課外學(xué)習(xí)總結(jié)報告 2

課外學(xué)習(xí)

總結(jié)報告

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姓名：專業(yè)：軟件工程學(xué)號：課程名稱：馬克思主義基本原理上課學(xué)期：201*-201*學(xué)年第一學(xué)期任課教師：于洪波

一、閱讀一篇經(jīng)典文獻(xiàn)，寫一篇讀后感

書名《共產(chǎn)黨宣言》作者馬克思恩格斯出版社閱讀方式無書籍來源網(wǎng)絡(luò)選擇原因它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志網(wǎng)絡(luò)閱讀主要內(nèi)容印象最深的話《共產(chǎn)黨宣言》包括序言和四章正文，序言闡述了其產(chǎn)生的歷史背景和過程，第一章詳細(xì)論述了馬克思關(guān)于階級斗爭的看法，第二章馬克思說明闡述了無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的關(guān)系及其性質(zhì)目的和共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)，第三章寫當(dāng)時各國出現(xiàn)的社會主義的現(xiàn)狀，并作出剖析及批判，第四章講了共產(chǎn)黨人進(jìn)行革命斗爭的方法方式。資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。因此，把資本變?yōu)楣�共的、屬于社會全體成員的財產(chǎn)，這并不是把個人財產(chǎn)變?yōu)樯鐣�財產(chǎn)。（個人感覺現(xiàn)在社會貧富差距太大就是財富掌握在很少數(shù)人手中，資本過于個人化，這句話揭示了貧富差距的原因并隱含了其解決辦法）感想與評價剛開始以為《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨人的一種規(guī)則制度，里面應(yīng)該是各種教條種種官話，不過讀過之后才發(fā)現(xiàn)它里面的語言是易懂的但富有哲學(xué)性和歷史性，這讓我產(chǎn)生了閱讀它的興趣，它通過很多事例揭示了很多社會現(xiàn)象和社會發(fā)展規(guī)律，其中必然有很多值得社會學(xué)家和政治學(xué)家學(xué)習(xí)的地方，但作為一個普通的學(xué)生讀后也是受益匪淺。宣言并是不是我開始想的誓言，我感覺它通過闡述的是一種看待社會的方式，是一種看待人的思維，當(dāng)我們被它科學(xué)而顯然的道理折服時，我們也就相信了它，也就把它當(dāng)做了信仰，這也是共產(chǎn)黨人一百多年來的精神支柱，是成就了十月革命，新中國的成立的精神力量，可以說這份宣言改變過世界的格局。社會的信仰可謂是社會的靈魂，馬克思主義哲學(xué)下的《共產(chǎn)黨宣言》影響了一百多年而不衰，雖然經(jīng)歷了蘇聯(lián)的解體共產(chǎn)黨人的垮臺，但在中國仍然活力無限，其實馬克思揭示的社會規(guī)律或則說經(jīng)濟(jì)規(guī)律在現(xiàn)在的社會仍然很流行，據(jù)統(tǒng)計每到經(jīng)濟(jì)危機(jī)關(guān)于馬克思的書籍在歐美總是很暢銷，可見馬克思的影響力。在共產(chǎn)黨宣言中“資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。因此，把資本變?yōu)楣�共的、屬于社會全體成員的財產(chǎn)，這并不是把個人財產(chǎn)變?yōu)樯鐣�財產(chǎn)”這樣一句話特別的讓我感覺其實不論社會主義或則資本主義都是對社會資本或則社會財富的再分配，只不過兩種制度各有自己的特點，就像社會主義也學(xué)習(xí)資本主義的自由經(jīng)濟(jì)模式，同樣資本主義也學(xué)習(xí)社會主義的國家調(diào)控的模式，不管在中國的社會主義還是在美國的資本主義，都存在很嚴(yán)重的貧富差距，可見共產(chǎn)黨宣言闡述的是一種適應(yīng)所有制度的規(guī)律，并不是僅社會主義的。宣言上說“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”可見馬克思并沒有否定資本主義的歷史意義，但是馬克思意思到資本主義的末路“資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動。雇傭勞動完全是建立在工人的自相競爭之上的。資產(chǎn)階級無意中造成而又無力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競爭而造成的分散狀態(tài)。于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了”這段話深刻剖析了資本主義的未來的破滅，雖然這句讓我感到有點輕率的感覺，但近觀資本主義的發(fā)展總是受到經(jīng)融危機(jī)的困擾，近百年來也沒有找到解決辦法。這讓我對我國的社會主義充滿了信心。但社會的發(fā)展更是千變?nèi)f化的，即使再科學(xué)的理論也可能存在缺陷，但中國并沒有一成不變的尊崇社會主義的模式，而是在發(fā)展中變革，在變革中發(fā)展，讓我國在大國林立的世界保持了快速的發(fā)展。二、結(jié)合馬克思主義基本原理，聯(lián)系實際寫一篇小短文教材章節(jié)基本原理內(nèi)容原理與所要聯(lián)系實際的關(guān)系馬克思主義基本原理概論（07版）第二章第三節(jié)：認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識論的本質(zhì)規(guī)定。在現(xiàn)實工作中運用這一原理，就必須做到堅持這一從實際出發(fā)在實踐中堅持和發(fā)展真理，正確認(rèn)知世界和改造世界，全面貫徹辯證唯物主史唯物主義的思想路線。一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體表現(xiàn)，從實際出發(fā)，關(guān)鍵時要注重事實，從實際出發(fā)。一切從實際出發(fā)說到底就是要做到實事求是。實踐和認(rèn)識相互依存，實踐活動是以改造客觀世界為基礎(chǔ)，主體和客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程，認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識論對認(rèn)識本質(zhì)的科學(xué)回答。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識起決定作用，同時認(rèn)識是主體對客體的能動反映，是對實踐的概括，實踐對認(rèn)識具有反作用，正確的認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用，錯誤的實踐則會把人引向歧途。正確運用實踐與認(rèn)識的關(guān)系能幫助人們更好的認(rèn)識世界、改造世界。說道實踐和認(rèn)知，在我們?nèi)粘Ｉ�活中可謂用到很多，作為學(xué)生的我們更是每天都在實踐著認(rèn)知著，我們每天學(xué)習(xí)新的東西，同時又實踐這些理論。其實大學(xué)生活何不如此，每天我們學(xué)習(xí)是一個獲取知識的過程。學(xué)習(xí)過程中獲得的理論最終要運用于實踐，能動地指導(dǎo)實踐并經(jīng)受實踐的檢驗，使認(rèn)識不斷推移，不斷發(fā)展。在知識經(jīng)濟(jì)的時代，好的學(xué)習(xí)方法正如指揮棒，不僅有助于提高獲取知識的能力和效率，而且在某種程度上會改變一個人的思維方式和生活方式，對綜合素質(zhì)的改善產(chǎn)生影響。我們在高中和大學(xué)所學(xué)的馬克思主義哲學(xué)觀正確地指出了認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系即實踐決定認(rèn)識：實踐是認(rèn)識發(fā)生的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源和動力，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時，認(rèn)識反作用于實踐：正確的理論指導(dǎo)實踐會使實踐達(dá)到預(yù)期的效果：反之，會對實踐產(chǎn)生消極乃至破壞性的作用。古人云：“紙上得來終覺淺，須知此事要躬行。”呆在書齋，“兩耳不聞窗外事，一心專讀圣賢書”，會造成理論與實踐的脫節(jié)。既讀有字之書，又讀無字之書才能使自己立于不敗之地。知行統(tǒng)一就是根據(jù)認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系，把學(xué)習(xí)和實踐結(jié)合起來�！爸�者行之始，行者知之成”，知行統(tǒng)一要注重實踐：我們要善于在工作中學(xué)習(xí)，邊實踐、邊學(xué)習(xí)、邊積累，同時要把學(xué)習(xí)得來的知識，用在實際工作中，解決實際問題。人類的發(fā)展何不如此。人類社會的發(fā)展就經(jīng)歷了一個從認(rèn)識到實踐再認(rèn)識再實踐的循環(huán)往復(fù)的過程。諸如從嫦娥奔月再到阿姆斯特朗登上月球，經(jīng)歷了千年聯(lián)系實際之遙。古時候人們對于月球的認(rèn)識還只是神話階段，經(jīng)過幾千年的進(jìn)步，科技發(fā)展了，人們的認(rèn)識才科學(xué)化并在實踐中得出了正確的結(jié)論。人們在認(rèn)識自然中發(fā)現(xiàn)了事物的內(nèi)在規(guī)律，并產(chǎn)生了電力學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科，這些學(xué)科的相互聯(lián)系與結(jié)合，構(gòu)建了當(dāng)今世界的文明框架，完成了人類社會的飛躍式進(jìn)步。就如人們從鱒魚和山鷸的紡錘形找到阻力小的流線型結(jié)構(gòu)，從蛛絲的研究制造出高級絲線，從蛇的“熱眼”功能到人類的熱感應(yīng)系統(tǒng)等。人們在認(rèn)識中將現(xiàn)象的本質(zhì)運用于實際的生產(chǎn)生活活動之中。這提高了人類社會生產(chǎn)效率，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。而這些認(rèn)識在不斷的實踐中改良。認(rèn)識即是實踐的客觀反映，又指導(dǎo)于實踐。認(rèn)識運動的不斷反復(fù)與無限循環(huán)，促使了實踐與認(rèn)識的反復(fù)循環(huán)。實踐與認(rèn)知就像兩對兄弟一樣，兩者親密無間，在實踐中達(dá)到新的認(rèn)識，在認(rèn)知中為實踐鋪好道路，這不正是人類認(rèn)知世界該著世界的“左膀右臂”。

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姓名：龔福建專業(yè)：成型學(xué)號：201*2307課程名稱：馬克思主義原理基本論上課學(xué)期：大二（上）任課教師：于洪波老師

一、閱讀一篇經(jīng)典文獻(xiàn)，寫一篇讀后感

書名書籍來源主要馬克思的故事網(wǎng)上圖書館作者選擇原因梁雪影馬克思生平事跡青年讀物出版社閱讀方式遼寧人民出版社電子書書中記敘了他從小到大的事跡，從他每一個轉(zhuǎn)變中，我可以看到他對自己理想的追求。馬克思，1818年5月5日生于普魯士萊茵省特里爾城。父親是一個持自由主義觀點的律師，后當(dāng)司法參事。馬克思在本城受中等教育。1835年進(jìn)波恩大學(xué)，次年10月轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)。他學(xué)的是法學(xué)，但主要精放在學(xué)習(xí)歷史和哲學(xué)上。在大學(xué)階段，他參加了傾向進(jìn)步的“青年黑爾派”的活動，吸取了黑格爾的辯證法思想；在政治上是一個革命民主主義者，堅決反對普魯士封建專制制度。1841年4月，馬克思以題為《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的區(qū)別》的論文，獲得了哲學(xué)博士學(xué)位。這時，他還站在黑格爾哲學(xué)的唯心主義立場上。1812年4月，馬克思開始為《萊茵政治、商業(yè)和工業(yè)日報》（即《萊茵報》）撰稿。同年10月，他遷居科倫，擔(dān)任該報主編。11月間，與恩格斯首次會見。馬克思在《萊茵報》發(fā)表一系列文章，痛斥普魯士貴族地主對農(nóng)民的殘酷壓迫，堅決捍衛(wèi)農(nóng)民勞苦大眾的利益。1843年1月，普魯士當(dāng)局決定從4月份起封閉《萊茵報》。股東們要求馬克思將報紙辦得溫和一些，馬克思斷然拒絕，并于3月17日聲明退出編輯部。由于普魯士政府的迫害，馬克思在1813年10月移居法國巴黎。他住在工人區(qū)，廣泛接觸工人群眾，了解他們生活和斗爭情況；同法國的民主主義者、社會主義者、工人秘密組織的領(lǐng)袖以及德國流亡者的秘密團(tuán)體“正義者同盟”的領(lǐng)導(dǎo)人建立密切聯(lián)系；還時常出席法、德兩國工人和手工業(yè)者的集會并發(fā)表演說。與此同時，他研究了法國階級斗爭的歷史、空想社會主義以及英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并和黑格爾左派分子盧格合辦了《德法年鑒》雜志。1844年2月，馬克思在該雜志創(chuàng)刊號上發(fā)表《導(dǎo)言》和《論猶太人問題》兩篇文章，論述了科學(xué)共產(chǎn)主義的許多重要原理。文章主張對一切剝削制度進(jìn)行無情的批判，尤其是“武器的批判”；第一次指出無產(chǎn)階級是實現(xiàn)社會主義革命的社會力量，公齊聲明自己的哲學(xué)是為無產(chǎn)階級服務(wù)的。他鮮明地指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器”。這是馬克思從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，從革命民主主義者轉(zhuǎn)為共產(chǎn)主義者的重要標(biāo)志。1844年8月底，馬克思與恩格斯在巴黎第二次會見。從此，兩人為世界無產(chǎn)階級解放事業(yè)并肩戰(zhàn)斗。他們合作寫成的第一部著作，是1845年2月出版的《神圣家族，或?qū)ε�判的批判所做的批判》。這部著作批判了“青年黑格爾派”的唯心主義哲學(xué)，闡明了人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一唯物主義基本原理。1845年1月，法國政府根據(jù)普魯士政府的要求，將馬克思驅(qū)逐出境。馬克思為此遷居比利時首都布魯塞爾。同年內(nèi)容春天，恩格斯也到了那里。他們在這里合寫了《德意志意識形態(tài)》。這部著作第一次廣泛地闡述了歷史唯物主義的基本原理，揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，制定了馬克思主義關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)學(xué)說的初步提綱，并且第一次提出了無產(chǎn)階級奪取政僅的歷史任務(wù)。為了適應(yīng)斗爭形勢的需要，馬克思和恩格斯于1846年在布魯塞爾建立了共產(chǎn)主義訊委員會，接著又在巴黎、漢堡、萊比錫等地建立了同樣的組織。他們親自開展了對蒲魯東主義、魏特林的平均共產(chǎn)主義以及克利益等的“真正的社會主義”的斗爭。馬克思和恩格斯對這些流派錯誤傾向的批判，使“正義者同盟”領(lǐng)導(dǎo)人受到教育。他們表示要同各種冒牌的社會主義劃清界限，接受馬克思、恩格斯的理論。1847年春，他們簽署了正式委托書，邀請馬克思、恩格斯加入“同盟”。同年6月，根據(jù)馬克思、恩格斯的提議，“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義者同盟”。1847年12月至1848年1月，馬克思受“同盟”代表大會委托，與恩格斯一起起草了“同盟”的綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)在倫敦用德文正式發(fā)表。這就是科學(xué)共產(chǎn)主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》�！豆伯a(chǎn)黨宣言》總結(jié)了以往無產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗，論述了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的極其重要的思想，完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了他們的偉大學(xué)說，成了世界各國無產(chǎn)階級運動的指南。1848年2月，巴黎爆發(fā)了二月革命，布魯塞爾群眾也行動起來。馬克思被比利時當(dāng)局驅(qū)逐出境，返回巴黎。在法國二月革命影響下，普魯士爆發(fā)了三月革命。為了直接領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭，馬克思從法國秘密回到普魯士。6月1日，由馬克思任主編的《新萊茵報》在科倫發(fā)行�！缎氯R茵報》聲援各國人民的革命斗爭，反對各國反動派；團(tuán)結(jié)國內(nèi)一切革命的和進(jìn)步的力量，打擊以普魯士政府為代表的反動封建勢力。革命失敗后，馬克思于1849年5月被逐出普魯士，在英國倫敦定居。為了總結(jié)1848年革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，他先后寫了《1848年至1850年法蘭西階級斗爭》和《路易波拿巴的霧月十八日》等重要著作。在這些著作中了得出了無產(chǎn)階級革命必須打碎舊的國家機(jī)器的結(jié)論，提出了革命是歷史的火車頭的著名論點，闡述了無產(chǎn)階級專政、不斷革命以及工農(nóng)聯(lián)盟的思想。在工人運動新高漲的形勢下，1864年9月28日，英、法、德、意、波蘭等國的工人代表在倫敦舉行集會，決定成立國際工人組織并組成臨時中央委員會（后改稱為總委員會）。馬克思作為德國工人代表被選入中央委員會，擔(dān)任德國通訊書記。10月11日，這個組織定名為國際工人協(xié)會（當(dāng)時簡稱“國際”，“第二國際”成立后稱它為“第一國際”）。馬克思在短短幾天內(nèi)，寫成了著名的《國際工人協(xié)會成立宣言》和《協(xié)會臨時章程》。在第一國際存在期間，他和恩格斯一起，同蒲魯東派、巴枯寧派、工聯(lián)派、拉薩爾派進(jìn)行了原則性的斗爭，堅決反對他們的改良主義、投降主義、無政府主義、分裂主義以及其他破壞第一國際的陰謀活動。普法戰(zhàn)爭爆發(fā)后，馬克思為總委員會起草了兩篇宣言，分析了這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)，并為法、德工人階級制定了應(yīng)采取的策略方針。巴黎公社失敗后，馬克思接受總委員會的委托，起草了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》宣言，全面地總結(jié)了公社的經(jīng)驗，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級必須用革命暴力“摧毀”和“打碎”“舊的國家機(jī)器”，“實行無產(chǎn)階級專玫”。馬克思很早就致力于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。1859年，發(fā)表了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，為詳盡論證剩余價值理論奠定了基礎(chǔ)。1867年，他的不朽名著《資本淪》第一卷在漢堡出版（第二、三、四卷在他逝世后出版）。他在這部巨著中闡明了自己經(jīng)濟(jì)理論的主要基石剩余價值理論，論述了資本主義社會經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律，揭示了資本主義社會的內(nèi)部矛盾，論證了資本主義的必然滅亡和共產(chǎn)主義的必然勝利，從而把共產(chǎn)主義學(xué)說置于牢固的科學(xué)基礎(chǔ)上。七十到八十年代初，馬克思以主要精力繼續(xù)寫作《資本論》第二、三卷，同時關(guān)心著國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展。貧窮、疾病和長期過度的勞累，嚴(yán)重地?fù)p害了馬克思的健康。1833年3月14日，馬克思在倫敦寓所與世長辭。印象最深的話1、卡爾反對出于自私自利的考慮去選擇職業(yè)，他認(rèn)為：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美�！�。2、假如有那么一股洶涌澎湃的波濤，向前奔，不絕滔滔，奔向那險灘隘道。向著我和我的渴望猛撲過來，想把我摧垮，壓倒，后退這事兒我才不干，這字眼我連看都不看。為了達(dá)到目的，我愿和風(fēng)浪搏斗，甚至烈火的威風(fēng)，也合被我制服。即使和我一起戰(zhàn)斗的人，一個個全部犧牲；即使他們?nèi)�都意志消沉，對付任何力量我還是能夠勝任。3、共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。4、馬克思的頭腦是用多得令人難以相信的歷史及自然科學(xué)的事實和哲學(xué)理論武裝起來的，而且他又是非常善于利用他長期腦力勞動所積累的一切知識和觀察的。無論何時，無論任何問題都可以向馬克思提出來，都能夠得到你所期望的最詳盡的回答，而且總是包含有概括性的哲學(xué)見解。他的頭腦就像停在軍港里升火待發(fā)的一艘軍艦，準(zhǔn)備一接到通知就開向任何思想的海洋。感想與評價紅色，是火與血的顏色，是黨旗、國旗和團(tuán)旗的底色，是革命的象征。紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民，繼承弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極吸納人類先進(jìn)文明成果，在革命、建設(shè)和改革的歷史實踐中所形成的偉大革命精神及其載體，是物質(zhì)文化、制度文化和精神文化有機(jī)統(tǒng)一的體現(xiàn)。有人認(rèn)為，紅色文化是歷史形態(tài)的東西，如果將現(xiàn)在定位于歷史縱軸線原點的話，只有在原點以下才能找到它。其實不然，紅色文化不僅存在于歷史，也存在于當(dāng)下。我們每一個人的血液里都流淌著紅色文化的因子，并因此而使其得以傳承。紅色文化的起源和發(fā)展，其影響不僅是當(dāng)時的、歷史的，更是當(dāng)下的、現(xiàn)實的；不僅是固化的、凝重的，更是發(fā)展的、鮮活的。它隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，持續(xù)不斷地發(fā)揮著印證歷史、傳承文明、弘揚精神的巨大作用。在這一過程中，我們這一代人都是它的承載者、實踐者和創(chuàng)造者。作為紅色文化的核心，馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化的最新成果是我們工作和生活必需的營養(yǎng)元素。有了這一營養(yǎng)元素，我們就能看清這大發(fā)展大變革大調(diào)整的當(dāng)今世界，學(xué)會分析各種層出不窮的社會現(xiàn)象和社會思潮，在各種思想文化的交流、交融、交鋒中，始終保持清醒的頭腦，擁有強(qiáng)勁的精神支柱和不竭動力。對于廣大青年來說，要想成為理想遠(yuǎn)大、信念堅定的新一代．品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代，就必須從紅色文化中找尋自己的人生取向和價值坐標(biāo)，不斷地錘煉自己的世界現(xiàn)、人生觀、價值觀。只有這樣，才能讓自己的路走得更好．讓自己的人生更具價值和意義。這是事關(guān)青年個人健康成長的大事，也是事關(guān)黨的事業(yè)后繼有人、國家和民族永續(xù)發(fā)展的大事。馬克思給我們樹立了榜樣，正如他所說的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能壓倒我們，因為這是為大家獻(xiàn)身。那時我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂趣，我們的幸福屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚�！边@段偉大的名言將激勵我們腳踏實地地去學(xué)習(xí)、工作，向目標(biāo)不懈奮斗，做一名對社會、國家有用的人。備注感想與評價700-1000字，可以加頁二、參加一次社會或文獻(xiàn)資料調(diào)研活動，寫一個調(diào)研報告活動時間調(diào)研內(nèi)容調(diào)研了解到的情況問卷分析:（一）接受調(diào)查大學(xué)生組成調(diào)查顯示：大一學(xué)生40人，占20%；大二學(xué)生占80人,占40%；大三學(xué)生占35人，占17.5%；大四學(xué)生45人，占22.5%。（二）對課外閱讀的重視情況閱讀數(shù)量方面：28.8%的同學(xué)每學(xué)期閱讀書籍在一本以下；50.2%的人閱讀數(shù)量是23本；17.3%的人每學(xué)期閱讀45本；3.7%的同學(xué)每學(xué)期讀書數(shù)量超過6本。（三）獲得圖書的情況圖書館占48.3%；書店占30.6%；購買占6.6%；向同學(xué)借其他方式占14.5%。（四）課外閱讀的其他情況（1）76.3%的同學(xué)認(rèn)為閱讀課外書籍對自己有很大幫助；13.7%的同學(xué)認(rèn)為閱讀課外書籍對自己有一定幫助；10%的同學(xué)認(rèn)為閱讀課外暑假對自己的幫助不大。（2）36.7%的同學(xué)閱讀課外書籍是為了備考；25.6%的同學(xué)閱讀課外書籍的目的是為了擴(kuò)大自己知識面；有37.7%的同學(xué)閱讀課外書籍是為了自己的興趣。201*/10/2至6201*/11/3調(diào)研地點調(diào)研對象東北大學(xué)全體本科生東北大學(xué)本科生閱讀情況。運用基本（一）通過調(diào)查，了解到的積極方面有以下：1，大學(xué)生讀書類型多樣。在對本校200名學(xué)生讀書情況問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，35%的學(xué)生選擇了理工類圖書，這與我們學(xué)校是一個工科專業(yè)為主有極大的關(guān)系。32%的學(xué)生選擇休閑娛樂性圖書，如漫畫、時尚雜志等，一名大三學(xué)生解釋說：“平時課業(yè)負(fù)擔(dān)很重，讀書時間本來就比較少，讀這些休閑類書籍能讓我放松下來，給自己減減壓”。20%的學(xué)生選擇了經(jīng)典名著類別的書籍，他們認(rèn)為這些書籍是真正的精華，能讓他們汲取到真正的養(yǎng)分。調(diào)查結(jié)果顯示，喜歡軍事類、歷史性讀物、時政書籍的學(xué)生也有不少。2，閱讀渠道多樣，電子閱讀成為時尚。本次在“你通過什么方式閱讀？”的問題上，44%的同學(xué)選擇了從圖書館借閱，20%的學(xué)生選擇自己購買，31%的學(xué)生選擇了通過網(wǎng)絡(luò)渠道。從中可以看出，圖書館成為大學(xué)生閱讀的主要渠道，對大原理對調(diào)研材料的分析學(xué)生擴(kuò)大閱讀量起到了重要的作用。而從結(jié)果中也明顯地發(fā)現(xiàn)電子閱讀越來越成為大學(xué)生閱讀不可忽視的媒介。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，電子讀物的出現(xiàn)已經(jīng)開始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍，并悄然改變大學(xué)生的閱讀方式。3，快餐式“淺閱讀”漸成風(fēng)尚。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超過一半的同學(xué)對淺閱讀很感興趣，什么叫淺閱讀、快餐化？根據(jù)這些年的有關(guān)報道，大致可以歸結(jié)為：一是鼓吹所的“讀圖時代”；二是鼓吹所謂的“速讀”和“縮讀”；三是鼓吹“尚閱讀”和“輕松閱讀”。在對我校大學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生承認(rèn)自己的閱讀比較快餐化，通常以瀏覽為主。僅有少數(shù)學(xué)生對自己比較偏愛的讀書會精讀甚至重復(fù)讀�？觳褪健皽\閱讀”漸成風(fēng)尚的原因主要是同學(xué)們時間緊張，沒有時間靜下心來細(xì)細(xì)品讀；另外一個原因就是同學(xué)們對現(xiàn)在文學(xué)市場中出現(xiàn)的一些書籍持有“敷衍了事”的態(tài)度，認(rèn)為沒有必要花時間去“咬文嚼字”。（二）通過調(diào)查，了解到的不足之處有以下：1，大學(xué)生讀書時間少。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有35%的大學(xué)生平均每天讀書時間超過1小時，只有5%的學(xué)生平均每天讀書時間超過3小時，其余65%的學(xué)生平均每天讀書時間都少于1小時。如果以每天讀書時間要1小時以上作為標(biāo)準(zhǔn)，那么可以從上面數(shù)據(jù)可以得出：我們有65%的大學(xué)生讀書時間是不夠的。2，大學(xué)生讀書功利性強(qiáng)。調(diào)查顯示，大學(xué)生讀書功利性逐漸加強(qiáng)。很多技能型、實用型的書籍占書架上的大部分比例。在這些書籍中，英語四六級考試書籍、計算機(jī)等級考試書籍、會計專業(yè)技術(shù)資格考試、考研書籍、BEC等考試書籍最受青睞。在課外讀書時間中，這類書籍也已經(jīng)成為了首選。不難發(fā)現(xiàn)，這些書籍中大部分與專業(yè)資格有關(guān)。這在一定程度上表示當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)壓力大、讀書是立足于現(xiàn)實社會的需要的。3，流行粗淺讀物方式的比例較大。在對調(diào)查統(tǒng)計分析后得出結(jié)論：32%的學(xué)生選擇休閑娛樂性圖書，如漫畫、時尚雜志等。接受調(diào)查者認(rèn)為，學(xué)習(xí)壓力本來就夠大，如果再去閱讀文學(xué)類書籍，會更加覺得枯燥，所以就選擇了休閑娛樂性圖書。調(diào)研結(jié)論書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍可以完善一個人的靈魂。通過本次東大學(xué)生課外讀書情況的調(diào)查，我們深刻地認(rèn)識到了我們大學(xué)生在閱讀方面的欠缺，以及在大學(xué)生這個特殊的群體中對閱讀興趣日益下降的現(xiàn)狀，有同學(xué)認(rèn)為現(xiàn)在努力學(xué)好專業(yè)很重要，但是我們應(yīng)該深刻地認(rèn)識到，我們無論何時，都要用書籍來充實自己。只有博覽群書，我們才不會跟社會的進(jìn)步脫軌，才不會與日新月異的科學(xué)技術(shù)脫軌�？傊�，作為青年大學(xué)生，我們不但要努力學(xué)習(xí)好專業(yè)知識，更要在課外時間多讀中外名著，科學(xué)文化等書籍來擴(kuò)寬自己的知識面，完善自己的人格修養(yǎng)，要活到老學(xué)到老。備注總字?jǐn)?shù)1000-1500字，可以加頁

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