一段關(guān)于圣彼得大教堂的讀后感

　　昨天白天出去了一下，耐不住杭州三伏天的高溫，遂逃了回來。

　　話說心靜自然涼，于是決定看書以靜心，繼續(xù)讀《藝術(shù)通史：文藝復(fù)興以來的藝術(shù)》。正好讀到了梵蒂岡圣彼得大教堂的這一段，于是產(chǎn)生了一點自己的感想。

　　對于圣彼得大教堂，人們看到最多的應(yīng)該就是這個角度了，登頂之后拍攝，將大教堂入口和大教堂廣場一并拍下：

　　從這個角度看整個大教堂廣場，的確顯得極其壯觀，但是如果仔細(xì)看，不知道會不會有人發(fā)現(xiàn)，以廣場外那條筆直的道路為分界線看，其實在透視上是有變化的。

　　這并不是什么視覺上的錯覺，而是當(dāng)初設(shè)計師在設(shè)計這個大廣場時就是這么考慮的，其用意就是解決圣彼得大教堂的門面太寬導(dǎo)致視覺上不美觀的問題。因此如果沿著兩側(cè)半圓形柱廊的兩段拉根直線，將廣場中心部分以四根直線封閉的話，那么整個廣場其實呈現(xiàn)出的是一個等腰梯形，而不是矩形，不過這兩條腰近乎垂直，加上空間開闊，因此既解決了教堂門面太寬的視覺問題，同時也不會讓來訪的人置身其中時，感覺到異常。

　　完成這個經(jīng)典作品的，是貝爾尼尼。(來張貝爾尼尼的自畫像)

　　在以前發(fā)的“ciao，Roma”一文中，我曾經(jīng)短暫地提到過他和另一位當(dāng)時的雕塑家博羅米尼，但并沒有花太多筆墨在上面，這次看書看到圣彼得大教堂這一段，正好這個教堂和他倆都有關(guān)系，就說一說我自己的見解吧。

　　貝爾尼尼和博羅米尼所生活的時期，是在17世紀(jì)，文藝復(fù)興是14世紀(jì)開始，到他們生活的年代，已經(jīng)過去300年了，就像朝代會更替一樣，這個時候，文藝復(fù)興早已不像之前那么輝煌了，而逐漸取代文藝復(fù)興的，則是巴洛克。

　　巴洛克這個詞的來歷有很多說法，目前接受程度最高的是來源于葡萄牙語的Barocco一詞，意為指奇怪的東西，可見一開始它并不是什么褒義詞。同時在17世紀(jì)，當(dāng)時歐洲貴族的享樂主義盛行，使得建筑的風(fēng)格相比文藝復(fù)興時期更加向奢華的方向邁進(jìn)。

　　這個時候，圣彼得大教堂也需要擴(kuò)建了。做為當(dāng)時著名的雕塑家和建筑師，貝爾尼尼被時任教宗烏爾班八世委以重任，設(shè)計建造大教堂內(nèi)的青銅華蓋，而博羅米尼當(dāng)時則是貝爾尼尼的助手。下圖即為貝爾尼尼執(zhí)掌建造的青銅華蓋：

　　就這個青銅華蓋而言，它本身已是極其精美了。從細(xì)節(jié)上看，四根支撐的柱子不是簡單的套用已有的柱式，而是在設(shè)計上將其以S形旋轉(zhuǎn)，并在柱身刻上花紋，使其顯得更加精美別致。另外在華蓋的頂部，也可以看到貝爾尼尼舍棄了以前古典的檐部做法，新的設(shè)計使得整個頂部更加華麗。從細(xì)節(jié)上看，頂部的十字架代表了基督，而頂部為空心，這就意味著可以收集到天光，寓意上帝，華蓋之下則代表了教會。因此這個青銅華蓋，其實把上帝，基督和教會連成一體，從宗教方面來講，它對宗教的宣傳起到了極大的作用。另一方面，青銅華蓋的成功也讓貝爾尼尼贏得了后來設(shè)計圣彼得大教堂的機(jī)會。

　　然而，前面說到，在青銅華蓋的建造過程中，博羅米尼是貝爾尼尼的助手，但是當(dāng)華蓋完工時，博羅米尼這個助手什么好處都沒撈到 功勞都是貝爾尼尼一個人的，因此他決心離開貝爾尼尼單干。兩人之間關(guān)系的決裂，也值得后面發(fā)生在納沃納廣場的事聽起來顯得既順理成章而又趣味十足。

　　大教堂完工后，羅馬仍然有很多需要修建的地方，納沃納廣場就是其中之一。不巧的是，當(dāng)時貝爾尼尼被委任在納沃納廣場上進(jìn)行“四河噴泉”的設(shè)計和創(chuàng)作，而博羅米尼的工作地點同樣是在納沃納廣場，就在貝爾尼尼的對面——圣阿涅塞教堂。(下圖分別為四河噴泉和圣阿涅塞教堂)

　　據(jù)說當(dāng)時兩人工作時間錯開，一人工作時也必須蓋上對方的作品才能進(jìn)行自己的創(chuàng)作。姑且不論兩人之間的恩怨，以現(xiàn)在的眼光去看這兩件作品時，其實都發(fā)揮了兩人的優(yōu)勢：貝爾尼尼是偉大的雕塑家，他創(chuàng)作的雕塑也有“最具肉感的雕塑”之稱，而博羅米尼在建筑方面的造詣要勝過貝爾尼尼一籌，因此由他來完成圣阿涅塞教堂的設(shè)計和建造比交給貝爾尼尼更加合適。以我現(xiàn)在來看，很難去想象如果兩個作品都交給同一個人會出來什么樣的效果?

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