莎士比亞戲劇簡(jiǎn)介

莎士比亞戲劇簡(jiǎn)介

莎士比亞生活在封建制度開(kāi)始瓦解，新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始上升的大轉(zhuǎn)折時(shí)期。當(dāng)時(shí)中世紀(jì)以宗教神學(xué)為代表的蒙昧主義思想走向沒(méi)落，資產(chǎn)階級(jí)以個(gè)人主義為中心的世界日益深入人心，人文主義在社會(huì)文化思潮中開(kāi)始占據(jù)統(tǒng)治地位。莎士比亞以他的憂傷，大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗及對(duì)人性的禁錮，強(qiáng)烈反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)希望建立新型的社會(huì)關(guān)系和倫理思想的要求，為人文主義在英國(guó)和歐洲的傳播起了巨大的推動(dòng)作用。莎士比亞的許多劇作都遺失了，流傳下來(lái)的只有三十七個(gè)，研究者將他的創(chuàng)作按思想和藝術(shù)的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：

1.歷史劇和喜劇時(shí)期：（1590－1600）

在莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最初十年中，他共創(chuàng)作了九部歷史劇。在這些劇本中除了《約翰王》（1589）描寫(xiě)的是13世紀(jì)封建王朝內(nèi)部的爭(zhēng)斗外，其他的劇作則構(gòu)成了兩個(gè)內(nèi)容銜接的四部曲：《亨利六世》上、中、下部（1590－1591）與《查理三世》（1595）、《亨利四世》上、下部（1597－1598）焉《亨利五世》（1599）。

這些劇本概括了英國(guó)從1377－1485年間一百余年的動(dòng)亂歷史，描寫(xiě)了英法戰(zhàn)爭(zhēng)和英國(guó)的封建內(nèi)戰(zhàn)，歌頌英國(guó)民族國(guó)家的形成，譴責(zé)封建領(lǐng)主之間的不義戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)人民的疾苦則表示了深切同情。后一組劇本寫(xiě)理查二世優(yōu)柔寡斷，聽(tīng)信寵臣，他的堂弟趁機(jī)起兵篡奪王位，自立為亨利四世。亨利四世雖然兩次平定內(nèi)亂，卻整日憂心忡忡，害怕有野心家會(huì)像他曾經(jīng)做的那樣來(lái)奪取王位，而太子又是個(gè)不務(wù)正業(yè)的公子哥兒，國(guó)家的前途令人擔(dān)憂。幸好太子改過(guò)自新，即位為亨利五世，他以對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移了國(guó)內(nèi)矛盾，收復(fù)了法國(guó)的領(lǐng)地。前一組劇本則緊接后一組，寫(xiě)英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中英國(guó)因貴族內(nèi)訌而失利，貴族紛爭(zhēng)再加上平民起義導(dǎo)致?tīng)?zhēng)奪王位的封建內(nèi)戰(zhàn)紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)。內(nèi)戰(zhàn)中，屬于紅玫瑰集團(tuán)的國(guó)王亨利六世被殺，奪取了王位的白玫瑰集團(tuán)在愛(ài)德華四世死后，其弟理查以狡詐、兇殘的手段竊取了王位，最終也死于敵黨之手。

這些劇本的藝術(shù)成就不一，而成為人們津津樂(lè)道的是《理查三世》、《亨利四世》、《亨利五世》。理查三世是英國(guó)歷史上出了名的暴君，莎士比亞懷著無(wú)比憤怒的心情，在劇中描寫(xiě)了陰險(xiǎn)狡詐的貴族理查如何以血腥手段擠掉了六個(gè)合法繼承人，登上王位的故事，揭露譴責(zé)了他的兇狠暴和昏庸無(wú)道，塑造了一個(gè)虛偽狡詐、殘酷無(wú)情的暴君形象�！逗嗬�五世》描寫(xiě)亨利五世做太子時(shí)不甘心宮廷中的刻板生活，在下層社會(huì)廝混，與流氓無(wú)賴為伍，即位后改邪歸正，成為英明的理想君主。這兩個(gè)劇本從正反兩方面反映了莎士比亞的人文主義思想：他衰封建貴族爭(zhēng)權(quán)奪利給國(guó)家造成的內(nèi)亂，認(rèn)為通過(guò)道德改善可以產(chǎn)生開(kāi)明君主，實(shí)行自上而下的政策，建立和諧的社會(huì)關(guān)系與理想的社會(huì)制度。

《亨利四世》創(chuàng)造了一個(gè)不朽的藝術(shù)典型－喜劇人物福斯塔夫。福斯塔夫是一個(gè)年過(guò)五十的破落騎士，一個(gè)好吹牛的懦夫，一個(gè)貪婪的冒險(xiǎn)家。他是流氓頭子，善于見(jiàn)風(fēng)使舵、混水摸魚(yú)。他否認(rèn)任何道德，既無(wú)良心譴責(zé)也無(wú)憐憫之心，平生第一快事就是以粗魯?shù)图?jí)的方式向女子獻(xiàn)殷勤，生活理想只是如何妙趣橫生。他自恃是太子親信，整天醉眼朦朧，坐在野豬頭酒館里，率領(lǐng)著一群年輕的地痞無(wú)賴，說(shuō)謊、欺詐、搶劫。一但被太子拉上戰(zhàn)場(chǎng)卻又膽小如鼠，毫不顧及封建騎士的勇敢精神與榮譽(yù)觀念，只會(huì)倒在地上裝死，馱來(lái)敵人的尸體冒功。作品最后通過(guò)福斯塔夫被掌權(quán)的太子——“賢明”君王亨利五世驅(qū)逐，反映了封建勢(shì)力及其附庸必將滅亡的命運(yùn)，而福斯塔夫則作為一個(gè)活在老百姓身邊為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的人物，一個(gè)封建關(guān)系解體時(shí)期“無(wú)衣無(wú)食的雇傭兵”和“冒險(xiǎn)家”的典型，成為莎士比亞筆下最成功的喜劇形象之一。

在莎士比亞歷史劇大受歡迎的同時(shí)，他還創(chuàng)作了十部喜劇：《錯(cuò)誤的喜劇》（1592）、《馴悍記》（1593）、《維洛那二紳士》（1594）、《愛(ài)的徒勞》（1594）、《仲夏夜之夢(mèng)》（1596）、《威尼斯商人》（1597）、《溫莎的內(nèi)風(fēng)流娘們兒》（1598）、《無(wú)事生非》（1599）、《皆大歡喜》（1600）、《第十二夜》（1600）。其中最后三部最能表現(xiàn)莎士比亞喜劇創(chuàng)作的風(fēng)格，人稱“嬌艷明媚的喜劇三部曲”。這些劇本大都以愛(ài)情、友誼、婚姻為主題，而情節(jié)卻異常生動(dòng)豐富，非同凡俗，作者以幽默、歡快的筆觸和如詩(shī)如畫(huà)的抒情，來(lái)揭示人們的感情沖突和現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，特別是塑了一批勇氣過(guò)人又執(zhí)著、風(fēng)趣、溫柔的女主人公形象。她們追求自己自由戀愛(ài)的權(quán)力，與各種邪惡勢(shì)力做不屈不撓的斗爭(zhēng)，在戲劇舞臺(tái)上放射著耀眼的光芒。

《第十二夜》描寫(xiě)孿生兄妹西巴斯辛和薇奧拉在海上航行遇險(xiǎn)，先后流落到時(shí)伊利里亞。這里的統(tǒng)治者奧西諾公爵正在向一位名叫奧麗維亞的貴族小姐求婚，卻遭到拒絕。薇奧拉女扮男裝，化名西薩里奧做了公爵的少年侍人。從此，愛(ài)上奧西諾公爵的薇奧拉作為愛(ài)情的全使者，奔跑于奧西諾和奧麗維亞之間，憑著她與自己孿生哥哥相貌異常相像，順利解決了一系列復(fù)雜而又嚴(yán)重的愛(ài)情沖突。鐘情少年侍從薇奧拉的奧麗維亞成了薇奧拉哥哥的妻子;而飽受對(duì)奧麗維亞單相思之苦的奧西諾公爵在發(fā)現(xiàn)他的侍從原來(lái)是一個(gè)美麗的女孩之后，也認(rèn)識(shí)到她感情的可貴，就和薇奧拉結(jié)了婚。劇中錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)充滿了巧合、懸念、誤會(huì)以及移花接木、七裝改扮的喜劇因素，而處于全劇中心的是勇敢、熱情、純真的少女薇奧拉，在爭(zhēng)取人格獨(dú)立、幸福的權(quán)力及人與人之間平等關(guān)系的斗爭(zhēng)中，她顯示出忘我無(wú)私、堅(jiān)貞不渝的品格，充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的理想。全劇充滿了對(duì)自由的渴望、對(duì)生活的熱愛(ài)，反映了文藝復(fù)興時(shí)代人們朝氣蓬勃、勇于進(jìn)取的精神風(fēng)貌。

《威尼斯商人》則以較強(qiáng)的對(duì)社會(huì)諷刺、批判的態(tài)度風(fēng)稱。，威尼斯富商安東尼奧為了成全好友巴薩尼奧的婚事，向猶太人高利貸者夏洛克借債。由于安東尼奧貨款給人從不要利息，并幫夏洛克的女兒私奔，懷恨在心的夏洛克乘機(jī)報(bào)復(fù)，佯裝也不要利息，但苦使逾期不還要從安東尼奧身上割下一磅肉。不巧傳來(lái)安東尼奧的商船失事的消息，資金周轉(zhuǎn)不靈，貸款無(wú)力償還。夏洛克去不法庭控告，根據(jù)法律條文要安東尼奧履行諾言。為救安東尼奧的性命，巴薩尼奧的未婚妻鮑細(xì)霞假扮律師出庭，好答允夏洛克的要求，但要求所割的一磅肉必須正好是一磅肉，不能多也不能少，更不準(zhǔn)流血。夏洛克因無(wú)法執(zhí)行而敗訴，害人不成反而失去了財(cái)產(chǎn)。莎士比亞成功地塑造了夏洛可這樣一個(gè)生動(dòng)復(fù)雜、極端利己的高利貸者的形象，同時(shí)通過(guò)夏洛克，莎士比亞又為一切受民族與宗教歧視的猶太人鳴不平，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)人道主義的立場(chǎng)。劇中借生動(dòng)的法庭對(duì)抗場(chǎng)景提出了海外貿(mào)易、放高利貸等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，使人感到作者駕馭素材的高超能力。

劇中性情淳樸、富有才華和正義感的鮑細(xì)霞則是莎士比亞塑造的一個(gè)理想的資產(chǎn)階級(jí)女性形象。她年輕、貌美、智慧超人，芳名遠(yuǎn)播，面對(duì)紛踏而來(lái)的求婚者，她把人的品行作為考慮的第一條件，而并不看重門(mén)第財(cái)富。她遵從父親遺訓(xùn)，設(shè)置了金、銀、鉛供求婚者挑選，結(jié)果攫取金匣的摩洛哥王子得到了一張骷髏畫(huà)，拿了銀匣的法國(guó)阿爾貢親五看到的是傻瓜畫(huà)像，只有聰明、坦誠(chéng)的巴薩尼奧選中了樸實(shí)無(wú)華的鉛匣，得到了藏在里面的鮑細(xì)霞的倩影。鮑細(xì)霞則毫不猶豫地投入這個(gè)貧窮的青年人懷抱，這一婚姻標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際是對(duì)封建等級(jí)制度的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了鮑細(xì)霞高尚情操和美好心靈。在法庭上，當(dāng)兇惡的夏洛克揮舞著借據(jù)逼迫法庭鐐豁安東尼奧的性命時(shí)，所有的男人都束手無(wú)策，只有智慧的鮑細(xì)霞看出了契約的漏洞，重新對(duì)契約進(jìn)行法律的解釋，制止了滿心報(bào)復(fù)的夏洛克的兇殘行為，這又為鮑細(xì)霞的聰慧形像增添了明麗的一筆。

在這一時(shí)期寫(xiě)作的《羅密歐與朱麗葉》（1594），則是反映人文主義愛(ài)情、理想與封建壓迫之間沖突的一出充滿詩(shī)意地悲劇。意大利維洛那城有兩個(gè)世代為億的家族。一次舞會(huì)上，蒙太古家族的羅密歐民、與凱普萊特家族的朱麗葉一見(jiàn)鐘情，但家族之間的仇殺使戀愛(ài)受到阻力。經(jīng)勞倫斯祖父幫助，兩人秘密舉行了婚禮，羅密歐因替雄渾復(fù)仇刺死了朱麗葉的表哥泰保爾。親王下令放逐羅密歐，朱麗葉也面臨被迫逼婚的窘境。神父給她吃安眠藥裝死，并派人羅密歐立即返回，但送信人卻誤了期。不明真相的羅密歐聽(tīng)到朱麗葉的死訊，立刻悄悄趕回家鄉(xiāng)，在她身邊自殺殉情。不久朱麗葉蘇醒，見(jiàn)愛(ài)人已死，悲痛之余，也用匕首結(jié)束了自己年輕的生命。鑒于世仇造成的惡果，在羅密歐與朱麗葉的靈柩前，多少世紀(jì)不共戴天的兩個(gè)家族最后和解。這一對(duì)純真的青年為了追求愛(ài)情自由，最終以死反抗阻礙他們結(jié)合的封建勢(shì)力，在情節(jié)上雖屬悲劇，卻也充滿了喜劇作品中對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)幸福的向往和對(duì)未來(lái)的信心，全劇洋溢著積極向上的樂(lè)觀主義氣氛，實(shí)際是一首青春與愛(ài)情的贊歌。盡管主人公付出了生命的代價(jià)，但隔閡卻消除了，愛(ài)情、理想最終得勝，羅密歐與朱麗葉成為世界文學(xué)中不朽的典型。劇中充滿了濃郁的抒情性，如朱麗葉等待羅密歐前來(lái)赴約的優(yōu)美獨(dú)白：來(lái)吧，黑夜！來(lái)吧，羅密歐！來(lái)吧，你黑夜中的白晝！因?yàn)槟銓⒁�睡在黑夜的翼上，比烏鴉背上的新雪還要皎白。來(lái)吧，柔和的黑夜！來(lái)吧，可愛(ài)的黑夜，把我的羅密歐給我；等他死了以后，你再把他帶去，分散成無(wú)數(shù)和星，把天空裝飾得如此美麗，使全世界者戀愛(ài)著黑夜，不再崇拜眩目的太陽(yáng)。

這深情熱烈的詞句不知打動(dòng)過(guò)多少少男少女的心。2.悲劇時(shí)期（1601－1608）

這一時(shí)期，是莎士比亞思想與藝術(shù)成熟與深化的階段。時(shí)值伊麗莎白女王統(tǒng)治末期，王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系開(kāi)始緊張，官廷貴族生活日趨腐朽。莎士比亞已看清理想與現(xiàn)實(shí)之間不可逾越的鴻溝，但他把這些歸結(jié)為善與惡的道德沖突，他反對(duì)暴力強(qiáng)調(diào)理性的作用，創(chuàng)作了一批輝煌而又抑郁憤怒的悲劇劇作，揭露了資本主義原始積累時(shí)期已開(kāi)始出現(xiàn)的社會(huì)罪惡與資產(chǎn)階級(jí)的利己主義，表現(xiàn)了人文主義美好理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。劇中的浪漫主義光輝越來(lái)越弱，現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)日益突出。其悲劇的主要內(nèi)容是人與社會(huì)，人與人，人的內(nèi)心深處的沖突，被稱做“性格悲劇”和“社會(huì)悲劇”的典范。

《哈姆雷特》（1601）是莎士比亞最重要的作品，這部悲劇就其表現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容和哲學(xué)內(nèi)涵來(lái)說(shuō)都是最豐富的。它以精湛的藝術(shù)形式，博大的思想內(nèi)容表現(xiàn)出主人公人文主義理想的幻滅，反映了作者對(duì)人生價(jià)值和意義的探索。早在12世紀(jì)就流傳著丹麥王子為父報(bào)仇的故事，英法兩國(guó)的劇作家都據(jù)其情節(jié)寫(xiě)過(guò)中世紀(jì)的血親復(fù)仇為中心的劇本。1601年，莎士比亞將其改編成一部深刻反映時(shí)代面貌、具有激烈矛盾沖突的杰出悲劇，使這一復(fù)仇故事有了廣泛的社會(huì)意義。

年輕的主人公丹麥王子哈姆雷特是一個(gè)有理想，有魄力、好思索的人文主義者，是個(gè)誠(chéng)實(shí)、坦率、正派、首先高尚的人。他結(jié)束求學(xué)生涯回國(guó)時(shí)發(fā)現(xiàn)，他的祖國(guó)已變成成了黑暗的牢獄，父親已叔父克勞狄斯害死，克勞狄斯還娶了哈姆雷特的寡母，篡奪了王位。父親的亡魂出現(xiàn)，要求他復(fù)仇。哈姆雷特決心殺死奸王但又顧慮重重，他報(bào)仇的愿望逐漸轉(zhuǎn)變成為一種社會(huì)責(zé)任心：應(yīng)當(dāng)改變這個(gè)充滿犯罪、不仁不義、謊話和虛偽的世界。而要完成這一重整乾坤的神圣使命，哈姆雷特深感自己無(wú)法勝任，反之，要同惡勢(shì)力妥協(xié)，他又深?lèi)簵壗^。這一切使哈姆雷特陷入猶豫、憂郁和痛苦的自我分析之中。在他下決心動(dòng)手除去奸王時(shí)，不幸誤殺了戀人娥菲麗婭的父親、媚上的御前大臣波洛涅斯。傷心的娥菲麗婭因此喪失了理智，溺死河中。娥菲麗婭的哥哥雷歐提斯要為父親和妹妹報(bào)仇，在奸王陰謀安排的決斗中用涂了毒藥的劍刺中了哈姆雷特，哈姆雷特的母親也誤飲奸王為哈姆雷特準(zhǔn)備的毒酒斃命。哈姆雷特在臨死前奮力刺死奸王，但他改變現(xiàn)實(shí)的宏偉理想?yún)s沒(méi)能以實(shí)現(xiàn)。

哈姆雷特是莎士比亞精心塑造的人文主義者的形象，他對(duì)人自身，對(duì)人類(lèi)的明天滿懷熱愛(ài)和信心，在他看來(lái)人是“了不得的杰作”，具有“高貴的理性”、“偉大的力量”，有著無(wú)比的智慧，是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”。人文主義教育使他胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，但突破其來(lái)的巨變，使他遭受了那樣多的不幸，他無(wú)憂無(wú)慮、明朗爽快的性格發(fā)生了變化。父死母嫁，奸邪當(dāng)?shù)�，�?guó)內(nèi)一片烏煙瘴氣。他渴望用進(jìn)步的人文主義思想改造社會(huì)，卻又覺(jué)重任難當(dāng)，難以施為。躊躇難決之下，他苦思焦慮，性格一變而為憂慮沉悶，更因得分的證據(jù)不足，一時(shí)也找不到復(fù)仇的時(shí)機(jī)，無(wú)法貿(mào)然行動(dòng)，這使得他優(yōu)柔寡斷，拖延遲疑，戲中大段沉痛的、強(qiáng)烈自責(zé)的獨(dú)白，反映了他痛苦、矛盾的心境。表面上看，他令人惋惜地放過(guò)了一次次行動(dòng)的機(jī)會(huì)，實(shí)際上這正是敵我力量懸殊，人文主義理想難以實(shí)現(xiàn)的悲劇性反映。從第三幕起，他憂郁的心情開(kāi)始得到克服，崇高的理想與責(zé)任感，使他意識(shí)到必須以行動(dòng)來(lái)抗?fàn)幉缓侠淼拿�運(yùn)，于是他雷厲岡行地采取了一系列得分措施，從采取演戲的方法從實(shí)奸王的罪行到改寫(xiě)密信，破壞了奸王把他放逐到英國(guó)，然后借刀殺人的陰謀，最終刺殺奸王，把國(guó)事托給他志同道合的密友，這無(wú)不表現(xiàn)了他的機(jī)智勇敢、鎮(zhèn)定縝密以及超人的智慧。莎士比亞恰如其分地描寫(xiě)了哈姆雷特性格的變化與發(fā)展。

《哈姆雷特》是莎士比亞最偉大的作品，長(zhǎng)久以來(lái)，由于它悲劇意義的深刻性、哈姆雷特性格的復(fù)雜性、對(duì)從類(lèi)生活的高度概括性、悲劇藝術(shù)的豐富性和完美性，一直是人們關(guān)注的中心。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1877年以來(lái)，在歐洲每12天就有一部（篇）關(guān)于《哈姆雷特》的論作問(wèn)世，可見(jiàn)其影響力之大。故事取材于1200年的丹麥?zhǔn)�，本�?lái)是一個(gè)流行的復(fù)仇故事，莎士比亞把它改造這一個(gè)人文主義思想者的悲劇。戲一開(kāi)場(chǎng)，主人公哈姆雷特就陷入了世間最大的痛苦和最悲慘的命運(yùn)中，他最崇拜的父親被暗害，母親被霸占，王位被篡奪，愛(ài)人被離間變瘋。作為人文主義者的哈姆雷特曾經(jīng)對(duì)人抱有美好的看法：“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”但當(dāng)一切打擊、一切不幸先后落在他的頭上時(shí)，堅(jiān)貞的愛(ài)情、忠貞的友誼、堅(jiān)定的人文主義生活理想都開(kāi)始動(dòng)搖。當(dāng)?shù)弥�父親被害的真相，開(kāi)始領(lǐng)悟到，這不僅是個(gè)人的不幸，同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家的不幸，于是他要“負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”。為了弄清真相，他為了避免遭到毒手，他開(kāi)始裝瘋賣(mài)傻。令他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，他的同學(xué)和情人竟然成了奸王的幫兇，他的人文主義理想完全破滅了，他萬(wàn)念俱灰，甚至開(kāi)始考慮“生存還是毀滅”的問(wèn)題。盡管如此，他并沒(méi)有忘記自己的復(fù)仇任務(wù)，先是安排了“戲中戲”，以便進(jìn)一步證實(shí)奸王的罪行。一但罪行證實(shí)，他便立刻展開(kāi)行動(dòng)，只是由于尋找正義的手段，他放過(guò)了在奸王祈禱時(shí)把他殺死的機(jī)會(huì)，接著又誤殺了波洛涅斯，給自己帶來(lái)了被放逐的命運(yùn)。最后，他逃了回來(lái)，在一場(chǎng)決斗中殺死了奸王，但自己也因中了毒計(jì)而犧牲，個(gè)人、家庭、愛(ài)情、事業(yè)全都遭到毀滅。這是時(shí)代的悲劇，也是整個(gè)人類(lèi)的悲劇。哈姆雷特是一個(gè)性格非常復(fù)雜的人物,他靈魂極其深刻,幾乎人類(lèi)所有的崇高都在他的身上放射過(guò)光芒,但人類(lèi)的某些弱點(diǎn)他也一樣擁有.他是一個(gè)憂郁的王子,沉默寡言、愁容滿面，由此性格出發(fā)，他有時(shí)候悲觀厭世。有時(shí)候又思慮過(guò)重，耽于幻想，有時(shí)候又精力充沛，勇敢堅(jiān)強(qiáng)。在他的身上有著很多矛盾的因素，以至于他的一些行為至今眾說(shuō)紛紜。托爾斯泰說(shuō)：“要找到哈姆雷特行為和言辭的任何解釋是毫無(wú)可能的，因此，要把他說(shuō)成是任何性格也是毫無(wú)可能的�！边@或許就是哈姆雷特的迷人之處。

悲劇《奧賽羅》（1604）同樣反映了文藝復(fù)興時(shí)期深刻的社會(huì)矛盾。在威尼斯，黑皮膚的爾人大將奧賽羅和貴州小姐苔絲狄蒙娜相愛(ài)而續(xù)約，遭到貴族們的反對(duì)。威尼斯大公派戰(zhàn)功赫赫的奧賽羅去抵御土耳其人入侵，故對(duì)婚事不加干涉。偽善、狡詐而又陰險(xiǎn)的旗官伊阿古因奧賽羅未任命他為副將懷恨在心，為了報(bào)復(fù)，他巧使詭計(jì)誣陷苔絲狄蒙娜不貞。輕信他人而又嫉惡如仇的奧賽羅陷入極大的悲憤與絕望中，妒火中燒，他親手扼死了無(wú)辜的苔絲狄蒙斯，還以為做了一件正義的事。伊阿古的妻子當(dāng)場(chǎng)揭發(fā)了真相，奧賽羅悔恨萬(wàn)分，為了懲罰自己鑄下的大錯(cuò)，揮劍自殺身亡。

奧賽羅其實(shí)是作者所肯定和同情的人物，他坦率、公正、誠(chéng)信，但性格中存在著致命的點(diǎn)。他輕信虛假的表面現(xiàn)象，讓感情左右理智，以至他和苔絲狄蒙娜的愛(ài)情雖然戰(zhàn)了種族的偏見(jiàn)，卻未能躲過(guò)極端主義者的暗箭，釀成悲劇結(jié)局。劇中的伊阿古是一個(gè)極端生活利己主義者的形象，為了個(gè)人私欲，使盡了卑鄙毒辣的手段。他的生活信箱是“既不是為了感情，也不是為了義務(wù)，只是為了自己的利益”。他設(shè)盡圈套去暗害別人，最后受到了正義的懲罰。

《李爾王》（1605）取材于古代英國(guó)的歷史傳說(shuō)：年老昏聵的李爾王把王國(guó)給了虛偽的大女兒里根、二女兒貢納莉，卻把誠(chéng)實(shí)率真不會(huì)取悅父王的小女兒考迪麗霞驅(qū)逐到國(guó)外。李爾自己公保留國(guó)王的尊號(hào)和一百號(hào)侍從，準(zhǔn)備輪留住在兩個(gè)女兒家中安享晚年，誰(shuí)料兩個(gè)大女兒達(dá)到目的后卻原形畢露，把老父趕出家門(mén)，李爾王飽受顛沛流離之苦。在一個(gè)雷電交加的暴風(fēng)雨之夜，被逼瘋癲的李爾王奔向曠野，對(duì)蒼天喊著自己的悲憤與無(wú)奈。李爾王在狂風(fēng)暴雨下的大有人在對(duì)天獨(dú)白，在為我們展現(xiàn)了一個(gè)痛苦心靈的同時(shí)，也揭示了這個(gè)曾被權(quán)利異化的君王的人性覺(jué)醒過(guò)程。小女兒得知李爾王的遭遇，起兵討伐兩個(gè)姐姐，不幸被殺，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。莎士比亞站在人文主義社會(huì)偽善的人倫關(guān)系，肯定了同情、博愛(ài)的道德原則。

《麥克白》（1603）是莎士比亞戲劇中心理描寫(xiě)的佳作。蘇格蘭大將麥克白從戰(zhàn)場(chǎng)上凱旋而歸，途中聽(tīng)信女巫師他能當(dāng)國(guó)王的預(yù)言，在野心驅(qū)使與其妻的慫恿下，趁國(guó)王鄧肯到家中作客之機(jī)，弒君篡位，最終落得眾叛親離、兵敗被殺的下場(chǎng)；他的妻子也因精神分裂而死。全劇彌漫著一種陰鷙可怕的氣氛。莎士比亞通過(guò)對(duì)曾經(jīng)屢建奇勛的英雄麥克白變成一個(gè)殘忍暴君的過(guò)程的描述，批判了野心對(duì)良知的侵蝕作用。由于女巫的蠱惑和夫人的影響，不乏善良本性的殲克白想干一番大事業(yè)的雄心蛻變成野心，而野心實(shí)現(xiàn)又導(dǎo)致了一連串新的犯罪，結(jié)果是倒行逆施，必然死亡。在迷信、罪惡、恐怖的氛圍里，作者不時(shí)讓他筆下的罪人深思、反省、剖析內(nèi)心，麥克白夫婦弒君前后的心理變化顯得層次分明，這就更加增大了悲劇的深度。劇中刻畫(huà)了麥克白夫婦這一對(duì)野心家的形象，譴責(zé)了君主專制，表現(xiàn)了“權(quán)力誘惑下墮落的人性”，是莎士比亞心理描寫(xiě)的杰作。

以上四部劇作被稱做莎士比亞的“四大悲劇”。在這些劇作中，莎士比亞看到了正在興起的資本主義社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在矛盾，抨擊資本主義利益原則的邪惡性質(zhì)，展現(xiàn)出階級(jí)壓迫給廣大勞動(dòng)人民帶來(lái)的痛苦。但他把社會(huì)斗爭(zhēng)歸結(jié)于抽象的善惡好壞的道德問(wèn)題，僅僅看到思想的力量，個(gè)人的作用，而忽視了人民大眾，因此在冷酷的、充滿罪惡的社會(huì)面前，單槍匹馬的個(gè)人主義英雄往往被碰得頭破血流，悲觀、茫然、幻滅，陷入不可解脫的內(nèi)心矛盾與悲劇結(jié)局。在悲劇終場(chǎng)時(shí)，沒(méi)有一個(gè)主人公能逃脫死亡的命運(yùn)，以至后人把莎劇結(jié)束的第五幕稱這為“死床”。但玉石俱焚的可怕結(jié)局，又表明了劇作家對(duì)人類(lèi)世界的希望：杰出之士死了，為個(gè)人利益使盡花招的野心家也難逃死亡的命運(yùn)，但正義卻贏得了道義的的勝利，正義和美德百世流芳，邪惡卻為人唾棄、遺臭萬(wàn)年，重整河山仍期待著后來(lái)的英雄。其尖銳的批判鋒芒，對(duì)人性的深刻揭示，對(duì)時(shí)代精神與社會(huì)的高度概括，使莎士比亞的悲劇至今仍具有震撼人心的力量，成為戲劇史上的豐碑。

除了“四大悲劇”外，在這一時(shí)期里莎士比亞還根據(jù)普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》撰寫(xiě)了《憂利烏斯凱撒》（1601）《雅典的泰門(mén)》（1605）、《安東尼與克莉奧佩特拉》（1607）、《科利奧蘭納斯》（1607）一系列悲劇�！堆诺涞奶╅T(mén)》寫(xiě)雅典的貴族泰門(mén)慷慨好客，樂(lè)善好施，揮金如土，家中日日賓客如云。雖然他幫助了許多人擺脫困境，但他分不清諂媚者與朋友，大部分錢(qián)還花在惡棍與寄生蟲(chóng)身上。一朝他黃金散心，債主盈門(mén)，派人向元老、貴族以及那些曾經(jīng)受過(guò)他恩惠之人請(qǐng)求援助時(shí)，那些曾百般躬迎的小人卻如躲避瘟疫一樣唯恐不及，弄得他叫天天不應(yīng)，叫地地不靈。泰門(mén)悲憤地離開(kāi)了人群，獨(dú)自隱憂在城外的洞穴里，一天，他挖樹(shù)根充饑，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一大堆金子，飽經(jīng)世態(tài)炎涼，看透人間虛偽的泰門(mén)不由憤怒詛咒道：

金子！黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子這東西只這么一點(diǎn)點(diǎn)，就足夠顛倒黑白，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士，這黃色的奴才，可以使異教聯(lián)盟，國(guó)家分裂，祝福罪人；麻瘋病人被當(dāng)作情朗；有了他在元老會(huì)議上，強(qiáng)盜可以封官獲爵，受人們的跪拜、頌揚(yáng)；有了他，黃皮雞臉的寡婦能做新娘。

對(duì)資本主義金錢(qián)原則的揭露真是入木三分！馬克思在《資本主義》中曾引用這段話來(lái)說(shuō)明傾向的本質(zhì)。居中的雅典后來(lái)遭到圍攻，貴族與元老們又來(lái)找尋找曾經(jīng)是驍勇善戰(zhàn)的泰門(mén)，給他金錢(qián)、權(quán)力、地位，但泰門(mén)的心已冷了，最后他變成一個(gè)厭世者，懷著對(duì)偽善的人類(lèi)的痛恨離開(kāi)了這個(gè)世界。

3.傳奇劇時(shí)期（1609－1613）晚期的莎士比亞創(chuàng)作呈現(xiàn)出脫離現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向夢(mèng)幻世界的傾向，以幻想來(lái)解決與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，風(fēng)格也為這一變，充滿童話式的想象，富于明快的節(jié)奏。其作品有《辛白林》（1609）、《冬天的故事》（1610）、《暴風(fēng)雨》（1611）等。這些劇本的情節(jié)大同小異，都是主人公先遭到災(zāi)難與不幸，后來(lái)得于偶然契機(jī)轉(zhuǎn)危為安，甚至因禍得福。雖然對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)有所揭露，但寬恕和諒解的精神貫穿全劇，主張用愛(ài)心醫(yī)治舊日的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)懺悔、突出運(yùn)用了大量巧合與偶然事件。

這一時(shí)期的重要作品是《暴風(fēng)雨》。米蘭公爵普洛斯比羅被弟弟安東尼奧篡奪爵位，只身攜帶襁褓中的獨(dú)生女米蘭達(dá)逃至一荒島，他依靠魔法成了島的主人。后來(lái)，他制造了一場(chǎng)暴風(fēng)雨，把經(jīng)過(guò)附近的那不勒斯國(guó)王和王子費(fèi)迪南及陪同的安東尼奧等人的船只弄到荒島，又以法術(shù)促成了王子與米蘭達(dá)的婚姻，結(jié)局是普洛斯比羅恢復(fù)了爵位，寬恕了敵人，返回家園。玄妙的幻想、瑰麗的描寫(xiě)、生動(dòng)的形象、詩(shī)意的背景使此劇成為莎士比亞晚期戲劇藝術(shù)的代表。

莎士比亞的劇作是西方戲劇藝術(shù)史上難以企及的高峰。在他的戲劇中，展開(kāi)了如此廣闊的生活畫(huà)面：上至王公貴族，下至生活在社會(huì)底層的貧民百姓，社會(huì)各個(gè)階層的人物都在劇中婆娑起舞，而每個(gè)人又有各自的愛(ài)憎、傷悲與歡樂(lè)，每個(gè)人都具有鮮明的個(gè)性特征。同是陰險(xiǎn)狡詐、極端自私，麥克白與伊阿古不同，同是勇于為理想、正義獻(xiàn)身，奧賽羅與哈姆雷特各。不同的人物生活在各自的典型環(huán)境中。

莎士比亞是無(wú)與倫比的戲劇結(jié)構(gòu)大師，他的劇本固然有悲、喜劇之分，但在創(chuàng)作實(shí)際中又打破了悲、喜劇的界限，不受?chē)?yán)格的傳統(tǒng)體裁劃分的限制，從而展現(xiàn)出更豐富飽滿的人性和人物的精神世界。他善于描寫(xiě)幾條相互平等行交錯(cuò)的線索，來(lái)促進(jìn)生動(dòng)復(fù)雜的情節(jié)發(fā)展。寫(xiě)作技巧上則表現(xiàn)出一種奇妙的戲劇緊迫感，逐漸加快的情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，往往有一氣呵成的神來(lái)之筆，令觀眾驚嘆不已。

莎士比亞劇作的語(yǔ)言，完全是詩(shī)化的語(yǔ)言，柔婉如同淙淙流水，激蕩如驚濤拍岸，令人回味無(wú)窮。據(jù)后人統(tǒng)計(jì)，莎士比亞所用的詞匯在一萬(wàn)五千個(gè)之上，并善于用比喻、隱喻、雙關(guān)語(yǔ)，許多莎士比亞戲劇中的語(yǔ)言已經(jīng)成了英文中的成語(yǔ)、典故，極大地豐富了英語(yǔ)詞匯。語(yǔ)言形式則既以無(wú)韻詩(shī)為主，又雜有古體詩(shī)、民謠體，俚諺與輕快滑稽的散文體對(duì)話，可謂多和多樣、豐富生動(dòng)，成為構(gòu)成莎士比亞戲劇藝術(shù)大廈的基本材料。

莎士比亞還創(chuàng)作了一百五十四首十四行詩(shī)，一般認(rèn)為是在1592－1598六年間陸續(xù)完成的，一到一百二十六首寫(xiě)詩(shī)人與一位貴族青年的友誼的升沉變化，一百二十七到一百五十二首吐露了詩(shī)人對(duì)一位“黑膚女子”的戀愛(ài)，形象生動(dòng)，富有節(jié)奏感，表現(xiàn)了人文主義者對(duì)真、善、美的認(rèn)識(shí)與理想。

莎士比亞生前并未享受過(guò)多的榮譽(yù)，他死后的二百年里也并未得到普遍的肯定。到了19世紀(jì)中葉，眾重新發(fā)現(xiàn)了莎士比亞，并形成了一門(mén)新學(xué)科－莎學(xué)。但由于莎士比亞出身平民，沒(méi)有受過(guò)高等教育，生平資料又過(guò)于匱乏，引起了一些人對(duì)他的戲劇創(chuàng)作生涯產(chǎn)生懷疑，甚至還挖空心地找出了莎劇的“真正”作者。其實(shí)并沒(méi)有足夠的證據(jù)和材料推翻莎士比亞的著作權(quán)。莎士比亞作為一代文豪，偉大的戲劇家的地位是不容動(dòng)搖的。

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莎士比亞戲劇簡(jiǎn)介

莎士比亞生活在封建制度開(kāi)始瓦解，新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始上升的大轉(zhuǎn)折時(shí)期。當(dāng)時(shí)中世紀(jì)以宗教神學(xué)為代表的蒙昧主義思想走向沒(méi)落，資產(chǎn)階級(jí)以個(gè)人主義為中心的世界日益深入人心，人文主義在社會(huì)文化思潮中開(kāi)始占據(jù)統(tǒng)治地位。莎士比亞以他的憂傷，大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗及對(duì)人性的禁錮，強(qiáng)烈反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)希望建立新型的社會(huì)關(guān)系和倫理思想的要求，為人文主義在英國(guó)和歐洲的傳播起了巨大的推動(dòng)作用。莎士比亞的許多劇作都遺失了，流傳下來(lái)的只有三十七個(gè)，研究者將他的創(chuàng)作按思想和藝術(shù)的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：

1.歷史劇和喜劇時(shí)期：（1590－1600）

在莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最初十年中，他共創(chuàng)作了九部歷史劇。在這些劇本中除了《約翰王》（1589）描寫(xiě)的是13世紀(jì)封建王朝內(nèi)部的爭(zhēng)斗外，其他的劇作則構(gòu)成了兩個(gè)內(nèi)容銜接的四部曲：《亨利六世》上、中、下部（1590－1591）與《查理三世》（1595）、《亨利四世》上、下部（1597－1598）焉《亨利五世》（1599）。

這些劇本概括了英國(guó)從1377－1485年間一百余年的動(dòng)亂歷史，描寫(xiě)了英法戰(zhàn)爭(zhēng)和英國(guó)的封建內(nèi)戰(zhàn)，歌頌英國(guó)民族國(guó)家的形成，譴責(zé)封建領(lǐng)主之間的不義戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)人民的疾苦則表示了深切同情。后一組劇本寫(xiě)理查二世優(yōu)柔寡斷，聽(tīng)信寵臣，他的堂弟趁機(jī)起兵篡奪王位，自立為亨利四世。亨利四世雖然兩次平定內(nèi)亂，卻整日憂心忡忡，害怕有野心家會(huì)像他曾經(jīng)做的那樣來(lái)奪取王位，而太子又是個(gè)不務(wù)正業(yè)的公子哥兒，國(guó)家的前途令人擔(dān)憂。幸好太子改過(guò)自新，即位為亨利五世，他以對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移了國(guó)內(nèi)矛盾，收復(fù)了法國(guó)的領(lǐng)地。前一組劇本則緊接后一組，寫(xiě)英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中英國(guó)因貴族內(nèi)訌而失利，貴族紛爭(zhēng)再加上平民起義導(dǎo)致?tīng)?zhēng)奪王位的封建內(nèi)戰(zhàn)紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)。內(nèi)戰(zhàn)中，屬于紅玫瑰集團(tuán)的國(guó)王亨利六世被殺，奪取了王位的白玫瑰集團(tuán)在愛(ài)德華四世死后，其弟理查以狡詐、兇殘的手段竊取了王位，最終也死于敵黨之手。

這些劇本的藝術(shù)成就不一，而成為人們津津樂(lè)道的是《理查三世》、《亨利四世》、《亨利五世》。理查三世是英國(guó)歷史上出了名的暴君，莎士比亞懷著無(wú)比憤怒的心情，在劇中描寫(xiě)了陰險(xiǎn)狡詐的貴族理查如何以血腥手段擠掉了六個(gè)合法繼承人，登上王位的故事，揭露譴責(zé)了他的兇狠暴和昏庸無(wú)道，塑造了一個(gè)虛偽狡詐、殘酷無(wú)情的暴君形象。《亨利五世》描寫(xiě)亨利五世做太子時(shí)不甘心宮廷中的刻板生活，在下層社會(huì)廝混，與流氓無(wú)賴為伍，即位后改邪歸正，成為英明的理想君主。這兩個(gè)劇本從正反兩方面反映了莎士比亞的人文主義思想：他衰封建貴族爭(zhēng)權(quán)奪利給國(guó)家造成的內(nèi)亂，認(rèn)為通過(guò)道德改善可以產(chǎn)生開(kāi)明君主，實(shí)行自上而下的政策，建立和諧的社會(huì)關(guān)系與理想的社會(huì)制度。

《亨利四世》創(chuàng)造了一個(gè)不朽的藝術(shù)典型－喜劇人物福斯塔夫。福斯塔夫是一個(gè)年過(guò)五十的破落騎士，一個(gè)好吹牛的懦夫，一個(gè)貪婪的冒險(xiǎn)家。他是流氓頭子，善于見(jiàn)風(fēng)使舵、混水摸魚(yú)。他否認(rèn)任何道德，既無(wú)良心譴責(zé)也無(wú)憐憫之心，平生第一快事就是以粗魯?shù)图?jí)的方式向女子獻(xiàn)殷勤，生活理想只是如何妙趣橫生。他自恃是太子親信，整天醉眼朦朧，坐在野豬頭酒館里，率領(lǐng)著一群年輕的地痞無(wú)賴，說(shuō)謊、欺詐、搶劫。一但被太子拉上戰(zhàn)場(chǎng)卻又膽小如鼠，毫不顧及封建騎士的勇敢精神與榮譽(yù)觀念，只會(huì)倒在地上裝死，馱來(lái)敵人的尸體冒功。作品最后通過(guò)福斯塔夫被掌權(quán)的太子——“賢明”君王亨利五世驅(qū)逐，反映了封建勢(shì)力及其附庸必將滅亡的命運(yùn)，而福斯塔夫則作為一個(gè)活在老百姓身邊為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的人物，一個(gè)封建關(guān)系解體時(shí)期“無(wú)衣無(wú)食的雇傭兵”和“冒險(xiǎn)家”的典型，成為莎士比亞筆下最成功的喜劇形象之一。

在莎士比亞歷史劇大受歡迎的同時(shí)，他還創(chuàng)作了十部喜劇：《錯(cuò)誤的喜劇》（1592）、《馴悍記》（1593）、《維洛那二紳士》（1594）、《愛(ài)的徒勞》（1594）、《仲夏夜之夢(mèng)》（1596）、《威尼斯商人》（1597）、《溫莎的內(nèi)風(fēng)流娘們兒》（1598）、《無(wú)事生非》（1599）、《皆大歡喜》（1600）、《第十二夜》（1600）。其中最后三部最能表現(xiàn)莎士比亞喜劇創(chuàng)作的風(fēng)格，人稱“嬌艷明媚的喜劇三部曲”。這些劇本大都以愛(ài)情、友誼、婚姻為主題，而情節(jié)卻異常生動(dòng)豐富，非同凡俗，作者以幽默、歡快的筆觸和如詩(shī)如畫(huà)的抒情，來(lái)揭示人們的感情沖突和現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，特別是塑了一批勇氣過(guò)人又執(zhí)著、風(fēng)趣、溫柔的女主人公形象。她們追求自己自由戀愛(ài)的權(quán)力，與各種邪惡勢(shì)力做不屈不撓的斗爭(zhēng)，在戲劇舞臺(tái)上放射著耀眼的光芒。

《第十二夜》描寫(xiě)孿生兄妹西巴斯辛和薇奧拉在海上航行遇險(xiǎn)，先后流落到時(shí)伊利里亞。這里的統(tǒng)治者奧西諾公爵正在向一位名叫奧麗維亞的貴族小姐求婚，卻遭到拒絕。薇奧拉女扮男裝，化名西薩里奧做了公爵的少年侍人。從此，愛(ài)上奧西諾公爵的薇奧拉作為愛(ài)情的全使者，奔跑于奧西諾和奧麗維亞之間，憑著她與自己孿生哥哥相貌異常相像，順利解決了一系列復(fù)雜而又嚴(yán)重的愛(ài)情沖突。鐘情少年侍從薇奧拉的奧麗維亞成了薇奧拉哥哥的妻子;而飽受對(duì)奧麗維亞單相思之苦的奧西諾公爵在發(fā)現(xiàn)他的侍從原來(lái)是一個(gè)美麗的女孩之后，也認(rèn)識(shí)到她感情的可貴，就和薇奧拉結(jié)了婚。劇中錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)充滿了巧合、懸念、

誤會(huì)以及移花接木、七裝改扮的喜劇因素，而處于全劇中心的是勇敢、熱情、純真的少女薇奧拉，在爭(zhēng)取人格獨(dú)立、幸福的權(quán)力及人與人之間平等關(guān)系的斗爭(zhēng)中，她顯示出忘我無(wú)私、堅(jiān)貞不渝的品格，充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的理想。全劇充滿了對(duì)自由的渴望、對(duì)生活的熱愛(ài)，反映了文藝復(fù)興時(shí)代人們朝氣蓬勃、勇于進(jìn)取的精神風(fēng)貌。

《威尼斯商人》則以較強(qiáng)的對(duì)社會(huì)諷刺、批判的態(tài)度風(fēng)稱。，威尼斯富商安東尼奧為了成全好友巴薩尼奧的婚事，向猶太人高利貸者夏洛克借債。由于安東尼奧貨款給人從不要利息，并幫夏洛克的女兒私奔，懷恨在心的夏洛克乘機(jī)報(bào)復(fù)，佯裝也不要利息，但苦使逾期不還要從安東尼奧身上割下一磅肉。不巧傳來(lái)安東尼奧的商船失事的消息，資金周轉(zhuǎn)不靈，貸款無(wú)力償還。夏洛克去不法庭控告，根據(jù)法律條文要安東尼奧履行諾言。為救安東尼奧的性命，巴薩尼奧的未婚妻鮑細(xì)霞假扮律師出庭，好答允夏洛克的要求，但要求所割的一磅肉必須正好是一磅肉，不能多也不能少，更不準(zhǔn)流血。夏洛克因無(wú)法執(zhí)行而敗訴，害人不成反而失去了財(cái)產(chǎn)。莎士比亞成功地塑造了夏洛可這樣一個(gè)生動(dòng)復(fù)雜、極端利己的高利貸者的形象，同時(shí)通過(guò)夏洛克，莎士比亞又為一切受民族與宗教歧視的猶太人鳴不平，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)人道主義的立場(chǎng)。劇中借生動(dòng)的法庭對(duì)抗場(chǎng)景提出了海外貿(mào)易、放高利貸等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，使人感到作者駕馭素材的高超能力。

劇中性情淳樸、富有才華和正義感的鮑細(xì)霞則是莎士比亞塑造的一個(gè)理想的資產(chǎn)階級(jí)女性形象。她年輕、貌美、智慧超人，芳名遠(yuǎn)播，面對(duì)紛踏而來(lái)的求婚者，她把人的品行作為考慮的第一條件，而并不看重門(mén)第財(cái)富。她遵從父親遺訓(xùn)，設(shè)置了金、銀、鉛供求婚者挑選，結(jié)果攫取金匣的摩洛哥王子得到了一張骷髏畫(huà)，拿了銀匣的法國(guó)阿爾貢親五看到的是傻瓜畫(huà)像，只有聰明、坦誠(chéng)的巴薩尼奧選中了樸實(shí)無(wú)華的鉛匣，得到了藏在里面的鮑細(xì)霞的倩影。鮑細(xì)霞則毫不猶豫地投入這個(gè)貧窮的青年人懷抱，這一婚姻標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際是對(duì)封建等級(jí)制度的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了鮑細(xì)霞高尚情操和美好心靈。在法庭上，當(dāng)兇惡的夏洛克揮舞著借據(jù)逼迫法庭鐐豁安東尼奧的性命時(shí)，所有的男人都束手無(wú)策，只有智慧的鮑細(xì)霞看出了契約的漏洞，重新對(duì)契約進(jìn)行法律的解釋，制止了滿心報(bào)復(fù)的夏洛克的兇殘行為，這又為鮑細(xì)霞的聰慧形像增添了明麗的一筆。

在這一時(shí)期寫(xiě)作的《羅密歐與朱麗葉》（1594），則是反映人文主義愛(ài)情、理想與封建壓迫之間沖突的一出充滿詩(shī)意地悲劇。意大利維洛那城有兩個(gè)世代為億的家族。一次舞會(huì)上，蒙太古家族的羅密歐民、與凱普萊特家族的朱麗葉一見(jiàn)鐘情，但家族之間的仇殺使戀愛(ài)受到阻力。經(jīng)勞倫斯祖父幫助，兩人秘密舉行了婚禮，羅密歐因替雄渾復(fù)仇刺死了朱麗葉的表哥泰保爾。親王下令放逐羅密歐，朱麗葉也面臨被迫逼婚的窘境。神父給她吃安眠藥裝死，并派人羅密歐立即返回，但送信人卻誤了期。不明真相的羅密歐聽(tīng)到朱麗葉的死訊，立刻悄悄趕回家鄉(xiāng)，在她身邊自殺殉情。不久朱麗葉蘇醒，見(jiàn)愛(ài)人已死，悲痛之余，也用匕首結(jié)束了自己年輕的生命。鑒于世仇造成的惡果，在羅密歐與朱麗葉的靈柩前，多少世紀(jì)不共戴天的兩個(gè)家族最后和解。這一對(duì)純真的青年為了追求愛(ài)情自由，最終以死反抗阻礙他們結(jié)合的封建勢(shì)力，在情節(jié)上雖屬悲劇，卻也充滿了喜劇作品中對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)幸福的向往和對(duì)未來(lái)的信心，全劇洋溢著積極向上的樂(lè)觀主義氣氛，實(shí)際是一首青春與愛(ài)情的贊歌。盡管主人公付出了生命的代價(jià)，但隔閡卻消除了，愛(ài)情、理想最終得勝，羅密歐與朱麗葉成為世界文學(xué)中不朽的典型。劇中充滿了濃郁的抒情性，如朱麗葉等待羅密歐前來(lái)赴約的優(yōu)美獨(dú)白：來(lái)吧，黑夜！來(lái)吧，羅密歐！來(lái)吧，你黑夜中的白晝！因?yàn)槟銓⒁�睡在黑夜的翼上，比烏鴉背上的新雪還要皎白。來(lái)吧，柔和的黑夜！來(lái)吧，可愛(ài)的黑夜，把我的羅密歐給我；等他死了以后，你再把他帶去，分散成無(wú)數(shù)和星，把天空裝飾得如此美麗，使全世界者戀愛(ài)著黑夜，不再崇拜眩目的太陽(yáng)。

這深情熱烈的詞句不知打動(dòng)過(guò)多少少男少女的心。2.悲劇時(shí)期（1601－1608）

這一時(shí)期，是莎士比亞思想與藝術(shù)成熟與深化的階段。時(shí)值伊麗莎白女王統(tǒng)治末期，王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系開(kāi)始緊張，官廷貴族生活日趨腐朽。莎士比亞已看清理想與現(xiàn)實(shí)之間不可逾越的鴻溝，但他把這些歸結(jié)為善與惡的道德沖突，他反對(duì)暴力強(qiáng)調(diào)理性的作用，創(chuàng)作了一批輝煌而又抑郁憤怒的悲劇劇作，揭露了資本主義原始積累時(shí)期已開(kāi)始出現(xiàn)的社會(huì)罪惡與資產(chǎn)階級(jí)的利己主義，表現(xiàn)了人文主義美好理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。劇中的浪漫主義光輝越來(lái)越弱，現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)日益突出。其悲劇的主要內(nèi)容是人與社會(huì)，人與人，人的內(nèi)心深處的沖突，被稱做“性格悲劇”和“社會(huì)悲劇”的典范。

《哈姆雷特》（1601）是莎士比亞最重要的作品，這部悲劇就其表現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容和哲學(xué)內(nèi)涵來(lái)說(shuō)都是最豐富的。它以精湛的藝術(shù)形式，博大的思想內(nèi)容表現(xiàn)出主人公人文主義理想的幻滅，反映了作者對(duì)人生價(jià)值和意義的探索。早在12世紀(jì)就流傳著丹麥王子為父報(bào)仇的故事，英法兩國(guó)的劇作家都據(jù)其情節(jié)寫(xiě)過(guò)中世

紀(jì)的血親復(fù)仇為中心的劇本。1601年，莎士比亞將其改編成一部深刻反映時(shí)代面貌、具有激烈矛盾沖突的杰出悲劇，使這一復(fù)仇故事有了廣泛的社會(huì)意義。

年輕的主人公丹麥王子哈姆雷特是一個(gè)有理想，有魄力、好思索的人文主義者，是個(gè)誠(chéng)實(shí)、坦率、正派、首先高尚的人。他結(jié)束求學(xué)生涯回國(guó)時(shí)發(fā)現(xiàn)，他的祖國(guó)已變成成了黑暗的牢獄，父親已叔父克勞狄斯害死，克勞狄斯還娶了哈姆雷特的寡母，篡奪了王位。父親的亡魂出現(xiàn)，要求他復(fù)仇。哈姆雷特決心殺死奸王但又顧慮重重，他報(bào)仇的愿望逐漸轉(zhuǎn)變成為一種社會(huì)責(zé)任心：應(yīng)當(dāng)改變這個(gè)充滿犯罪、不仁不義、謊話和虛偽的世界。而要完成這一重整乾坤的神圣使命，哈姆雷特深感自己無(wú)法勝任，反之，要同惡勢(shì)力妥協(xié)，他又深?lèi)簵壗^。這一切使哈姆雷特陷入猶豫、憂郁和痛苦的自我分析之中。在他下決心動(dòng)手除去奸王時(shí)，不幸誤殺了戀人娥菲麗婭的父親、媚上的御前大臣波洛涅斯。傷心的娥菲麗婭因此喪失了理智，溺死河中。娥菲麗婭的哥哥雷歐提斯要為父親和妹妹報(bào)仇，在奸王陰謀安排的決斗中用涂了毒藥的劍刺中了哈姆雷特，哈姆雷特的母親也誤飲奸王為哈姆雷特準(zhǔn)備的毒酒斃命。哈姆雷特在臨死前奮力刺死奸王，但他改變現(xiàn)實(shí)的宏偉理想?yún)s沒(méi)能以實(shí)現(xiàn)。

哈姆雷特是莎士比亞精心塑造的人文主義者的形象，他對(duì)人自身，對(duì)人類(lèi)的明天滿懷熱愛(ài)和信心，在他看來(lái)人是“了不得的杰作”，具有“高貴的理性”、“偉大的力量”，有著無(wú)比的智慧，是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”。人文主義教育使他胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，但突破其來(lái)的巨變，使他遭受了那樣多的不幸，他無(wú)憂無(wú)慮、明朗爽快的性格發(fā)生了變化。父死母嫁，奸邪當(dāng)?shù)�，�?guó)內(nèi)一片烏煙瘴氣。他渴望用進(jìn)步的人文主義思想改造社會(huì)，卻又覺(jué)重任難當(dāng)，難以施為。躊躇難決之下，他苦思焦慮，性格一變而為憂慮沉悶，更因得分的證據(jù)不足，一時(shí)也找不到復(fù)仇的時(shí)機(jī)，無(wú)法貿(mào)然行動(dòng)，這使得他優(yōu)柔寡斷，拖延遲疑，戲中大段沉痛的、強(qiáng)烈自責(zé)的獨(dú)白，反映了他痛苦、矛盾的心境。表面上看，他令人惋惜地放過(guò)了一次次行動(dòng)的機(jī)會(huì)，實(shí)際上這正是敵我力量懸殊，人文主義理想難以實(shí)現(xiàn)的悲劇性反映。從第三幕起，他憂郁的心情開(kāi)始得到克服，崇高的理想與責(zé)任感，使他意識(shí)到必須以行動(dòng)來(lái)抗?fàn)幉缓侠淼拿�運(yùn)，于是他雷厲岡行地采取了一系列得分措施，從采取演戲的方法從實(shí)奸王的罪行到改寫(xiě)密信，破壞了奸王把他放逐到英國(guó)，然后借刀殺人的陰謀，最終刺殺奸王，把國(guó)事托給他志同道合的密友，這無(wú)不表現(xiàn)了他的機(jī)智勇敢、鎮(zhèn)定縝密以及超人的智慧。莎士比亞恰如其分地描寫(xiě)了哈姆雷特性格的變化與發(fā)展。

《哈姆雷特》是莎士比亞最偉大的作品，長(zhǎng)久以來(lái)，由于它悲劇意義的深刻性、哈姆雷特性格的復(fù)雜性、對(duì)從類(lèi)生活的高度概括性、悲劇藝術(shù)的豐富性和完美性，一直是人們關(guān)注的中心。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1877年以來(lái)，在歐洲每12天就有一部（篇）關(guān)于《哈姆雷特》的論作問(wèn)世，可見(jiàn)其影響力之大。故事取材于1200年的丹麥?zhǔn)罚�本�?lái)是一個(gè)流行的復(fù)仇故事，莎士比亞把它改造這一個(gè)人文主義思想者的悲劇。戲一開(kāi)場(chǎng)，主人公哈姆雷特就陷入了世間最大的痛苦和最悲慘的命運(yùn)中，他最崇拜的父親被暗害，母親被霸占，王位被篡奪，愛(ài)人被離間變瘋。作為人文主義者的哈姆雷特曾經(jīng)對(duì)人抱有美好的看法：“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”但當(dāng)一切打擊、一切不幸先后落在他的頭上時(shí)，堅(jiān)貞的愛(ài)情、忠貞的友誼、堅(jiān)定的人文主義生活理想都開(kāi)始動(dòng)搖。當(dāng)?shù)弥�父親被害的真相，開(kāi)始領(lǐng)悟到，這不僅是個(gè)人的不幸，同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家的不幸，于是他要“負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”。為了弄清真相，他為了避免遭到毒手，他開(kāi)始裝瘋賣(mài)傻。令他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，他的同學(xué)和情人竟然成了奸王的幫兇，他的人文主義理想完全破滅了，他萬(wàn)念俱灰，甚至開(kāi)始考慮“生存還是毀滅”的問(wèn)題。盡管如此，他并沒(méi)有忘記自己的復(fù)仇任務(wù)，先是安排了“戲中戲”，以便進(jìn)一步證實(shí)奸王的罪行。一但罪行證實(shí)，他便立刻展開(kāi)行動(dòng)，只是由于尋找正義的手段，他放過(guò)了在奸王祈禱時(shí)把他殺死的機(jī)會(huì)，接著又誤殺了波洛涅斯，給自己帶來(lái)了被放逐的命運(yùn)。最后，他逃了回來(lái)，在一場(chǎng)決斗中殺死了奸王，但自己也因中了毒計(jì)而犧牲，個(gè)人、家庭、愛(ài)情、事業(yè)全都遭到毀滅。這是時(shí)代的悲劇，也是整個(gè)人類(lèi)的悲劇。哈姆雷特是一個(gè)性格非常復(fù)雜的人物,他靈魂極其深刻,幾乎人類(lèi)所有的崇高都在他的身上放射過(guò)光芒,但人類(lèi)的某些弱點(diǎn)他也一樣擁有.他是一個(gè)憂郁的王子,沉默寡言、愁容滿面，由此性格出發(fā)，他有時(shí)候悲觀厭世。有時(shí)候又思慮過(guò)重，耽于幻想，有時(shí)候又精力充沛，勇敢堅(jiān)強(qiáng)。在他的身上有著很多矛盾的因素，以至于他的一些行為至今眾說(shuō)紛紜。托爾斯泰說(shuō)：“要找到哈姆雷特行為和言辭的任何解釋是毫無(wú)可能的，因此，要把他說(shuō)成是任何性格也是毫無(wú)可能的�！边@或許就是哈姆雷特的迷人之處。

悲劇《奧賽羅》（1604）同樣反映了文藝復(fù)興時(shí)期深刻的社會(huì)矛盾。在威尼斯，黑皮膚的爾人大將奧賽羅和貴州小姐苔絲狄蒙娜相愛(ài)而續(xù)約，遭到貴族們的反對(duì)。威尼斯大公派戰(zhàn)功赫赫的奧賽羅去抵御土耳其

人入侵，故對(duì)婚事不加干涉。偽善、狡詐而又陰險(xiǎn)的旗官伊阿古因奧賽羅未任命他為副將懷恨在心，為了報(bào)復(fù)，他巧使詭計(jì)誣陷苔絲狄蒙娜不貞。輕信他人而又嫉惡如仇的奧賽羅陷入極大的悲憤與絕望中，妒火中燒，他親手扼死了無(wú)辜的苔絲狄蒙斯，還以為做了一件正義的事。伊阿古的妻子當(dāng)場(chǎng)揭發(fā)了真相，奧賽羅悔恨萬(wàn)分，為了懲罰自己鑄下的大錯(cuò)，揮劍自殺身亡。

奧賽羅其實(shí)是作者所肯定和同情的人物，他坦率、公正、誠(chéng)信，但性格中存在著致命的點(diǎn)。他輕信虛假的表面現(xiàn)象，讓感情左右理智，以至他和苔絲狄蒙娜的愛(ài)情雖然戰(zhàn)了種族的偏見(jiàn)，卻未能躲過(guò)極端主義者的暗箭，釀成悲劇結(jié)局。劇中的伊阿古是一個(gè)極端生活利己主義者的形象，為了個(gè)人私欲，使盡了卑鄙毒辣的手段。他的生活信箱是“既不是為了感情，也不是為了義務(wù)，只是為了自己的利益”。他設(shè)盡圈套去暗害別人，最后受到了正義的懲罰。

《李爾王》（1605）取材于古代英國(guó)的歷史傳說(shuō)：年老昏聵的李爾王把王國(guó)給了虛偽的大女兒里根、二女兒貢納莉，卻把誠(chéng)實(shí)率真不會(huì)取悅父王的小女兒考迪麗霞驅(qū)逐到國(guó)外。李爾自己公保留國(guó)王的尊號(hào)和一百號(hào)侍從，準(zhǔn)備輪留住在兩個(gè)女兒家中安享晚年，誰(shuí)料兩個(gè)大女兒達(dá)到目的后卻原形畢露，把老父趕出家門(mén)，李爾王飽受顛沛流離之苦。在一個(gè)雷電交加的暴風(fēng)雨之夜，被逼瘋癲的李爾王奔向曠野，對(duì)蒼天喊著自己的悲憤與無(wú)奈。李爾王在狂風(fēng)暴雨下的大有人在對(duì)天獨(dú)白，在為我們展現(xiàn)了一個(gè)痛苦心靈的同時(shí)，也揭示了這個(gè)曾被權(quán)利異化的君王的人性覺(jué)醒過(guò)程。小女兒得知李爾王的遭遇，起兵討伐兩個(gè)姐姐，不幸被殺，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。莎士比亞站在人文主義社會(huì)偽善的人倫關(guān)系，肯定了同情、博愛(ài)的道德原則。

《麥克白》（1603）是莎士比亞戲劇中心理描寫(xiě)的佳作。蘇格蘭大將麥克白從戰(zhàn)場(chǎng)上凱旋而歸，途中聽(tīng)信女巫師他能當(dāng)國(guó)王的預(yù)言，在野心驅(qū)使與其妻的慫恿下，趁國(guó)王鄧肯到家中作客之機(jī)，弒君篡位，最終落得眾叛親離、兵敗被殺的下場(chǎng)；他的妻子也因精神分裂而死。全劇彌漫著一種陰鷙可怕的氣氛。莎士比亞通過(guò)對(duì)曾經(jīng)屢建奇勛的英雄麥克白變成一個(gè)殘忍暴君的過(guò)程的描述，批判了野心對(duì)良知的侵蝕作用。由于女巫的蠱惑和夫人的影響，不乏善良本性的殲克白想干一番大事業(yè)的雄心蛻變成野心，而野心實(shí)現(xiàn)又導(dǎo)致了一連串新的犯罪，結(jié)果是倒行逆施，必然死亡。在迷信、罪惡、恐怖的氛圍里，作者不時(shí)讓他筆下的罪人深思、反省、剖析內(nèi)心，麥克白夫婦弒君前后的心理變化顯得層次分明，這就更加增大了悲劇的深度。劇中刻畫(huà)了麥克白夫婦這一對(duì)野心家的形象，譴責(zé)了君主專制，表現(xiàn)了“權(quán)力誘惑下墮落的人性”，是莎士比亞心理描寫(xiě)的杰作。

以上四部劇作被稱做莎士比亞的“四大悲劇”。在這些劇作中，莎士比亞看到了正在興起的資本主義社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在矛盾，抨擊資本主義利益原則的邪惡性質(zhì)，展現(xiàn)出階級(jí)壓迫給廣大勞動(dòng)人民帶來(lái)的痛苦。但他把社會(huì)斗爭(zhēng)歸結(jié)于抽象的善惡好壞的道德問(wèn)題，僅僅看到思想的力量，個(gè)人的作用，而忽視了人民大眾，因此在冷酷的、充滿罪惡的社會(huì)面前，單槍匹馬的個(gè)人主義英雄往往被碰得頭破血流，悲觀、茫然、幻滅，陷入不可解脫的內(nèi)心矛盾與悲劇結(jié)局。在悲劇終場(chǎng)時(shí)，沒(méi)有一個(gè)主人公能逃脫死亡的命運(yùn)，以至后人把莎劇結(jié)束的第五幕稱這為“死床”。但玉石俱焚的可怕結(jié)局，又表明了劇作家對(duì)人類(lèi)世界的希望：杰出之士死了，為個(gè)人利益使盡花招的野心家也難逃死亡的命運(yùn)，但正義卻贏得了道義的的勝利，正義和美德百世流芳，邪惡卻為人唾棄、遺臭萬(wàn)年，重整河山仍期待著后來(lái)的英雄。其尖銳的批判鋒芒，對(duì)人性的深刻揭示，對(duì)時(shí)代精神與社會(huì)的高度概括，使莎士比亞的悲劇至今仍具有震撼人心的力量，成為戲劇史上的豐碑。

除了“四大悲劇”外，在這一時(shí)期里莎士比亞還根據(jù)普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》撰寫(xiě)了《憂利烏斯凱撒》（1601）《雅典的泰門(mén)》（1605）、《安東尼與克莉奧佩特拉》（1607）、《科利奧蘭納斯》（1607）一系列悲劇�！堆诺涞奶╅T(mén)》寫(xiě)雅典的貴族泰門(mén)慷慨好客，樂(lè)善好施，揮金如土，家中日日賓客如云。雖然他幫助了許多人擺脫困境，但他分不清諂媚者與朋友，大部分錢(qián)還花在惡棍與寄生蟲(chóng)身上。一朝他黃金散心，債主盈門(mén)，派人向元老、貴族以及那些曾經(jīng)受過(guò)他恩惠之人請(qǐng)求援助時(shí)，那些曾百般躬迎的小人卻如躲避瘟疫一樣唯恐不及，弄得他叫天天不應(yīng)，叫地地不靈。泰門(mén)悲憤地離開(kāi)了人群，獨(dú)自隱憂在城外的洞穴里，一天，他挖樹(shù)根充饑，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一大堆金子，飽經(jīng)世態(tài)炎涼，看透人間虛偽的泰門(mén)不由憤怒詛咒道：

金子！黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子這東西只這么一點(diǎn)點(diǎn)，就足夠顛倒黑白，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士，這黃色的奴才，可以使異教聯(lián)盟，國(guó)家分裂，祝福罪人；麻瘋病人被當(dāng)作情朗；有了他在元老會(huì)議上，強(qiáng)盜可以封官獲爵，受人們的跪拜、頌揚(yáng)；有了他，黃皮雞臉的寡婦能做新娘。

對(duì)資本主義金錢(qián)原則的揭露真是入木三分！馬克思在《資本主義》中曾引用這段話來(lái)說(shuō)明傾向的本質(zhì)。

居中的雅典后來(lái)遭到圍攻，貴族與元老們又來(lái)找尋找曾經(jīng)是驍勇善戰(zhàn)的泰門(mén)，給他金錢(qián)、權(quán)力、地位，但泰門(mén)的心已冷了，最后他變成一個(gè)厭世者，懷著對(duì)偽善的人類(lèi)的痛恨離開(kāi)了這個(gè)世界。

3.傳奇劇時(shí)期（1609－1613）晚期的莎士比亞創(chuàng)作呈現(xiàn)出脫離現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向夢(mèng)幻世界的傾向，以幻想來(lái)解決與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，風(fēng)格也為這一變，充滿童話式的想象，富于明快的節(jié)奏。其作品有《辛白林》（1609）、《冬天的故事》（1610）、《暴風(fēng)雨》（1611）等。這些劇本的情節(jié)大同小異，都是主人公先遭到災(zāi)難與不幸，后來(lái)得于偶然契機(jī)轉(zhuǎn)危為安，甚至因禍得福。雖然對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)有所揭露，但寬恕和諒解的精神貫穿全劇，主張用愛(ài)心醫(yī)治舊日的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)懺悔、突出運(yùn)用了大量巧合與偶然事件。

這一時(shí)期的重要作品是《暴風(fēng)雨》。米蘭公爵普洛斯比羅被弟弟安東尼奧篡奪爵位，只身攜帶襁褓中的獨(dú)生女米蘭達(dá)逃至一荒島，他依靠魔法成了島的主人。后來(lái)，他制造了一場(chǎng)暴風(fēng)雨，把經(jīng)過(guò)附近的那不勒斯國(guó)王和王子費(fèi)迪南及陪同的安東尼奧等人的船只弄到荒島，又以法術(shù)促成了王子與米蘭達(dá)的婚姻，結(jié)局是普洛斯比羅恢復(fù)了爵位，寬恕了敵人，返回家園。玄妙的幻想、瑰麗的描寫(xiě)、生動(dòng)的形象、詩(shī)意的背景使此劇成為莎士比亞晚期戲劇藝術(shù)的代表。

莎士比亞的劇作是西方戲劇藝術(shù)史上難以企及的高峰。在他的戲劇中，展開(kāi)了如此廣闊的生活畫(huà)面：上至王公貴族，下至生活在社會(huì)底層的貧民百姓，社會(huì)各個(gè)階層的人物都在劇中婆娑起舞，而每個(gè)人又有各自的愛(ài)憎、傷悲與歡樂(lè)，每個(gè)人都具有鮮明的個(gè)性特征。同是陰險(xiǎn)狡詐、極端自私，麥克白與伊阿古不同，同是勇于為理想、正義獻(xiàn)身，奧賽羅與哈姆雷特各。不同的人物生活在各自的典型環(huán)境中。

莎士比亞是無(wú)與倫比的戲劇結(jié)構(gòu)大師，他的劇本固然有悲、喜劇之分，但在創(chuàng)作實(shí)際中又打破了悲、喜劇的界限，不受?chē)?yán)格的傳統(tǒng)體裁劃分的限制，從而展現(xiàn)出更豐富飽滿的人性和人物的精神世界。他善于描寫(xiě)幾條相互平等行交錯(cuò)的線索，來(lái)促進(jìn)生動(dòng)復(fù)雜的情節(jié)發(fā)展。寫(xiě)作技巧上則表現(xiàn)出一種奇妙的戲劇緊迫感，逐漸加快的情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，往往有一氣呵成的神來(lái)之筆，令觀眾驚嘆不已。

莎士比亞劇作的語(yǔ)言，完全是詩(shī)化的語(yǔ)言，柔婉如同淙淙流水，激蕩如驚濤拍岸，令人回味無(wú)窮。據(jù)后人統(tǒng)計(jì)，莎士比亞所用的詞匯在一萬(wàn)五千個(gè)之上，并善于用比喻、隱喻、雙關(guān)語(yǔ)，許多莎士比亞戲劇中的語(yǔ)言已經(jīng)成了英文中的成語(yǔ)、典故，極大地豐富了英語(yǔ)詞匯。語(yǔ)言形式則既以無(wú)韻詩(shī)為主，又雜有古體詩(shī)、民謠體，俚諺與輕快滑稽的散文體對(duì)話，可謂多和多樣、豐富生動(dòng)，成為構(gòu)成莎士比亞戲劇藝術(shù)大廈的基本材料。

莎士比亞還創(chuàng)作了一百五十四首十四行詩(shī)，一般認(rèn)為是在1592－1598六年間陸續(xù)完成的，一到一百二十六首寫(xiě)詩(shī)人與一位貴族青年的友誼的升沉變化，一百二十七到一百五十二首吐露了詩(shī)人對(duì)一位“黑膚女子”的戀愛(ài)，形象生動(dòng)，富有節(jié)奏感，表現(xiàn)了人文主義者對(duì)真、善、美的認(rèn)識(shí)與理想。

莎士比亞生前并未享受過(guò)多的榮譽(yù)，他死后的二百年里也并未得到普遍的肯定。到了19世紀(jì)中葉，眾重新發(fā)現(xiàn)了莎士比亞，并形成了一門(mén)新學(xué)科－莎學(xué)。但由于莎士比亞出身平民，沒(méi)有受過(guò)高等教育，生平資料又過(guò)于匱乏，引起了一些人對(duì)他的戲劇創(chuàng)作生涯產(chǎn)生懷疑，甚至還挖空心地找出了莎劇的“真正”作者。其實(shí)并沒(méi)有足夠的證據(jù)和材料推翻莎士比亞的著作權(quán)。莎士比亞作為一代文豪，偉大的戲劇家的地位是不容動(dòng)搖的。

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