“讓我們來看看中國詩歌與希伯來詩歌相異之處。１．主旨不同。前者以“人”為本，按本質(zhì)而言，是人文主義……后者卻是以神為本……２．性質(zhì)不同。前者頗具自然性，從六朝起，不知不覺中又增添了道家思想……３．外形不同。所謂外形，是指詩句的長短……４．流源不同……５．義之不同。前者以詩經(jīng)為基礎(chǔ)，含有六義；后者以舊約圣經(jīng)為基礎(chǔ)，含有八義。中國詩歌的六義，就是風、雅、頌、賦、比、興。風、雅、頌用以區(qū)別詩之質(zhì)（內(nèi)容），賦、比、興用于辯別詩之體（方法）。希伯來詩歌有八義，就是：①在內(nèi)容方面，除了上述中國詩歌原有的風、雅、頌之外，還加上 “贊美神”…… ②在方法方面，除了賦、比、興之外，還加上“靈”……6．對象不同。①中國詩歌往往以自我為中心……詩篇中大衛(wèi)詩篇卻全然不同，完全洋溢著樂觀、勇敢和幸福的感情。②一般詩“以大自然為中心”。世人寫了不少描寫風花雪月等自然景物的詩……多數(shù)仍然避免不了彷徨和悲哀的色彩……③以他人為中心。世間不少贊揚偉人的詩……既然沒有神，當然沒有指望……”我相信這些學術(shù)文字能夠給有志研究《詩篇》的人助了一臂之力，也使人對《詩篇》有了一定的了解。每篇詩篇的經(jīng)句不但把本篇的精華告訴我們，甚至直接把本篇的中心思想突顯出來。每篇詩篇的作者、寫作背景使我們對詩篇的有關(guān)信息有了了解，這對正確解經(jīng)奠定了基礎(chǔ)。提出分段，使我們對經(jīng)文的大綱有了正確的劃分，這樣有利對主題的理解。詳細解讀其內(nèi)容，讓我們對經(jīng)文發(fā)內(nèi)容有了豐富的理解，也看見詩人的內(nèi)心世界的豐富、生活中的豐富色彩和屬靈生命的豐富多彩。小結(jié)，有一錘定音的效果，使我們讀了該詩篇，有了很好的一個結(jié)論。

    其二，是因為書的內(nèi)容充實，與實際關(guān)聯(lián)：我們對《圣經(jīng)》應有的態(tài)度就是要把他“吃透”，岳博士對《詩篇》的解讀，讓我們看見他自己已經(jīng)把《詩篇》“吃透透”了，有利于讀者對《詩篇》有深度的認知和指引。大多的釋經(jīng)書注重的是學術(shù)的分析而忽略屬靈的造詣。岳博士不是如此行的，他在注重學術(shù)研究探討的同時也非常注重神的話語對屬神的人的造就。他在介紹《詩篇23篇》的背景時就提出這詩篇受歡迎的原因：“許多人喜歡這首詩，為什么？①適合任何人誦讀，是人人之詩，可以從中深深領(lǐng)悟人生奧秘，覺得人生在主看顧之下甜蜜。②適合每個時期：孩童剛會聽話，媽媽可以念給他聽；成長結(jié)婚，牧師主持婚禮時的勸勉祝福；晚年，彌留病榻之際，可讀，安然經(jīng)過死蔭的幽谷，并大有盼望等候，“永遠住在耶和華的殿中”，時刻來到。③適合任何境遇：健康，樂上加樂；疾病，苦中生樂；事業(yè)成功，謙卑感恩；失敗，重振雄風。百讀不厭，每次扣人心弦，所產(chǎn)生的感動，總是積極的。④更重要的是：見證神是活的，且活在我們的生活中”。神的話本就是如此生活化的，貼近生命、貼近生活。神的話不是空洞的，詩篇不但與詩人有關(guān)，也與我們息息相關(guān)的。岳博士指出，“詩篇充分表達詩人在各種遭遇中內(nèi)心的感受和對神敬愛、內(nèi)在的品質(zhì)和生命力。不管處于怎樣復雜的環(huán)境，不管內(nèi)心是憂傷或是安寧，是悲傷或喜樂，是失敗或是勝利，是痛悔或是贊美，他們的每一次禱告和每一首詩歌，都唱出他們的心聲……詩篇中所講的，也是我們要講，無論我們的處境如何，必會發(fā)現(xiàn)詩篇有如度身訂造的一樣……詩篇第1篇就給人指出有兩條生命的路可供選擇：或是順服神的道，或是背逆、滅亡的路。詩篇最后一篇即第150篇指出：一個有智慧和信心的人走到生命的盡頭，他會清楚地明白，神的道路是一條正路……當你選擇了你所走的路，你也必然會向神獻上一曲贊美的詩篇！事實證明，詩篇能夠跨越時空，在全人類中引起許多共鳴……”《詩篇》跟我們生命和生活有密切的關(guān)系，也給予我們很多寶貴實用的指引�！对娖獙ёx》的內(nèi)容貴在真實、實際，使人簡易就可有所得著。

    其三，是因為書中的內(nèi)容充滿生命信息：信耶穌，得永生，基督徒貴在得永遠的生命和神的生命，我們的生命不再是肉體的生命，而是因為信耶穌而得到的屬靈的生命。屬靈的生命就有屬靈生活，屬靈生活就是屬靈的經(jīng)歷。岳博士說：“作者在詩篇一開始便頌揚敬虔的人，就是那順服神、不聽那些懷疑和嘲弄他話的人。要知道，朋友和同事常常在不知不覺間對我們有深遠的影響。假若我們堅持與那些藐視神的人保持友誼，我們可能會陷入罪中，漸漸對神的旨意麻木，這種態(tài)度其實就是藐視神。所以我們要聽神的話，不要聽人的話……惡人、罪人、褻慢人的影響會使我們與神喜樂的光輝分隔，正如一片黑云使我們與喜樂的朝陽分隔了一樣。然而世人希望得福，非但要有消極的禁戒，而且要有積極的追求”�；�督徒很多時候給人的印象是負面的、消極，非常灰色地守著什么不該說、什么不該做，事實上，我們除了避免步入灰色地帶，也應該非常陽光地追求真、善、美，積極努力地活出屬神的生命的色彩。岳博士在講解詩篇94篇12-15節(jié)的經(jīng)文時，他指出“受苦得福”：在此之前論惡人，現(xiàn)則轉(zhuǎn)論義人。1． 詩人信任神的公義，使他恢復信念：他知道義人受苦，是神的管教，而管教出乎神的愛。神不會丟棄他的百姓，他們在遭難的日子里，必享平安，只有惡人想害別人，必陷在自己所挖的坑中。神不僅責管，也加以教導。所以詩人在領(lǐng)悟了神的啟示之后，喜不自禁地說：耶和華啊！你所管教，用律法所教訓的人，是有福的。2．基督徒的生活是艱難的，需要放棄一切危害我們與神關(guān)系的事物，忍耐地奔跑，并藉著圣靈的能力對抗罪惡。要成功地過這種生活，我們必須仰望耶穌。若我們的目光偏離主，只看到自己或四周的環(huán)境，便會失足跌倒。我們應當為主奔跑，而不是為自己，所以必須時常仰望他。圣經(jīng)說：“凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，后來卻為那經(jīng)練過的人結(jié)出平安的果子，就是義”（來12:11）。生命需要磨練，生活需要經(jīng)歷，但這兩者都跟“受苦”有關(guān)。人生難免有風浪，但我們要知道風浪的起因，并如何靠主勝過風浪�！对娖�》有很多這方面的教導，《詩篇導讀》也給我們更直接的教示，《詩篇導讀》本來就是一本生命造就之書。

    從詩中可以讀出生命，生命也如詩。岳博士的作品如詩，生命也如詩，詩是雅的，也是博的，生命應當有“雅”之質(zhì)，也有“博”之量。《詩篇導讀》將給每一位讀者帶來生命豐盛的祝福！

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