學習十九大報告心得體會：壯哉！我可愛的中國 本文簡介：

壯哉！我可愛的中國�！�—學習十九大報告心得體會胡存堯《十九大報告》全文三萬兩千多字，高屋建瓴、內(nèi)涵豐富、意境深遠，新觀點、新提法很多。但對我印象最深的還是其中關于新時代我國社會主義社會主要矛盾以及新時代中國特色社會主義最本質(zhì)特征的相關觀點和論述。《報告》指出“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要

學習十九大報告心得體會：壯哉！我可愛的中國 本文內(nèi)容：

壯哉！我可愛的中國。

——學習十九大報告心得體會

胡存堯

《十九大報告》全文三萬兩千多字，高屋建瓴、內(nèi)涵豐富、意境深遠，新觀點、新提法很多。但對我印象最深的還是其中關于新時代我國社會主義社會主要矛盾以及新時代中國特色社會主義最本質(zhì)特征的相關觀點和論述。

《報告》指出“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。同時，我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素�！边@一觀點太重要、太及時、太有意義了。眾所周知，從鴉片戰(zhàn)爭之后，我國在不同時期都有不同的主要矛盾，盡管不同學者對不同時期（主要是1956年前）主要矛盾論述略有不同，但一般認為1840年-1937年，主要矛盾是中華民族和帝國主義之間的矛盾；1937年-1945年，主要矛盾是中華民族和日本帝國主義之間的矛盾；1945年-1949年，主要矛盾國民黨反動派和人民大眾之間的矛盾；1949年-1952年，主要矛盾是廣大人民群眾同帝國主義、封建主義、國民黨反動派殘余勢力之間的矛盾；1952年-1956年，主要矛盾是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾；1956年起，我國主要矛盾已轉為人民內(nèi)部的矛盾，主要矛盾為人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這個主要矛盾從我國1956年進入社會主義初級階段至2017年從來沒有改變過，但是，主要矛盾的基本構成要素雖然一直維持不變，內(nèi)容和形式卻一直變化不已。

在當前新的時代，黨中央審時度勢，實事求是，得出“我國當前社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾�！钡恼摂啵�具有極高的戰(zhàn)略意義。馬克思主義哲學告訴我們，社會的基本矛盾是經(jīng)濟基礎和上層建筑、生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，很顯然，十九大報告中的這一新論斷不但沒有違背馬克思主義的觀點，且且相反，該論斷融合了經(jīng)濟基礎和上層建筑、生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力這兩組矛盾的內(nèi)涵。同時該主要矛盾也不是對原主要矛盾的全盤否認，而是對原主要矛盾的繼承、提升和發(fā)展。原主要矛盾把“人民的需要”定位為“物質(zhì)文化需要”，這是符合當時的社會發(fā)展實際的。但隨著社會的發(fā)展，人民不僅對物質(zhì)文化提出了更高的要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。按照美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛的觀點，人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理上的需求、安全上的需求、情感和歸屬的需要、尊重的需求和自我實現(xiàn)需求�！懊篮蒙�活需要”體現(xiàn)了人們對當前生產(chǎn)關系和上層建筑等方面的新需求，概括了人們對物質(zhì)文化提出了更高的要求，對民主、法治、公平正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長，也為將來人們的“新需求”留下了空間。原主要矛盾把矛盾的主要方面定位為“落后的社會生產(chǎn)”也是很符合當時的社會實際的。經(jīng)過近40年的改革開放和經(jīng)濟建設，我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進入世界前列，東部沿海發(fā)達地區(qū)的發(fā)展水平甚至已接近西方中等發(fā)達國家的水平。目前更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。因此，新主要矛盾把矛盾的主要方面定位為“發(fā)展的不平衡不充分”非常的精準，不僅融合了我國社會生產(chǎn)發(fā)展中的不平衡不充分問題，也融合了我國的有關上層建筑方面的不平衡不充分的問題，內(nèi)涵極其豐富。

一般認為，抓住了事物的主要矛盾，有利于對癥下藥，精準發(fā)力，有利于解決問題。但抓住事物主要矛盾不等于就能很好地解決問題，要保持清醒的頭腦，能否解決問題還是要取決于如何去踐行。因此，《報告》指出“必須認識到，我國社會主要矛盾的變化是關系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步�！焙茱@然，發(fā)展是解決一切問題的基礎和關鍵。以我們玉環(huán)為例，玉環(huán)人在長期與臺風、大海、海浪的搏斗中形成了“自強不息、敢為人先、勇立潮頭”的玉環(huán)精神。玉環(huán)的發(fā)展史，實際上就是一部“灘涂、海域的圍墾史”。從北宋咸平元年到乾興元年（公元998-1022年）藍田（今楚門鎮(zhèn)田岙村）中岙沙地林氏筑堡（即地塘）以御水災，起玉環(huán)圍墾之先河。之后，南宋時靈山寺僧人筑的燈田、進士樊汝舟筑的樊塘。元至正間，先后圍筑能仁塘、東岙塘、江心塘、九眼塘、三山塘、花巖塘、渡頭塘、上青塘等。明洪武二十年（1387年）倭寇擾邊，港北陸續(xù)圍筑的有徐都塘、南北塘、石龜塘、騎馬塘、小山外塘等。清順治十八年（1661年），“撤邊海三十里”，已圍海塘隨之廢棄，至康熙二十二年（1683年），楚門一帶尚屬荒涂”。雍正五年（1727年），招徠墾民，圍塘復始。是年重筑，新筑楚門南塘、天開塘、東岙塘等。至1988年，玉環(huán)海塘369條，其中一線海塘119條，長79.34公里，保護農(nóng)田14萬畝，人口17萬。每一次 的圍墾都是一次斗爭,每一次的斗爭都是一次發(fā)展。在二十一世紀的前十幾年，玉環(huán)又相繼圍成了漩門二期（5.6萬多畝）、漩門三期（6萬多畝）。自此，玉環(huán)大面積的圍墾將告一段落，玉環(huán)從海島城市變成了海灣城市，玉環(huán)的發(fā)展也從本島時代進入了環(huán)漩門灣時代。從上世紀九十年代就提出“撤縣建市”并于今年成功實現(xiàn)，靠的是發(fā)展；跨海大橋夢馬上成為現(xiàn)實，高鐵夢正在“畫圓”靠的是發(fā)展；農(nóng)民養(yǎng)老保險從1994年起的“老農(nóng)�！保�到2004年起的“被征地農(nóng)民基本生活保障”，到2009年起的“城鄉(xiāng)居民社會養(yǎng)老保險”，再到2014年“被征地農(nóng)民銜接職工基本養(yǎng)老保險”，待遇越來越高，受益面越來越廣泛，靠的是發(fā)展；當前，消防整治工作取得一定實效，但能否建立長效機制，能否充分調(diào)動房東和房客的主觀消防意識，最終也得靠發(fā)展來解決。

馬克思主義哲學告訴我們，事物的性質(zhì)是由事物內(nèi)的主要矛盾的主要方面決定。既然我國當前的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，該矛盾的主要方面是“不平衡不充分的發(fā)展”。這個“不平衡不充分的發(fā)展”就決定了我國當前社會性質(zhì)只能仍然是“社會主義初級階段”。因此，《報告》又指出“必須認識到，我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，牢牢堅持黨的基本路線這個黨和國家的生命線、人民的幸福線，領導和團結全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗�！�

以上邏輯分析看似天衣無縫，但其實忽視了一個大的前提，那就是如何能保證所概括出來的主要矛盾能夠很準確地反映當前的社會實際呢？所謂“知人者智、自知者明”，“橫看層嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。”很明顯“自知”比“知人”更難。認知社會也一樣，評判和認知歷史容易，但分析和認知當前社會則難。那就是要求我們的執(zhí)政黨要不斷增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。只有這樣才能保證執(zhí)政黨自我認知的相對準確性，才能保證執(zhí)政黨戰(zhàn)勝自我的相對有效性。

《報告》也指出“明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領導，黨是最高政治領導力量，提出新時代黨的建設總要求，突出政治建設在黨的建設中的重要地位�！边@個提法實際上是對“三個代表”重要思想的繼承和發(fā)展。“三個代表”重要思想內(nèi)容為：中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求；中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進文化的前進方向；中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益。如果說“三個代表”重要思想還只停留在對中國共產(chǎn)黨自身性質(zhì)和內(nèi)涵的認識上，那么這次的提法是把中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義最本質(zhì)的特征、中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢聯(lián)系起來。把政黨上升到一個社會制度的本質(zhì)特征，是一個歷史性的創(chuàng)舉。

也許有人會說，任何宗教甚至邪教都會標榜自己是“幾個代表”，從而達到給從眾洗腦的目的；任何政黨在成為執(zhí)政黨后也都可能毫不掩飾地標榜自己，而中國共產(chǎn)黨只是做了類似的手法而已。這些話表面上聽聽有一定的道理，實際上是不對的，中國共產(chǎn)黨和他們之間根本沒有可類比性。試想一下，有哪一個宗教或政黨能成為執(zhí)政者這么多年并領導人民把國家建設得這么好！有哪一個國家的領導團體能像中國這樣的歷練和組合！沒有，絕無僅有。近十幾年來，中國制度的優(yōu)越性越來越突出，而曾經(jīng)把“充分民主和充分市場經(jīng)濟”作為優(yōu)越制度標準的西方國家，其制度缺陷也越來越明顯。孟子曰：人性本善。告子曰：人性之無分善不善，猶水之無分于東西。荀子曰：人性本善，善者偽也。諸子還爭論人性本善還是本惡，作為我們自然也無法確定。但有一點可以肯定，不同的人，站在不同的角度，都會有不同的利益需求。此時，過分地強調(diào)民主，民主就會成為一盤散沙；過分的放任市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟就有可能失控。其實，所謂的美國式民主，其本質(zhì)也是被某些財團的利益所操控。而在倡導“君子和而不同”的中國，民主集中制原則、中國共產(chǎn)黨領導下的多黨合作制度卻大放異彩。無論是2008年的四川汶川地震大救援、2010年的青海玉樹地震大救援，還是2011年的利比亞撤僑、2015年的也門撤僑，無不體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。一句“現(xiàn)在的中國護照還不能帶你去世界上任何一個地方。但是，當戰(zhàn)爭和災難來臨時，它能從任何一個地方接你回家!”盡顯了中國人的豪氣。當然，我們在看到“民主集中、一黨專政”制度優(yōu)越的同時，也要充分的認識到“民主集中、一黨專政”制度的缺陷，該制度對執(zhí)政黨的要求是非常高的，一旦執(zhí)政黨出現(xiàn)問題，那么，整個國家的方向就會馬上偏離。因此，必須從嚴治黨。五年的實踐證明，全面從嚴治黨成效卓越。當然，要想讓中國共產(chǎn)黨人永葆青春本質(zhì)，還必須從中國傳統(tǒng)文化特別是老莊思想和儒家思想中汲取營養(yǎng)和智慧。歷史上，漢人領域數(shù)次被外夷入侵或統(tǒng)治，但每次都被漢文化所同化，被漢人逆統(tǒng)治，世界上傳統(tǒng)的四大“文明古國”也只有中國延續(xù)至今。這一切，都充分顯示了中國傳統(tǒng)文化之神奇力量�，F(xiàn)如今，“一帶一路”既是沿路經(jīng)濟的脈動，更是中國傳統(tǒng)文化的傳播。而此時，黨中央提出：明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領導......，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

壯哉！我可愛的中國。

學習十九大報告心得體會：壯哉！我可愛的中國 本文關鍵詞：心得體會，九大，中國，可愛，報告

來源：網(wǎng)絡整理 免責聲明：本文僅限學習分享，如產(chǎn)生版權問題，請聯(lián)系我們及時刪除。

《學習十九大報告心得體會：壯哉！我可愛的中國》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉載分享請保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://m.seogis.com/gongwen/77065.html

• 上一篇：部隊軍人學習十九大報告心得體會 7篇(一)
• 下一篇：教師學習《中共十九大報告》心得體會