關(guān)于適應(yīng)時代，為道求變的作文 本文簡介：

梁晟《菜根譚》有言：“應(yīng)用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成斡旋乾坤之經(jīng)綸？”我常感慨于這話中的深意，是的，適應(yīng)時代應(yīng)當(dāng)求變。適應(yīng)，不是曲意逢迎，不是隨波逐流，而是與落后自我的斷席絕交，是走到人生邊上的頓悟，完成自我生命的轉(zhuǎn)型。適應(yīng)時代，不一定會在生前揚名，卻一定會在死后流芳千古。為適應(yīng)時代作出的轉(zhuǎn)

關(guān)于適應(yīng)時代，為道求變的作文 本文內(nèi)容：

梁晟

《菜根譚》有言：“應(yīng)用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成斡旋乾坤之經(jīng)綸？”我常感慨于這話中的深意，是的，適應(yīng)時代應(yīng)當(dāng)求變。

適應(yīng)，不是曲意逢迎，不是隨波逐流，而是與落后自我的斷席絕交，是走到人生邊上的頓悟，完成自我生命的轉(zhuǎn)型。適應(yīng)時代，不一定會在生前揚名，卻一定會在死后流芳千古。為適應(yīng)時代作出的轉(zhuǎn)變，應(yīng)當(dāng)存善去惡，升格自我。

“神是一，而非萬”。詩人的箴言點醒了一位恪守人道，在適應(yīng)文藝復(fù)興的路上苦苦跋涉的賢者－－－布萊恩。已失望于十字軍的暴行，盡管還在迷茫還在徘徊，但當(dāng)他卸去騎士的甲胄，放下殘破的戰(zhàn)旗，與過去的決裂已經(jīng)開始。離開耶路撒冷，他所走的路與歷史的車轍接上了軌。盡管知道，也許迎來的是無數(shù)征人歸客必將面對的血的事實：親人早已不在，家園已然荒蕪。但再多的憂慮，再深的畏懼也泯滅不了重回人間的希冀。向北，向北，穿過法國南部的遼遠(yuǎn)曠野，向著混沌未開的蒙昧天際。那晨光中踽踽前行的背影與往后千百年為實現(xiàn)生存價值獻身的人們，其實并沒有距離。

為適應(yīng)時代的趨勢，布萊恩與過去的自己一刀兩斷。作為封建附庸的布萊恩死去了，留下的只是銹跡斑斑的鎧甲，恪守人文主義的布萊恩卻在轉(zhuǎn)變中涅槃重生，適應(yīng)了新的人文時代。

周易亦有言：“變則通，通則久”。古往今來，多少仁人志人為適應(yīng)時代轉(zhuǎn)變得毅然決然。幾番突破，幾番創(chuàng)新，終將美育簡化推行，這是林風(fēng)眠適應(yīng)民國亂世的轉(zhuǎn)變。從灰暗平原上微亮的火光到普羅旺斯燃燒的向日葵；從圍坐桌邊的農(nóng)夫到旋轉(zhuǎn)流動的星光。這是文森特·梵高適應(yīng)繪畫發(fā)展做出的轉(zhuǎn)變。先學(xué)托爾斯泰，后師陀氏，西學(xué)東用，終成一代大師。這是魯迅在民族危亡之際作出的轉(zhuǎn)變。

反觀當(dāng)下，在這個劉再復(fù)所言的“矮人時代”。多少人在五光十色的現(xiàn)代生活中迷失了方向，甘愿在泥沼中墮落沉淪。我們是否少了一些像先人那樣為適應(yīng)時代而做出轉(zhuǎn)變的勇氣？

我憶起帕烏斯托夫基年輕時，在一輛穿越夜間平原的列車上，不顧寒風(fēng)，把頭探出車窗，前言不搭后語地唱著俄羅斯，唱著他摯愛的文學(xué)。為至美人情所感動，他從此走上了作家的道路。在這個夜里，我聽到，一個成功的轉(zhuǎn)型者為他適應(yīng)了時代而高唱著凱歌。

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