高二上歷史第一次月考

沭陽(yáng)縣懷明中學(xué)10-11學(xué)年度第一學(xué)期階段質(zhì)量檢測(cè)

高二歷史試題

[本試卷分為選擇題和非選擇題，滿(mǎn)分120分，考試時(shí)間100分鐘。]

一、單項(xiàng)選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的（本大題20小題，每小題3分，共60分）

1．某同學(xué)在編寫(xiě)“諸子百家論治國(guó)”的歷史短劇時(shí)，為扮演孟子的同學(xué)設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)是A．“民貴君輕，社稷次之”B．“兼愛(ài)非攻，互助互愛(ài)”C．“為政以德，愛(ài)惜民力”D．“以法治國(guó)，中央集權(quán)”

2．春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛早。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專(zhuān)制君主的參謀集團(tuán)”，“勞苦人眾的行動(dòng)幫會(huì)”，“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派

A．儒、道、墨、法B．墨、儒、法、道C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒

3．董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現(xiàn)在：

A．主張“民為貴，社稷次之，君為輕”

B．提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”C．認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖

D．認(rèn)為人君要愛(ài)護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他4．理學(xué)思想的核心是

Ａ.“天理”Ｂ.“仁”Ｃ.三教合一Ｄ.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”5．“知是心之體，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知悌，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求�！保ā秱髁�(xí)錄》）材料認(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的途徑是

A．知德合一B．格物致知C．致良知D．窮理格物6．《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱(chēng)某人的著述“狂悖乖謬，非圣無(wú)法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指

A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之

7．明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之之所以被稱(chēng)為進(jìn)步思想家，主要是因?yàn)樗麄儯孩俜磳?duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，主張“人民為主”②主張“工商皆本”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用③主張推翻帝制，建立人民主權(quán)的國(guó)家④對(duì)儒家思想進(jìn)行了總清算，創(chuàng)建了新的思想體系

A.①②B.①②③C.②③D.①②③④8．下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想儒家思想闡述錯(cuò)誤的是：

A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生了我國(guó)的早期儒學(xué)B．漢武帝時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)開(kāi)始定于一尊C．兩宋時(shí)期產(chǎn)生的理學(xué)實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的更新

D．明清之際的進(jìn)步思想家們是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的背叛者9．杜維明在《儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)》一書(shū)中指出：“‘東亞現(xiàn)代性’雖然深受西歐和美國(guó)的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版而已，（東亞各國(guó)）都和傳統(tǒng)有血肉相連的關(guān)系。在塑造東亞傳統(tǒng)起過(guò)決定性作用長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的儒家可發(fā)揮積極的作用�！边@一認(rèn)識(shí)表明：

A．儒學(xué)學(xué)說(shuō)始終對(duì)東亞文明起決定作用

B．東亞發(fā)展應(yīng)建立在借鑒東西方文明的基礎(chǔ)之上C．西方發(fā)展模式是當(dāng)今東亞唯一的發(fā)展模式D．東亞社會(huì)現(xiàn)代化照搬了西歐和美國(guó)的發(fā)展模式

第1頁(yè)（共6頁(yè)）10．西方的人文精神起源于下列哪一次思想解放運(yùn)動(dòng)

A．希臘的智者運(yùn)動(dòng)B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C．啟蒙運(yùn)動(dòng)D．歐洲封建國(guó)家改革運(yùn)動(dòng)11．被稱(chēng)為“人文主義之父”的人物是

A．但丁B．喬托C．彼特拉克D．莎士比亞12．歐洲文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是

Ａ．古希臘羅馬的文化復(fù)興Ｂ．保留古希臘羅馬文化典籍Ｃ．思想家的提倡復(fù)古Ｄ．資產(chǎn)階級(jí)思想文化的興起13．德意志發(fā)生宗教改革的直接原因是

Ａ．天主教會(huì)從德意志掠取大量財(cái)富Ｂ．人們要求改革教會(huì)愿望強(qiáng)烈

Ｃ．羅馬教皇派人修繕圣彼得大教堂Ｄ．羅馬教廷派人來(lái)德意志兜售贖罪券

14．馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是

A．獨(dú)立的思考與自主的精神B．君主的權(quán)力與黨派的信仰C．國(guó)家的意志與精神的寄托D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)15．恩格斯說(shuō)：“在法國(guó)為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的�！逼渲�，偉大人物指的是：①牛頓②伏爾泰③盧梭④孟德斯鳩

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

16．古代中國(guó)的四大發(fā)明傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會(huì)的速度。其中，指南針發(fā)揮的作用是

A．促進(jìn)了歐洲文化發(fā)展B．推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革C．推動(dòng)了英國(guó)工業(yè)革命D．促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行和地理大發(fā)現(xiàn)17.說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“蜀道之難，難于上青天”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這里依次引用的文學(xué)形式分別是：A．楚辭、漢賦、唐詩(shī)B．楚辭、唐詩(shī)、宋詞

C．宋詞、唐詩(shī)、楚辭D．唐詩(shī)、宋詞、元曲18．漢字演變的序列是：①甲骨文②小篆③大篆④楷書(shū)⑤隸書(shū)

A．①③②⑤④B．①②③④⑤C．①②③⑤④D．③④①②⑤19．平滅六國(guó)后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。車(chē)同軌，書(shū)同文字”。其中“書(shū)同文字”是指把以下哪種字體作為全國(guó)統(tǒng)一的官方書(shū)體?

20．吳倩幸運(yùn)地被選中參加CCTV的《開(kāi)心辭典》節(jié)目，主持人問(wèn)她“集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、及篆刻于一體的國(guó)畫(huà)應(yīng)屬哪種題材？”她被這個(gè)問(wèn)題難住了，如打電話(huà)向你求助，你的判斷應(yīng)該是

A．人物畫(huà)B．文人畫(huà)C．花鳥(niǎo)畫(huà)D．山水畫(huà)

二、非選擇題：本大題共4小題，共60分。

21．閱讀下列中國(guó)古代思想史材料，回答有關(guān)問(wèn)題。（15分）

材料一：伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)方面激烈而深刻的變革，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了各種思潮、學(xué)派的

第2頁(yè)（共6頁(yè)）交鋒與激蕩，百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。百家爭(zhēng)鳴，演繹出歷史上罕見(jiàn)的群星燦爛的時(shí)代。樊樹(shù)志《國(guó)史概要》（第二版）材料二：“自武帝初立，魏其、武安候?yàn)橄喽�隆儒矣（“隆”為“重視、推崇”的意思）。及仲舒�?duì)策，推明孔氏，抑黜百家，立學(xué)校之官，州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發(fā)之。”

陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》

材料三：程顥（1032－1085），世稱(chēng)明道先生；程頤（1033－1107），世稱(chēng)伊川先生�！岸�程”是河南洛陽(yáng)人，二人是親兄弟。關(guān)于程頤，有個(gè)著名的典故，就是“程門(mén)立雪”，以下就是《二程語(yǔ)錄》中對(duì)這個(gè)典故的記載：游、楊（程頤的學(xué)生游酢、楊時(shí)，也是著名的理學(xué)家），初見(jiàn)伊川，伊川瞑目而坐，二人待立。既覺(jué)，顧謂曰；“賢輩尚在此乎？日既晚，且休矣�！奔俺鲩T(mén)，門(mén)外之雪深一尺�！稓v史第二課堂》材料四：有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辯？曰：“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣�！鳖櫻孜洹度罩�錄》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一指出產(chǎn)生百家爭(zhēng)鳴局面的原因是什么？此局面形成的歷史意義是什么（7分）（2）材料二中的“武帝”為了“隆儒”而采取了哪些措施？（4分）（3）對(duì)“程門(mén)立雪”這一求學(xué)經(jīng)歷你有何看法？（2分）（言之有理即可得分）（4）材料四反映的核心思想是什么？（2分）22．閱讀下列關(guān)于西方人文主義思潮的幾則材料。（14分）

材料一：普羅塔戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，后被稱(chēng)為“普羅塔戈拉命題”。這一命題以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺(jué)和利害，把社會(huì)或國(guó)家理解為個(gè)人的集合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇，這就為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論根據(jù)，對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“神意”說(shuō)提出懷疑。因?yàn)槿耸蔷唧w的個(gè)人，如果每個(gè)人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性。

材料二：蘇格拉底提出一個(gè)重要的命題即“美德即知識(shí)”(或“道德即知識(shí)”)。其涵義是，他認(rèn)為一切美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，知識(shí)貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。正義也是美德，而這種美德的基礎(chǔ)是能處理人與人之間的關(guān)系，處理他人與我之間關(guān)系的知識(shí)。勇敢也是美德，而理性的知識(shí)貫穿于勇敢之中，沒(méi)有理性的知識(shí)，勇敢是無(wú)益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開(kāi)克制欲望、了解需求，嚴(yán)于律己的知識(shí)。

材料三：康德認(rèn)為法律作為社會(huì)生活中的“普遍必然”使個(gè)人行為與普遍道德法則協(xié)調(diào)一致。所以，法律是個(gè)人自由與他人自由共存的條件和制度。法律與道德的不同在于，道德是內(nèi)在的、自覺(jué)的，它推動(dòng)人們應(yīng)該這樣行動(dòng)：法律是外在的、強(qiáng)制的、它限制人們?nèi)プ瞿呈�。法律的完善是社�?huì)進(jìn)步的標(biāo)志�？档孪Ｍ�建立一個(gè)在法律之下的個(gè)人與他人具有同樣自由的統(tǒng)一的政治制度。

然而，這個(gè)理想制度不是通過(guò)直接的政治實(shí)踐，而是通過(guò)道德的不斷完善來(lái)實(shí)現(xiàn)。以上材料均摘自《普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資料叢書(shū)》請(qǐng)回答：

（1）材料一中普羅塔戈拉的觀點(diǎn)有何進(jìn)步性和局限性？(6分)（2）與普羅塔戈拉相比，蘇格拉底的思想有何發(fā)展?(2分)（3）據(jù)材料二、三，比較康德與蘇格拉底思想的異同。(4分)（4）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)個(gè)人自由的認(rèn)識(shí)。(2分)

23．中華民族的文化博大精深，輝煌燦爛，一直受到世人的矚目，近年來(lái)更是受到世人的青睞，閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（15分）

第3頁(yè)（共6頁(yè)）材料一：

材料二：

材料三：

材料四：孔子學(xué)院在全球開(kāi)設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國(guó)人自己的驚奇。在不到兩年的時(shí)間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個(gè)目家和地區(qū)。到201*年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂�！艾F(xiàn)在已經(jīng)不是我們要推廣，而是各國(guó)的大學(xué)爭(zhēng)著要辦，擋都擋不住”。全世界孔子學(xué)院正以每4天誕生1所的速度增加。請(qǐng)回答：

(1)材料一的哪一幅圖代表的古代科技對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的影響最久遠(yuǎn)?圖三所代表的古代科技對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了怎樣的影響?(3分)

(2)材料二中著名藝人是我國(guó)何時(shí)在哪一藝術(shù)領(lǐng)城中涌現(xiàn)出來(lái)的?(2分)

(3)孔子思想的核心是什么?西漢的董仲舒和南宋的朱熹在繼承和發(fā)展孔于思想的基礎(chǔ)上，分別提出了哪些主張?結(jié)合孔子的核心思想和材料四指出，孔子學(xué)院在全球廣泛開(kāi)設(shè)將會(huì)對(duì)世界產(chǎn)生怎樣積極的影響。（6分)

(4)根據(jù)材料三指出，201*年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽中“京”字屬于哪種字體?盛行何時(shí)（2分）(5)如果用上述材料開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究活動(dòng)，請(qǐng)你擬定一個(gè)研究課題的題目。（2分）24．宋元是封建文化高度繁榮的階段，在科學(xué)技術(shù)方面有突出發(fā)展，對(duì)世界文明的進(jìn)步起了重要作用。理學(xué)的產(chǎn)生、宋詞和元曲的繁榮、世俗文學(xué)的出現(xiàn)，是這一時(shí)期文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。請(qǐng)回答：（16分）

（1）印刷術(shù)、指南針在宋元時(shí)期的發(fā)展情況如何？（3分）

（2）請(qǐng)列舉宋明時(shí)期理學(xué)發(fā)展到新的階段“心學(xué)”的兩位著名代表人物。（2分）（3）宋詞分哪兩大流派，各舉一位著名代表人物。（4分）

（4）這時(shí)期何種戲曲形式的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲的成熟？請(qǐng)列舉兩位著名代表人物（3分）（5）兩宋時(shí)期，畫(huà)學(xué)興起。請(qǐng)說(shuō)出當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的最大亮點(diǎn)及其代表作。并請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明其盛行的原因（4分）

第4頁(yè)（共6頁(yè)）沭陽(yáng)縣懷明中學(xué)10-11學(xué)年度第一學(xué)期階段質(zhì)量檢測(cè)

高二歷史試題答題卡

一、單項(xiàng)選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。（本大題共20小題，每小題3分，共60分）題號(hào)答案題號(hào)1A112D123D134A145C156A16D7A17C8D18A9B19A10A20B答案CDDAD二、非選擇題：本大題共4小題，共60分。21.（1）原因：政治、經(jīng)濟(jì)方面深刻的變革（2分）意義：它是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)的發(fā)展,起了巨大的推動(dòng)作用；共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神；奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。（5分）（7分）（2）罷黜百家，獨(dú)尊儒學(xué)（術(shù)）；興辦太學(xué)（4分）（4分）（3）尊師重教；虛心求學(xué)；誠(chéng)心專(zhuān)志；不能循規(guī)蹈矩，要珍惜時(shí)間等（沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，言之有理，答出一點(diǎn)即可）（2分）（2分）（4）天下興亡，匹夫有責(zé)（意思相同也可）（2分）（2分）22.（1）進(jìn)步性：把人置于世界和社會(huì)的中心(或肯定人的作用)，為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論依據(jù)。(3分)局限性：片面強(qiáng)調(diào)人的主觀性，完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)；否定真理的客觀性；忽略了人的社會(huì)性。(3分)（6分）（2）發(fā)展：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)了人的道德的重要性。(2分)（2分）（3）同：康德與蘇格拉底都認(rèn)識(shí)到人的道德的重要性，都認(rèn)識(shí)到人的社會(huì)性。(2分)異：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人可以通過(guò)知識(shí)提高道德修養(yǎng)，達(dá)到自律；康德強(qiáng)調(diào)可以通過(guò)法律規(guī)范制約人的行為。(2分)（4分）（4）自由是人的自然權(quán)利；人們行使自由權(quán)利不應(yīng)該違背道德和法律。(2分)（2分）

第5頁(yè)（共6頁(yè)）23.（1）圖二；大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了人們思想的解放和社會(huì)進(jìn)步。(3分)（3分）（2）同治、光緒年間；京劇。(2分)（2分）（3）核心：仁。(2分)董仲舒：“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“天人合一”。朱熹：理氣論；心性論。(兩人觀點(diǎn)分別答出一點(diǎn)即可得1分，共2分。)影響：有利于和諧世界的構(gòu)建。(2分)（6分）（4）小篆；西漢。(2分)（2分）

（5）如：中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)；中華文明對(duì)世界文明進(jìn)程的影響等等。（2分）24.（1）宋代是雕版印刷的黃金時(shí)期，已使用彩色套印技術(shù)；（1分）畢發(fā)明了膠泥活字印刷。（1分）指南針開(kāi)始應(yīng)用于航海。（1分）

（3分）

（2）陸九淵，王陽(yáng)明。（2分）（3）婉約派（1分）：李清照、柳永（1分）；豪放派（1分）：蘇軾、辛棄疾（1分）（各舉一位著名代表人物即得分。）（4分）

（4）元雜��；馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿（3分）（5）風(fēng)俗畫(huà)；（1分）宋擇端《清明上河圖》；（1）商業(yè)的發(fā)展、城市的繁榮，市

民數(shù)量的不斷增加。（2分）（4分）

第6頁(yè)（共6頁(yè)）

擴(kuò)展閱讀：高二上學(xué)期文科歷史第一次月考

201*201*學(xué)年度上學(xué)期第一次月考

（高二文科歷史）

一：選擇題（每小題2分，共30小題，總分60分）1.當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說(shuō)：“對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即()

A．愛(ài)無(wú)等級(jí)、無(wú)差別B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．明天理，滅人欲2.老子和孔子的主張有一些相似之處，主要是()A．用政治變革代替軍事戰(zhàn)爭(zhēng)

B．用古代的治國(guó)方法或模式解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題C．承認(rèn)矛盾的存在，但力求回避矛盾D．在教育思想上都承認(rèn)私學(xué)的重要意義

3.某位先秦思想家曾有如下評(píng)論：齊桓公致力連擊諸侯，設(shè)法合作維持傳統(tǒng)封建秩序，是個(gè)執(zhí)行正道而不行詐謀的國(guó)君；晉文公雖協(xié)助周王定亂，卻僭越禮制，想仿形天子禮儀，是個(gè)內(nèi)行詐謀卻裝作遵循正道的國(guó)君。該思想家應(yīng)屬于（）

A．儒家B．法家C．道家D．墨家4.《顏淵篇》記載顏淵、仲弓、司馬牛三人“問(wèn)仁”，孔子有三種答案，甚至子路和冉有都問(wèn)“聞斯行諸”，孔子的答復(fù)竟完全相反。這說(shuō)明孔子()

A．孔子也不明確答案B．偏愛(ài)某些學(xué)生C．有教無(wú)類(lèi)D．因材施教5.孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是()

A．社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安B．百家爭(zhēng)鳴趨于合流C．奴隸制度全面崩潰D．封建制度逐步建立

6.20世紀(jì)七八十年代中期的中學(xué)歷史教科書(shū)，在介紹諸子百家的學(xué)派時(shí)，批判其中一家宣揚(yáng)了階級(jí)社會(huì)中不可能出現(xiàn)的不分階級(jí)的情感。請(qǐng)推測(cè)批判的對(duì)象及其學(xué)說(shuō)是()A．孔子的“仁”B．孟子的仁政學(xué)說(shuō)C．墨子的兼愛(ài)D．莊子的齊物7.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的某思想家認(rèn)為：“賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之�！闭�(qǐng)推斷這一思想家最有可能是()

A．孔子B．莊子C．韓非子D．墨子8.《漢書(shū)藝文志序》記載：“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡習(xí)殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯�！痹谶@里，班固說(shuō)的是A．春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家、百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)B．秦末漢初時(shí)期儒、道諸說(shuō)沉渣泛起

C．東漢末年以后儒、釋、道“三教合一”的出現(xiàn)D．三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期思想混亂局面9.荀子的《勸學(xué)》有言：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”以上言論表達(dá)的思想是()A．“性善論”思想B．“性惡論”思想

C．教育能改變?nèi)说谋拘訢．環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)有重要的影響

10.閱讀表格，在下列早期儒學(xué)家的思想主張中，體現(xiàn)的共同思想是()

思想家孔子孟子荀子

思想主張

“仁者愛(ài)人”“為政以德”“有教無(wú)類(lèi)”

“民為貴，社稷次之，君為輕”“施仁政以民，省刑罰，薄稅斂”

“君者舟也，庶人水也。水則載舟，水則覆舟”A.教育思想B．農(nóng)本思想C．民本思想D．重農(nóng)抑商11.《漢書(shū)食貨志》記載：“堯、禹有九年之水，湯有七年之旱�！焙禐�(zāi)發(fā)生后，商王湯即命在郊外設(shè)祭壇，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。這體現(xiàn)了()A．三綱五常的思想B．君權(quán)神授的思想C．無(wú)為而治的思想D．天人感應(yīng)的思想

12.梁?jiǎn)⒊�在論及中�?guó)古代政治制度時(shí)，指出“而中國(guó)專(zhuān)制政治之發(fā)達(dá)，其大原力有二端，一由于教義之浸淫，二由于雄主之布劃”。材料中“教義之浸淫”指的是()A．統(tǒng)治者利用宗教大力維護(hù)自己統(tǒng)治B．宗教的欺騙性使人民喪失了斗爭(zhēng)精神C．儒家思想成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具D．中國(guó)君主專(zhuān)制意識(shí)根深蒂固13.董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，西漢儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的主要區(qū)別是()A．神化封建統(tǒng)治B．宣揚(yáng)“仁政”思想C．宣揚(yáng)“民本”思想D．反對(duì)苛政刑殺

14.漢初，蕭何死后，曹參為相，他對(duì)蕭何制訂的制度一律照搬，這就是“蕭規(guī)曹隨”�！笆捯�(guī)曹隨”的做法，明顯與下列哪一學(xué)派的政治主張相符()

A．墨家B．儒家C．法家D．道家15.宋代，儒學(xué)家開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是()A．從辯證思維出發(fā)B．從天人感應(yīng)出發(fā)C．從萬(wàn)物本源出發(fā)D．從人的本性出發(fā)16.據(jù)記載，江南某府的地方志中記錄的節(jié)婦(丈夫死后不再嫁的寡婦)，宋代有4人，明代有95人，在清代中葉則達(dá)到203人。為旌表節(jié)婦各地紛紛建造貞節(jié)牌坊。下列各項(xiàng)中，與這一現(xiàn)象的形成相關(guān)度最高的是()

A．女權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒B．理學(xué)對(duì)全社會(huì)影響的深入C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩加劇17.如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答下列那一敘述()A．學(xué)問(wèn)要求是尚實(shí)，方有助于國(guó)計(jì)民生B．學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得C．要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D．要勤于讀書(shū)研究，努力用功18.顧炎武說(shuō)：“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣�！边@一思想的深遠(yuǎn)影響在于()

A．動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位B．激發(fā)了中華民族社會(huì)責(zé)任感C．促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展D．推動(dòng)了民主革命思想的形成19.顧炎武說(shuō)：“博學(xué)于文，行己有恥。自一身以至天下國(guó)家，皆學(xué)之事也�！边@說(shuō)明他()A．主張學(xué)以致用B．反對(duì)封建專(zhuān)制C．主張男女平等D．對(duì)宋明理學(xué)深?lèi)和唇^20.王夫之說(shuō)：“氣者，理之依也。”此觀點(diǎn)()①?gòu)?qiáng)調(diào)“理在氣中”②是樸素的唯物主義思想

③強(qiáng)調(diào)天地萬(wàn)物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界中④從理論上駁斥了程朱理學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)A．①③④B．①②③④C．②③④D．①②④21.假如李贄能穿越時(shí)空，他會(huì)極力反對(duì)的事件或現(xiàn)象是()A．商鞅變法B．花木蘭替父從軍C．梁�；�蝶相隨D．對(duì)貞節(jié)牌坊的頌揚(yáng)22.“四大發(fā)明是中華民族的奇跡和驕傲，但羅盤(pán)針可以導(dǎo)航也可以看風(fēng)水；火藥可以開(kāi)礦筑路也可以制造殺人的武器�！本痛擞^點(diǎn)，甲、乙同學(xué)展開(kāi)爭(zhēng)論，甲：“四大發(fā)明一方面代表了輝煌的成就，另一方面在某種程度上影響了中華民族的發(fā)展�！币遥骸翱茖W(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益取決于社會(huì)環(huán)境�！睂�(duì)甲、乙同學(xué)的看法，你認(rèn)為()

A．甲正確，乙錯(cuò)誤B．甲錯(cuò)誤，乙正確C．甲、乙都正確D．甲、乙都錯(cuò)誤23.西歐有一句諺語(yǔ)：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手�！苯Y(jié)合對(duì)中外古代科技史的理解，下列說(shuō)法正確的是()①中國(guó)人的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就②古代歐洲的科技成就比中國(guó)的科技成就更高③歐洲吸收和借鑒中國(guó)科技成就，形成近代科學(xué)④阿拉伯人在東西方文化交流中起到了橋梁作用

A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③④

24.“大凡受過(guò)教育的中國(guó)人盡管可能聽(tīng)不懂彼此的方言，卻能閱讀同樣的書(shū)籍如果他們使用的是字母文字，中國(guó)恐怕早就分裂為像意大利、法國(guó)、西班牙、葡萄牙那樣的許多國(guó)家了�！边@說(shuō)明()A．使用字母文字是歐洲分裂成許多國(guó)家的主要原因B．漢字有雙重特性：實(shí)用性和藝術(shù)性

C．統(tǒng)一文字有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展D．字母文字有藝術(shù)性而沒(méi)有實(shí)用性25.“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意。”這是對(duì)下列哪一藝術(shù)門(mén)類(lèi)的評(píng)價(jià)()A．書(shū)法B．中國(guó)舞蹈C．文學(xué)D．戲曲

26.他是中國(guó)畫(huà)史上第一位有作品可考的大畫(huà)家，他認(rèn)為“四體妍媸，本無(wú)關(guān)于妙處；傳神寫(xiě)照，正在阿堵(眼睛)之中”，此人是()A．顧愷之B．王羲之C．韓退之D．王夫之27.右圖是南宋遺民鄭所南的畫(huà)作，該作品用極簡(jiǎn)淡之筆墨撇出一花數(shù)葉，也不畫(huà)土。在

落款中只題丙午干支而不寫(xiě)元代年號(hào)。從創(chuàng)作風(fēng)格看，該畫(huà)的藝術(shù)特色是()A．注重寫(xiě)實(shí)，富有生活氣息B．“以形寫(xiě)神”，形態(tài)逼真C．“意在筆先”，“趣在法外”D．工筆重彩，色彩絢麗

28.“刀過(guò)處頭落，一腔熱血休落在地下，都飛在白練上者。若委實(shí)冤枉，如今是三伏天道，下尺瑞雪遮了竇娥尸首。看這楚州亢旱三年�！边@種文學(xué)的表達(dá)形式，在何時(shí)最盛行()A．魏晉B．唐C．宋D．元

29.郭沫若先生為山東某一名人紀(jì)念祠題寫(xiě)的楹聯(lián)“鐵板銅琵繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛�！贝碎郝�(lián)是為了紀(jì)念()

A．屈原B．李清照C．辛棄疾D．蒲松齡30.明清時(shí)期，“士工商賈雖然同，各務(wù)營(yíng)生不辭倦”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人們的觀念都在發(fā)生變化，反映在小說(shuō)中則表現(xiàn)為“三言”“二拍”，商人第一次作為被歌頌的對(duì)象進(jìn)入文學(xué)世界。這一現(xiàn)象說(shuō)明()A．君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．八股取士D．理學(xué)的興起與發(fā)展二：材料分析（31題26分、32題14分，共49分）31題：

材料1：伴隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，王官之學(xué)的退場(chǎng)，私學(xué)的興起，最終造就了諸子百家爭(zhēng)鳴的興盛局面。

袁行霈、嚴(yán)文明等編《中華文明史》材料2：儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強(qiáng)本節(jié)用，不可廢也。法家嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。

《史記太史公自序》（1）材料1中“諸子”的含義是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面？(8分)（2）據(jù)材料2，指出作者對(duì)儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值有著怎樣的認(rèn)識(shí)？作者推崇墨家的哪一主張？又認(rèn)為法家的主張中存在著怎樣的不足？(6分)

（3）有學(xué)者認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以民本思潮和專(zhuān)制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的文化，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明兩者的表現(xiàn)。（4分）

（4）儒家思想發(fā)展歷程從先秦時(shí)期的不被重視到漢武帝時(shí)代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，你認(rèn)為最重要的原因是什么？（2分）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”產(chǎn)生了怎樣的影響？（4分）（5）“中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于它的包容性”，用儒家思想發(fā)展的歷史來(lái)證明此觀點(diǎn)。（2分）

32：有研究者在論述“明朝婦女婚姻觀的兩重性”時(shí)，引用過(guò)下列材料：

材料一凡民間寡婦，三十以前夫亡守志(不改嫁)者，五十以后不改節(jié)(節(jié)操)者，旌表門(mén)閭(表彰其家族)，除免本家差役�！睹鲿�(huì)典》材料二正史中各代烈女?dāng)?shù)字：《唐書(shū)》54人；《宋史》55人；《元史》l87人；《明史》“不下萬(wàn)余人”。據(jù)祝瑞開(kāi)：《中國(guó)婚姻家庭史》材料三女子周勝仙與男子范二郎相遇，“四目相視，具各有情”，二人通過(guò)巧妙的自我介紹，訂下終身。據(jù)明中后期小說(shuō)《醒世恒言》材料四孟玉樓喪夫后要改嫁，親戚及鄉(xiāng)鄰都贊同，“少女嫩婦的，你攔著不教他嫁人，留著他做什么?”據(jù)明中后期小說(shuō)《金瓶梅》請(qǐng)回答：

（1）該研究者認(rèn)為，明朝婦女的婚姻觀存在兩重性，即保守性與自主性。他可能使用上述哪些材料來(lái)分別證明明朝婦女婚姻的保守性和自主性?(4分)

（2）從政治、經(jīng)濟(jì)、思想的角度來(lái)說(shuō)明明朝婚姻保守性的原因(6分)，在這種背景下，思想界有何反應(yīng)？舉出幾個(gè)代表人物。（4分）

31題

答案：（1）含義：各種流派的代表人物及其著作。（2分）

原因：周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩；鐵犁牛耕的使用，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；私學(xué)興起，“士”階層的崛起。（6分）

（2）儒學(xué)有利于維護(hù)統(tǒng)治秩序(維護(hù)君臣、長(zhǎng)幼秩序)。（2分）墨家的“強(qiáng)本節(jié)用”。（2分）法家“嚴(yán)而少恩”。（2分）（3）民本思潮的表現(xiàn)：孟子主張實(shí)行“仁政”，提出“民貴君輕”；荀子重申“舟水之喻”；墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”（2分）。

專(zhuān)制主義的表現(xiàn)：荀子主張“禮法并施”，帶有專(zhuān)制主義色彩；李悝、商鞅等法家代表人物主張君主專(zhuān)制中央集權(quán)；韓非主張建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的國(guó)家。（2分）

（4）適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要（2分）

有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，儒學(xué)成為中國(guó)古代主流文化（4分）

（5）西漢時(shí)期董仲舒在儒家思想基礎(chǔ)上，吸收陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)、法家思想等，將儒學(xué)發(fā)展到新階段；宋明時(shí)期，儒家思想吸收佛道思想，將儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段（2分）32題

（1）材料一、二可證明明朝婦女婚姻的保守性；材料三、四可證明明朝婦女婚姻的自主性（4分）

（2）政治：專(zhuān)制主義中央集權(quán)的強(qiáng)化；經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；思想：程朱理學(xué)占主導(dǎo)地位；（6分）

出現(xiàn)異端和批判思想（1分）

李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之（3分）

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