湖州傳統(tǒng)文化故事總結

湖州傳統(tǒng)文化故事總結

太湖南岸的湖州是全國著名的蠶鄉(xiāng)，也是世界絲綢文的發(fā)祥地之一。悠久的歷史，構成了今日多彩多姿的湖州，也使湖州擁有許多傳統(tǒng)的文化故事，使得今日的湖州更迷人。

傳說固然帶有許多迷幻色彩，當然，也是這些故事讓人更加明白湖州的美與獨特。

黃龍洞的故事

很久很久以前，當?shù)匾驗閮扇�年沒有下雨，草木、莊稼都枯死了，根本見不到水，當?shù)乩习傩盏娜兆硬缓眠^，到處求神祈雨。老百姓來到白雀寺祭觀世音，求觀寺音幫助降雨。她非常善良，觀音求玉皇大帝請他幫忙，要求下雨。玉帝說白雀那邊沒有安排龍管轄那一片，所以沒辦法下雨。觀音就來到太湖，里面有一條黃鱔，但他還沒有成仙，所謂“千年成龍，萬年成仙”，他時間不到。觀音對他說無論如何也得幫忙，黃鱔聽了，決定幫她這個忙。然后到處找水，但找不到水。有一天，他找到一戶人家，發(fā)現(xiàn)這戶人家的小院里有一個墨池（因為好的硯磨出來的墨水是不會干的）。于是他決定用墨池里的墨水來降雨。天下雨了，地上的水都是黑的，水下到了老百姓的廁所里，他們覺得這是一種罪過。天上查到此事，原來是這條黃鱔觸犯了天條，于是要將它斬殺。黃鱔問觀音該怎么辦？觀音說不要緊。到那天，你就到我這來。黃鱔問觀音到她那該怎么走，觀音叫他只要延太湖南岸走，逢白而上。到了那天，黃鱔見到一座山石是白色的以為到了，就從地下鉆出來，天上的協(xié)公看到了，就一個閃電將他斬殺。黃鱔對觀音說：“我是為老百姓做好事，如今卻遭害，我死后要將當?shù)乩习傩粘羲馈�。觀音對他說不要這樣，等他死了風干后，她就給他造成一座龍王廟和一座龍王殿。于是到現(xiàn)在便有黃鱔死后不腐不臭之說。黃鱔從地下鉆出來的那洞，就是黃龍洞。

我介紹的這個小故事對于湖州這個擁有悠久文化歷史的城市來說僅僅是九牛一毛。湖州的文化猶如一杯馥郁香醇的紅酒，要細細得品味才能了解其中的奧妙，而其中的傳統(tǒng)文化故事就猶如是那一滴滴的香液，令人迷戀。

湖州傳統(tǒng)故事給人很多的想象空間，傳統(tǒng)文化故事讓人明白到一個旅游景點，不僅僅是一個地方，還是一個融入老一輩當?shù)厝诵难�的心靈之家。

不管這些故事是否讓人信服，但僅僅是這份感情，就足夠讓人肅然起敬。我們中的一些人可能會認為這些個故事只是景區(qū)為了吸引游客的一種手段，當然，并不排除這種可能，但我們也必須清楚的認識到大家對這片土地的一份真心。

湖州傳統(tǒng)文化故事中我們看到的是湖州人對湖州的一份真摯的感情，我們大家要珍惜這一寶貴的財富。湖州傳統(tǒng)文化故事是湖州人珍貴的精神財富，就從周邊的年輕人來看，大家對于湖州的故事并不熟悉，有些人甚至連一個關于湖州的傳說都不了解。

就今天而言，湖州傳統(tǒng)文化已成為湖州旅游的一部分，作為后起之秀的我們更應該保護湖州的優(yōu)秀文化。湖州的故事是說不盡，道不完的。湖州，文化，故事，一點一滴構筑我們的美好家園。

擴展閱讀：濟寧傳統(tǒng)文化故事

濟寧傳統(tǒng)文化前言

濟寧人杰地靈，是“兩昊”遺墟、皇帝誕生地、先哲圣人之故里。中國古代文化的重要發(fā)祥地之一。始祖文化、鄒魯文化、儒家文化、運河文化、水滸文化是濟寧古代文化積淀的精華，熠熠生輝的濟寧古代文明史被我們當?shù)厝艘�以為豪�?/p>

濟寧始祖文化

濟寧曾是富庶地區(qū)，是古代農業(yè)的發(fā)達地區(qū)，也是三皇五帝角逐的地區(qū)。這些傳說中的人物，是當時的部落集團首領，他們各自代表著自己的氏族集團，他們是中華民族的祖先。史籍中有關“三皇五帝”的資料較為豐富，但說法不一。學術界一般認為：三皇是指青帝伏羲（太昊）、黃帝軒轅、炎帝神農，五帝是指：少昊、顓頊、、虞舜。這些始祖，除了嚳和堯外，都與濟寧文明史有著密切的關系，成為濟寧古代歷史上的閃光點。

人祖伏羲，被我們濟寧人當做直系祖先加以崇拜，因為濟寧夏商之際的任國，即是伏羲的后裔建立的國家。據記載他始定父權人道，“畫八卦以治下”；

炎帝神農氏教民播種五谷，“嘗百草之滋味一日而遇七十毒”從而區(qū)分出宜農植物及中醫(yī)藥物，奠定了農業(yè)的基礎；據史書記載，炎帝曾“都陳，徙曲阜”（曾經在河南‘陳’定都，后來遷到濟寧曲阜）。

少昊，“因執(zhí)太昊之法，故稱少昊”，他也被我們濟寧人當做直系祖先加以崇拜，他死后被葬在曲阜，斤濟寧曲阜城東即有少昊陵，因其外形與埃及金字塔類似，故有東方小金子塔之稱。

顓頊也是東夷部落的著名首領，為五帝之一。他所處的時代在少昊之后，山東龍山文化當是顓頊、虞舜等東夷族團的物質文化遺存。帝顓頊，為高陽氏，其部落活動范圍與少昊相同，其中心地在魯南，是濟寧人的先祖之一。先秦邾國(鄒國)就是顓頊后裔曹俠建立的諸侯國，其國都地、先在濟寧城南，春秋魯文公十三年(公元前614年)遷至嶧山之陽。

虞舜，又名重華，是夏代之前虞氏部族最有名統(tǒng)治者，故稱虞舜。堯舜禹禪讓的故事傳為千古佳話，舜是人們心目中的圣人�！睹献与x婁下》說：“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷人也”，諸馮在今濟寧東鄰平邑縣境，靠近泗水縣歷山鄉(xiāng)，諸馮村尚在；負夏在今兗州城西北40里的新驛鎮(zhèn)頓村，秦之后這里是瑕丘縣縣城。《史記五帝本紀》說：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負夏”，意思是說，舜曾在歷山耕地，在雷澤捕魚，在河濱制作陶器，在壽丘制作工具及工藝品，在負夏作買賣。以上五個古代地名均在濟寧境內，歷山在今泗水縣歷山鄉(xiāng)；雷澤即歷山腳下的洼地，老百姓至今仍稱“雷夏澤”；河濱即今泗水縣柘溝，自古就是制陶中心；壽丘在曲阜城東，今名舊縣村；負夏即上文提到的今兗州城西北頓村。因此，舜年輕時活動的范圍在今濟寧地區(qū)，成年后，入主中原，取代了堯的地位，成為海內各部族推舉的“盟主”，成為中華民族的共同祖先。另外，我國古代傳說中的除“三皇五帝”之外的另一位始祖蚩尤也與濟寧史前史有著密切的關系。蚩尤是東夷族一位著名的部落酋長，他在世的時間與炎、黃二帝基本同時，其部落活動的范圍在今魯西豫東一帶�！兑葜軙鴩L麥解》記有“命蚩尤宇于少昊，以臨四方”，其文表明，蚩尤建設宮室的地方就是少昊之地。史學家王獻唐先生的《炎黃氏族文化考》中認為：“蚩尤之名，亦出邾婁，蚩邾，尤婁，音近，以其言邾婁，呼之曰蚩尤”，是說蚩尤是邾婁之地的人，其人名與地名音近，有蚩尤，故稱邾婁。邾婁即邾國的前身，后演變?yōu)猷u縣�！妒酚浳宓郾炯o》正義引《龍魚河圖》說：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟81人，并獸身人語”。今人認為，蚩尤部落有81個氏族，是一個強悍好斗的部落，炎帝與其作戰(zhàn)“弗能征”，敗走中原�！侗炯o》記載，蚩尤部族研制了兵器，有戈、矛、戟、酋矛、夷矛，稱為“五兵”。黃帝之時，“諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤�！薄痘视[》載：“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中”。闞鄉(xiāng)城即今汶上縣南旺鎮(zhèn)村西。蚩尤是濟寧人的先祖，近年來，曾有部分南韓客人前往汶上蚩尤冢祭掃認祖。

鄒魯文化

鄒魯是中華文化的重要發(fā)祥地之一，也是儒學發(fā)源地，以魯產孔子、鄒產孟子而著稱。鄒魯文化是東夷文化和邾婁文化的延續(xù)和發(fā)展，融匯了東夷文化、殷商文化和周文化，博大而精深。

古人之所以常說“鄒魯之士”或“鄒魯文化”，從來沒有說“魯“魯鄒”的，究其原因：邾為東夷古國，文化悠遠深厚，魯為東遷新國�！班u魯”作為文教興盛之地的代名詞而有口皆碑，這并不是偶然的，而有其深刻的歷史淵源�！棒敒閵滢D”是一個重要因素。另據傳說，魯為少昊金天氏之墟，而鄒為大昊伏羲氏之域，至今在鳧山仍有世世代代延續(xù)下來的女媧、伏羲廟（俗稱“爺娘廟”）遺址。從立國時間上看，魯為周初從西方遷徙來監(jiān)視東夷諸國的新國，而鄒則是原有的東夷土著古國。從古文化遺存來看，野店遺址出土的帶有彩繪圖案的紅陶鼎，磨制纖細帶有穿線微孔的骨針，精美的玉鏟、玉環(huán)，陶器底部留下的布紋充分說明距今六七千年前這里的先民就創(chuàng)造了燦爛的文化。

到了春秋后期，孔子誕生于鄒，定居于魯，周游列國，收徒講學，刪《詩》、定《書》、著《春秋》，創(chuàng)立了儒家學說，使魯成為文教興盛的中心�？鬃託{后，儒學漸趨衰微，諸子蜂起，百家爭鳴，天下學士不歸楊則歸墨。在此儒學瀕于滅絕之際，鄒人孟子挺身而出，繼道統(tǒng)，辟楊墨，著《七篇》，繼承、堅持、發(fā)展了孔子的學說，使仲尼之教獨尊于千古。因此，鄒遂成了儒學復興之地，與魯同為儒學的發(fā)源地。到兩漢魏晉，許多思想家、政治家、經學家、文學家如韋賢、韋玄成、匡衡、王粲、仲長統(tǒng)、王叔和、唐彬、劉寶等都出生于鄒地，并對當時社會乃至后世產生很大影響。

由此可知，“鄒魯”成為文教興盛之地的代稱，且“鄒”與“魯”齊驅并駕，密不可分。

鄒魯，在自然地理上，指今山東省南部偏西地區(qū)。主要有邾（包括小邾。邾，戰(zhàn)國時改為“鄒”）、魯、滕幾個諸侯國。其中邾魯毗鄰，兩國“擊拆之聲相聞”。以上除“滕”外，其余地點均在濟寧境內，由此可見濟寧乃鄒魯文明的重要發(fā)祥地。

儒家文化

儒家文化以儒家思想為指導的文化流派。儒家學說為春秋時期孔丘所創(chuàng),倡導血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性,其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥,其核心是“仁”。儒家學說經歷代統(tǒng)治者的推崇,以及孔子后學的發(fā)展和傳承,使其對中國文化的發(fā)展起了決定性的作用,在中國文化的深層觀念中,無不打著儒家思想的烙印。

濟寧是儒家文化的發(fā)祥地，后人稱這里問圣賢之鄉(xiāng)，“儒家五圣”均在濟寧。

孔子(前551-前479)儒家思想創(chuàng)始人，列為“儒家五圣”之首，名丘，字仲尼，春秋后期魯國人。公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。其與孔府、孔廟并稱“三孔”，于1994年被列為世界文化遺產。

亞圣孟子，（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談孟子，是后世母教之典范。

復圣顏子（前521～前481年）春秋末魯國人。名回，字子淵，亦顏淵，孔子最得意弟子。《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。他為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復圣公”。明嘉靖九年改稱“復圣”。山東曲阜還有“復圣廟”。

宗圣曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城(今山東嘉祥縣)人。十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真?zhèn)�。積極推行儒家主張，傳播儒家思想�？鬃拥膶O子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的，豐富的思想道德營養(yǎng)。

述圣子思子，名孔，字子思，孔子嫡孫。生于東周敬王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，終年八十二歲。春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學派，因而子思上承曾參,下啟孟子,在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位。

運河文化

承載了千萬智慧與汗水的運河，綿綿延延了兩千八百多年，她的精髓流進了沿岸數(shù)十個城市，她的品質流進了運河人的心中。尤其是作為沿河重鎮(zhèn)的濟寧，在運河千百年的熏

陶下形成了其極具特色的運河文化。濟寧也被稱為“運河之都”。

濟寧位于京航大運河的中點，是運河與黃河的交匯處，又是整條運河海拔最高處，故有“河脊”之稱。堪與都江堰工程媲美的南旺分水樞紐工程，是運河全線科技含量最高的工程，也是濟寧之所以被譽為“運河之都”的重要砝碼。早在元代，僅濟寧一個碼頭就轉運30萬擔皇糧，占全國北調南糧的三分之一。每日里河道內帆檣如林，舟船如練，官船商舟，畫舫游艇，千帆競發(fā)，百舸爭流，船工搖漿擊水，拉纖號子響徹云霄，河兩岸百物堆山，商賈云集，南船北馬，人煙擁簇，酒樓歌館，笙歌喧嚷，一片熱鬧繁榮景象。濟寧由此成為魯西南軍事、政治、經濟、文化的中心，號稱“江北小蘇州”。當時總管運河的最高行政管理機構“河道總督衙門”就設在濟寧。

今天，漕運當然早已廢止，濟寧以北也常常斷航，不過盛產煤炭的濟寧仍靠這條運河北煤南運，其中的60%運往蘇州、浙江、上海。

水滸文化造化垂青于濟寧,在這片神奇的土地上，誕生了高山仰止的儒學思想，又孕育了忠義豪放的水滸文化。東文西武，相得益彰，構成獨具特色的濟寧文化。水滸文化淵遠流長，內涵豐富，在人類歷史的進程中閃耀著不盡的光輝。

水滸文化是濟寧最靚麗的文化瑰寶之一。梁山作為水滸故事的發(fā)祥地，積淀了豪邁奔放，博大精深的文化底蘊。這里是眾多的水滸英雄的誕生地，是氣勢恢弘的古戰(zhàn)場，擁有眾多的水滸遺跡。

一次起義造就出無數(shù)英雄，一部奇書樹立了一座豐碑。戰(zhàn)火與硝煙隨著時空的轉換已經散去，文化與精神卻在歷史的積淀中豐富發(fā)展起來。八百年的滄桑，八百年洗煉，水滸文化以頑強的生命力，恢宏的氣勢豐富了中華民族的文化，水滸文化不僅體現(xiàn)了中華民族文化和精神的基本內容，而且更具有自己的特征：正義誠信，豪邁直爽，樂善好施的忠義精神；不畏權勢，愛憎分明，奮起抗爭的造反精神；勇敢向上，一往無前，不怕艱險的進取精神；膽肝相照，榮辱與共，協(xié)作配合的團隊精神。

另外，梁山民風淳樸，武術表演、斗雞、斗羊別具特色。同時梁山也是中國武術四大發(fā)源地之一。

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