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初二傳統(tǒng)文化10 管子1

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初二傳統(tǒng)文化10 管子1

《管子》(二章)201*.11.22

教學目標:

1.理解、運用《管子》中關于教育的名言警句,進一步培養(yǎng)文言閱讀能力。2.聯(lián)系自身學習實際,體會課文豐富的內(nèi)蘊,端正學習態(tài)度,改進學習方法。教學重點:

結合管子的經(jīng)歷,分析《管子》一書的主要思想內(nèi)涵。教學難點:

深層理解《管子》內(nèi)蘊;引導學生取其精華去其糟粕。教學方法1.誦讀法。2.討論評點法。教學時數(shù):2教學過程:一、學生自學二、教師串講

《管子》是依托管仲之名而成書的。管仲(約前725-前645),名夷吾,字仲,穎上(今安徽潁上縣)人。自公元前685年至公元前645年。管仲相齊達40年。他任相期間,在政治、經(jīng)濟,軍事等諸多領域都有重要的改革和建樹,并輔佐齊恒公"九合諸侯,一匡天下",成為春秋五霸之首。因此說,管仲是中國古代著名的政治家、經(jīng)濟家、軍事家,也是一位卓越的改革家。由于他在中國歷史上有著深遠的影響,所以后人依托管仲之名而成《管子》之書,也就并非偶然。

現(xiàn)行《管子》一書為漢朝劉向編定。在劉向校書之前,流行《管子》版本有多種,共計564篇,劉向校除其中重復者484篇,定著86篇,今亡10篇,存76篇。關于《管子》書的作者及成書年代問題,學術界歷來眾說紛紜,莫衷一是。綜合起來大致有四種意見。第一種是雜燴說,持這種觀點的學者以梁啟超、羅根澤、郭沫若、馮友蘭為代表;第二種是管子學派說,持這種觀點的學者以張岱年、任繼愈、余敦康為代表;第三種是追述管仲言行說,持這種觀點的學者以趙守正為代表;第四種是部分遺著說,持這種主張的有關鋒、林聿時、喬長路等。

我們認為《管子》與管仲既有聯(lián)系,也有區(qū)別。其聯(lián)系之處在于《管子》書的確記述了管仲的思想和言行;其區(qū)別之處在于這些記述并非出于管仲一人之手,可能是那些齊國推崇管仲的"稷下先生"所作。至于《管子》的成書年代,我們認為它成于戰(zhàn)國至秦漢時代。漢朝劉向校定之后,又經(jīng)過后人的多次改編、加工、整理,致使《管子》成了一部駁雜難辨的典籍。

《管子》作為中國古代的一部綜合巨帙,歷代學者都很重視對它進行考定、校正

及詮釋等工作,唐、明、清三代尤甚。近現(xiàn)代學者在《管子》的研究方面取得的成就更大,著述頗豐。所有這些都為我們研究《管子》及其教育思想提供了豐富的材料。

作為一部重要的學術著作,《管子》書中蘊含著豐富的政治、經(jīng)濟、軍事、教育、哲學、社會及自然科學方面的思想內(nèi)容。作為教育著作而論,其內(nèi)容豐富多彩,而且獨具特色。

1.《管子》認為國家的治亂興廢在很大程度上是教育、教化進行的好與壞的結果!赌撩瘛菲f:"四維(注:禮、義、廉、恥)不張,國乃滅亡。"強調(diào)了"禮"、"義"、"廉"、"恥"的教育問題對國家政治統(tǒng)治的重要性,并極力勸導統(tǒng)治者予以高度重視。唯其如此,才能確保國家長治久安。同時,它也承認政治對教育有著制約作用。

2.教育是實現(xiàn)富國強兵的重要途徑。《牧民》篇認為經(jīng)濟是禮義教化的物質(zhì)基礎,"倉廩實則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。"經(jīng)濟發(fā)展了,人民的文明程度才會提高。同時認為教育對經(jīng)濟發(fā)展也有巨大的促進作用。據(jù)此,它提出了四民分業(yè)的社會職業(yè)教育思想。

3.教育對形成良好的社會道德風尚有著重大作用!栋娣ā菲J為:"必先順教,萬民鄉(xiāng)風。"只有先對百姓施以禮義廉恥等道德規(guī)范教育,他們才會趨向好的風化。通過教育和訓誨,社會上的"邪行"和"淫事"就會大大減少,社會風氣也會好轉(zhuǎn)。為此,《管子》主張由"鄉(xiāng)師"主管教育,由"民嗇夫"向人民具體實施教育內(nèi)容。這反映了在私學產(chǎn)生以前的學在官府,政教合一,教師由國家的一些官員擔任的時代特征,同時也說明通過基層組織和地方官吏對人民群眾實施教育的傳統(tǒng)在中國教育史上是由來久遠的。

4.教育對人的個性發(fā)展也有著不可低估的積極影響!豆茏印泛苤匾暯逃龑θ说母谢饔。它說教育好象"秋云"、"夏之靜云"、"月"、"流水"一般激勵并感化著人的內(nèi)心世界,促人向善,去做一個品質(zhì)高尚的人。

5.《管子》對教育的"樹人"、育人方面的作用也有一個十分明確的認識!稒嘈蕖菲f:"一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;終身之計,莫如樹人。一樹一獲者,谷也;一樹十獲者,木也;一樹百獲者,人也。"人們常說的"十年樹木,百年樹人",即源于此。這不僅強調(diào)了樹人的長期性及其重要意義,而且還充分肯定了"樹人"將會帶來巨大的社會效果。這種對教育作用的深刻認識,至今仍放射著璀璨的光芒。

總之,《管子》強調(diào)并充分肯定了教育對治國安民、富國強兵、移風易俗及"樹人"、育人等方面的重大作用,這是很值得我們重視的。

三、作業(yè):課后網(wǎng)址搜索:

擴展閱讀:初二傳統(tǒng)文化11 管子2

《管子》(第二課時)201*.11.29

學習目標:

1、誦讀課文,了解管仲的功績及其原因。2、讀其書想見其為人:從管仲看司馬遷。預習感知

“九合諸侯,一匡天下”的管仲1.管子著作

一部《管子》成為中國乃至世界古代典籍中不多見的經(jīng)濟著作,是研究我國先秦農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟狀況的珍貴資料。《管子》名言:“凡治國之道,必先富民。民富則易治也,民貧則難治也!薄胺虬酝踔家,以人為本。本理則國固,本亂則國危!2、施政策略

內(nèi)政方面:通貨積財,主張“順民心”,主張發(fā)展經(jīng)濟,改革圖強,提出“倉稟實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”的著名觀點。推行兵民合一的軍事制度,為后世創(chuàng)造典范。外交方面:提出“尊王攘夷”的口號,號令天下諸侯。伐楚責茅,維護周朝尊嚴;北征山戎,平定北方邊患。3、后人評價

(1)孔子論管仲:“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民至于今受其賜。微管仲,吾其被發(fā)左衽矣!币馑际钦f,假如沒有管仲,我們都會披散頭發(fā),左開衣襟,成為蠻人統(tǒng)治下的老百姓了。

(2)梁啟超譽之為“中國之最大的政治家”、“學術思想界一巨子”。學習歷程

一、檢查預習,當堂檢測,落實“五個五”(發(fā)檢測學案)二、走進文本,探究內(nèi)涵。(小組討論,分組展示)1、研讀前四段,巧擬小標題要求:言簡意賅、形式相似

附展示結果:管仲其人、管鮑之交、內(nèi)修美政、外展“變”才管仲全接觸、五知管仲、內(nèi)政順民、匡助桓公2、分析管仲形象

要求:分條縷析、角度多樣

鏈接:子路曰:“桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死!痹唬骸拔慈屎酰俊弊釉唬骸盎腹藕现T侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁,如其仁。

附參考結論:管仲的非凡才華,管仲敢于自我剖析的可貴,表現(xiàn)了管仲的多方面人格。(重點再品讀第二段)3、司馬遷對管仲的情感態(tài)度。要求:依托文本、適當拓展

鏈接:“太史遭刑,不能自贖,交游莫救,故作此傳,寄意獨深,使當時有知管仲之鮑子知之,或可勸君解免。多鮑叔之知人,情見乎辭矣。故落筆時,有不勝望古遙集之悲,反復抑揚,又有筆欲住而意不住之妙!(多:贊揚知:了解)《讀史管見》清代李晚芳

附參考提示:司馬遷對管仲的才干充滿敬佩之情,字里行間也流露出他的愿望,他也同樣渴望能夠像管仲那樣為國家效力。4、為管仲寫一篇評價或一首短詩要求:語言凝練、感情充沛附精彩展示:

遙望歷史的星空,我看到了三仕三見逐于君的管仲;遙望歷史的星空,我看到了不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下的管仲;遙望歷史的星空,我看到了善因禍為福,轉(zhuǎn)敗為功的管仲;遙望歷史的星空,我看到了將順其美,匡救其惡的管仲這顆閃爍于蒼穹之上的明星,穿過春秋的兵戈鐵馬,穿過一切歷史的煙塵,只為拈起一段輝煌。管仲,學術思想一巨子。如夢令詠管仲

仲有才華無數(shù),心仁體恤民苦,富貴不忘本。依依恩情如故,才度,才度,國昌民盛之故。無題

賢者生身未遭時,三仕三見逐于君。幸得鮑叔識仲才,乃得相齊匡天下。七絕為管仲題照

烽煙四起諸侯爭,穩(wěn)住陣腳敗轉(zhuǎn)功。遠見卓識多謀略,天下有誰與爭鋒。三、總結升華,結束本課

在這部偉大的作品的字里行間洋溢著司馬遷積極進取的人生觀,豁達坦然地人生態(tài)度,堅忍不拔的意志品質(zhì)。我們通過學習這篇文章,也要努力學習鮑叔的寬容和唯才是舉,學習管仲敢于自我剖析,學習司馬遷的積極進取。最后,大屏幕展示一則對聯(lián)(齊讀)相桓公一匡天下交叔牙萬古高風摯交千古

四、課后作業(yè),拓展提升

晏平仲嬰者,萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公,以節(jié)儉力行重于齊。既相齊,食不重肉(兩盤有肉的菜),妾不衣帛。其在朝,君語及之,即危言;語不及之,即危行。國有道,即順命;無道,即衡命。以此三世顯名于諸侯。

越石父賢,在縲紲(監(jiān)獄)中。晏子出,遭之涂,解左驂贖之,載歸。弗謝,入閨。久之,越石父請絕。晏子然(吃驚的樣子),攝衣冠謝(道歉)曰:“嬰雖不仁,免子于(困境),何子求絕之速也?”石父曰:“不然。吾聞君子詘(枉屈,委屈)于不知己而信于知己者。方吾在縲紲中,彼不知我也。夫子既已感寤而贖我,是知己;知己而無禮,固不如在縲紲之中!标套佑谑茄樱ㄕ垼┤霝樯峡。

晏子為齊相,出,其御者(駕車的人)之妻從門間而窺其夫。其夫為相御,擁大蓋,策駟馬,意氣揚揚,甚自得也。既而(不久)歸,其妻請去。夫問其故。妻曰:“晏子長不滿六尺,身相齊國,名顯諸侯。今者妾觀其出,志念深矣,常有以自下者。今子長八尺,乃為人仆御,然子之意自以為足,妾是以求去也。”其后夫自抑損。晏子怪而問之,御以實對,晏子薦以為大夫。

太史公曰:吾讀《晏子春秋》,詳哉其言之也。既見其著書,欲觀其行事,故次其傳。至其書,世多有之,是以不論,論其軼事。假令晏子而在,余雖為之執(zhí)鞭,所欣慕焉。

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