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政治會(huì)考知識(shí)總結(jié)

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-29 21:17:32 | 移動(dòng)端:政治會(huì)考知識(shí)總結(jié)

政治會(huì)考知識(shí)總結(jié)

政治會(huì)考知識(shí)總結(jié)

一。政治模塊

1。國(guó)體及本質(zhì):我國(guó)是一個(gè)人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。2。民主的特點(diǎn):1)人民民主的廣泛性2)人民民主的真實(shí)性

3。公民的權(quán)利和義務(wù):選舉權(quán)和被選舉權(quán);2)政治自由3)監(jiān)督權(quán).公民的義務(wù)有:維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié);遵守憲法和法律;維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益;服兵役和參加民兵組織。4。公民的政治參與:民主選舉,民主決策,民主管理,民主監(jiān)督

5。政府的職能:1)保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能2)組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能3)組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能4)提供社會(huì)公共服務(wù)的職能6。政府的宗旨:為人民服務(wù)

7。政府的原則:對(duì)人民負(fù)責(zé)。堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度,樹(shù)立了求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng),堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。

8。人民代表大會(huì)的職權(quán):立法權(quán),決定權(quán),任免權(quán),監(jiān)督權(quán)9。人民代表大會(huì)的特點(diǎn):民主集中制10。黨的宗旨:全心全意為人民服務(wù)。

11。黨的地位:中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。12。黨的執(zhí)政方式:1)科學(xué)執(zhí)政2)民主執(zhí)政3)依法執(zhí)政(核心)13。處理民族關(guān)系的基本原則:民族平等,民族團(tuán)結(jié),民族共同繁榮14。民族區(qū)域自治制度的核心:自治權(quán)15。宗教政策:宗教信仰自由

16。國(guó)際關(guān)系:國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素,維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ),而利益的對(duì)立是引起國(guó)家沖突的根源。17。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì):以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量18。我國(guó)外交政策:我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平的外交政策我國(guó)外交政策的宗旨:維護(hù)世界和平,促進(jìn)共同發(fā)展

19。外交政策的基本點(diǎn):1)基本目標(biāo)是維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán),促進(jìn)世界的和平與發(fā)展;2)基本立場(chǎng)是獨(dú)立自主;3)基本準(zhǔn)則是和平共處五項(xiàng)原則(互相尊重主權(quán)完整和領(lǐng)土完整,互不侵犯,互不干涉內(nèi)政,平等互利,和平共處)20。政協(xié)的職能:1)政治協(xié)商2)參政議政3)民主監(jiān)督22.我國(guó)根本的政治制度(政體):人民代表大會(huì)制度

23.中國(guó)特色社會(huì)主義理論包括:鄧小平理論,“三個(gè)代表”重要思想,科學(xué)發(fā)展觀

二。經(jīng)濟(jì)模塊

1。我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是:以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展2。分配方式:1)按勞分配2)按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配3)按生產(chǎn)要素分配

。財(cái)政的作用(依東城模擬最后一題):1)有利于促進(jìn)社會(huì)公平改善人民生活2)有利于促進(jìn),資源合理配置3)有利于促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)運(yùn)行

4。消費(fèi)的反作用:1)消費(fèi)是生產(chǎn)的最終目的和動(dòng)力2)消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起倒向作用,一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和增長(zhǎng)3)消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的動(dòng)力,能提高勞動(dòng)力的質(zhì)量,提高勞動(dòng)者生產(chǎn)的積極性5。消費(fèi)類(lèi)型:1)錢(qián)貨兩清消費(fèi)2)貸款消費(fèi)3)租賃消費(fèi)6。影響消費(fèi)的因素:1)居民收入2)物價(jià)水平

7。宏觀調(diào)控的目標(biāo):1)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)2)增加就業(yè)3)穩(wěn)定物價(jià)4)保持國(guó)際收支平衡8。就業(yè)觀,擇業(yè)觀

9。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn):1)貿(mào)易全球化2)資本全球化3)生產(chǎn)全球化

10。經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì):經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的。

11。經(jīng)濟(jì)全球化的影響:1)影響:經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起,這在促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)合作的同時(shí),也使得一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)可能殃及他國(guó),甚至影響全世界,加劇了全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性,尤其對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全構(gòu)成了極大的威脅。2)基本態(tài)度:經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”,既是機(jī)遇,又是挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)

面前,任何國(guó)家都無(wú)法置身事外。我們應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇,積極參與,趨利避害,防范風(fēng)險(xiǎn),勇敢地迎接挑戰(zhàn)。

三.哲學(xué)模塊(原理→方法論)

一、辯證唯物論(第一課、第二課)1、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系

原理:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確的意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用。方法論:①一切從實(shí)際出發(fā)

②重視意識(shí)的作用,樹(shù)立正確的意識(shí)。2、規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系

原理:規(guī)律是客觀的,它發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移,規(guī)律制約人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。另一方面,人具有主觀能動(dòng)性,能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

方法論:發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事。另一方面,要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,改變規(guī)律發(fā)生作用的條件,變害為利。

二、唯物辯證法(第二、三、四課)(一)聯(lián)系的觀點(diǎn)

1、聯(lián)系的普遍性

原理:世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中,其中沒(méi)有任何一個(gè)事物是孤立存在的,整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

方法論:堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系,具體分析事物之間的聯(lián)系。

3、整體和部分的關(guān)系

原理:整體處于統(tǒng)帥的決定地位,部分從屬于整體,整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化;整體是由部分構(gòu)成的,整體功能的形成離不開(kāi)部分原有的功能,部分制約整體,甚至在一定條件下,關(guān)鍵部分的性能狀態(tài)會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。

方法論:①要樹(shù)立全局觀念,辦事情從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo)②搞好局部,使整體功能得到最大發(fā)揮。(二)發(fā)展的觀點(diǎn)4、發(fā)展的觀點(diǎn)

原理:一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中,整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界;發(fā)展就是新事物代替舊事物的過(guò)程。方法論:①堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

②要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程③要明確事物處于怎樣的階段和地位④要與時(shí)俱進(jìn),培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)6、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系

原理:事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一;一切事物的發(fā)展都是首先從量變開(kāi)始的,量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備;量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;事物都是在量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)中不斷發(fā)展的。方法論:①用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題②要堅(jiān)持適度原則③要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍④要重視量的積累⑤學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)

7、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

原理:事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,而發(fā)展的道路是曲折的;任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一;前途是光明的,道路是曲折的,在前進(jìn)中有曲折,在曲折中前進(jìn),是一切新事物發(fā)展的途徑。

方法論:堅(jiān)持用事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題,堅(jiān)信前途是光明的,準(zhǔn)備走曲折的道路。

三)矛盾的觀點(diǎn)8、矛盾的普遍性

原理:矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于每一事物的始終,即事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾。

方法論:要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性,敢于承認(rèn)和揭露矛盾;要善于全面分析矛盾,堅(jiān)持兩分法,防止片面性。9、矛盾的特殊性

原理:不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn);同一事物的矛盾在不同階段各有不同的特點(diǎn);矛盾雙方各有其特點(diǎn)。方法論:具體問(wèn)題具體分析

10、矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系

原理:二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系,是不可分割的;二者相互聯(lián)結(jié);在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。方法論:①學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)事物,掌握認(rèn)識(shí)秩序②學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法11、主次矛盾關(guān)系

原理:主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位,對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾,而次要矛盾則處于從屬地位,不起決定作用;二者相互依賴(lài)、相互影響;在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論:要善于抓重點(diǎn),集中主要力量解決主要矛盾;要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?2、主次方面關(guān)系

原理:主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位,起主導(dǎo)作用的方面,而次要方面則是處于被支配地位,不起主導(dǎo)作用的方面;二者是對(duì)立統(tǒng)一的

關(guān)系;既相互排斥,又相互依賴(lài),在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論:看問(wèn)題既要全面,又要善于分清主流和支流。13、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

原理:主次矛盾和主次方面的相互關(guān)系原理

方法論:堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn),重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。三、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論(第五課、第八課)14、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)(理論)的辯證關(guān)系原理

原理:實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)(理論),認(rèn)識(shí)(理論)對(duì)實(shí)踐有反作用,正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有阻礙作用。

方法論:堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對(duì)教條主義,反對(duì)思想僵化。

15、認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展、推移

原理:從深度上說(shuō),認(rèn)識(shí)需要不斷深化;從廣度上說(shuō),認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展;從進(jìn)程上說(shuō),認(rèn)識(shí)必須向前推移。方法論:反對(duì)思想僵化、認(rèn)識(shí)固定化的觀點(diǎn),反對(duì)一切停止、悲觀、無(wú)所作為的觀點(diǎn)。16、原理:認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

方法論:透過(guò)事物的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。

四、人生觀、價(jià)值觀(第六、七、八課)

17、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理(歷史唯物主義)

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的促進(jìn)作用,反之起阻礙作用。

18、價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用

原理內(nèi)容:價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用,對(duì)人生選擇、人生道路具有導(dǎo)向作用。方法論:要求我們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀,發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。22、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

人生價(jià)值包括兩個(gè)方面:一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。人生的價(jià)值首先在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。①它是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障。②是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。

③是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。衡量一個(gè)人的人生價(jià)值,既要看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),又要看他在精神、思想道德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在一定條件下精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。方法論:發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在為祖國(guó)繁榮、民族振興中,不斷實(shí)現(xiàn)和提高人生價(jià)值。24、人民群眾是實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者(歷史唯物主義)①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。②人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。方法論:必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn),堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。①相信群眾②依靠群眾

③為人民群眾的利益而奮斗。

四。文化模塊

1。文化對(duì)人的影響的特點(diǎn):潛移默化,深遠(yuǎn)持久

2。文化在塑造人生方面具有:豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用3。中華文化的基本特征:源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。

中華文化的基本特征是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深的重要原因在于它特有包容性,即求同存異和兼容并蓄。4。偉大的民族精神:以愛(ài)國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,愛(ài)好和平,勤勞勇敢,自強(qiáng)不息。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。5。文化創(chuàng)新的途徑:繼承傳統(tǒng),推陳出新,面向世界,博采眾長(zhǎng)。6。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,動(dòng)力

7。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用8。人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是:世界觀,人生觀,價(jià)值觀9。文化的含義:對(duì)于經(jīng)濟(jì),政治而言人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。

10。文化對(duì)人的影響:文化影響人的交往行為和交往方式;文化影響人的時(shí)間活動(dòng),認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。11。公民基本道德規(guī)范:愛(ài)國(guó)守法,明禮誠(chéng)信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)12。社會(huì)注意榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn),是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)

13。社會(huì)主義思想道德建設(shè),體現(xiàn)了先進(jìn)文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向,是文化發(fā)展的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)

14。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容:馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀。

擴(kuò)展閱讀:高中政治會(huì)考知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

一。政治模塊

1。國(guó)體及本質(zhì):我國(guó)是一個(gè)人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。2。民主的特點(diǎn):1)人民民主的廣泛性2)人民民主的真實(shí)性

3。公民的權(quán)利和義務(wù):選舉權(quán)和被選舉權(quán);2)政治自由3)監(jiān)督權(quán).公民的義務(wù)有:維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié);遵守憲法和法律;維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益;服兵役和參加民兵組織。4。公民的政治參與:民主選舉,民主決策,民主管理,民主監(jiān)督

5。政府的職能:1)保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能2)組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能3)組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能4)提供社會(huì)公共服務(wù)的職能6。政府的宗旨:為人民服務(wù)

7。政府的原則:對(duì)人民負(fù)責(zé)。堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度,樹(shù)立了求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng),堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。

8。人民代表大會(huì)的職權(quán):立法權(quán),決定權(quán),任免權(quán),監(jiān)督權(quán)9。人民代表大會(huì)的特點(diǎn):民主集中制

10。黨的宗旨:全心全意為人民服務(wù)。

11。黨的地位:中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。12。黨的執(zhí)政方式:1)科學(xué)執(zhí)政2)民主執(zhí)政3)依法執(zhí)政(核心)13。處理民族關(guān)系的基本原則:民族平等,民族團(tuán)結(jié),民族共同繁榮14。民族區(qū)域自治制度的核心:自治權(quán)

15。宗教政策:宗教信仰自由

16。國(guó)際關(guān)系:國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素,維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ),而利益的對(duì)立是引起國(guó)家沖突的根源。

17。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì):以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量18。我國(guó)外交政策:我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平的外交政策

我國(guó)外交政策的宗旨:維護(hù)世界和平,促進(jìn)共同發(fā)展

19。外交政策的基本點(diǎn):1)基本目標(biāo)是維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán),促進(jìn)世界的和平與發(fā)展;2)基本立場(chǎng)是獨(dú)立自主;3)基本準(zhǔn)則是和平共處五項(xiàng)原則(互相尊重主權(quán)完整和領(lǐng)土完整,互不侵犯,互不干涉內(nèi)政,平等互利,和平共處)

20。政協(xié)的職能:1)政治協(xié)商2)參政議政3)民主監(jiān)督

21。公民道德基本規(guī)范:愛(ài)國(guó)守法,明禮誠(chéng)信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)

22.我國(guó)根本的政治制度(政體):人民代表大會(huì)制度23.中國(guó)特色社會(huì)主義理論包括:鄧小平理論,“三個(gè)代表”重要思想,科學(xué)發(fā)展觀

二。經(jīng)濟(jì)模塊

1。我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是:以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

2。分配方式:1)按勞分配2)按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配3)按生產(chǎn)要素分配

3。財(cái)政的作用(依東城模擬最后一題):1)有利于促進(jìn)社會(huì)公平改善人民生活2)有利于促進(jìn),資源合理配置3)有利于促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)運(yùn)行

4。消費(fèi)的反作用:1)消費(fèi)是生產(chǎn)的最終目的和動(dòng)力2)消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起倒向作用,一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和增長(zhǎng)3)消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的動(dòng)力,能提高勞動(dòng)力的質(zhì)量,提高勞動(dòng)者生產(chǎn)的積極性

5。消費(fèi)類(lèi)型:1)錢(qián)貨兩清消費(fèi)2)貸款消費(fèi)3)租賃消費(fèi)6。影響消費(fèi)的因素:1)居民收入2)物價(jià)水平

7。宏觀調(diào)控的目標(biāo):1)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)2)增加就業(yè)3)穩(wěn)定物價(jià)4)保持國(guó)際收支平衡8。就業(yè)觀,擇業(yè)觀(依東城綜合練習(xí),海淀模擬)

9。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn):1)貿(mào)易全球化2)資本全球化3)生產(chǎn)全球化

10。經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì):經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的。發(fā)達(dá)國(guó)家具有經(jīng)濟(jì)和科技上的優(yōu)勢(shì),掌握著推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的現(xiàn)代信息技術(shù),主導(dǎo)著世界市場(chǎng)的發(fā)展,左右著國(guó)際經(jīng)濟(jì)的“游戲規(guī)則”。這種經(jīng)濟(jì)全球化使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不平衡,兩極分化更加嚴(yán)重。一邊是發(fā)達(dá)國(guó)家財(cái)富的不斷積累,一邊是發(fā)展中國(guó)家貧困的不斷加劇。

11。經(jīng)濟(jì)全球化的影響:1)影響:經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起,這在促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)合作的同時(shí),也使得一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)可能殃及他國(guó),甚至影響全世界,加劇了全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性,尤其對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全構(gòu)成了極大的威脅。2)基本態(tài)度:經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”,既是機(jī)遇,又是挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)面前,任何國(guó)家都無(wú)法置身事外。我們應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇,積極參與,趨利避害,防范風(fēng)險(xiǎn),勇敢地迎接挑戰(zhàn)。

三.哲學(xué)模塊(原理→方法論)

1。物質(zhì)決定意識(shí)→一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是

2。規(guī)律是客觀的→尊重客觀規(guī)律,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

3。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí):1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

4。聯(lián)系觀:1)聯(lián)系是客觀的→用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題2)聯(lián)系是普遍的→用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題3)聯(lián)系是多樣的→用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

5。發(fā)展觀:1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物→用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

2)發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一→前途是光明的道路是曲折的(用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題)3)量變和質(zhì)變→積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。反對(duì)兩個(gè)極端:急于求成和優(yōu)柔寡斷。6。矛盾論:1)矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一→堅(jiān)持一分為二的分析方法。(兩點(diǎn)論、兩分法)2)矛盾的普遍性→堅(jiān)持一分為二的分析方法。(兩點(diǎn)論、兩分法)3)矛盾的特殊性→堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

4)主次矛盾和矛盾的主次方面→堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

7。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí):社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。

8。價(jià)值觀的倒向作用:1)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。2)價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用→樹(shù)立正確價(jià)值觀9。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者:1)是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者2)是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者→堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)3)是社會(huì)變革的決定力量

四。文化模塊

1。文化對(duì)人的影響的特點(diǎn):潛移默化,深遠(yuǎn)持久2。文化在塑造人生方面具有:豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用

3。中華文化的基本特征:源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。中華文化的基本特征是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深的重要原因在于它特有包容性,即求同存異和兼容并蓄。

4。偉大的民族精神:以愛(ài)國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,愛(ài)好和平,勤勞勇敢,自強(qiáng)不息。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。

5。文化創(chuàng)新的途徑:繼承傳統(tǒng),推陳出新,面向世界,博采眾長(zhǎng)。6。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,動(dòng)力

7。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用8。人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是:世界觀,人生觀,價(jià)值觀9。文化的含義:對(duì)于經(jīng)濟(jì),政治而言人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。

10。文化對(duì)人的影響:文化影響人的交往行為和交往方式;文化影響人的時(shí)間活動(dòng),認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

11。公民基本道德規(guī)范:愛(ài)國(guó)守法,明禮誠(chéng)信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)

12。社會(huì)注意榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn),是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)13。社會(huì)主義思想道德建設(shè),體現(xiàn)了先進(jìn)文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向,是文化發(fā)展的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)14。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容:馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀。

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