思修論文

思修論文網(wǎng)絡(luò)及其價(jià)值觀

高中政治課，老師每每很慷慨激昂地談?wù)摗耙獦淞⒄�確的世界觀人生觀價(jià)值觀�！钡�是在這個(gè)以物質(zhì)為前提，以生活為目的的社會(huì)，說句玩笑話，價(jià)值觀也許也面臨了“百家爭鳴”這個(gè)動(dòng)蕩而不安的時(shí)代。狹義來講，人類社交上擁有一套歷經(jīng)千年不變的價(jià)值觀，從古至今，被世人歌頌者往往是“正義忠誠勇敢善良”的體現(xiàn)者，這也是人類在道德上的共識。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，匿名與無須負(fù)責(zé)的網(wǎng)絡(luò)社交致使價(jià)值觀開始傾斜，平衡性被打破，情況十分堪憂。

首先我們要了解關(guān)于價(jià)值觀的闡述，以下是我在書上所找到闡述：人生價(jià)值觀，實(shí)際上

是解決個(gè)人怎樣生活才算值得，怎樣生活才有意義的問題。學(xué)校培養(yǎng)我們樹立壯麗的人生理想，使我們確立經(jīng)過深思熟慮、符合自己能力和順應(yīng)社會(huì)要求的人生追求。實(shí)踐證明，科學(xué)價(jià)值觀教育對人的成長作用重大。我們不能用事實(shí)真理取代價(jià)值真理，這正如愛因斯坦所說：僅有智慧和技能并不能給人帶來尊嚴(yán)和幸福，人類有理由相信、完全可以把高尚的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的傳道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。在我國加強(qiáng)精神文明建設(shè)的形勢下，已經(jīng)把價(jià)值觀教育擺到重要地位，各方面都在培養(yǎng)我們樹立科學(xué)的價(jià)值觀。

也許上述內(nèi)容過于抽象化，無法真真正正地了解，我就不妨通過一個(gè)網(wǎng)絡(luò)紅人來解析一下，這個(gè)人就是老師曾在ppt中所提及的鳳姐。

鳳姐有多紅，我想應(yīng)該比我們外國語學(xué)院的院長趙平先生更紅吧。網(wǎng)絡(luò)上有倆句很值得玩味的話，一是“信鳳姐，我自信。”二是“信鳳姐，你有病�！逼鋵�(shí)歸根結(jié)底，鳳姐只不過是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)炒作現(xiàn)象。她所謂的人氣不過是滿足人們茶余飯后的笑料而已，她之前是芙蓉姐姐，她之后又會(huì)有小月月，我相信，這些很快就會(huì)被人遺忘，是徹徹底底的遺忘。那么其實(shí)沒什么優(yōu)點(diǎn)的鳳姐為什么會(huì)獲得網(wǎng)友們地追捧？本人紅了，炒作人賺了，媒體宣傳了，網(wǎng)友茶余飯后有事聊了，看似十全十美，其實(shí)是庸俗至極。究其本質(zhì)，原因是多方面的：

1、炒作者功利性的炒作“功不可沒”。走紅于網(wǎng)絡(luò)的人，必定懷著自己的功利目的。如今的網(wǎng)絡(luò)紅人們依靠炒作博出位，一夜暴紅，一夜成“名”，坐收漁翁之利，鳳姐更是從名不經(jīng)傳的“剩女無敵”，一躍成為通告費(fèi)達(dá)8萬之巨的“明星”，這其中對利益的追逐才是炒作的元兇大惡；

2、大眾對低俗文化的熱衷催生了低俗文化的滋生。在網(wǎng)絡(luò)興起的初期，缺乏有效的、健康的、主流的網(wǎng)絡(luò)文化的引領(lǐng)和監(jiān)督，大眾難免失去對文化尋求的方向而誤入歧途。沒有健康文化的引領(lǐng)，低俗、媚俗、惡俗的影響得以繁衍生息，而大眾的追逐使得這些不雅文化得以泛濫，鋪開蓋地，直逼人們的眼球；

3、獵奇心理在作祟。不乏好奇者樂于挖掘這些雜文野趣，聊以解悶，對這些低俗的文化不能進(jìn)行正確的認(rèn)識和抵制，不自覺的充當(dāng)了傳播的中間力量，加速了網(wǎng)絡(luò)傳播的速度；

4、中國互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)起步晚，人口基數(shù)大，所以當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)在極短時(shí)間內(nèi)被大眾化，網(wǎng)民朋友更是饑不擇食的對所有網(wǎng)絡(luò)文化全盤接收，缺乏正確的判斷和識別。

5、缺乏理智的審視。理智是法制與文明的土壤，但一旦失去理智，鬼魅也會(huì)順勢叢生。不能用理智的眼光去辨別，不能用理智的視角去審視，最終也會(huì)與低俗握手言和，而淪為一丘之貉。6、中國網(wǎng)民總體受教育水平較低、年齡普遍較小，其中以學(xué)生為主。年齡這道硬傷，標(biāo)志著他們對待網(wǎng)絡(luò)不良誘惑難以有效抵制，任何的風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)擾得他們心情不寧而一探究竟。

“幸福依賴兩個(gè)因素：肉體的健康與靈魂的寧靜--后者更甚于前者”在這個(gè)吵雜的社會(huì)，靈魂的寧靜不多得，更是無法得的。價(jià)值觀是每個(gè)人無法等同的，這是人類的特點(diǎn)。然而，如果價(jià)值觀越來越低俗，越來越脫離人類價(jià)值共識，那么這種價(jià)值觀必然會(huì)灰飛煙滅的。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不是萬能的，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的建立仍然是暫無定律的，我也沒有這個(gè)能力去定制網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀。但是我秉承著一個(gè)信念：正確的事物會(huì)一直走下去的，而錯(cuò)誤的事物，歷史會(huì)淘汰的。

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大學(xué)生理想信念與價(jià)值觀研究

摘要：漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸�？茖W(xué)的理想信念，正是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪，搏擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國家，為集體作出貢獻(xiàn)，贊同集體主義為價(jià)值觀的核心。但心存?zhèn)�人主義，利己主義的學(xué)生也大有人在。而個(gè)人主義，利己主義的膨脹，又導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。本文旨在研究當(dāng)代大學(xué)生理想與價(jià)值觀，為當(dāng)代大學(xué)生的迷茫狀態(tài)指引方向。關(guān)鍵字：大學(xué)生理想信念價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生時(shí)而面臨著無法確立自己的理想與信念，無法正確認(rèn)識自身價(jià)值觀等問題，這使得在新時(shí)期，大學(xué)生的目標(biāo)無法確立，從而感到迷茫。如何確立一個(gè)正確的理想和價(jià)值觀成為了當(dāng)今大學(xué)生必須要首先確立的任務(wù)。

一，理想確立的重要性

當(dāng)今大學(xué)生無法確立自己理想的一個(gè)重要原因就是他們無法正確認(rèn)識什么理想，所以，當(dāng)今大學(xué)生要確立自己的理想就要先明白什么是理想。理想：是美好愿望或抱負(fù)或宏偉的目標(biāo)或指好的狀態(tài)。恒常、實(shí)質(zhì)、永恒的外觀或現(xiàn)象特質(zhì)，為深植于完美理念或典型中的審美特質(zhì)。其極致衍申自柏拉圖的“理型論”，其理論認(rèn)為完美的概念只能在現(xiàn)實(shí)生活中以不完美的鏡像展現(xiàn)。此種完美是特定時(shí)期、形式與脈絡(luò)下藝術(shù)家努力追求的理想。在古典藝術(shù)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、十七與十八世紀(jì)歐洲學(xué)術(shù)圈中，這是一種特別顯著的概念。是人們心中美好的愿望，是力量的源泉，是前進(jìn)的動(dòng)力，是活著的希望。陰陽學(xué)中認(rèn)為：這個(gè)世界上沒有偶然只有必然，無論多么微小的邂逅都必定會(huì)影響未來的命運(yùn)，緣分締結(jié)就不會(huì)消失。世界貌似很大，其實(shí)很小只限于自己看的見的，手摸得到的。也是因此，古人認(rèn)為祈福是重要的事情，女士需要帶橘子石手鏈，男士帶紅竹石飾品，在結(jié)印冊上添加“但馬土佐、夢窗疏石、隱岐元簡”結(jié)押從而可以祈福帶來人生幸福的機(jī)遇�！袄硐搿本褪菍ξ磥淼南胂蠛拖Ｍ�，是對美好未來的設(shè)想，也是人們前進(jìn)的動(dòng)力的源泉。我們都有自己的理想，有了理想，我們的生活才有方向，奮斗才有目標(biāo)。人類有了理想，才能使世界不斷向前發(fā)展。

古代讀書人的理想是，修身齊家治國平天下；周恩來的理想是，為中華之崛起而讀書；魯迅棄醫(yī)從文，是因?yàn)樗�要用文學(xué)的力量改變?nèi)藗兟槟镜撵`魂。每個(gè)人有每個(gè)人的理想，每個(gè)人的理想不盡相同。人生每個(gè)階段有每個(gè)階段的理想。想，是人們在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。不同的階級、不同的時(shí)代，人們的理想各不相同，同一階級、同一時(shí)代人的理想也不盡相同。理想是人類精神生活的產(chǎn)物。理想作為一種社會(huì)意識，是人們對客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢的超前反映，即人們在認(rèn)識客觀規(guī)律基礎(chǔ)上給自己構(gòu)成的未來美好藍(lán)圖。因此，理想不是人們主觀的臆造，不是空想或幻想，而是經(jīng)過努力可能實(shí)現(xiàn)的符合科學(xué)的目標(biāo)。那當(dāng)今時(shí)代，什么樣的想法算是理想？當(dāng)代大學(xué)生要樹立崇高理想就必須正確認(rèn)識社會(huì)發(fā)展規(guī)律,正確認(rèn)識國家的前途命運(yùn)，正確認(rèn)識自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念。

二，理想信念對當(dāng)今大學(xué)生的成長意義

既然已經(jīng)知道了什么是理想信念，那我們必須還要知道的是信念對于我們當(dāng)代大學(xué)生的生活有著什么意義。雨果曾說：人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)。因此，如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。理想信念能夠指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，提高人生的精神境界，所以，樹立正確遠(yuǎn)大的理想信念對我們大學(xué)生具有重要意義。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來美好生活的向往。同學(xué)們在大學(xué)期間，不僅要提高知識水平，增強(qiáng)實(shí)踐才干，更要堅(jiān)定，科學(xué)、崇高的理想信念，明確做人的根本。

崇高的理想信念能夠引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。人的理想信念，反映的是對社會(huì)和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣期望和方式去改造自然社會(huì)、塑造和成就自身。在大學(xué)階段，“做什么人”是同學(xué)們在學(xué)習(xí)生活中會(huì)時(shí)時(shí)面對的人生課題，只有樹立起高尚的理想信念，才能夠很好的回答這一重要的人生課題。

崇高的理想信念能夠指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時(shí)期，同學(xué)們都普遍面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、知識才能的豐富、發(fā)展方向的設(shè)定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何戀愛、如何面對挫折、如何克服困難，等等。這些問題的解決，都需要一個(gè)總的原則和目標(biāo)，這就需要確立科學(xué)、崇高的理想信念。只有這樣，才能使將來的人生道路越走越寬，是寶貴的一生富有價(jià)值，卓有成效，充滿自豪。

崇高的理想信念能夠指引大學(xué)生為什么學(xué)。對當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。大學(xué)生只有樹立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)起為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和自身成才而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感于使命感，努力掌握建設(shè)祖國、服務(wù)人民的本領(lǐng)。把今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，是理想信念之花結(jié)出豐碩的成長成才之果。

總之，理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)、克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量，理想信念越堅(jiān)定，克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定。當(dāng)代大學(xué)生所處的時(shí)代和所承擔(dān)的任務(wù)與以往不同了，但同樣會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，同樣需要堅(jiān)定理想信念，培養(yǎng)克服困難和應(yīng)對挑戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)意志。

三．當(dāng)代大學(xué)生怎樣樹立崇高理想信念

當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識國家的前途命運(yùn)，正確認(rèn)識自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念。

首先，我們要堅(jiān)定對中共的信任，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義取得勝利地關(guān)鍵，堅(jiān)定走走中國特色社會(huì)主義道路的信念，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的信心。只有緊密的團(tuán)結(jié)在黨的周圍才能將自己的理想與中國特色社會(huì)主義道路聯(lián)系在一起，堅(jiān)定了社會(huì)主義道路的信念才能夠自覺按照黨的和人民的要求為人、學(xué)習(xí)、做事，健康成長成才。

其次，將立志高遠(yuǎn)與始于足下相結(jié)合。立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志做大事，同時(shí)立志需躬行。志當(dāng)存高遠(yuǎn)就是放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈從于一時(shí)一地的困難和挫折，更不要斤斤計(jì)較個(gè)人私利的多與少、得與失。當(dāng)然，雄心壯志只能建立在踏實(shí)的基礎(chǔ)上，“雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不讓它有一步落空”。

再次，正確對待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境。在逆境中孤而不墮，逆境的惡劣環(huán)境，對于挑戰(zhàn)者而言，可以磨練意志、陶冶情操。在順境中不驕不躁，應(yīng)高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，抓住時(shí)機(jī)不斷豐富與完善自己。

因此，當(dāng)代大學(xué)生要杜絕拜金主義、享樂主義等不良思想，樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，使自己的理想適應(yīng)祖國和人民的需要。真正做一個(gè)對社會(huì)有用的人。

四，價(jià)值的含義

價(jià)值是人類對于自我本質(zhì)維系與發(fā)展，為人類一切實(shí)踐要素本體，包括任意的物質(zhì)形態(tài)。價(jià)值是定義人本身存在的核心概念，其是人這一存在與發(fā)展的本質(zhì)。人類一切自我解放行為，即本質(zhì)規(guī)律（人性）下對于自我的創(chuàng)造及再創(chuàng)造并最終達(dá)成對于這一規(guī)律的本質(zhì)以維持及發(fā)展，簡單的表述就是人類一切實(shí)踐中具有對于自我的維持及發(fā)展所在的本質(zhì)，一切價(jià)值形態(tài)都脫離不了此一范疇，不能脫離此一范疇。價(jià)值在很多領(lǐng)域有特定的形態(tài)，如社會(huì)價(jià)值，個(gè)人價(jià)值，經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值，法律價(jià)值等等。這些價(jià)值的存在是人在不同領(lǐng)域發(fā)展中范疇性規(guī)律性本質(zhì)存在。同時(shí)由于意識上存在一些概念化的維系與發(fā)展人類的思想沒有形成實(shí)際的物理力量，此類價(jià)值單獨(dú)定義為名義價(jià)值。

價(jià)值包涵人的意識與生命的雙重發(fā)展，包涵人與外在自然的統(tǒng)一發(fā)展。人創(chuàng)造自我世界的一切發(fā)展即有價(jià)值。價(jià)值的核心本質(zhì)內(nèi)涵是自由人，人創(chuàng)造自我的存在即為自由人。人本身是價(jià)值的根本對象，人即價(jià)值本體，人的行為即價(jià)值源泉，人的發(fā)展既為價(jià)值結(jié)果。人的發(fā)展是人的內(nèi)在矛盾與外在矛盾的統(tǒng)一發(fā)展，是人的意識與人的生命的整體發(fā)展，也是人與自然的整體發(fā)展。即人內(nèi)在的自我創(chuàng)造及外在以自然的創(chuàng)造的統(tǒng)一，創(chuàng)造此一自由皆為還有價(jià)值行為，那么整體的說價(jià)值就是自由的實(shí)現(xiàn)。

五，大學(xué)生的價(jià)值觀

（一）正確認(rèn)識集體主義和個(gè)人主義，劃清正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益與個(gè)人主義的界限。在一些大學(xué)生看來，提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實(shí)事求是地分析過去幾十年對集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，讓大學(xué)生正確認(rèn)識集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。

（二）擺正金錢在人生追求中的位置。

這是當(dāng)今對大學(xué)生的人生價(jià)值觀教育中不可回避的問題。對此，應(yīng)該引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生從兩個(gè)方面去把握：第一，金錢獲得的再多，也不能等同于一個(gè)人的完全實(shí)現(xiàn)。第二，一個(gè)人如果把金錢的獲取作為唯一的追求目標(biāo)，就會(huì)失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。

（三）有志者追求最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是當(dāng)代大學(xué)生中的熱門話題。大學(xué)生是希望將來能憑著自己的才干贏得社會(huì)的承認(rèn)，充分發(fā)揮自己的聰明才智干一番事業(yè)。那么，一個(gè)不甘碌碌無為的有志者，要想最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就要做到，當(dāng)現(xiàn)實(shí)由不得自己“自由選擇”時(shí)，則無論在什么地方、在什么崗位上，都應(yīng)該認(rèn)真地做好每一件該做的事情，發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最基本的途徑。

六，樹立遠(yuǎn)大理想和正確價(jià)值觀

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們

在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。只有這樣，大學(xué)生才能在當(dāng)今激烈的社會(huì)競爭中贏得先機(jī)，才能在自己的人生中有一個(gè)良好的開端。參考文獻(xiàn)：

【1】華羅庚.《華羅庚詩文選》.中國文史出版社1986年版

【2】王滬寧等.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社201*年版

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