古代官員仕宦生活是緊張有序、豐富多彩的�！睹�詩(shī)序》中說(shuō)：“自天子至于庶人，未有不須友以成者。”擇友是參與仕宦生活必不可少的組成部分。很多名臣和思想家在論述如何擇友方面，有著精深的見(jiàn)解和獨(dú)特的分析。

砥礪學(xué)問(wèn)

錢(qián)穆在《中國(guó)五倫中之朋友一倫》中說(shuō)：“朋友一倫亦與人之為學(xué)最相關(guān)。獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”明代的曹端在永樂(lè)年間出任霍州學(xué)正，教學(xué)有方，“諸生服其教，郡人皆化之，恥爭(zhēng)訟”。當(dāng)時(shí)，有一個(gè)叫李德的人也在霍州講學(xué)，見(jiàn)到曹端后，非常佩服他，囑咐自己的學(xué)生要好好向曹端請(qǐng)教學(xué)問(wèn)：“至其知古今，達(dá)事變，未學(xué)鮮或及之。古云‘得經(jīng)師易，得人師難"，諸生得人師矣。”說(shuō)完，李德離開(kāi)了講學(xué)的教室。曹端亦為李德的品行和學(xué)問(wèn)所感佩，“命諸生延致之，講明正學(xué)”。曹端與李德互相學(xué)習(xí)、禮敬，謙虛成為二人處理友誼關(guān)系的潤(rùn)滑劑，不僅促進(jìn)了學(xué)問(wèn)增長(zhǎng)，而且還加深了友誼的厚度。

宋代兩大文化巨子蘇軾與黃庭堅(jiān)，二人交游“最密”。“風(fēng)節(jié)行誼，鏗轟一時(shí)，炳耀千古”，互相了解對(duì)方，“蘇公真知魯直者”，黃庭堅(jiān)“亦心契東坡”。二人初交，始于詩(shī)文品評(píng)。當(dāng)蘇軾看到黃庭堅(jiān)的詩(shī)文后，“聳然異之，以為非今世之人”，進(jìn)而產(chǎn)生想見(jiàn)黃庭堅(jiān)的想法：“觀其文以求其為人。”黃庭堅(jiān)知道后，“傳音相聞，閣下又不以未嘗及門(mén)過(guò)譽(yù)斗筲，使有黃鐘大呂之重”，以此表達(dá)對(duì)蘇軾知遇之情的感恩。二人隨后詩(shī)文往來(lái)，友情進(jìn)一步升華。等到時(shí)機(jī)成熟，二人見(jiàn)面，切磋詩(shī)藝，感悟人生，雖各有所悲，然托扶幫助，寄寓深情，見(jiàn)出友誼真諦。

事業(yè)相助

在擇友的時(shí)候，如果能在內(nèi)心強(qiáng)化道德感，在道德感的指引下去做正確的公平的事情，定會(huì)為這份友誼以及事業(yè)添上一筆濃墨重彩。嘉靖二十六年，張居正考中進(jìn)士，名臣徐階非常欣賞張居正的才華，張居正亦敬重徐階的為人。當(dāng)時(shí)，權(quán)奸嚴(yán)嵩為首輔，操持權(quán)柄、排斥異己、為害一時(shí)。嚴(yán)嵩“忌階”，這時(shí)，“善階者皆避匿”。然而，張居正不懼嚴(yán)嵩權(quán)勢(shì)，仍舊保持與徐階的密切關(guān)系。等到徐階取代嚴(yán)嵩成為首輔之后，對(duì)張居正進(jìn)行事業(yè)上的提攜，“傾心委居正”。張居正與徐階既是朋友又是同僚，在友誼交往與處理政務(wù)中，關(guān)系得到檢驗(yàn)，事業(yè)亦得到相助。

古代社會(huì)，官員身居要職，其身份和職位顯要，身邊聚集許多人容易做到，等到卸官離任，其身份和職位不再顯要，身邊之人散去，這就形成了對(duì)友誼的考驗(yàn)。古人說(shuō)：“交友之道難矣。”漢代有個(gè)叫翟公的官員，當(dāng)他是太尉的時(shí)候，門(mén)庭若市、賓客塞門(mén)。等他罷官后，門(mén)可羅雀、賓客稀少;等他復(fù)為廷尉時(shí)，之前的賓客又想登門(mén)。他在門(mén)口寫(xiě)下一段文字：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見(jiàn)。”這段話驗(yàn)證了友誼的真?zhèn)巍Ｋ�以，明�?ldquo;開(kāi)國(guó)文臣之首”的宋濂發(fā)出感慨：“人當(dāng)意氣相得時(shí)，以身相許，若無(wú)難事;至事變勢(shì)窮，不能蹈其所言，而背去者多矣!”這就印證了張居正在同僚落魄不得勢(shì)之時(shí)仍然能夠與其交往的可貴，翟公在罷官后其賓客離散不能與其共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的悲嘆。

精神鼓勵(lì)

王夫之在《讀通鑒論》中說(shuō)：“君子所望于人者，以禮相獎(jiǎng)、以情相好已耳。”朋友之間，由于才華吸引，走到一起，就要用“禮”“情”維系好所形成的友誼。這里的“禮”是指尊重，“情”是指友誼。尊重和友情不因富貴與貧窮、職高與職低而有所不同、有所改變、有所差異，這也許是擇友的時(shí)候，互相之間進(jìn)行精神鼓勵(lì)所值得提倡的地方。

況鐘在永樂(lè)四年在靖安縣當(dāng)了九年小吏。當(dāng)時(shí)，在吏部擔(dān)任司務(wù)的平思忠同況鐘有來(lái)往，并且有恩于況鐘。后來(lái)，當(dāng)況鐘被提拔為蘇州知府后，一直不忘平思忠的恩情，還經(jīng)常拜訪平思忠，態(tài)度非常謙遜，“數(shù)延見(jiàn)，執(zhí)禮甚恭”，還派自己的兩個(gè)兒子去服侍平思忠。而平思忠家境貧寒、廉正厚道，“未嘗緣致誼有所干”，沒(méi)有因?yàn)檫^(guò)去于況鐘有恩，就請(qǐng)求況鐘利用職權(quán)為自己謀利。平思忠當(dāng)年沒(méi)有因?yàn)闆r鐘職位低下而瞧不起他;況鐘沒(méi)有因?yàn)樽约郝毼簧�遷而對(duì)平思忠改變態(tài)度;況鐘沒(méi)有因?yàn)樽约郝毼坏拖露�產(chǎn)生自卑心理拒絕與平思忠交友;平思忠沒(méi)有因?yàn)樽约杭揖池毢�而產(chǎn)生去求已經(jīng)擁有大權(quán)的況鐘辦私事。二人對(duì)友情的理解超越世俗，成為世人傳頌的對(duì)象。

及時(shí)規(guī)諫

王陽(yáng)明說(shuō)：“人在仕途，比之退處山林時(shí)，其功夫之難十倍，非得良友時(shí)時(shí)警發(fā)砥礪，則其平日之所志向，鮮有不潛移默奪，馳然日就于頹靡者。”從國(guó)事來(lái)看，為國(guó)家薦才，形成了一種超越個(gè)人利益關(guān)系的更高層面的友情。這份友情可能會(huì)遭到誤解，但是如若是真友，會(huì)直言相對(duì)，收獲更多。

《圍爐夜話》中強(qiáng)調(diào)“直話”是交友之真諦：“同人聚處，須多說(shuō)切直話，方見(jiàn)古風(fēng)。”晉武帝時(shí)名臣郄詵因富有才華、做事公正被吏部尚書(shū)崔洪推薦而任官。當(dāng)時(shí)，郄詵擔(dān)任總領(lǐng)綱紀(jì)的左丞，因事彈劾崔洪，遭到崔洪的譏諷：“我推薦了郄詵，而他回頭來(lái)彈劾我，這真是自己挽弓射自己啊。”郄詵聽(tīng)到這句話后，舉史實(shí)來(lái)澄清誤會(huì)：春秋時(shí)期晉國(guó)的趙宣子任用韓厥為司馬，但韓厥按軍法處死了趙宣子的仆人，趙宣子卻向大家說(shuō)，你們可以恭賀我了，是我推薦了韓厥，他做了司馬且能勝任其職事。緊接著，郄詵說(shuō)，您為國(guó)家舉薦我，是因?yàn)槲覄傊辈话ⅲ�我以自己的才能被舉薦，就要發(fā)揮剛直不阿的作用，都是為了國(guó)家公事，為何您說(shuō)這樣的話呢?崔洪聽(tīng)了之后非常慚愧和敬服。從郄詵的闡釋中，既能看到對(duì)吏部尚書(shū)崔洪識(shí)人之明的肯定，又能看到對(duì)崔洪因個(gè)人榮辱而產(chǎn)生誤會(huì)進(jìn)行的中肯回應(yīng)，把真正的友情構(gòu)架在為國(guó)做事這一點(diǎn)上，可謂是真朋友的諍言。二人的友情在郄詵的“答”與崔洪的“服”上達(dá)成共識(shí)并進(jìn)而升華。

“良友時(shí)時(shí)警發(fā)砥礪”成為正確擇友的初衷和目標(biāo)。三國(guó)東吳有兩個(gè)名臣，一個(gè)叫呂岱，一個(gè)叫徐原，兩人經(jīng)過(guò)交流，發(fā)現(xiàn)有許多共同話題，而且互相欣賞對(duì)方的才華。呂岱發(fā)現(xiàn)徐原“慷慨有才志”，推薦他擔(dān)任侍御史。“原(徐原)性忠壯，好直言，岱(呂岱)時(shí)有得失，原輒諫諍，又公論之”。呂岱知道后，更加尊重徐原，而且還以其為益友。等到徐原去世后，呂岱非常悲傷，感慨地說(shuō)：“今不幸，岱復(fù)于何聞過(guò)?”

可見(jiàn)，在仕宦生活中，如果能遇到良友，那是何等的幸事。

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