辯論賽開篇陳詞

第一場

尊敬的主席、評委，各位觀眾、辯友，大家晚上好！我方觀點是“婚前財產(chǎn)公證是對婚姻的傷害�！被榍柏敭a(chǎn)公證，是婚前財產(chǎn)約定協(xié)議公證的簡稱，指公證機(jī)關(guān)對將要結(jié)婚的男女雙方就各自婚前財產(chǎn)和債務(wù)的范圍、權(quán)利的歸屬問題所達(dá)成的協(xié)議的真實性、合法性給予證明的活動。而婚姻是指男人和女人結(jié)為夫妻共同生活的狀態(tài)，其本質(zhì)在于夫妻相愛共創(chuàng)精彩生活并延續(xù)自己的生命。

而婚前財產(chǎn)公證從法律角度來說是其證據(jù)作用的，那就勢必會影響夫妻感情。常言道“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”，大難尚未臨頭就做了給自飛的準(zhǔn)備，可以說是埋下了感情破裂的隱患，還沒結(jié)婚就想著婚前財產(chǎn)公證可以減少離婚時的糾紛，帶著對對方的不信任走到一起，這樣的婚姻能不危機(jī)重重嗎？男女以真愛結(jié)合，必須對婚姻抱有真誠的態(tài)度。身家雄厚的英國王儲查爾斯在與卡米拉婚禮在即時堅決拒絕律師提出的進(jìn)行婚前財產(chǎn)公證這“傷感情”的主意，他堅信自己的婚姻建立在信任和真誠的基礎(chǔ)上，情深意重不言而喻。未雨綢繆固然理智，但褻瀆了愛情的神圣純潔，便會造成對婚姻的傷害。其次，我國歷來重視婚姻的道德性和倫理性，傳統(tǒng)觀念里白頭偕老的兩個人就意味著要相互扶持，無私奉獻(xiàn)。俗話也說“夫妻一條心，黃土變成金”，強(qiáng)調(diào)要夫妻同心患難與共。夫妻雙方都是一家人是不分什么你的我的的，這有利于家庭和睦，但“婚前財產(chǎn)公證”這種明算秋毫的形式卻讓即將結(jié)婚的戀人們諸多疑慮。在這樣的現(xiàn)實文化環(huán)境下婚前財產(chǎn)公證說白了就是婚前談錢，是與傳統(tǒng)相悖的，這使雙方關(guān)系更像商業(yè)伙伴而非夫妻，商業(yè)伙伴是以利益為先的，社會上也有人將婚姻比作是“兩個人的企業(yè)”，婚前財產(chǎn)協(xié)議就好比是企業(yè)“合資”協(xié)議書，對資產(chǎn)和利潤做著最合理的分配�；橐鲈诖吮辉忈尦闪艘粯短厥獾摹百I賣”，需要討價還價并且明算賬目，夫妻關(guān)系籠罩在這樣的金錢關(guān)系下還有何婚姻意義？顯而易見一旦非要清你的我的只會破壞婚姻的和諧狀態(tài)。再者，從法律上來說現(xiàn)在的婚前財產(chǎn)公證也是不完善的，最大的缺陷是平衡雙方利益時的不公平，因為在以知識經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的時代，無形財產(chǎn)比如一方的知識積累，或者所創(chuàng)的品牌，都無法作出明確的界定，那么對于公證結(jié)果夫妻雙方心存芥蒂往后一定會在某種程度上加劇彼此間的摩擦，不就是對婚姻的傷害嗎？而且，婚前財產(chǎn)公證有時會成為因財產(chǎn)而結(jié)合的人的保護(hù)傘，婚姻應(yīng)該是感情的結(jié)晶，因財產(chǎn)而嫁或者娶也是對婚姻的傷害。

綜上所述，婚姻的基礎(chǔ)感情，婚姻的潤滑劑傳統(tǒng)觀念，婚姻的保障法律三個方面都證明了我方觀點：婚前財產(chǎn)公證是對婚姻的傷害。第二場

尊敬的主席、評委，各位觀眾、辯友，大家晚上好！我方觀點是：相親節(jié)目阻礙了社會發(fā)展。

相親節(jié)目是近期各大衛(wèi)視進(jìn)行的電視相親娛樂真人秀類節(jié)目，大部分以現(xiàn)場男選女、女選男的方式為主，最終雙方成功牽手約會成功，至于線下是否能走到一起，不得而知。社會發(fā)展則指整個人類社會的向前運(yùn)動過程，包括在特定的社會發(fā)展階段中一個社會各方面整體地運(yùn)動和發(fā)展過程。這里要多說一句：社會發(fā)展也指以個人為基礎(chǔ)的社會關(guān)系出現(xiàn)從個人到社會總體的自由延伸，個人的自由延伸到社會整體關(guān)系面。

現(xiàn)在以《非誠勿擾》為代表的一批相親節(jié)目可謂正當(dāng)紅，就說幾個“最”吧：播出率最高、收視率最高、跟風(fēng)速度最快、話題最快，但網(wǎng)民總結(jié)出的相親節(jié)目的“罪”更應(yīng)引起我們的重視：首先，節(jié)目內(nèi)容、形式雷同，抄襲之風(fēng)盛行；其次，崇尚拜金主義、享樂主義，忽視情感交流，真愛難尋；再者，盲目追求收視率，刻意制造敏感話題，緋聞、丑聞頻出，惡俗炒作刺激觀眾的窺視欲；至于節(jié)目嘉賓不少是托這點，你們懂的，利益驅(qū)使罷了。而他們有的極盡嘲諷挖苦之能事博眼球，造成語言暴力充斥節(jié)目，有的把庸俗當(dāng)通俗，讓低級趣味成為流行，隨意貶低真善美的主流價值，突破社會道德底線。不難理解這些都會成為社會發(fā)展的巨大阻力。比如說對拜金主義和炫富享樂主義的過度張揚(yáng)，將會給社會困難群體帶來沉重壓力，從而讓整個社會為價值觀失衡付出巨大代價。當(dāng)然會有人認(rèn)為相親節(jié)目本來只是一場娛樂，你認(rèn)真你就輸了�？墒枪�真如此嗎？我們不反對娛樂，甚至需要娛樂，但是娛樂不是滿足一時的感官沖動，娛樂更不是對藝術(shù)的褻瀆，相親節(jié)目缺少人文關(guān)懷和對生命的尊重不說，也只能算是極低層次的娛樂，并且陷入了尼爾波茲曼所預(yù)言的娛樂至死的漩渦，至少也是惡性娛樂化的泥潭。表面來看只是一群人聚斂財富，然而我們要看到這些相親節(jié)目對人的靈魂的侵蝕，對我們民族文化和民族精神的侵蝕，對我們的社會帶來的倒退。波茲曼與赫胥黎的共鳴在于“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考�！边@，難道不該引起我們的共鳴嘛？

相親節(jié)目對明顯不符合社會主義核心價值體系的思想和行為的縱容會阻礙社會和諧發(fā)展，對受眾群體尤其是青少年的健康成長是不利的，而人是社會的基礎(chǔ)，青少年更是社會發(fā)展的動力，終上所述相親節(jié)目阻礙了社會發(fā)展。第三場

尊敬的主席、評委，各位觀眾、辯友，大家晚上好！我方觀點是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)弊大于利。大學(xué)生是社會的一個特殊群體，是指接受大學(xué)教育的人。作為社會新技術(shù)新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級專門人才，大學(xué)生具備普通創(chuàng)業(yè)者所沒有的專業(yè)知識和沖勁，但是某種程度上也因為知識體系的單一和對創(chuàng)業(yè)的理解停留在一個美妙的設(shè)想或者概念上而不能制定一套細(xì)致周密的可行性論證實施計劃，這足以導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的高失敗率。而且，和普通創(chuàng)業(yè)者相比，大學(xué)生經(jīng)驗不足，缺乏市場意識，不熟悉公司的各種運(yùn)作難以勝任職業(yè)經(jīng)理人的角色，不能強(qiáng)有力的證明盈利的可能性就無法獲得投資，這就涉及到大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的最大問題了，我們知道創(chuàng)業(yè)離不開資金，大學(xué)生的資金大多來源于家庭，高風(fēng)險與高收益同在，從穩(wěn)健的角度出發(fā)，我們要考慮到創(chuàng)業(yè)過程中要經(jīng)歷的困難和風(fēng)險因素。父母辛苦賺來的血汗錢拿去做沒有把握的事有意義嗎？一旦失敗，債務(wù)對個人和對家庭的影響都是巨大的，至于沒有失敗但也沒有成功時陷入僵持就需要更多的投入，那可是個兩難選擇。到這里可以看出大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的弊比利多。再來談?wù)剟?chuàng)業(yè)失敗對大學(xué)生心理的打擊吧，通常大學(xué)生的心理沒有社會人士成熟，創(chuàng)業(yè)遇到挫折便會痛苦茫然，家庭的支持反而是思想包袱，失敗后大學(xué)生在心理壓力之下往往不能很好地繼續(xù)以后的生活、發(fā)揮高學(xué)歷的優(yōu)勢，更有甚者輕生。對個人對親友對社會都是不利的。這一點可以說是致命性弊端了。有人要說大學(xué)生創(chuàng)業(yè)萬一成功了呢？先不說成功的人在大學(xué)生這個群體中少之又少，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)往往急于求成，局限于盈利，不去考慮是否有利于個人的長遠(yuǎn)發(fā)展和社會資源的可持續(xù)性發(fā)展和優(yōu)化配置，也就說大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的利有時會轉(zhuǎn)化成弊。

創(chuàng)業(yè)是指合理運(yùn)用資源，以一定方式轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造更多財富的過程。雖然嚴(yán)峻的就業(yè)形勢讓大學(xué)生著眼于創(chuàng)業(yè)，國家也鼓勵創(chuàng)業(yè)因為宏觀上創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)因為只要一個人創(chuàng)業(yè)成功就是有利于社會的，但是現(xiàn)實是殘酷的，我國的創(chuàng)業(yè)氛圍還沒有形成，政策性優(yōu)惠只有稅收方面還實際點，像銀行貸款對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是由諸多限制的，要知道大學(xué)生一旦破產(chǎn)缺乏相應(yīng)的還款能力的。而且創(chuàng)業(yè)需要貢獻(xiàn)必要的時間，付出極大的努力，這里就涉及到了一個詞“機(jī)會成本”，當(dāng)大學(xué)生選擇了創(chuàng)業(yè)，就意味著放棄深造發(fā)展的機(jī)會比如說考研考公務(wù)員什么的，而穩(wěn)定甚至說更高的收入也是這里無法忽略的機(jī)會成本。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是否會成功是不確定的，我們不能因為成本高風(fēng)險高就說一定會失敗，但我們要承認(rèn)失敗率高和失敗后的種種惡果，至于一旦成功帶來的巨大收益和對社會的貢獻(xiàn)，請注意，那是個體的成功，不代表群體。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)從整體上來看弊大于利的。

第四場寫紙頭上了在校學(xué)生積累知識比塑造人格更重要第五場成大事者不拘小節(jié)

尊敬的主席、評委，各位觀眾、辯友，大家晚上好！我方觀點是成大事者不拘小節(jié)。首先何謂成大事者？成大事者，必然在某領(lǐng)域取得了杰出成就，并對社會產(chǎn)生較大并持久的積極影響。而成大事者不拘小節(jié)還是必拘小節(jié)放在21世紀(jì)大學(xué)生辯論舞臺上顯然是要我們構(gòu)造一個理性的空間，去挖掘它的時代意義。那我們所要討論的就落在了人們追求卓越的過程中對小節(jié)的態(tài)度。接著為了使討論更有針對性，我們需要對“不拘小節(jié)”這個很泛化的概念，做出一個合理的界定。正本清源，現(xiàn)代漢語詞典中對小節(jié)的解釋是與原則無關(guān)的瑣碎的事情，對原則的解釋則是事情發(fā)展的方向、總趨勢，很顯然處理問題時“拘小節(jié)”是舍本逐末的行為。因為“小節(jié)”不等于“細(xì)節(jié)”，對細(xì)節(jié)的定義是細(xì)小的環(huán)節(jié)或情節(jié)。在這里我方要強(qiáng)調(diào)的一點是小節(jié)并不是大事的組成部分，是有其相對獨(dú)立性的。此節(jié)才是大事這個整體的部分。最后來解釋這個“拘”是基于它的關(guān)鍵性，其本意是不變通，組詞拘泥，形容被束縛其中。由此可見，不拘泥不等于不注重，而是指不要被小節(jié)束縛或者說誘惑。

透過事實看本質(zhì)，不拘小節(jié)其實意味著對成大事更高的專注度。我們在偉大的理想面前需要分清主次、學(xué)會選擇、懂得取舍，成大事者不拘小節(jié)的理由有三：1、人的精力是有限的，確立目標(biāo)后就要一心一意全力以赴才能邁向成功，如果投入不夠就只能碌碌無為。2、聯(lián)系是普遍的也具有多樣性，小節(jié)的定義告訴我們小節(jié)與成大事沒有直接作用不說，其本身又多又雜就不是我們可以一一考慮從而面面俱到的。畢竟成大事不是靜態(tài)的完美，而是動態(tài)的協(xié)調(diào)，是應(yīng)然層面的目標(biāo)與實然層面的過程的統(tǒng)一。3、在社會化分工日益細(xì)化的今天，什么人做什么事更加明確，正所謂各司其職，小節(jié)還是由成小事者來抓吧。

最后我方要說的是在研究主要矛盾和非主要矛盾之間的辯證關(guān)系時，我們要堅持唯物辯證法的兩點論和重點論的統(tǒng)一即在堅持兩點論的前提下，堅持重點論。因為這是唯物辯證法必須牢固堅守的一個基本的理論陣地。

綜上所述，我方堅持認(rèn)為成大事者不拘小節(jié)。院辯隊第一場

尊敬的主席、評委，各位觀眾、辯友，大家晚上好！我方觀點是蘋果手機(jī)造福了一代人。

開宗明義，蘋果手機(jī)是指201*MacWorld大會上蘋果手機(jī)正式發(fā)布，并取名為"iPhone"至今的一系列“愛瘋”。而造福在新華詞典中的釋義是使得到幸福。幸福的釋義是生活境遇愉快美滿�？梢娞O果手機(jī)給人們的生活帶來了積極影響才能造福一代人。接著為了使討論更有針對性，我們需要對“一代人”這個很泛化的概念，做出一個合理的界定。我方根據(jù)辯題把一代人定義為從蘋果手機(jī)研發(fā)至今受其影響的人。而蘋果手機(jī)是造福了還是殘害了一代人放在21世紀(jì)大學(xué)生辯論舞臺上顯然是要我們構(gòu)造一個理性的空間，去挖掘它的時代意義。我們可以通過蘋果手機(jī)對當(dāng)今社會的影響即對一代人的影響來把握人們對待高科技產(chǎn)品應(yīng)有的態(tài)度。

蘋果手機(jī)不說引領(lǐng)了高科技產(chǎn)品新潮流，也稱得上引領(lǐng)了手機(jī)產(chǎn)業(yè)的走向。蘋果手機(jī)的多任務(wù)、無線打印等特有功能以及各種有趣的小軟件不僅便利了人們的生活而且增加了人們閑暇時的樂趣。在蘋果手機(jī)的帶動下手機(jī)智能化，讓人們真正了解到手機(jī)是我們?nèi)粘Ｉ�活中交流、娛樂的重要媒介。更重要的是產(chǎn)品的競爭前移到產(chǎn)品的構(gòu)思、設(shè)計和創(chuàng)意，實質(zhì)是當(dāng)代科技的競爭。所有產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)換都是技術(shù)的更新?lián)Q代引起的。新技術(shù)的誕生不僅為新產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)奠定了技術(shù)基礎(chǔ)，而且促使老產(chǎn)業(yè)不斷分化組合。蘋果手機(jī)是科技進(jìn)步的產(chǎn)物，也在推動科技進(jìn)步，因為滿足社會需求的同時激發(fā)了人們的需求�？梢哉f蘋果手機(jī)是技術(shù)商品化以及快速產(chǎn)業(yè)化的一個縮影。自然我們就要提到蘋果手機(jī)在經(jīng)濟(jì)方面給我們帶來的幸福了�？萍际堑谝簧�產(chǎn)力，蘋果手機(jī)引發(fā)的產(chǎn)業(yè)升級促進(jìn)了資源的優(yōu)化配置，而這種積極影響是持久深遠(yuǎn)的。至于就業(yè)崗位的增多以及就業(yè)的意義這里就不一一詳述了。第三點要談的是蘋果手機(jī)的文化價值�；蛟S企業(yè)文化什么的不能說是造福了一代人，但是商業(yè)科技領(lǐng)域的革新體現(xiàn)出來的創(chuàng)新精神并不局限于一個或幾個領(lǐng)域，而是具有普世價值的。創(chuàng)新精神是一個國家和民族發(fā)展的不竭動力，也是一個現(xiàn)代人應(yīng)該具備的素質(zhì)。蘋果手機(jī)給一代人生動直觀的展現(xiàn)了創(chuàng)新精神的意義，文化的作用是潛移默化深遠(yuǎn)持久的，蘋果手機(jī)的文化影響力不可說不大。只有具有創(chuàng)新精神，我們才能在未來的發(fā)展中不斷開辟新的天地。

科技、經(jīng)濟(jì)、文化三方面都證明了我方觀點，對方辯友可能會提出賣腎女孩等等實例要個解釋了。接下來我方就從三點作答。第一，一代人是一個整體概念，一些人的極端行為拿來做代表會給人以偏概全的感覺哦。第二，意識活動的特點和意識的能動作用要求我們樹立正確的意識，我們怎么可以把錯誤推到蘋果手機(jī)這以客觀存在上呢？主觀和客觀的關(guān)系也告訴我們一切要從實際出發(fā)，攀比消費(fèi)等怎么說也是人的事和東西有什么關(guān)系呢？第三，消費(fèi)觀、價值觀等被糾正后，蘋果手機(jī)帶來的負(fù)面影響可就變成正面的了，因為觀念的改變對人生的作用是長久的。

綜上所述，我方堅持認(rèn)為蘋果手機(jī)造福了一代人。

擴(kuò)展閱讀：辯論--如何寫好一辯陳詞

辯論如何寫好一辯陳詞

一辯承擔(dān)為本隊開篇立論的職責(zé)。應(yīng)該通過平實、生動、富有層次的語言，確立本方辯題的概念內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系、基本形態(tài)和邏輯框架，并輔之實例加以論證。你的陳述要在評委和觀眾面前強(qiáng)化本方立場的優(yōu)勢，避免概念模糊或錯誤、條理不清、語言干癟。當(dāng)然，作為先鋒，你的氣勢和自信是必不可少的。

立論準(zhǔn)備

辯題確認(rèn)后，隊員就可以根據(jù)辯題，共同商量，研究確立一個最有利于本方論證的具體的總論點。這個總論點也就是己方的底線。所謂最有利于本方，就是指底線不僅觀點正確，旗幟鮮明，而且用之攻能破對方任何的立論，用之守能抵擋對方的任何攻擊。能不能確立這樣一個底線是一次論辯賽準(zhǔn)備的成敗關(guān)鍵。

為了要確立這樣一個總論點，首先要對辯題進(jìn)行嚴(yán)格的審題，也就是要對辯題字面上的每個詞或詞組逐個進(jìn)行概念分析，即通常所說的"破題"。這種分析要同時站在雙方的立場審視。尤其是要分析出哪些詞或詞組對對方立論具有潛在的有利因素，可能成為雙方首先爭論的焦點，因為一般的論辯賽雙方都會抓住辯題中的某個詞項解釋入手開始辯論，有時會出現(xiàn)整個論辯賽始終圍繞這種解釋來進(jìn)行。因此，盡量設(shè)法站在一定理論高度，對辯題做出有利于本方觀點的界定，以獲得大多數(shù)聽眾的"公認(rèn)"，是極為重要的一環(huán)。為了說明這個問題，下面舉一例。1990年第三屆亞洲大專辯論會有一辯題為《儒家思想是不是亞洲四小龍經(jīng)濟(jì)快速成長的主要推動因素》。南京大學(xué)持反方。為了說明儒家思想不是主要推動因素，南大對"儒家思想""亞洲四小龍經(jīng)濟(jì)快速成長""主要""推動因素"四項詞組進(jìn)行了剖析，發(fā)現(xiàn)辯論雙方爭論焦點肯定會在"主要因素有多個，儒家思想是其中之一。"于是，南大把"主要因素"界定為必須是具有總攬全局功能這一點上。這樣一來，南大總論點的方向便明朗了：儒家思想只是四小龍取得經(jīng)濟(jì)快速成長的背景條件，而并非是一個主要推動因素，推動四小龍經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的主要推動因素是四小龍做得尤為突出的能總攬全局的正確而靈活的戰(zhàn)略和政策。在立論準(zhǔn)備停當(dāng)，各辯手便可分頭撰寫自己分工的辯詞。確立立場的兩個基本原則是：

（一）弱化我方命題，強(qiáng)化對方命題。確立立場不僅應(yīng)確立我方對辯題的理解，還須限定對方對辯題的理解，也就是必須明確指出對方應(yīng)該論證的內(nèi)容。盡可能擴(kuò)大我方立論范圍，從而給我方留下較大的加旋余地。其主要方法有兩種：一是對辯題中的主要概念作限制性解釋。如在南大隊對臺大隊"人類和平共處是一個可能實現(xiàn)的理想"論辯中，正方南大隊一辯開頭就指出："人類和平共處""是和戰(zhàn)爭相對而言"，消除了戰(zhàn)爭也就實現(xiàn)了人類和平共處。這樣就把其他形式的暴力行為排除在外，為本方以后論述打下了較好基礎(chǔ)。另一個方法是對辯題加條作。如1986年亞洲大專辯論會北大隊對香港中文大學(xué)隊的比賽中，辯題是"發(fā)展旅游業(yè)利大于弊"，北大隊是反方，正方中文大學(xué)隊舉出許多例子論證許多國家由于具備某些條件，發(fā)展旅游業(yè)獲得了成功。北大隊馬上指出，正方的立場并不是"在一定條件下"發(fā)展旅游業(yè)利大于弊，所以中文大學(xué)隊跑題了。這實際上是要正方證明"在任何情況下"發(fā)展旅游業(yè)都利大于弊，當(dāng)然使正方無從論證，陷入被動。

（二）盡量選擇邏輯性強(qiáng)、不易受攻擊的立場。其主要方法是"高立論"。在任何一個細(xì)節(jié)上都和對方糾纏不休往往會喪失本方的優(yōu)勢，到最后仍是"一筆糊涂帳"；不如干脆對一些顯而易見的事實、眾所周知的觀點予以承認(rèn)，接著立即指出：這些僅僅是問題中一個方面，但我們應(yīng)該討論的是更重要的東西，把爭論上升到更高層次，使對方精心準(zhǔn)備的材料無從發(fā)揮，在我方熟悉的陣地上與其交鋒，高屋建瓴，勢如破竹。如在北大隊和澳門東亞大學(xué)隊的比賽中，辯題是"貿(mào)易保護(hù)主義可以抑制"，北大隊是正方。具備一點經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的人都知道，當(dāng)今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義愈演愈烈，而新加坡更是飽嘗貿(mào)易保護(hù)主義之苦。東亞大學(xué)隊開始就大談"貿(mào)易保護(hù)主義是否嚴(yán)重"這一層次上與對方糾纏，顯然要占下風(fēng)，而且很可能引起評委和觀眾的反感。所以北大隊經(jīng)過仔細(xì)斟酌，論辯伊始就明確說明，當(dāng)今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義確實相當(dāng)嚴(yán)重，在這一點上我們非但不否認(rèn)，而且還可以舉出比你們多得多的例子。但是，我們應(yīng)該討論的是貿(mào)易保護(hù)主義是否可以抑制，而不是貿(mào)易保護(hù)主義是否存在或是否嚴(yán)重。這樣就避開了對方擁有大量材料的事實，把論辯中心提高到對我方有利的"可以抑制"層次上來，避其鋒芒，爭取主動。

確立立場時還應(yīng)該注意的是：立意要新奇，從新的角度來分析問題，給人以耳目一新之感，往往會起到很好的場上效果。同時，對手對此準(zhǔn)備不足，也會措手不及，倉促應(yīng)戰(zhàn)。當(dāng)然不能故作驚人之語，應(yīng)當(dāng)在"意料之外"，又在"情理之中"。這就要求大家對辯題仔細(xì)揣摩和思索，努力使自己的立場既無懈可擊、固若金湯，又新意迭出，令對方猝不及防，從而使自己立于不敗之地。

新辯手，會有這樣的兩個問題存在：一是只會單方面陳述自己的利和他人的弊；二是總是想要讓自己這方?jīng)]有任何弊害。這兩種情況，都是沒有能夠做好辯論中的“損益比”這一步。之所以會出現(xiàn)這兩種情況，主要是因為這些辯手沒有能力或者不愿意去尋找合適的比較平臺以及合理的比較標(biāo)準(zhǔn)。如果在比賽場上不能夠明確地向觀眾和評委提出自己選擇什么樣的比較平臺和標(biāo)準(zhǔn)以及為什么要這樣選擇，那作出的比較是難以讓人感到信服的。事實上，很多時候雙方要說服評委和觀眾的，并不是我這么比好處比壞處多多少而他那么比不行，恰恰是我為什么要這么比以及我選擇這樣的比較平臺和標(biāo)準(zhǔn)為什么比對方的科學(xué)。因為只有比較平臺和比較標(biāo)準(zhǔn)是科學(xué)的可信的，那么結(jié)果才是有說服力的。就好比我要比較兩個東西的質(zhì)量，我說我用我的左右手掂量掂量就差不多知道哪個重了。是，也許你是能掂量出來，想要根據(jù)你掂量的結(jié)果去說服別人可能效果并不會怎么好；如果你是用天平去稱的，那結(jié)果可能就比較能夠服人了。那在這里，比較的平臺就是天平，比較的標(biāo)準(zhǔn)就是公制質(zhì)量單位，因為這樣比較的平臺和標(biāo)準(zhǔn)都是令人信服的，那么比較的結(jié)果，自然也就能夠得到大家的認(rèn)可了。說到這里我又不得不強(qiáng)調(diào)讀書的重要性的，其重要性就在于，能夠幫助你選擇更好的比較平臺以及更合適，更有說服力的比較標(biāo)準(zhǔn)。

一辯稿應(yīng)該從三個層面上進(jìn)行準(zhǔn)備

一是現(xiàn)象層面的問題，又稱事實層面問題。這類問題極易引起聽眾的共鳴，提的好則很容易出彩、出效果。但是需要注意的是，不可故做新奇而偏離辯題，那是會產(chǎn)生負(fù)效果的。事實層面的問題可包括歷史事件、現(xiàn)實事實、國別事實、數(shù)字事實等等

二是理論層面的問題，又稱論據(jù)層面問題。即對本方論點給予引申，對對方的論據(jù)予以駁擊的問題。這類問題，直問要提的尖銳，曲問要問得巧妙，反問要提的適時，逼問要問的機(jī)智，其效果就是讓對方不好回答又無法回避。理論層面的問題周圍除了立場中的論據(jù)，也可以延伸達(dá)到公理、哲學(xué)的層面。

三是價值層面的問題，又稱社會效應(yīng)層面問題。即把對方論點、立場引申，從價值層面、社會效應(yīng)層面去延伸它的效應(yīng)看其是否具備說服力，能否站得住。這類問題，一是能夠擴(kuò)大辯論的戰(zhàn)場，給對方造成被動，同時也是爭取聽眾、評委認(rèn)同的重要側(cè)面。當(dāng)然，如果辯題立場對本方不利，就應(yīng)該慎重使用，以免搬起石頭卻砸了自己的腳。一辨稿的格式1-向?qū)κ趾偷綀黾奄e表示致敬

2-引入主題:主要是分析辯題,把它向有利于自己的方向解釋:擺出我放的主要觀點以及論點

3進(jìn)入主題:-表明論點:你們自己設(shè)定的論點4-結(jié)束：重申觀點，再次致意當(dāng)然，套路是套路，可是我們更加鼓勵創(chuàng)新，每位辯手可根據(jù)自己的風(fēng)格寫出有自己特色的“陳詞”。

開場詞（尊敬的....）：

首先請允許我對辯題中的詞語進(jìn)行闡述（解釋辯題中的每一個詞語）我方之所以說...是基于一下三點來論證的。第一，（論點一）。舉例子論證，總結(jié)。第二，（論點二）。舉例子論證，總結(jié)。第三，（論點三）。舉例子論證，總結(jié)。

綜上所述，我方一致認(rèn)為，（你方的題目）�；�于以上理由,我堅持我方觀點：謝謝大家！

反方一辯在寫一辯稿的時候要多想想對方可能會在哪些方面出現(xiàn)差錯，最好把對方可能出現(xiàn)的問題作一個分類處理。有準(zhǔn)備的人，對付沒有準(zhǔn)備的人，總是會高出一籌。

和普通的駁論文一樣，引題，破題，駁論，立論。引用原辨題，對其加以解釋，作有利于你的觀點的解釋；從對方的觀點上和可能舉的證據(jù)上加以駁斥；對命題進(jìn)行新的解釋或定義，這是為了封掉對方的退路，要把對方逼進(jìn)概念的死角。也避免對方擴(kuò)大命題概念。技巧主要有以下幾種：(1)主動引申。即將對方的某個事實、某句話加以引申，造成本方主動、對方被動。(2)以矛攻盾。即將對方論點和論據(jù)間的矛盾，令其尷尬，陷其于難堪(3)歸謬發(fā)問。即將其論點或論據(jù)或其他問題引申歸謬，陷其與左右被動，無力自救。(4)撕隙抓漏。即將對方的一小道縫隙撕裂撕大，將其明顯的漏洞失誤給予揭發(fā)提問，令其難堪。(5)逼入死角。即把對方的問題逼入死角，再發(fā)問，令其難以逃脫。在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是利大于弊還是弊大于利(正方一辯)主席、評委、大家晚上好：

今天，我們討論的辯題為“在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是利大于弊還是弊大于利”。首先，我們要明確兩個概念，在校大學(xué)生，我國教育部規(guī)定：在校大學(xué)生即在高等學(xué)院存在學(xué)籍的學(xué)生，而創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)是指合理運(yùn)用資源，以一定方式轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造更多財富的過程。我方認(rèn)為在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是利大于弊，理由有三：

第一，在校大學(xué)生主體屬性，在校大學(xué)生具有比一般人更多的優(yōu)勢。首先，大學(xué)生具有年輕的血液，蓬勃的朝氣，思想活躍，精力旺盛。同時，在校大學(xué)生有比較高的文化水平，較強(qiáng)的領(lǐng)悟力，自主能力強(qiáng)的特點。其次，在校大學(xué)生有充分利用大學(xué)校園資源整合的優(yōu)勢。俗話說：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮。”校園里有各門專業(yè)的人才，有知識淵博的教授，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供人力資源，因此，從大學(xué)生主體屬性中看，在校大學(xué)生優(yōu)勢有利于創(chuàng)業(yè)。

第二，創(chuàng)業(yè)的自我屬性，創(chuàng)業(yè)是一個過程，對于在校大學(xué)生而言，創(chuàng)業(yè)是理論和實踐的統(tǒng)一體，是知識轉(zhuǎn)化為財富的過程，從馬克思主義認(rèn)識論告訴我們：認(rèn)識來源于實踐，實踐檢驗認(rèn)識，創(chuàng)業(yè)有助于大學(xué)生對書本知識的消化吸收，累積工作經(jīng)驗。而大學(xué)生從創(chuàng)業(yè)中獲得最大好處在于提高自己的能力。增長經(jīng)驗，以及有利于在校大學(xué)生的發(fā)展，是利大于弊。第三，從政策方面分析，在金融風(fēng)暴襲卷全球后，往往需要更多的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)來支助經(jīng)濟(jì)回暖。對于作為創(chuàng)新主體的大學(xué)生而言，一方面，在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅有助于緩解就業(yè)壓力，更有利于減輕國家負(fù)擔(dān)。另一方面，國家政府對于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)給予很高的寬容和政策，為在校大學(xué)生提供良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。

綜上所述，從大學(xué)生主體屬性著眼，研究創(chuàng)業(yè)的自我屬性，再配合現(xiàn)階段的政策。我方重申，在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊。謝謝！文學(xué)名著和通俗文學(xué)對我們的影響哪個大？（反方一辯）

謝謝主席，各位評委、各位觀眾，大家晚上好！正如對方辯友所說，近些年來，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、穿越文學(xué)等進(jìn)入了我們的視線，誠然，這些通俗文學(xué)確實被一部分人，特別是那些人生觀和世界觀都沒有完全形成的青少年所喜愛。難道這就能說明這些通俗文學(xué)是最能影響我們的文學(xué)表現(xiàn)形式嗎？我方認(rèn)為并非如此。今天，我們邀請大家與我方一起進(jìn)行一場探索之旅，揭開文學(xué)名著神秘的面紗，看看文學(xué)名著對我們的影響究竟有多大。

開宗明義，所謂文學(xué)名著，“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事�！币�。其往往具有永恒的主題；有較高的藝術(shù)價值。其不僅讀者廣泛，而且能夠經(jīng)過時間的考驗，經(jīng)久不衰。他們經(jīng)過歲月滄桑而依然光彩奪目，飽受風(fēng)吹雨打而依然風(fēng)韻猶存。而何謂通俗文學(xué)呢？正如魯迅先生對通俗文學(xué)的評價：“其取材多在近時，或采之他種說部，主在娛心，而雜以懲勸�！币簿褪钦f“通俗文學(xué)”是一種重在娛樂，重在消遣的文學(xué)表現(xiàn)形式，僅僅是生活中的調(diào)味劑。今天，我方觀點是“文學(xué)名著比通俗文學(xué)的影響大”，我們將從以下三方面進(jìn)行具體闡述：第一，從影響的持續(xù)時間來看。名著象酒一樣,越久越香，通俗文學(xué)只是曇花一現(xiàn),西方文學(xué)的開端荷馬史詩，就影響了西方3000年，到現(xiàn)在還有人不斷引用，而在中國，論語影響上千年，四大名著也影響了四百多年。五十年后，也許沒有人會記得狼的誘惑，卻不會不記得紅樓夢。

第二，從影響的深度來看。文學(xué)名著的影響，乃是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲�！闭�如儒家經(jīng)典《論語》，也許現(xiàn)在很多人都沒有親身讀過，但是他們的思想?yún)s深受其影響�！墩撜Z》思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。對方辯友如何還能認(rèn)為通俗文學(xué)的影響會大于文學(xué)名著呢？

第三，從影響的廣度來看。在地域方面，文學(xué)名著可以突破語言的障礙，受到多民族多文化的傳承，如《百年孤獨(dú)》出版之后被譯成30多種文字出版，使世界各國人民深切感受到其巨大影響。在領(lǐng)域方面，文學(xué)名著可以影響到從歷史、地理、心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)到政治、經(jīng)濟(jì)以及哲學(xué)。這些都是通俗文學(xué)所望塵莫及的啊。

綜上所述，文學(xué)名著是我們了解過去了解歷史的明鏡。文學(xué)名著以其超越時空的震撼，影響著我們?nèi)祟悗浊�年的文明。今天，我方愿借對方辯友一雙慧眼，把文學(xué)名著的巨大影響看的清清楚楚、明明白白、真真切切。因為我方堅信：文學(xué)名著對我們的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于通俗文學(xué)。謝謝。

現(xiàn)代社會中國人更應(yīng)培養(yǎng)民族自豪感/危機(jī)感（反方）當(dāng)代中國更需要培養(yǎng)民族危機(jī)感。

先賢有大智，中國自古以來就有“生于憂患，死于安樂”這樣的名言警句。小時候，我們被教導(dǎo)中國“地大物博，人口眾多，歷史悠久，文化燦爛”，現(xiàn)在換成了“歷史性機(jī)遇，超常規(guī)發(fā)展和世界最大的市場”。我方不否認(rèn)作為一個中國人應(yīng)該有自己的驕傲和自豪，但在祖國發(fā)展中飽有危機(jī)感，指出國家的疾病，并下決心去切除它，那才更是愛國。多少年來，我們發(fā)現(xiàn)，越是那些危機(jī)感強(qiáng)的民族和國家，越具有強(qiáng)烈的歷史使命感和自覺的世界歷史眼光。我國是大國，不是強(qiáng)國。人家強(qiáng)國都有危機(jī)感反而我們這個發(fā)展中的國家卻嚴(yán)重缺少危機(jī)感。

華東師大“當(dāng)代中國人精神生活調(diào)查”課題組提供了一些材料和觀點。在他們的調(diào)查者中，認(rèn)為作為中國人非常自豪的為52.3％，比較自豪的為30.5％，兩者相加比例高達(dá)82.8％，而危機(jī)感各項相加卻不足60%。由此我們看到現(xiàn)在國內(nèi)民族自豪感已經(jīng)足夠。當(dāng)我們解決溫飽以后，一個民族的新期待在數(shù)次災(zāi)難中被喚醒，這也讓我們思索，在發(fā)展與生存中，自豪感與危機(jī)感到底哪一個才能支撐一個國家與民族未來的晴空！？居安思危，思則有備，有備無患。毫無疑問，中國的發(fā)展更需要培養(yǎng)民族危機(jī)感！下面讓我們一同來看看近幾年我國的發(fā)展?fàn)顩r：從經(jīng)濟(jì)上來看，自201*年中國加入了WTO，各產(chǎn)業(yè)開始逐步與世界接軌，但特殊的經(jīng)濟(jì)體制也注定了我國有著特殊的發(fā)展方式。從政治方面來講，臺灣問題，西藏問題，全球氣候峰會上我國遭受的不平等待遇等也說明了我國政治發(fā)展存在了諸多障礙。從文化方面來看，我國雖擁有五千年的文明史，但哈韓哈日的現(xiàn)象依然困擾著我們，城市和鄉(xiāng)村文化的距離，中西方文化的矛盾等都是在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中不可回避和必須解決的。所以，資源、環(huán)境、失業(yè)問題等已經(jīng)不再是癡人說惡夢。對于那些可能影響自己命運(yùn)的“危機(jī)”，我們要有清醒的預(yù)判，預(yù)見到了危險，才能做好準(zhǔn)備，臨危不亂。

另外，危機(jī)感來自于不確定性。只有主體認(rèn)識到自身對外界認(rèn)知、理解和把握能力的有限性，才能夠產(chǎn)生不確定性。危機(jī)感包含著憂患意識。這種憂患意識不同于心理學(xué)上的憂慮情緒，它具有一定的抽象性和持久性，是理性的自反能力的一種積極表現(xiàn)。

我們愛國，所以，我們更要看清眼前的路，時刻飽有危機(jī)感。民族危機(jī)感，正是這樣一種動力使我們時刻警惕潛在的危機(jī)，知危者不危，所以我方堅持認(rèn)為當(dāng)代中國更需要培養(yǎng)民族危機(jī)感！

如何寫好一辯陳詞（總結(jié)）

一、“立論陳詞”的作用：開篇立論，奠定整場辯論賽的基礎(chǔ)，思路，邏輯，方向。因此“立論”是每位辯手都應(yīng)信手拈來的東西。

二、“立論”，是建立在對辯題深刻理解之上的，一個星期，甚至半個月的辛苦結(jié)果都在一篇“陳詞”中，當(dāng)是精華中的精華。

三、“立論”寫的順序一般是：提出本方立場，再提出定義，然后得出標(biāo)準(zhǔn)。最后提出論點，論點一般不超過四個，最后總結(jié)。

四、“立論”是整常辯論賽的理論核心，需要有很強(qiáng)的邏輯性；“立論”用事例一定要簡短精煉，有典型性，廣泛性；“立論”中每個論點都必須為標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)，用標(biāo)準(zhǔn)衡量，更加有說服力。

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