高中政治必修四考試重點總結

高中政治必修四知識點總結

第一單元：生活智慧與時代精神

1、哲學智慧的產生與起源：

哲學的智慧產生于人類的實踐活動。哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。2、哲學的本義：愛智慧或追求智慧

3、哲學的任務：正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導人們正確地認識世界和改造世界※4、什么是哲學：哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。（1）世界觀、方法論的含義和關系：

世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。關系：世界觀決定方法論，方法論體現世界觀（2）哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一：

有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。（3）哲學與世界觀的關系：哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（4）哲學與具體科學的關系：

具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

第二課：百舸爭流的思想

※1、什么是哲學的基本問題？它包括哪些內容？

哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。它包括兩方面的內容：①思維和存在何者為第一性的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。

2、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？

①哲學的基本問題與我們的生活息息相關②思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避，必須回答的問題。

※3、唯物主義和唯心主義的基本觀點：

唯物主義：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。唯心主義：意識是本原，物質依賴于意識，意識決定物質�！�4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：

唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。理解：①古代樸素唯物主義：合理性否認世界是神創(chuàng)造的認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。局限性這些觀點知識一種可貴的猜測，沒有科學依據；它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，著就把復雜問題簡單化了。

②近代形而上學唯物主義：合理性在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的威信注意等局限性。

③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現時代的思想智慧，是無產階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

※5、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心

※6、辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭

第三課：時代精神的精華

※1、哲學與經濟政治的關系：哲學是經濟、政治在精神上的反映。2、為什么真正的哲學是自己時代的精神上的精華？

①正確地反映了時代的任務和要求。②牢牢把握了時代的脈搏③正確地總結和概括了時代的時間經驗和認識成果。

3、哲學對社會變革的作用：

①通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。

4、馬克思主義哲學產生的階級基礎、自然科學基礎和直接理論來源：階級基礎：無產階級的產生和發(fā)展、

自然科學基礎：從“主要是搜集材料的科學”發(fā)展為“本質上是整理材料的科學”

直接理論來源：德國古典哲學[黑格爾辯證法的合理內核、費爾巴哈唯物主義的基本內核（批判地吸�。�]※5、馬克思主義哲學的基本特征：

①第一次實現了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一。②實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。6、馬克思主義中國化的三大理論成果：①毛澤東思想及其精髓與活的靈魂②鄧小平理論及其主題

③“三個代表”重要思想及其本質

第二單元：探索世界與追求真理第四課：探究世界的本質※1、理解物質的概念：

物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。它的唯一特性是客觀實在性（這是與意識相比而言）；根本屬性是運動（這是與物質的其他屬性相比而言）�！�2、運動與物質的辨證關系：

物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者；離開物質談運動，離開運動談物質都是錯誤的�！�3、絕對運動與相對靜止的辨證關系：靜止是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動。4、理解規(guī)律的客觀性及認識規(guī)律對生活和實踐的意義：

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

第五課：把握思維的奧妙

※1、理解物質與意識的辨證關系，在此基礎上，掌握一切從實際出發(fā)，實事求是的方法論。

辯證關系：物質世界是先于人的意識而存在的，物質第一性，意識第二性，物質決定意識。意識反作用于物質。

方法論：掌握一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

第六課：求索真理的歷程※1、實踐的概念與特點

概念：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。特點：實踐具有客觀物質性，實踐具有主觀能動性，實踐具有社會歷史性。

2、從認識的來源、認識發(fā)展的動力、認識正確與否的檢驗標準，認識的目的和歸宿等角度理解“實踐是認識的基礎”。

3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：

真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。

真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識第七課：唯物辯證法的聯系觀1、什么是聯系？

所謂聯系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。2、聯系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：

方法論意義：客觀性切忌主觀隨意性。多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。※3、整體和部分的含義、關系及其把握二者關系的方法論意義

含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數量上看它是多。關系：相互區(qū)別，又相互聯系。方法論：樹立全局觀念，重視局部作用。4、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義

含義：系統(tǒng)是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體�；�本特征：整體性、有序性、和內部結構的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來認識事物。

第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀

1、什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實質）

新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。2、發(fā)展的普遍性

自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認識是發(fā)展的。

3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀點有何意義？

前途是光明的：（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。（2）它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容。（3）社會領域內的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。

道路是曲折的：（1）新事物的發(fā)展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。（2）人們對新事物的認可也有一個過程（3）舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經歷一個漫長而曲折的過程。

※意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵、支持新事物，又要做好充分的思想準備，克服前進道路上的困難，接受挫折與考驗。4、量變和質變的含義及其相互關系：

含義：量變和質變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

※相互關系：（1）事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備。（2）質變是量變的必然結果。（3）質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。（4）事物的發(fā)展就是由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進�！�5、把握量變和質變關系原理的意義

做好量的積累，為事物的質變創(chuàng)造條件；抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發(fā)展。

※第九課：唯物辯證法的實質和核心1、什么是矛盾？

矛盾就是反映事物內部對立統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關系

矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義

原理：事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚帆遠航，才能歷經風雨，又見彩虹。

4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義

原理：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。方法論意義：想問題、辦事情應具體問題具體分析。具體分析矛盾的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，是我們在實際工作中正確認識事物的基礎和正確解決矛盾的關鍵，也是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。5、矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個性）的關系原理及其方法論意義

（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯結的。（2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合是可以變化的。方法論意義：（1）應該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認識秩序。（2）掌握一般號召與個別指導相結合的、科學的工作方法。6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯系

主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關系

矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。8、堅持兩點論和重點論

堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

第十課：創(chuàng)新意識與社會進步1、辨證否定觀原理及其方法論意義

辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辨證的否定是聯系的環(huán)節(jié)，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。辨證否定的實質就是“揚棄”。

辨證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既不能肯定一切，也不能否定一切。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。3、為什么創(chuàng)新是民族進步的靈魂？

（1）創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展。（2）創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革。（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

第四單元：認識社會與價值選擇

第十一課：尋覓社會的真諦

※1、社會存在與社會意識的辨證關系（可以比較物質與意識、實踐與認識辨證關系的原理加以理解）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會意識反作用于社會存在。

2、理解推動社會運動、變化、發(fā)展的兩對基本矛盾，即生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力。生產關系要適應生產力。經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎。上層建筑要適應經濟基礎。

3、比較并理解社會基本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現及解決方式階級社會：主要通過階級斗爭解決。社會主義社會：只能通過改革解決。※4、了解推動社會歷史發(fā)展的主體人民群眾

※5、群眾觀點與群眾路線

群眾觀點：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切想人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

第十二課：實現人生的價值

6、理解什么是人的價值，掌握評價一個人價值大小的標準

人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。7、理解價值觀的導向作用，思考并深入體會價值觀的選擇與人的幸福之間的關系？

價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導向作用。價值觀對人生道路的選擇具有導向作用�！�8、聯系社會發(fā)展的規(guī)律和推動社會歷史發(fā)展的主體等相關知識，明確價值判斷與價值選擇的標準自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。9、懂得勞動及奉獻對人生的意義

創(chuàng)造價值，體驗幸福：在勞動中實現和證明自己的價值，促進人自由全面的發(fā)展；在奉獻中實現人生價值，體驗人生幸福。

※10、思考為什么強調要在個人與社會的統(tǒng)一中實現人生的價值

社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。完全脫離社會的“個人奮斗”是不可能的。11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力

實現人生價值，需要：發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息；發(fā)展自己的才能，全面提高。

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高中政治必修四知識點總結

第一單元：生活智慧與時代精神

1、哲學智慧的產生與起源：

哲學的智慧產生于人類的實踐活動。哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。2、哲學的本義：愛智慧或追求智慧

3、哲學的任務：正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導人們正確地認識世界和改造世界※4、什么是哲學：哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。（1）世界觀、方法論的含義和關系：

世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。關系：世界觀決定方法論，方法論體現世界觀（2）哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一：

有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。（3）哲學與世界觀的關系：哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（4）哲學與具體科學的關系：

具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

第二課：百舸爭流的思想

※1、什么是哲學的基本問題？它包括哪些內容？

哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。它包括兩方面的內容：①思維和存在何者為第一性的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。

2、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？

①哲學的基本問題與我們的生活息息相關②思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避，必須回答的問題。

※3、唯物主義和唯心主義的基本觀點：

唯物主義：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。唯心主義：意識是本原，物質依賴于意識，意識決定物質。※4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：

唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。理解：①古代樸素唯物主義：合理性否認世界是神創(chuàng)造的認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。局限性這些觀點知識一種可貴的猜測，沒有科學依據；它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，著就把復雜問題簡單化了。

②近代形而上學唯物主義：合理性在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的威信注意等局限性。

③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現時代的思想智慧，是無產階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

※5、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心

※6、辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭第三課：時代精神的精華

※1、哲學與經濟政治的關系：哲學是經濟、政治在精神上的反映。2、為什么真正的哲學是自己時代的精神上的精華？

①正確地反映了時代的任務和要求。②牢牢把握了時代的脈搏③正確地總結和概括了時代的時間經驗和認識成果。

3、哲學對社會變革的作用：

①通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。

4、馬克思主義哲學產生的階級基礎、自然科學基礎和直接理論來源：階級基礎：無產階級的產生和發(fā)展、

自然科學基礎：從“主要是搜集材料的科學”發(fā)展為“本質上是整理材料的科學”

直接理論來源：德國古典哲學[黑格爾辯證法的合理內核、費爾巴哈唯物主義的基本內核（批判地吸取）]※5、馬克思主義哲學的基本特征：

①第一次實現了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一。②實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。6、馬克思主義中國化的三大理論成果：①毛澤東思想及其精髓與活的靈魂②鄧小平理論及其主題

③“三個代表”重要思想及其本質

第二單元：探索世界與追求真理第四課：探究世界的本質※1、理解物質的概念：

物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。它的唯一特性是客觀實在性（這是與意識相比而言）；根本屬性是運動（這是與物質的其他屬性相比而言）。※2、運動與物質的辨證關系：

物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者；離開物質談運動，離開運動談物質都是錯誤的�！�3、絕對運動與相對靜止的辨證關系：靜止是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動。4、理解規(guī)律的客觀性及認識規(guī)律對生活和實踐的意義：

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

第五課：把握思維的奧妙

※1、理解物質與意識的辨證關系，在此基礎上，掌握一切從實際出發(fā)，實事求是的方法論。

辯證關系：物質世界是先于人的意識而存在的，物質第一性，意識第二性，物質決定意識。意識反作用于物質。

方法論：掌握一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

第六課：求索真理的歷程※1、實踐的概念與特點

概念：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。特點：實踐具有客觀物質性，實踐具有主觀能動性，實踐具有社會歷史性。

2、從認識的來源、認識發(fā)展的動力、認識正確與否的檢驗標準，認識的目的和歸宿等角度理解“實踐是認識的基礎”。

3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：

真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。

真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識第七課：唯物辯證法的聯系觀1、什么是聯系？

所謂聯系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。2、聯系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：

方法論意義：客觀性切忌主觀隨意性。多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件�！�3、整體和部分的含義、關系及其把握二者關系的方法論意義

含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數量上看它是多。關系：相互區(qū)別，又相互聯系。方法論：樹立全局觀念，重視局部作用。4、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義

含義：系統(tǒng)是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體�；�本特征：整體性、有序性、和內部結構的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來認識事物。

第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀

1、什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實質）

新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。2、發(fā)展的普遍性

自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認識是發(fā)展的。

3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀點有何意義？

前途是光明的：（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。（2）它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容。（3）社會領域內的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。

道路是曲折的：（1）新事物的發(fā)展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。（2）人們對新事物的認可也有一個過程（3）舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經歷一個漫長而曲折的過程。

※意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵、支持新事物，又要做好充分的思想準備，克服前進道路上的困難，接受挫折與考驗。4、量變和質變的含義及其相互關系：

含義：量變和質變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。※相互關系：（1）事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備。（2）質變是量變的必然結果。（3）質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。（4）事物的發(fā)展就是由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進�！�5、把握量變和質變關系原理的意義

做好量的積累，為事物的質變創(chuàng)造條件；抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發(fā)展。

※第九課：唯物辯證法的實質和核心1、什么是矛盾？

矛盾就是反映事物內部對立統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關系

矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義

原理：事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚帆遠航，才能歷經風雨，又見彩虹。

4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義

原理：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。方法論意義：想問題、辦事情應具體問題具體分析。具體分析矛盾的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，是我們在實際工作中正確認識事物的基礎和正確解決矛盾的關鍵，也是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。5、矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個性）的關系原理及其方法論意義

（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯結的。（2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合是可以變化的。方法論意義：（1）應該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認識秩序。（2）掌握一般號召與個別指導相結合的、科學的工作方法。6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯系

主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關系

矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。8、堅持兩點論和重點論

堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

第十課：創(chuàng)新意識與社會進步1、辨證否定觀原理及其方法論意義

辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辨證的否定是聯系的環(huán)節(jié)，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。辨證否定的實質就是“揚棄”。辨證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既不能肯定一切，也不能否定一切。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。3、為什么創(chuàng)新是民族進步的靈魂？

（1）創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展。（2）創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革。（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

第四單元：認識社會與價值選擇

第十一課：尋覓社會的真諦

※1、社會存在與社會意識的辨證關系（可以比較物質與意識、實踐與認識辨證關系的原理加以理解）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會意識反作用于社會存在。

2、理解推動社會運動、變化、發(fā)展的兩對基本矛盾，即生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力。生產關系要適應生產力。經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎。上層建筑要適應經濟基礎。

3、比較并理解社會基本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現及解決方式階級社會：主要通過階級斗爭解決。社會主義社會：只能通過改革解決�！�4、了解推動社會歷史發(fā)展的主體人民群眾

※5、群眾觀點與群眾路線

群眾觀點：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切想人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

第十二課：實現人生的價值

6、理解什么是人的價值，掌握評價一個人價值大小的標準

人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。7、理解價值觀的導向作用，思考并深入體會價值觀的選擇與人的幸福之間的關系？

價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導向作用。價值觀對人生道路的選擇具有導向作用�！�8、聯系社會發(fā)展的規(guī)律和推動社會歷史發(fā)展的主體等相關知識，明確價值判斷與價值選擇的標準自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。9、懂得勞動及奉獻對人生的意義

創(chuàng)造價值，體驗幸福：在勞動中實現和證明自己的價值，促進人自由全面的發(fā)展；在奉獻中實現人生價值，體驗人生幸福。

※10、思考為什么強調要在個人與社會的統(tǒng)一中實現人生的價值

社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。完全脫離社會的“個人奮斗”是不可能的。11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力

實現人生價值，需要：發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息；發(fā)展自己的才能，全面提高。

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