《新生研討課》課程論文

《新生研討課》課程論文

論文題目：大學(xué)之路的開(kāi)始

姓名趙純學(xué)號(hào)09056045專(zhuān)業(yè)信息管理與信息系統(tǒng)成績(jī)完成日期201*年12月06日1

題目：大學(xué)之路的開(kāi)始

摘要：時(shí)間在不經(jīng)意間悄悄劃過(guò)，剛剛從高中中解脫的我還沒(méi)有回過(guò)神

來(lái)就被拉進(jìn)了大學(xué)的校門(mén)。有些茫然的我迷迷糊糊的過(guò)了有些日子。迷茫中掙扎，掙扎卻又彷徨，如一個(gè)沙漠中尋找甘露的旅人，新生研討課就如一縷陽(yáng)光，帶我看到了光明，帶我看見(jiàn)了我們專(zhuān)業(yè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也為我要在這四年達(dá)到什么目標(biāo)指明了方向，為學(xué)習(xí)點(diǎn)亮了明燈，也讓我了解到新生研討課的重要性。

關(guān)鍵詞：專(zhuān)業(yè)認(rèn)識(shí)大學(xué)規(guī)劃與目標(biāo)學(xué)習(xí)計(jì)劃專(zhuān)業(yè)課看法正文：

一、對(duì)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)

通過(guò)新生研討課的學(xué)習(xí)，讓我了解到信息管理與信息系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是具有強(qiáng)烈事業(yè)心、觀(guān)念新、思路寬、懂信息管理策略與方法、掌握信息技術(shù)，能夠承擔(dān)各類(lèi)信息系統(tǒng)建設(shè)規(guī)劃、開(kāi)發(fā)與管理、電子商務(wù)建設(shè)與管理工作的綜合型、實(shí)用型的高級(jí)人才。

專(zhuān)業(yè)特色：信管專(zhuān)業(yè)主要研究信息的構(gòu)成分布于特征，信息系統(tǒng)開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)的理論、原理、原則和方法，解決信息的獲取、加工、檢索、控制和利用等一系列重要問(wèn)題，為科學(xué)研究和管理決策提供高質(zhì)量的信息服務(wù)。注重多學(xué)科交叉滲透，培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、外語(yǔ)好、素質(zhì)高、富有創(chuàng)新精神的信息管理與信息技術(shù)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。

主要課程：管理學(xué)原理與方法、會(huì)計(jì)學(xué)原理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、生產(chǎn)與運(yùn)作管理、財(cái)務(wù)管理、計(jì)算機(jī)高級(jí)程序設(shè)計(jì)、運(yùn)籌學(xué)、組織行為學(xué)、計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息管理概論、企業(yè)級(jí)運(yùn)用系統(tǒng)開(kāi)發(fā)平臺(tái)、系統(tǒng)分析與設(shè)計(jì)、信息存儲(chǔ)于檢索、項(xiàng)目管理、智能決策就是、電子商務(wù)、數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)與數(shù)據(jù)挖掘等。

課程體系：本專(zhuān)業(yè)是信息管理與計(jì)算機(jī)技術(shù)、系統(tǒng)科學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等相結(jié)合的交叉學(xué)科專(zhuān)業(yè)，在課程設(shè)置方面突出細(xì)心管理與信息系統(tǒng)內(nèi)容的同時(shí)，加大計(jì)算機(jī)技術(shù)和商務(wù)課程的力度，增加了市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、電子商務(wù)等方面的課程。

畢業(yè)生可從事的工作：從本專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生可在國(guó)家各級(jí)各類(lèi)部門(mén)、銀行與金融機(jī)構(gòu)、工商企業(yè)、物流企業(yè)、科研與教育等單位從事信息管理以及信息系統(tǒng)

分析、設(shè)計(jì)、實(shí)施、管理與評(píng)價(jià)等工作。

二、我的大學(xué)四年發(fā)展規(guī)劃

大學(xué)是個(gè)多姿多彩的社會(huì)，充滿(mǎn)知識(shí)，與充滿(mǎn)誘惑的寶庫(kù)，亦或染缸。我在這樣的一個(gè)環(huán)境中，考驗(yàn)的不僅是我的抵抗力更是對(duì)一個(gè)人精神上堅(jiān)定的考驗(yàn)。隨時(shí)隨地，可能便偏離正軌，更可怕的事，偏離正軌后還覺(jué)察不到，所以需要作一個(gè)長(zhǎng)久而又實(shí)際的規(guī)劃。

大一：學(xué)習(xí)是我首要的任務(wù)，由于自己剛離開(kāi)高中那種沒(méi)有自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，我必須為自己時(shí)間做好合理的安排。主要是:英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)。堅(jiān)持每天早上讀英語(yǔ)背單詞，多看英語(yǔ)雜志提高中間的閱讀能力，常聽(tīng)英語(yǔ)廣播提高聽(tīng)力能力。我會(huì)多加上機(jī)練習(xí)，并且完成老師留下的任務(wù)。

還有就是基礎(chǔ)課了，它們可是專(zhuān)業(yè)的地基。大學(xué)老師講課的速度快的驚人，所以自學(xué)成了必不可少的。新的環(huán)境新的起點(diǎn)，大一我要改變自己以往的學(xué)習(xí)和生活上的一些習(xí)慣，我要積極參加學(xué)校的活動(dòng)增強(qiáng)交流技巧，和老師以及比自己早步入大學(xué)的師哥師姐們交流，詢(xún)問(wèn)學(xué)校以及將來(lái)的就業(yè)情況同時(shí)也能提高我的人際溝通能力。

大二：在學(xué)習(xí)上，我要對(duì)自己一無(wú)所知的專(zhuān)業(yè)進(jìn)行努力學(xué)習(xí)，做到從不知到認(rèn)識(shí)，熟悉再到能靈活運(yùn)用�？蓢L試兼職、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，最好能在課余時(shí)間從事于自己未來(lái)職業(yè)或本專(zhuān)業(yè)有關(guān)的工作，同時(shí)也能提高自己的責(zé)任感、主動(dòng)性和受挫能力，繼續(xù)增強(qiáng)英語(yǔ)口語(yǔ)能力、計(jì)算機(jī)能力，通過(guò)英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)的相關(guān)證書(shū)考試，并開(kāi)始有計(jì)劃地廣泛閱讀，擴(kuò)大自己的知識(shí)面。

大三：明白之間面臨的是繼續(xù)深造還是就業(yè)。如果考研，應(yīng)該加大力度的學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，擴(kuò)大英語(yǔ)詞匯量，著手做好考研的一切準(zhǔn)備。另外就是就業(yè)，我把目標(biāo)鎖定在提高求職技能、收集公司信息，同時(shí)鍛煉自己獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，多參加和自己專(zhuān)業(yè)有關(guān)的活動(dòng)，與同學(xué)交流求職工作的心得體會(huì)。

大四:用最短的時(shí)間完成自己大學(xué)的學(xué)業(yè)任務(wù)。為將來(lái)的就業(yè)或是考研爭(zhēng)取時(shí)間。此時(shí)最主要的就是對(duì)前三年做一個(gè)總結(jié)，對(duì)自己要有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。作出果斷的決定，為下一步做好充分的準(zhǔn)備。

三、希望達(dá)到的目標(biāo)

思想修養(yǎng)

雖然我已經(jīng)是一名共產(chǎn)黨員，但更重要是要思想上入黨，學(xué)習(xí)黨的先進(jìn)性思想，使思想素質(zhì)有更大的提升。作為一名大學(xué)生，要明確自己思想的立場(chǎng)，除了擁有先進(jìn)黨員的高思想外，還需要在生活中樂(lè)于助人，在學(xué)習(xí)中勤奮刻苦，在各

方面應(yīng)有樂(lè)觀(guān)態(tài)度。要知道在大學(xué)沒(méi)有父母親的陪伴，，最需要克服的是思想上的放松，因此要有很好的自制能力。

學(xué)習(xí)方面

作為一個(gè)大學(xué)生，很明確一點(diǎn)就是以學(xué)習(xí)為主，需要做到的是從一開(kāi)始就必須抓緊時(shí)間，嚴(yán)格要求自己，要早點(diǎn)通過(guò)英語(yǔ)四級(jí)、計(jì)算機(jī)二級(jí)考試，為畢業(yè)做好保障，一些該拿的證也要拿，人不閑自己本事多嘛，多一份本事，就多一份機(jī)會(huì)，在以后的工作和生活中絕對(duì)是百利而無(wú)一害的，你比別人本事大，就比別人更好找工作。

四、怎樣學(xué)習(xí)（如何制定學(xué)習(xí)計(jì)劃）

如何學(xué)會(huì)計(jì)劃呢，計(jì)劃應(yīng)該是什么樣的呢？根據(jù)我在高中的體會(huì)，我知道別人告訴的方法是很難完全套用，只有自己去試著做，摸索出自己的完整方法，才是最有用的。而別人告訴的方法，最多只能充當(dāng)一個(gè)指路標(biāo)的作用。

首先，要讓自己知道，每天具體干些什么，知道每周、每月的安排，一句話(huà)，就是做到心中有譜。我常聽(tīng)人說(shuō)起清華大學(xué)的馬約翰教授，他就是安排自己的每時(shí)每刻的人，有時(shí)全校開(kāi)大會(huì)的時(shí)候還不得不因?yàn)樗�而改�?dòng)會(huì)期。也看過(guò)一篇關(guān)于北京四中某奧林匹克物理競(jìng)賽金牌得主的報(bào)道，這位學(xué)生也是每時(shí)每刻都計(jì)劃好的人，甚至連課間如何休息，轉(zhuǎn)幾下頭都計(jì)劃過(guò)，有一次因不愿違反自己的計(jì)劃而堅(jiān)持不跟父母去看電影。我們也不要如此的嚴(yán)于律己，計(jì)劃自己的學(xué)習(xí)是必須的。

其次，計(jì)劃地安排合理、科學(xué)、盡量不要讓自己的時(shí)間浪費(fèi)，學(xué)習(xí)中，應(yīng)做到課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)，多利用課余的時(shí)間到圖書(shū)館看書(shū)，豐富自己的內(nèi)涵。制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，必須按自己的特點(diǎn)自己制定，不能仿制別人的計(jì)劃，那樣就沒(méi)有意義，而且往往還會(huì)適得其反。關(guān)于學(xué)習(xí)計(jì)劃：

學(xué)習(xí)計(jì)劃要有個(gè)性，要根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況、生活習(xí)慣來(lái)制定；

學(xué)習(xí)計(jì)劃要有可執(zhí)行性，不要好大喜功，貪多圖塊，要使學(xué)習(xí)計(jì)劃可以切實(shí)的、具體的貫徹下來(lái)；

學(xué)習(xí)計(jì)劃要宏觀(guān)、微觀(guān)俱到，長(zhǎng)短結(jié)合。執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃有“三忌”：

忌拖，因此不要把計(jì)劃寫(xiě)得太滿(mǎn)，留一點(diǎn)自由支配的時(shí)間，可避免拖延引起的惡性循環(huán)連鎖反應(yīng)。

忌僵，學(xué)習(xí)計(jì)劃可以隨時(shí)調(diào)整，忌荒，故學(xué)習(xí)計(jì)劃必須堅(jiān)持。

五、對(duì)新生研討課的看法

通過(guò)新生研討課的學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們不僅知道和了解到了本專(zhuān)業(yè)的一般知識(shí)和情況，還讓同學(xué)們知道了以后的發(fā)展方向，所以開(kāi)這課是非常有必要的，老師還通過(guò)師生問(wèn)答的形式來(lái)解除我們心中的疑問(wèn)，真如大海中的一盞明燈為我指明了方向，通過(guò)它的指引，我知道我要的是什么、我到底要干什么、怎樣干才能達(dá)到我的目標(biāo)，才能在大學(xué)這茫茫大海中不迷路、不迷茫。

大學(xué)四年說(shuō)快也不快、說(shuō)長(zhǎng)也不長(zhǎng)，要真的無(wú)愧于心，就只有做一只埋頭苦干的牛，當(dāng)出去之后才能做人，然后當(dāng)一個(gè)牛人。我也要像向日葵，無(wú)論遇到再大的困難都始終要面朝陽(yáng)光，快樂(lè)而堅(jiān)韌，并保持謙卑地低著頭。在大學(xué)里，如果總是只見(jiàn)到繁華只喜歡熱鬧，會(huì)失去很多；如果總是只做阿宅只沉默是金，也會(huì)失去很多；如果嘗遍了大學(xué)可能的所有生活方式且不論可能性同樣會(huì)失去很多。大學(xué)，就是一個(gè)失去自己的一部分的時(shí)代。我已經(jīng)做好了失去自己一部分的準(zhǔn)備.....

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政治理論課課程論文

淺談公民意識(shí)的培養(yǎng)與公民教育

摘要:建立良好的公民教育是中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的重要目標(biāo)之一，當(dāng)前,我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已初步建立,要求社會(huì)成員根除傳統(tǒng)的血緣倫理、等級(jí)身份和特權(quán)思想,樹(shù)立公平與效率、競(jìng)爭(zhēng)與合作、權(quán)利與義務(wù)等新觀(guān)念。在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中,公民素質(zhì)的提高對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有特殊意義和重要作用。

關(guān)鍵詞:公民素質(zhì),公民教育,現(xiàn)代化

加強(qiáng)公民意識(shí)培養(yǎng)是當(dāng)前世界各國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中普遍關(guān)注的話(huà)題,許多國(guó)家在面向21世紀(jì)的教育計(jì)劃中,都把公民教育列入重要的議事日程。當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展,也在呼喚全社會(huì)關(guān)注公民教育問(wèn)題，其重要性主要體現(xiàn)在：

一、公民素質(zhì)是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須正視的重要國(guó)情

公民是民主法治建設(shè)的主體。沒(méi)有自由平等的公民,就沒(méi)有民主法治的國(guó)家。每個(gè)公民只有明確自己在社會(huì)中的地位、責(zé)任和使命,才能使我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展獲得健康的文化基礎(chǔ)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院前副院長(zhǎng)李慎之指出:為什么中國(guó)的現(xiàn)代化一百年來(lái)成就不大,以致被稱(chēng)為‘九死一生的中國(guó)現(xiàn)代化’?第一個(gè)原因就在于中國(guó)始終沒(méi)有能培養(yǎng)出夠格的現(xiàn)代化的公民?本人十分認(rèn)同其觀(guān)點(diǎn),我國(guó)民主制度的建構(gòu)與教育所塑造的公民素養(yǎng)有著密切的關(guān)系,而且在我國(guó)推行民主政治,最大的困難和問(wèn)題就在于缺乏合格的主體條件。這是因?yàn)?無(wú)論民主政治還是法治建設(shè)都需要合格的現(xiàn)代公民作為其最大的參與主體，在我國(guó)進(jìn)行民主法治建設(shè),必須正視我們有受兩千多年以來(lái)的慣性思維影響，存在臣民意識(shí)極為濃厚而公民意識(shí)極為欠缺的隱性國(guó)情:首先,我國(guó)古老的文化缺乏這方面的傳統(tǒng)，與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng),中國(guó)很早就形成了以宗法關(guān)系為紐帶，家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)范式，如近代學(xué)者梁漱溟所言比國(guó)君為大宗子,稱(chēng)地方官為父母,視一國(guó)如一大家庭。所以說(shuō),‘孝者所以事君,弟者所以事長(zhǎng),慈者所以事眾’;而為政則在乎‘如保赤子’?自古相傳,二三千年一直是這樣。在這種制度環(huán)境和文化環(huán)境下,公民不僅沒(méi)有行使自己正當(dāng)權(quán)利的機(jī)會(huì),而且民主權(quán)利意識(shí)也極為欠缺，與西方社會(huì)很早就認(rèn)為公民是一個(gè)包含民主、自由、平等內(nèi)涵的政治概念相比,中國(guó)古代社會(huì)只有臣民、子民、草民、良民、暴民，而偏偏就是沒(méi)有公民的概念。20世紀(jì)初,五四時(shí)期的啟蒙思想家對(duì)中國(guó)的國(guó)民性曾經(jīng)進(jìn)行了深刻的文化批判,他們主張對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造。辛亥革命后,公民教育開(kāi)始在我國(guó)萌芽和緩慢發(fā)展，但遺憾的是,近代中國(guó)的國(guó)民性改造和新民、立人的努力,由于不具備穩(wěn)定的政治條件和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)而收效甚微。新中國(guó)成立后,我們雖然推翻了三座大山,但在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度及組織制度中仍存在著官僚主義、權(quán)力過(guò)分集中、家長(zhǎng)制、一言堂等形形色色的特權(quán)現(xiàn)象,這些弊端多多少少都帶有封建主義色彩。

其次,當(dāng)代中國(guó)的學(xué)校教育和社會(huì)教育缺乏這方面的內(nèi)容。在當(dāng)今中國(guó),確保人民當(dāng)家作主和公民的平等地位與權(quán)利不受侵犯的條件已逐步具備,現(xiàn)代公民應(yīng)該能夠走出專(zhuān)制主義造就的順民與暴民的傳統(tǒng)束縛,清楚地認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系,意識(shí)到個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)。但遺憾的是,我們的教育卻長(zhǎng)期缺乏這方面的內(nèi)容，或者說(shuō)雖然已有少量這方面的教育內(nèi)容，但有其形而無(wú)其魂。學(xué)校雖然從中小學(xué)開(kāi)始就設(shè)有思想品德教育課,但絕大多數(shù)學(xué)生不管在家里還是學(xué)校普遍接受的仍是一種聽(tīng)話(huà)教育，他們對(duì)自己在社會(huì)上有哪些權(quán)利茫然無(wú)知，在許多問(wèn)題上,學(xué)生都不可能有自己的發(fā)揮,無(wú)論理解不理解都必須按照確定的標(biāo)準(zhǔn)回答。在這樣的制度安排下,學(xué)生可能在某些方面受到精心的培養(yǎng),但在其他許多方面卻被束縛和限制了。

再次,社會(huì)尚未形成培育公民意識(shí)的普遍氛圍。其實(shí)臣民、公民、子民、順民或人民等等,每一個(gè)稱(chēng)謂它都是有特定的含義。一般說(shuō)來(lái),公民是有主體性的,但僅僅是主體性恐怕還不足以詮釋公民,我們必須強(qiáng)化公民的政治內(nèi)涵:即公民首先是一個(gè)政治身份,尤其在把公民和臣民對(duì)比的時(shí)候,這種政治色彩就非常鮮明。臣民是封建制度下皇帝眼里的子民,只有皇帝才是國(guó)家的主人。時(shí)代變了,建立了共和國(guó),公民成為國(guó)家的主人。在共和制下的公民都有權(quán)利參加政治生活,了解對(duì)國(guó)家應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，但在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,公民的這種政治身份卻有意無(wú)意地被淡化了,以致于公民對(duì)自己的權(quán)利也是模糊的，如公民這個(gè)詞用的非常少,用的頻率最多的是百姓和人民,這些習(xí)慣正反映了我們公民教育的滯后,與我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的要求極不適應(yīng)。二、公民教育是側(cè)重于培養(yǎng)合格公民的素質(zhì)教育

公民教育是培養(yǎng)合格公民的教育,它與素質(zhì)教育是一致的,是一種最重要的素質(zhì)教育。中國(guó)的公民教育是培養(yǎng)中華人民共和國(guó)的合格公民,因此從這個(gè)意義上說(shuō),它具有政治色彩的概念,不是獨(dú)立于政治之外的教育。1912年民主革命家蔡元培在任民國(guó)政府教育總長(zhǎng)時(shí),就明確提出了以培養(yǎng)公民道德為主的教育宗旨,他首倡教育應(yīng)以德智體美四育并重,同時(shí)又提倡以公民道德教育為中堅(jiān),賦予公民道德以法蘭西的自由、平等、博愛(ài)之內(nèi)涵,具有反封建的進(jìn)步意義。今天,我國(guó)憲法規(guī)定:凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)公民，但是有了公民身份,并不意味著自動(dòng)產(chǎn)生合格的公民。要產(chǎn)生民主法治國(guó)家的合格公民,必須提高公民素質(zhì)。那么,公民素質(zhì)最主要的內(nèi)容是什么呢?本人認(rèn)為主要包括六個(gè)方面：

㈠主體意識(shí)。人之所以為人,就是因?yàn)樗�是從事著改造世界的�?shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)主體。作為民主法治國(guó)家的現(xiàn)代公民,需要具備獨(dú)立的人格和自由的意志，每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的、自由的，與他人地位平等的人,有自己獨(dú)立的權(quán)利能力、行為責(zé)任能力和人生價(jià)值,自覺(jué)關(guān)注和實(shí)現(xiàn)自身全面而自由的發(fā)展,決不依附于他人。同時(shí)，要認(rèn)識(shí)到自己的意志也是自由的,要做自己的主人,充分表達(dá)自己的愿望和要求,并能夠自覺(jué)地以法律和道德來(lái)規(guī)范自己的行為,對(duì)自己負(fù)責(zé),對(duì)公眾負(fù)責(zé),對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。當(dāng)然,公民也必然在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。㈡權(quán)利意識(shí)。權(quán)利是公民存在的方式,是獨(dú)立人格和自由意志的保障,是參與社會(huì)生活，取得并維護(hù)各種權(quán)益的根據(jù)。作為公民,首先,要了解自己依法享有的政治權(quán)利、民主權(quán)利、人身自由權(quán)利和社會(huì)方面的基本權(quán)利,并依法行使;其次,應(yīng)主動(dòng)追求和正確行使自己的權(quán)利,在權(quán)利遭受侵害時(shí),能夠有意識(shí)地拿起法律武器捍衛(wèi)自己的權(quán)利;再次,要自覺(jué)做到在行使自己的自由和權(quán)利時(shí),不損害國(guó)家、社會(huì)、集體的利益和其他公民的自由和權(quán)利。

㈢責(zé)任意識(shí)。與權(quán)利意識(shí)相聯(lián)系,作為公民,還要時(shí)刻意識(shí)到自己享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利,同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)�，F(xiàn)代社會(huì),公民作為國(guó)家的一員,應(yīng)清楚自己一切權(quán)利的實(shí)現(xiàn),都應(yīng)該在有序、有效的狀態(tài)下進(jìn)行。現(xiàn)代法律關(guān)于權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一原則,要求公民不僅要樹(shù)立自己在國(guó)家和社會(huì)中不可剝奪的權(quán)利意識(shí),而且要樹(shù)立不可推卸的責(zé)任意識(shí)。

㈣參與意識(shí)。參與意識(shí)是指公民依法通過(guò)一定的程序和方式參加政治活動(dòng),直接或間接地影響政治決策的自覺(jué)性，政治參與是政治關(guān)系中公民政治權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的重要方式,反映著公民在社會(huì)政治生活中的地位和作用。參與意識(shí)在本質(zhì)上是一種民主意識(shí)，公民的民主參與以公民地位的平等為前提條件,在法律面前一律平等的公民,才會(huì)有國(guó)家主人翁的責(zé)任感,才會(huì)積極主動(dòng)地參政、議政和監(jiān)督,積極地維護(hù)和改善民主制度和民主秩序，這是從法律制度規(guī)范走向現(xiàn)實(shí)法治秩序的重要橋梁。

㈤守法意識(shí)。法律體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志,體現(xiàn)著國(guó)家對(duì)其成員在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的行為的要求。一般而言,守法意識(shí)如果成為大多數(shù)社會(huì)成員的一項(xiàng)道德義務(wù),就能培養(yǎng)和形成古人所說(shuō)的羞恥之心,從而使人們?cè)趦?nèi)心深處形成道德行為的內(nèi)在動(dòng)因。所以,從維護(hù)社會(huì)秩序，保障社會(huì)穩(wěn)定來(lái)說(shuō),公民要具有遵紀(jì)守法光榮，違法亂紀(jì)可恥的意識(shí),養(yǎng)成尊重法律信奉法律的信仰。

㈥道德意識(shí)。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上,法律出現(xiàn)之前人與人之間的關(guān)系首先是靠道德來(lái)調(diào)整的，現(xiàn)代社會(huì)生活豐富多彩,給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由，但是,不論怎樣選擇,都不能離開(kāi)做人的底線(xiàn),都不能顛倒是非,以丑為美、以惡為善。道德是形成法律的基礎(chǔ)，法律實(shí)質(zhì)上可視為一種道德的底線(xiàn)。如汶川地震中出現(xiàn)的范跑跑，其危急時(shí)刻拋棄學(xué)生獨(dú)自求生的行為就是一種典型的不違法但有為道德的行為。

上述六個(gè)方面的意識(shí)合稱(chēng)為公民意識(shí)，而在上述意識(shí)中,特別值得強(qiáng)調(diào)的是道德意識(shí),因?yàn)橐陨险劦降呐c法律相關(guān)的各種意識(shí)其實(shí)都是社會(huì)主義新道德的重要組成部分，當(dāng)通過(guò)宣傳教育,各種法律意識(shí)由外在的規(guī)范成為公民自覺(jué)自愿遵行的規(guī)則時(shí),這些法律規(guī)范對(duì)公民來(lái)說(shuō)便成為一種道德規(guī)范。因此,公民教育其實(shí)是一種現(xiàn)代德育。

三、中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程迫切要求深入推進(jìn)公民教育

㈠公民教育要在公平對(duì)等的教育理念下進(jìn)行。傳統(tǒng)德育的重點(diǎn)內(nèi)容是服從和奉獻(xiàn),而現(xiàn)代德育的重點(diǎn)內(nèi)容是建立在平等、自由基礎(chǔ)上的權(quán)利和義務(wù)，在這一方面,我們的欠缺是明顯的。在一些人眼里,道德觀(guān)念淡薄、守法意識(shí)不強(qiáng)、善惡界限混淆、誠(chéng)信規(guī)范缺失,完全是因?yàn)槠樟_大眾覺(jué)悟低下使然,是群眾的思想道德素質(zhì)和公共生活責(zé)任意識(shí)與全面建設(shè)小康社會(huì)的要求不相適應(yīng)使然,也就難怪群眾對(duì)某些居高臨下的思想教育經(jīng)常帶有觀(guān)望、自保、冷漠、拒斥等等負(fù)面的心理，因此,本人主張公民教育應(yīng)該在公平對(duì)等的教育理念下進(jìn)行。㈡推進(jìn)民主政治發(fā)展,提高公民政治社會(huì)化水平。如果沒(méi)有民主制度下的公民經(jīng)歷和體驗(yàn),沒(méi)有民主制度的教育和訓(xùn)練,公民素養(yǎng)是很難形成和提高的。世界范圍的民主化歷史告訴我們,民主制度以及公民的民主生活經(jīng)歷構(gòu)成民主文化成熟的必要前提。今天,我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)新的發(fā)展階段,如鄧小平總書(shū)記所言：一切國(guó)家機(jī)關(guān)和工作人員必須依靠人民的支持,經(jīng)常保持同人民的密切聯(lián)系,傾聽(tīng)人民的意見(jiàn)和建議,接受人民的監(jiān)督,努力為人民服務(wù)，這種民主制度的建設(shè)與完善,正是社會(huì)主義政治文明的基本內(nèi)容和必然要求,也是對(duì)公民教育的最好實(shí)踐。

㈢開(kāi)展以公民的權(quán)利與義務(wù)為核心的教育活動(dòng),使公民意識(shí)深入人心。這是一項(xiàng)關(guān)乎公民道德建設(shè)的長(zhǎng)期性工程,這項(xiàng)工程應(yīng)以促進(jìn)人的全面發(fā)展為著力點(diǎn),貫穿于人們的學(xué)習(xí)、工作、生產(chǎn)和日常生活,實(shí)現(xiàn)經(jīng)�；�和制度化。在內(nèi)容上,它不僅告訴公民有哪些權(quán)利和義務(wù),而且引導(dǎo)人們依法行使權(quán)利，積極履行義務(wù),培養(yǎng)公民的法制觀(guān)念和法律意識(shí),使公民信仰法律，不僅教育公民在社會(huì)生活中遵守規(guī)則、維護(hù)公德,而且教育公民誠(chéng)信友愛(ài)、平等競(jìng)爭(zhēng),建立健康科學(xué)文明的生活方式。

㈣現(xiàn)代社會(huì)公民意識(shí)的培養(yǎng),主要靠公共教育機(jī)構(gòu)學(xué)校來(lái)實(shí)施。公民教育雖然可以分成兩個(gè)層次,一個(gè)是學(xué)校教育,一個(gè)是社會(huì)教育,但是社會(huì)教育面對(duì)的工作非常繁重,而且成人的世界觀(guān)往往已經(jīng)定型，對(duì)成人進(jìn)行教育難度較大，所以應(yīng)該特別重視學(xué)校教育,在各級(jí)學(xué)校開(kāi)展良好的公民教育,把希望寄托在未來(lái)。這是打造民族復(fù)興的基礎(chǔ)，從一定意義上講,現(xiàn)代國(guó)民教育體系的根本目標(biāo)就是培養(yǎng)現(xiàn)代公民。目前各門(mén)課程一定程度上都體現(xiàn)了公民教育的要求,但是還很不夠，作為培養(yǎng)現(xiàn)代公民的學(xué)校教育,公共生活及其公共精神應(yīng)當(dāng)滲透于學(xué)校教育工作的各項(xiàng)工作,體現(xiàn)于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，比如現(xiàn)在正在全國(guó)各地大學(xué)中推進(jìn)的新課程改革,要求各個(gè)學(xué)科把德育的要求、公民教育的要求和公民素質(zhì)的培養(yǎng)滲透其間。甚至我們還可以像許多國(guó)家或者像我國(guó)上世紀(jì)50年代那樣在學(xué)校中開(kāi)設(shè)公民課、憲法課,為公民教育建立穩(wěn)定的載體,內(nèi)容就是講公民的權(quán)利和義務(wù)、公民和國(guó)家的關(guān)系等。

結(jié)語(yǔ)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和法治國(guó)家的建設(shè)需要合格的現(xiàn)代公民,同時(shí)也為現(xiàn)代公民的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)和條件。隨著改革開(kāi)放的深化,我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制的僵局將被打破,社會(huì)結(jié)構(gòu)和倫理觀(guān)念逐漸轉(zhuǎn)變,物質(zhì)文明發(fā)展的巨大成就為公民教育提供了堅(jiān)實(shí)的土壤,公民意識(shí)等現(xiàn)代理念開(kāi)始在各個(gè)領(lǐng)域得到前所未有的支持，公民教育作為國(guó)家現(xiàn)代化的表征,正成為時(shí)代發(fā)展的必然。

參考書(shū)目:

①李慎之：修改憲法與公民教育“J”5。

②梁漱溟：中國(guó)文化要義“A”.陳少峰.中國(guó)倫理學(xué)名著導(dǎo)讀“C”.北京:北京大學(xué)出版社,201*。195。

③鄧小平文選:第2卷“M”.北京:人民出版社,1994。327,334。④蔡元培：對(duì)于教育方針之意見(jiàn)“A”.陳少峰.中國(guó)倫理學(xué)名著導(dǎo)讀“C”.北京:北京大學(xué)出版社,201*。261。

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