201*太極考研培訓(xùn)機(jī)構(gòu)：學(xué)會總結(jié),善于歸納

44201*太極考研培訓(xùn)機(jī)構(gòu)：學(xué)會總結(jié),善于歸納

數(shù)學(xué)相對于政治、英語來說要難得多,因此大家在復(fù)習(xí)時最好把數(shù)學(xué)單列出一個階段進(jìn)行復(fù)習(xí),不要和政治、英語搶時間.同時,備考數(shù)學(xué)要以研究基礎(chǔ)題為重點(diǎn),不要扣難題怪題.大部分考生喜歡做完題就對答案然后這道題就結(jié)束了,也不做認(rèn)真的分析,這是做題的大忌,一道題的價值遠(yuǎn)不止于此.在此建議考生在對完答案糾正完錯誤之后,再把這道試題從頭看一遍,認(rèn)真總結(jié)一下這道題在什么地方出錯了,原因是什么,這道題中有沒有出現(xiàn)你不知道的新的方法、思路,新推導(dǎo)出的定理、公式等,并把這些有用的知識全都寫到你的錯題本上,以便隨時查看和重點(diǎn)記憶.學(xué)習(xí)基礎(chǔ)是目的就為了提高

基礎(chǔ)與提高是交插和分段進(jìn)行的,在一個時期的某一個階段以基礎(chǔ)為主,基礎(chǔ)扎實(shí)了,再行提高.然后又進(jìn)入了另一個階段,同樣還要先扎實(shí)基礎(chǔ)再提高水平,如此反復(fù)循環(huán).但要記住,"總趨勢是前進(jìn)的,道路卻是曲折的",這需要我們不驕不躁不氣餒.考研輔導(dǎo)專家提醒考生,當(dāng)你覺得自己進(jìn)步幾乎停滯時,甚至感到越學(xué)越倒時,你的實(shí)際水平其實(shí)已經(jīng)在不知不覺中提高了,因?yàn)槟阋呀?jīng)認(rèn)識到了自己的不足,正處于調(diào)整和進(jìn)步中.不信,那么親身體會一下,不過,這一過程是很痛苦的,成功與不成功的原因其實(shí)也就在此,如果你意志不堅(jiān),知難而退,那么你還是放棄考研吧.考研輔導(dǎo)專家提醒考生,考研不僅是一場考試,它更是一種意志力的考驗(yàn),還是一種刺激的競賽!人就應(yīng)該如此.

44具體的學(xué)習(xí)方法

具體來說,數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的掌握,可以通過以下方法:首先,大家要把數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)全書上總結(jié)好的知識點(diǎn)認(rèn)真掌握住.一般不同版本的復(fù)習(xí)全書上的知識點(diǎn)講解都很全面、詳細(xì),還有例題講解當(dāng)中總結(jié)出的解題技巧和方法,推導(dǎo)出的公式、定理,都要重點(diǎn)記憶.其次,數(shù)學(xué)也要做筆記.由于復(fù)習(xí)全書上的知識點(diǎn)過于詳細(xì),在以后的第二、三輪復(fù)習(xí)中,就沒有時間去系統(tǒng)的看了,而且可能其中大部分你已經(jīng)掌握了.這就需要你把其中精華的地方和自己掌握的不好的地方以及考試的�？贾�識點(diǎn)總結(jié)在一個本子上,這樣再復(fù)習(xí)的時候就可以直接看這個本子,會節(jié)省下很多時間,提高效率.而且復(fù)習(xí)間歇,可以隨時拿出來記一記、背一背.這些基礎(chǔ)知識如果一段時間不看就會有些生疏,用的時候拿不準(zhǔn).所以,要每天都攜帶在身上,就像英語單詞小冊子一樣,要經(jīng)常溫習(xí).學(xué)會總結(jié),善于歸納

大家要學(xué)會使知識系統(tǒng)化.善于總結(jié)也是需要十分強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn).因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)做題的過程就到對過答案或是糾正過錯誤就結(jié)束了,一套題的價值也就到此為止了.因此大家在糾正完錯誤之后,需要再把這套試題從頭看一遍,總結(jié)一下自己都在哪些方面出錯了,原因是什么,這套題中有沒有出現(xiàn)你不知道的新的方法、思路,新推導(dǎo)出的定理、公式等,并把這些有用的知識全都寫到你的筆記本上,以便隨時查看和重點(diǎn)記憶.對于大題的解題方法,要仔細(xì)想一想,都涉及到哪些科目和章節(jié)了,這些知識點(diǎn)之間有哪些聯(lián)系

44等,從而使自己所掌握的知識系統(tǒng)化,以達(dá)到融會貫通.只有這樣,才能使你做過的題目實(shí)現(xiàn)其最大的價值,也才算是你真正做懂了一套題.如果你能夠這樣做了,那么做過的題在以后的復(fù)習(xí)中如果沒有時間了,就不用再拿出來重新看了,因?yàn)槟阋呀?jīng)把要掌握的精華總結(jié)好了,只需看你的筆記本就OK了

擴(kuò)展閱讀：201*年考研政治歸納總結(jié)

第一部分：馬克思主義哲學(xué)原理總結(jié)（58個）（一）、唯物論（三觀、兩原理、一方法論）10個原理

三觀：物質(zhì)觀、意識觀和實(shí)踐觀①物質(zhì)觀：

物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。

運(yùn)動的物質(zhì)與時間、空間的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。時空的絕對性和相對性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。時空的有限性與無限性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。②意識觀：意識的能動性原理：

第一，在認(rèn)識世界過程中，意識不僅可以反映事物的現(xiàn)象，而且可以通過抽象思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

第二，在改造世界的過程中，意識具有指導(dǎo)性。意識可以通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。意識的這一能動作用具有兩種不同的性質(zhì)：（a）正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動獲得成功；(b)錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動遭到失敗。意識的這一作用是意識能動性最突出的表現(xiàn)。

第三，意識能夠反作用于主體，影響人的生理過程。人的精神是否愉悅，對于其身體健康狀況有重要影響。③實(shí)踐觀：

主體與客體的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。

自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。兩原理：

①物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理（從屬）②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：辯證唯物主義主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是指統(tǒng)一于所有物質(zhì)形態(tài)的共同的本質(zhì)的屬性----客觀實(shí)在性；世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一，是包含著質(zhì)的差別的統(tǒng)一；世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是運(yùn)動和發(fā)展的充滿聯(lián)系的統(tǒng)一。一方法論：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

（二）、辯證法（一個一，兩個二，三個三，四個四）23個原理

一個一是指一個核心矛盾

①矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；②矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；③矛盾的不平衡性原理：

主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。

④矛盾是事物發(fā)展動力的原理：

第一，矛盾雙方相互依存，使每一方在相互統(tǒng)一中得以存在和發(fā)展。第二，矛盾雙方相互包含，使任何一方都從對方那里吸收到了有利于自身的因素，從而在相互利用、相互促進(jìn)中共同地得到發(fā)展。

第三，矛盾雙方相互貫通，規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢。

第四，矛盾雙方相互排斥、相互否定、相互斗爭，推動事物的發(fā)展。矛盾的斗爭性首先引起事物的量變，一旦矛盾雙方的斗爭突破原有事物的限度，就會引起事物的質(zhì)變。⑤內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。兩個二是指兩大總特征：聯(lián)系和發(fā)展聯(lián)系：

①世界是普遍聯(lián)系的原理（聯(lián)系的含義和特征）；②整體與部分的辯證關(guān)系原理（并列，都有；從屬）；③系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系原理（并列，都有；從屬）。發(fā)展：

①新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的原理：

新事物符合客觀世界發(fā)展的規(guī)律，具有存在的必然性和前進(jìn)性，因而具有強(qiáng)大的生命力；新事物脫胎于舊事物的母腹，它對舊事物采取了揚(yáng)棄的態(tài)度，具有舊事物所沒有的優(yōu)越性；社會領(lǐng)域的新事物符合人民利益，得到人民的擁護(hù)、支持。

②尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存，正、反、換）。

③唯物辯證法過程論的原理：世界的發(fā)展是無限的，而每一個具體事物的發(fā)展是有限的，世界的無限發(fā)展是由無數(shù)個事物有限的發(fā)展過程的集合而成的。

三個三是指三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律（1）質(zhì)量互變規(guī)律：

①度的原理：度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。把握事物的度，可以全面而深刻地認(rèn)識事物，做到胸中有數(shù)，定性分析與定量分析相統(tǒng)一。把握事物的度，要求我們在實(shí)際工作中掌握“適度”的原則，不能隨意超出事物所允許的范圍。

②質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；③改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理。（2）否定之否定規(guī)律:

①肯定和否定的辯證關(guān)系原理（并列，都有）②辯證的否定觀的原理：

第一，辯證否定觀認(rèn)為，事物否定的根源存在于事物的內(nèi)部，否定是事物的自我否定。第二，辯證否定觀認(rèn)為，否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，否定是批判和繼承、克服和保留的統(tǒng)一�？隙ê头穸ㄏ嗷�滲透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。

（3）對立統(tǒng)一規(guī)律（又叫矛盾規(guī)律）見一個一。

四個四是指四對范疇：原因與結(jié)果，現(xiàn)實(shí)與可能，必然與偶然，現(xiàn)象與本質(zhì)①現(xiàn)象和本質(zhì)（并列，都有）；②必然與偶然（并列，都有）；③原因與結(jié)果（并列，都有）；④現(xiàn)實(shí)與可能（并列，都有）。⑤形式與內(nèi)容（從屬）

（三）、認(rèn)識論（三個一，一觀一論一方法）10個原理

一觀真理觀

①絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系原理（并列，都有）②真理的具體性的原理

③真理和謬誤的辯證關(guān)系原理（并列，都有）④真理的價值性與客觀性的原理：

第一，真理既具有客觀性又具有價值性。

第二，真理的客觀性是指，真理的內(nèi)容是對客體的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，不附加任何主觀隨意想象的成分。

第三，真理的價值性是從真理對主體的意義和效用上考察，是對真理的作用、意義、功能的揭示和反映。

第四，真理的價值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的。⑤價值的主體性與客觀性的原理：

價值既有客觀性，又有主體性。價值的客觀性表現(xiàn)在：價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，人的需要受社會歷史條件制約。價值的主體性表現(xiàn)在：客觀事物的某種屬性是否能實(shí)現(xiàn)價值的滿足要以人的需要為基準(zhǔn)，另外，同一客體對于不同的主體的價值滿足帶有主體的個性特征。⑥實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的原理（實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的辯證關(guān)系原理）。一論認(rèn)識論

①實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（從屬）；②感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（并列、都有）；③實(shí)踐和認(rèn)識的具體的歷史的統(tǒng)一：

所謂具體的統(tǒng)一，是指認(rèn)識、理論要同一定時期、地點(diǎn)、條件下的具體實(shí)踐相適應(yīng)。認(rèn)識、理論要根據(jù)具體實(shí)踐不斷地補(bǔ)充、豐富和完善。所謂歷史的統(tǒng)一，是指認(rèn)識、理論要同不斷發(fā)展的實(shí)踐相適應(yīng)，要根據(jù)實(shí)踐的變化而變化，不能落后于實(shí)踐。④認(rèn)識過程的反復(fù)性與無限性：

實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識、循環(huán)往復(fù)以至無窮，這是認(rèn)識從簡單到復(fù)雜、從低級到高級無限發(fā)展的全過程。

一方法辯證思維方法。

注意：辯證思維方法、理性因素與非理性因素在認(rèn)識活動中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用（見03年、04年真題）

（四）、唯物史觀（社會發(fā)展的因素、規(guī)律、特點(diǎn)和動力）15個原理

因素：

①人口是社會發(fā)展的必要條件；②地理環(huán)境是社會發(fā)展的必要條件；③生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性因素。規(guī)律：

①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理，從屬）②上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理，從屬）。特點(diǎn)：

①社會形態(tài)更替的多樣性與統(tǒng)一性的原理；②社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性的原理；③社會形態(tài)更替的必然性與主體選擇性的原理。動力：

①生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定性力量；②社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力；③階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；④科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的重要力量；⑤人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者；⑥社會革命和改革推動著社會發(fā)展；

注：本章還有一個原理：社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理

第二部分：馬克思主義哲學(xué)方法論意義總結(jié)一、唯物論的方法論意義：1、一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主

義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。

從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世

界的本來面目認(rèn)識世界而不附加任何外部的主觀成分。

從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按客觀規(guī)律辦事。

2、要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證的統(tǒng)一（也就是主觀與客觀的統(tǒng)一）

在認(rèn)識世界時，由于規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部，我們只有發(fā)揮主觀能動性，才能透過現(xiàn)象認(rèn)識、把握事物的規(guī)律。

在改造世界時，我們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)實(shí)踐目的的需要改變規(guī)律賴以起作用的條件，從而限制和防止規(guī)律的有害作用，利用其有利作用。二、唯物辯證法的方法論意義：1、把握矛盾性原理的方法論意義（矛盾分析方法）：

矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具體地分析矛盾；

用不同方法解決不同矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去化解矛盾。

解決矛盾時要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，要看到主、次矛盾和矛盾的主次方面，但要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、看主流。

2、尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理的方法論意義：

要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性是辯證的統(tǒng)一（也就是主觀與客觀的統(tǒng)一）。

3、唯物辯證法過程論的原理的方法論意義：

我們在實(shí)踐活動中應(yīng)該做到與時俱進(jìn)。

4、改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理的方法論意義：

我們在實(shí)踐活動中應(yīng)該既要看到量變又要看到質(zhì)變，注意特殊量變引起的質(zhì)變。

三、認(rèn)識論的方法論意義：1、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理

堅(jiān)持認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，

在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。

對待馬克思主義，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。

2、一切從實(shí)際出發(fā)（重復(fù)）

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主

義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。

從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世

界的本來面目認(rèn)識世界而不附加任何外部的主觀成分。

從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按客觀規(guī)律辦事。

3、認(rèn)識世界和改造世界

認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。

堅(jiān)持認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來。認(rèn)識世界和改造世界

是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。

認(rèn)識世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識世界。

認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié)合，是達(dá)到正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界的根本途徑。

四、唯物史觀的方法論意義：

1、要尊重社會基本矛盾是人類社會發(fā)展的根本動力。2、要尊重生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定性力量。3、要尊重人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。

4、要尊重社會存在的第一性，堅(jiān)持社會存在決定社會意識。第三部分：答題模板。哲學(xué)分析題的七步走答題模板：

1、先寫......認(rèn)為：

①唯物論：馬克思辯證唯物主義認(rèn)為：②辯證法：馬克思唯物辯證法認(rèn)為：

③認(rèn)識論：馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為：④唯物史觀：馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為：

2、寫出材料反應(yīng)的第一個原理，并指出方法論意義。3、概括材料段落大意，中心思想或摘抄材料。4、指出材料的合理性和不合理性，并反對錯誤。5、再寫一個原理，并重復(fù)3、4操作。6、此外，多寫幾個原理但不必解釋。

如果實(shí)在不會就寫兩個萬能原理：世界是普遍聯(lián)系的原理、矛盾普遍性的原理；

但著重考慮三個黃金原理：自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理、唯物辯證法過程論的原理、改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理。

7、下結(jié)論：只有按照馬克思的上述原理的指導(dǎo)正確處理人的實(shí)踐活動，我們才能成功��！注：①如果分值較小去掉第五步。②如果題目給出原理，去掉五、六步。PS：“并列都有”的意思：兩者并列關(guān)系。然后兩者之間相互依存，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化。馬哲：唯物論辯證法認(rèn)識論唯物史觀

唯物論

1.一個原理：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理2.五大觀點(diǎn)：

（1）物質(zhì)觀（2）意識觀（3）運(yùn)動觀（4）時空觀（5）實(shí)踐觀

辯證法

1.兩大特征：聯(lián)系；發(fā)展2.三大規(guī)律：（1）對立統(tǒng)一規(guī)律（2）質(zhì)量互變規(guī)律3.四對方法：

（1）歸納和演繹（2）分析和綜合（3）抽象與具體4.五對范疇：（1）原因和結(jié)果（2）現(xiàn)象和本質(zhì)

（3）必然性和偶然性（4）可能性和現(xiàn)實(shí)性（5）內(nèi)容和形式

認(rèn)識論1.四大概念：

（1）實(shí)踐（2）認(rèn)識（3）真理（4）價值2.五對關(guān)系：

（1）實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系（2）真理和價值的關(guān)系

（3）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系（4）真理絕對性和相對性關(guān)系

（5）真理標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性關(guān)系

唯物史觀1.社會的發(fā)展：

（1）歷史觀的基本問題（2）四個基本要素（3）社會形態(tài)的更替（4）社會發(fā)展的五大動力2.人的發(fā)展：

（1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（2）個人在社會歷史中的作用

3）否定之否定規(guī)律4）歷史和邏輯（（

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