在我的印象里，中國關于孔子及儒學的專題影視作品還是稀少的。
2020年7月，夏駿導演主持的新作《顏子》，從孔子的第一弟子顏子這個獨特視角，在歷史的文化原生態(tài)與人類文化共同體的宏觀視野之中，探視孔子、顏子所創(chuàng)建的儒學文化的核心價值和強大的生命力。
顏回的生平事跡和思想，如同碎片散見于《論語》、《孔子家語》、《列子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《史記》、《淮南子》甚至于《搜神記》、《藝文類聚》、《太平御覽》等典籍，將其以紀實的方式進行系統(tǒng)化的梳理和提煉，難度頗大。紀錄片《顏子》展現(xiàn)出扎實的學術基礎，既忠實于歷史與文化的原生態(tài)，又能引發(fā)對于儒學的深邃思考，同時給廣大觀眾帶來一道中國文化的精美大餐。
孔顏創(chuàng)建的儒學，不是一個旁枝學說，它是泛東亞文化圈的發(fā)源點和中心，是人類優(yōu)秀文化的主干之一。在這樣宏大的語境之中，《顏子》秉持人類情懷，不僅體現(xiàn)了儒學的核心價值，增強了對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信與弘揚，而且借鑒西方文化藝術中的優(yōu)良傳統(tǒng)，回眸“軸心時代”(包含古希臘、中東、印度、中華的春秋戰(zhàn)國)，這是站在人類文化共同體的高度，來闡述孔子的儒家學說的社會價值。
本片處處蘊藏著對理性的敏感。如旁白：“顏回出生的當年，發(fā)生了中國教育史上的一件大事。”三十而立的孔子在闕里興辦私學了。“中國教育史”這個措辭，又在提醒觀眾，此片有著人類文化共同體的語境。不必諱言，中國傳統(tǒng)文化沒有對于人文、技術做出歷史性的整合，并使之系統(tǒng)化、科學化的傳統(tǒng)。“中國教育史”這個概念，是20世紀中國引進西方人文科學之后才產(chǎn)生的。
孔子關于“仁”的思想，是道德的本原，是對人的尊重，這是儒學的核心價值。“仁”的儀式化、秩序化、制度化，就是“禮”。紀錄片《顏子》多次特別展現(xiàn)了在孔子帶領下，顏回等弟子們左掌抱右拳，恭敬作揖，這種上古原生態(tài)行禮的特寫細節(jié)。注重、放大細節(jié)的原生態(tài)的真實感、莊重感、優(yōu)美感。這也是該紀錄片的一大特色。
《顏子》或以演員表演，展開故事，或空鏡頭景物加字幕，或學者詮釋，或旁白解說等方式，以多形態(tài)的表現(xiàn)手法巧妙彌補了實物、遺跡嚴重不足的客觀困難。情景再現(xiàn)、動畫、專家訪談等融為一體，將孔門師生之間的情感波瀾、學理傳授、道德繼承，以戲劇性的故事橋段引人入勝地表現(xiàn)出來了。
上個世紀六十年代，電視在中國出現(xiàn)了。隨后，作為電影電視的初始形態(tài)——紀錄片，也就在中國蓬勃出現(xiàn)了。1937年，英國約翰•格里爾遜學派形成的“畫面+解說詞”，并且反對人為表演的電影紀錄片模式;這種模式幾乎代表了中國當代電視紀錄片的結構方式。近些年來，受社會審美思潮的變化的影響，也因為創(chuàng)造者的藝術探索的觀念、風格的不同，中國電視紀錄片情景化、故事化的敘事方式得到包容，融和演員表演的電視紀錄片，漸漸多了起來。紀錄片《顏子》在攝制結構上，借鑒西方優(yōu)秀藝術傳統(tǒng)，借鑒當代中國影視界的經(jīng)驗，蘊含中國元素，自有一番莊重、瀟灑的風韻。
《顏子》講究意境的畫面甚多。例如：孔子團隊列國周游時，航拍的竹海里，人如小蟻同行。俯拍的滾滾竹浪，喻示著艱難中的尷尬，似乎叮囑著：煩躁和憂傷，不是達到目標的捷徑。又如孔子在顏回逝世時，非常悲傷。這時，一個蜘蛛網(wǎng)橫在畫面，遮住孔子的有些駝背，漸漸走遠的的背影。這個依照史料而虛構的情景細節(jié)，常能調(diào)動觀眾的情緒和想象。
電視紀錄片《顏子》吸取了古今學者的研究成果的精華，整合成了大氣回蕩、生動感人、情節(jié)化的，畫面配有眾學者詮釋穿插的“顏回傳”。眾學者的論述貫穿全片，而關于孔子顏子創(chuàng)建的儒學在人類文化共同體中的價值，則是這種論述的重頭戲�？鬃釉唬�“君子義為上。”在《顏子》這部紀錄片里，許多學者的論述和立意都很高遠，比如:“人生最高層面，一定是道德。”可以說，這部紀錄片如同映照著孔顏思想光輝的一泓清泉，正在匯入中國優(yōu)秀文化以及人類文化共同體的汪洋大海。
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