毛概課的學(xué)習(xí)總結(jié)

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》學(xué)習(xí)總結(jié)

對(duì)于物質(zhì)文明與精神文明的深思文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇。堅(jiān)持一個(gè)怎么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化是一個(gè)社會(huì)在思想上精神上的一面旗幟。在世界多極化。經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展和實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，面對(duì)各種思想文化互相交織、互相激蕩的復(fù)雜局面，如何建設(shè)一個(gè)符合時(shí)代發(fā)展，符合物質(zhì)文明發(fā)展的文化文明是一個(gè)值得人人深思的問(wèn)題。

作為一個(gè)90后，我們享受到了改革開(kāi)放帶來(lái)的各種碩果，應(yīng)該覺(jué)得十分幸運(yùn)。隨著成長(zhǎng)，見(jiàn)證著中國(guó)發(fā)展最快速的十幾年，一座座大樓的建立，一種種新型行業(yè)的崛起，科技發(fā)展的快速讓人咋舌中國(guó)是一個(gè)潛力無(wú)窮的國(guó)家，看著中國(guó)綜合實(shí)力的節(jié)節(jié)攀升，看著中國(guó)GDP總量的增加，一步步看著超過(guò)了許多發(fā)達(dá)的歐洲國(guó)家，直至今天的超越日本，緊逼美國(guó)，這個(gè)如果是放在五十年前可能是讓所有國(guó)人想都不敢想的事，可是事實(shí)的我們成功了。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)很成功，至少是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，我國(guó)的大部分地區(qū)都過(guò)上了小康生活，國(guó)民生活質(zhì)量節(jié)節(jié)攀升。就我所在的家鄉(xiāng)看來(lái)，社會(huì)發(fā)展非�？焖�，一個(gè)平常的小鎮(zhèn)，地處長(zhǎng)江三角洲，交通發(fā)達(dá)，運(yùn)河流經(jīng)之地，全區(qū)排名第三，號(hào)稱“中國(guó)地板之鄉(xiāng)”，有一所中國(guó)排名500強(qiáng)的鋼鐵廠這座鋼鐵廠的規(guī)模一擴(kuò)再擴(kuò)，現(xiàn)在已經(jīng)成為一家涵蓋煉鐵、煉鋼、軋鋼、物流、酒店、地產(chǎn)、外貿(mào)、港口等多元產(chǎn)業(yè)的大型鋼鐵聯(lián)合企業(yè)�？梢哉f(shuō)就是這些企業(yè)帶動(dòng)著全鎮(zhèn)的發(fā)展，更是順應(yīng)著好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，以及全體人民的共同努力，帶來(lái)了社會(huì)的物質(zhì)文明。BRT的出現(xiàn)，讓人們的出行變得更加方便;飲食娛樂(lè)場(chǎng)地的大量出現(xiàn)，讓人們享受到了生活的精彩；商店林立，讓人們的采購(gòu)更加便捷，選擇更多；一棟棟大樓的建起，讓人們的家居質(zhì)量得到提升。衣食住行的高速發(fā)展，統(tǒng)統(tǒng)可以顯示著一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)。物質(zhì)文明的飛快發(fā)展需要精神文明的相統(tǒng)一。物質(zhì)豐沛、國(guó)家的強(qiáng)大、技術(shù)的進(jìn)步，甚至民主制度，它們都不是我們努力的最終目標(biāo)。我們的成就最終是以生活在其中的人的精神世界的完善來(lái)衡量的。倘若你生活在此刻的中國(guó)，你會(huì)經(jīng)歷和目睹一些與表面輝煌的數(shù)字和眩目的言辭不相同的另一些東西。這是一個(gè)光怪陸離的社會(huì)。貪腐無(wú)所不在，以至于人們認(rèn)定權(quán)力本就如此；大學(xué)像是一個(gè)巨大的商業(yè)公司和行政機(jī)關(guān)，思想與價(jià)值，變成最不重要的一環(huán)；人人都渴望同樣的成功，臉上都掛滿了焦慮的神情；在互聯(lián)網(wǎng)世界中，暴力、偏狹和愚蠢泛濫；人們言談粗鄙，除去實(shí)際利益，什么也不相信……在很多方面，你可以說(shuō)這是一個(gè)信念崩潰、道德淪喪、思想窒息的社會(huì)。其中最為根本一點(diǎn)，人們喪失了對(duì)未來(lái)美好的期待，也不相信社會(huì)存在著另一種可能，更對(duì)善良、正義、理想、尊嚴(yán)、勇氣，這些人類基本的情感采取漠視的態(tài)度，似乎除去淪為赤裸裸社會(huì)達(dá)爾文主義現(xiàn)實(shí)的俘虜，人生別無(wú)選擇。那些照耀我們的人性光芒，那些突破現(xiàn)實(shí)的美好情感，你不能說(shuō)絕無(wú)僅有，也是稀少得可憐。中國(guó)是從一個(gè)禁閉的，封閉的時(shí)代一步步走出來(lái)的，其實(shí)我們只是缺乏一個(gè)很好的法律規(guī)則，要使自己能維護(hù)自己的權(quán)利，但也不能侵害別人的權(quán)利。全管制式的政府，讓會(huì)過(guò)渡到如今的社會(huì)，這些問(wèn)題是必然出現(xiàn)的，只有通過(guò)公民的基礎(chǔ)教育，提搞全民覺(jué)悟力，是可以做到社會(huì)的精神文明的。一切的一切都說(shuō)明，教育制度如何是一個(gè)國(guó)家真正強(qiáng)大的表現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家對(duì)于國(guó)家全民教育支出的多少更是驗(yàn)證這個(gè)國(guó)家對(duì)于精神文明建設(shè)的投入到底有多少。不得不指出的是物質(zhì)文明可以帶動(dòng)精神文明的建設(shè)，但是這個(gè)的前提是我們擁有內(nèi)心的準(zhǔn)則，具有基礎(chǔ)的素質(zhì)教育，在物質(zhì)文化的發(fā)展中也加大自己的精神文化建設(shè)，沒(méi)有攀比，沒(méi)有驕傲自恃，沒(méi)有喪心病狂的更加追逐利益的頂峰，沒(méi)有拋棄一切的中華美德。富裕的人更加富裕了，富裕了卻沒(méi)有幫助那些貧困的人，富裕的人越來(lái)越富，貧困的人卻越來(lái)越多，貧困的人仇恨這個(gè)社會(huì)對(duì)于富裕的人偏愛(ài)，唾棄那些不公平，精神文明坍塌了，便會(huì)威逼我們物質(zhì)文明的建設(shè)�！拔飿O必反”這不是沒(méi)有道理的，我們真正需要的是理清思路，如何好好的建設(shè)我們的精神文明，這不是走形式化，是真正的讓每個(gè)人的權(quán)利擴(kuò)大，讓權(quán)利最大限度伸展開(kāi)來(lái)的時(shí)候，個(gè)人的解放和社會(huì)的和諧就可以期待了；不過(guò)，最根本的保證還是文化氛圍，這一點(diǎn)對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)比較不利，因?yàn)樵谖覀兟�長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)中有不少野蠻的非文明因素。對(duì)于今天的國(guó)人來(lái)說(shuō)，要走向真正的文明還需一場(chǎng)漫長(zhǎng)而痛苦的轉(zhuǎn)型，這比物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要艱難得多。改革文化體制，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。一手抓公益性文化事業(yè)，努力構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)、惠及全民的公共文化服務(wù)體系，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場(chǎng)，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化全面協(xié)調(diào)健康發(fā)展，更加推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明的全面發(fā)展，這是我們所有國(guó)人所期盼的。

希望共產(chǎn)黨所帶領(lǐng)的社會(huì)主義中國(guó)可以發(fā)展的更好，不是一味做形式上的改變，需要的是更多人性化，更多實(shí)質(zhì)上的。關(guān)注處于社會(huì)底層人民的生活，真正的做到富裕全民，讓共產(chǎn)黨的溫暖普及到勞苦大眾，讓這個(gè)社會(huì)變得更美好更和諧。

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毛概理論課學(xué)習(xí)心得

歌德說(shuō)：讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。這學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，就好似和許多高尚的人對(duì)話一樣，開(kāi)闊了我們的眼界，豐富了我們的思想。毛概是一門必修公共政治理論課，這門課程的主要特點(diǎn)是進(jìn)行毛澤東思想基本原理的教育，幫助我們理解毛澤東思想是馬列主義原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大理論成果，掌握毛澤東思想的主要內(nèi)容和活的靈魂，懂得中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)歷史發(fā)展和革命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，認(rèn)清只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)。這門課比較系統(tǒng)地進(jìn)行馬克思列寧主義原理、毛澤東思想和鄧小平理論教育，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，著眼于引導(dǎo)和幫助考生掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和堅(jiān)持黨的基本理論和基本路線不動(dòng)搖，打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。這對(duì)于培養(yǎng)考生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義“四有”新人有著重要的意義。

通過(guò)本學(xué)期《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的學(xué)習(xí)，我對(duì)我們國(guó)家的發(fā)展思想，改革理論有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)國(guó)家的發(fā)展方向與上級(jí)政策有了新的認(rèn)識(shí)，感謝趙鐵牛老師這一個(gè)學(xué)期的精彩授課。講授黨的歷史、先烈的事跡，讓我們加深了對(duì)國(guó)家、黨的歷史的了解，加深了對(duì)當(dāng)代國(guó)際形勢(shì)的了解，并且及時(shí)關(guān)注國(guó)內(nèi)和國(guó)際的時(shí)事。上課時(shí)老師除了給我們講解外，還給我們播放視頻，如：電影《芙蓉鎮(zhèn)》，讓我們對(duì)文化大革命，對(duì)中國(guó)的歷史真實(shí)的一面有更多的認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊了我們的視野。

我從中學(xué)到了很多實(shí)用的東西。毛澤東思想是我國(guó)新民主主義、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民歷盡艱辛獲得的寶貴的精神財(cái)富，是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中華民族的精神支柱。毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義在于毛澤東的軍事理論、階級(jí)理論及國(guó)家建設(shè)理論是我們最寶貴的財(cái)富。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨(dú)立、強(qiáng)盛的發(fā)展道路。作為一名大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想，有助于我們樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社主義思想，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。學(xué)習(xí)這些理論固然重要，但我認(rèn)為學(xué)習(xí)一個(gè)理論是怎樣產(chǎn)生的更重要。我們總比能一直去模仿別人的理論，而應(yīng)該學(xué)者樹(shù)立一種獨(dú)創(chuàng)自己的一套理論的意識(shí)，通過(guò)自身的經(jīng)歷和觀察到的現(xiàn)象去不斷總結(jié)，不斷地去完善自己的一套理論。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)踐，學(xué)習(xí)毛澤東思想。

1978年黨的十一屆三中全會(huì)以后，在鄧小平的大力推動(dòng)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開(kāi)始了

改革開(kāi)放的偉大事業(yè)。在總結(jié)國(guó)內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新實(shí)踐中，我們黨逐步走出了一條在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確道路，也逐步形成了鄧小平關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。最終確立了這一理論的指導(dǎo)地位。鄧小平堅(jiān)定地領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民開(kāi)拓建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。在開(kāi)拓新道路的進(jìn)程中，他尊重實(shí)踐，把握了時(shí)代的機(jī)遇，既繼承前人又突破陳規(guī)，既借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)又不照搬別國(guó)模式，從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代世界發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，去總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新新辦法，把我們國(guó)家引向富裕、民主、文明的現(xiàn)代社會(huì)。鄧小平理論開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。

十四大以來(lái)，以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，始終高舉鄧小平理論的偉大旗幟，同時(shí)，又大力倡導(dǎo)與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，從當(dāng)代中國(guó)和世界的實(shí)際出發(fā)，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，提出和闡明了一系列新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，對(duì)馬克思主義理論作出了重要的創(chuàng)新。最終確立了以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)為精髓，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為主題，以“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”這三句話為核心的”三個(gè)代表”重要思想。三個(gè)代表思想的提出對(duì)中國(guó)有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，它深刻的闡明了我們黨的建設(shè)是極為重要的，強(qiáng)調(diào)了我們黨是代表了人民的利益，以及在文化及物質(zhì)上我們黨是有領(lǐng)導(dǎo)作用，指出了我們黨的歷史定位，重視黨的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)了黨性，闡明了“我們是怎么樣的一個(gè)黨，我們黨應(yīng)該往何處去”的問(wèn)題。我們應(yīng)該把三者結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的歷史過(guò)程。我們應(yīng)該把握三種思想內(nèi)在的聯(lián)系性，它們是一個(gè)動(dòng)態(tài)的聯(lián)系整體。我們應(yīng)該從中汲取理論營(yíng)養(yǎng)和智慧力量，對(duì)于加強(qiáng)黨的建設(shè)，對(duì)于推進(jìn)我們偉大的事業(yè)，對(duì)于提高個(gè)人的理淪水平、工作能力，都具有十分重要的意義。

我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，一方面是為了了解中國(guó)的革命史，因?yàn)槿绻�不了解過(guò)去，就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和了解。另一方面是為了學(xué)習(xí)前輩們?cè)谔剿髦袊?guó)革命道路中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)毛澤東同志將理論運(yùn)用于實(shí)踐的正確的科學(xué)的理論原則。

在現(xiàn)代社會(huì)，在如今正蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，認(rèn)真學(xué)習(xí)并運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法是極其必要的。因?yàn)槲覀儽仨毲逍训乜吹�，中�?guó)現(xiàn)在還并不發(fā)達(dá)，我們新一代青年肩上仍然承受著開(kāi)創(chuàng)中華民族的偉大復(fù)興局面的重任。特別是我們科大即將吸收國(guó)外先進(jìn)科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)子們，要時(shí)刻記住理論永遠(yuǎn)得由實(shí)踐證明的真理，特忌眼高手低不切實(shí)際地亂搞一通。。國(guó)外的許多成功方法并不一定在中國(guó)同樣行得通，這是我們時(shí)刻要記住的。

我們大學(xué)生作為新一代的接班人，隨著經(jīng)濟(jì)全球化程度的不斷的加深，我們應(yīng)該加快我們的腳步，積極面對(duì)這些挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，不斷發(fā)展。也學(xué)會(huì)在面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)應(yīng)該不斷提高自己，取得更多成功。在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，是改革開(kāi)放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

黨的指導(dǎo)思想不僅對(duì)黨的建設(shè)以及國(guó)家的發(fā)展有重要意義，對(duì)于我個(gè)人也有重大的啟示：在做一些規(guī)劃決定之前，必須要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)事求是，這樣的方針路線才能經(jīng)得起實(shí)踐的考研。因此，學(xué)習(xí)了這門課程讓我更加堅(jiān)定地認(rèn)為，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)毛澤東思想鄧小平理論三個(gè)代表重要思想，領(lǐng)會(huì)其中的深層道理，運(yùn)用在學(xué)習(xí)生活中，不斷審視自己。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)最新的理論和思想，用最新的理論武裝自己的頭腦，提高自己的思想認(rèn)識(shí)不斷完善自己。要進(jìn)一步認(rèn)清自己的歷史使命，明確成才目標(biāo)，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，科學(xué)發(fā)展、實(shí)事求是，認(rèn)真做好自己的每一件事，自覺(jué)把人生追求同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，在為國(guó)家發(fā)展和民族振興的不懈努力中，創(chuàng)造無(wú)愧與人生的業(yè)績(jī)。

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