關于草原上的文化共存問題的作文 本文簡介：

袁林內蒙古那里流傳著這樣一則故事：那里的馬群雖然狂野，但卻絕見不得驢子這樣的動物。原因是驢子見了馬，急于認親就要快樂的奔了過去。而草原上的馬兒從沒見過這樣的“怪物”，被嚇得一哄而散。一追一趕之間，非要有一方跑死了才算。而近代以來，確實有一只長耳朵的怪物奔過了中國的原野，攪亂了這里的馬群。那就是源自于

關于草原上的文化共存問題的作文 本文內容：

袁林

內蒙古那里流傳著這樣一則故事：那里的馬群雖然狂野，但卻絕見不得驢子這樣的動物。原因是驢子見了馬，急于認親就要快樂的奔了過去。而草原上的馬兒從沒見過這樣的“怪物”，被嚇得一哄而散。一追一趕之間，非要有一方跑死了才算。而近代以來，確實有一只長耳朵的怪物奔過了中國的原野，攪亂了這里的馬群。那就是源自于西方的文化。假如這頭驢可以被攆走，倒也簡單。問題在于攆不走。于是如讓“馬”和“驢”和睦相處成了最大的問題。

其實像魯迅先生早提出過解決的方法：“取其精華，去其糟粕”�？捎行┤丝偡植磺迩嗉t皂白：還沒弄清楚何為“精華”，何為“糟粕”呢，只知要“去”掉點東西才行。說的通俗易懂點——他們閹了這頭驢子。接著可笑的一幕發(fā)生了：在中國，圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等西方傳統(tǒng)節(jié)日過得甚至比那些西方國家還勤。然而除了見面問候一句：“邁瑞克瑞斯沒死？”就只剩下了商家的大促銷。這些西方的文化只剩下了一個空殼，淪為了折扣時的一個噱頭。當問及這些西方節(jié)日的起源，內涵時，我們就只能擺擺手說不知道了。

當驢子被閹了，叫苦的除了驢子自己還有西方人。這很明顯的是拿他們的文化在消費——誰也不希望自己家的文化被這樣糟蹋。破壞了中西友誼，這當然不可取。于是又有了新的方案：讓馬和驢交配一下不是挺好？而且提出這樣的建議的人可不是胡謅：畢竟騾子就是這么產生的！并且他說《菜根譚》中還寫：“我果為洪爐大冶，何患頑金鈍石之不能陶融？”此話不錯。但我想對文化可不能適用。想做滿漢全席得準備一口大鍋，可也不能什么都往里面放。我無法想象倘若金庸的快意江湖中出現(xiàn)繚重的騎士道精神。我自然也沒法想象羅密歐對朱麗葉濃烈的愛意得蘊含在“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”這樣含蓄的句子里。假如硬造出來，也無疑是像《哪吒大戰(zhàn)變形金剛》一樣的畸形怪胎。

寫到這里，也許有人就要指責我了，“去”也不是，“合”也不是。而依我之見：無論去留，對文化的任何修改都是文化不自信的體現(xiàn)�？蓜e忘記，草原上不止有馬群，還有狼群！也就是我們這些文化消費者。淘汰或保留哪些文化，我們可以決定。而我們的傳統(tǒng)文化已經存在了五千年之久，我們理應有這點自信。

古人云：“雖世殊事異，所以興懷，其致一也�！睙o論世事如何變遷，我們看文化共存應該自有它們一套“優(yōu)勝劣汰”的自然法則。而我們要做的就是化身狼群，看誰跑得快，跑的遠。通過保留優(yōu)秀的來達到“美美與共，天下大同”。至于那些理應被淘汰的，造成了歷史長河中的白骨了！

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