中國古代玉器心得

《中國古代玉器》心得

“玉，石之美者。有五德：潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，以遠(yuǎn)聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，之方也。”這是許慎《說文解字》中對“玉”的定義，關(guān)于玉的這段解釋，對于一個讀文科的人來說是再熟悉不過的，可在學(xué)習(xí)陳老師的課之前，我對于它的理解卻是非常淺顯而粗糙的；想來作為一個中國人來說是很慚愧的。因為在世界文化的紛繁中，玉文化是中國文化的獨有，更是中國文化鮮明的有力代表。

中國人使用玉器的時間可以追溯到石器時代，每當(dāng)我將陳老師手中遠(yuǎn)古時代的玉器實物捧在自己手中時，無論是那歲月留下的斑點痕跡還是那道道傷痕，亦或是那粗糙而簡樸的工藝，無不讓我感慨萬千；正如老師所言“這雖然是很簡陋的工藝，但在那極其艱苦和落后的時代，不知道經(jīng)歷過多少代古人的捶打，所以它身上有的東西是復(fù)雜的，極其珍貴的！”它們深深地震撼了我的心靈，我一直無法想明白，到底是什么樣的原因能夠促使古人歷經(jīng)一代一代人的艱辛而只是為了雕琢一塊石頭？古人的內(nèi)心世界到底是怎樣的？無窮無盡的疑問不停地涌現(xiàn)在我腦海里。

老師說《說文解字》中對玉的解釋非常完美的概括了玉的特性及鑒別。起初，我并沒有把老師的話放在心上，以為那只是文人寫作的自己內(nèi)心最主觀的感受和對中國玉文化的贊揚和固定，并非真正涉及到玉器本身的性質(zhì)和鑒定。然而，在半學(xué)期的進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)和了解之后，才漸漸感覺到它們之間一種無名的吻合，這確使我驚訝不已，因為許慎《說文解字》的時代的中國科技確確實實達(dá)不到能夠檢測玉質(zhì)的程度，而他卻能非常精辟的將玉的特性與中國人文文化結(jié)合得如此的天衣無縫，真讓人難以相信！

說實話，在學(xué)習(xí)本門課之前，我對于玉的了解可以說是幾乎為零，只是覺得玉是一個很高級別的東西，而我距離它很遠(yuǎn)，更不要談上會看到真玉和把玩，它似乎只是貴族人氏的物品；然而，經(jīng)過這么一段時間跟老師和自己的學(xué)習(xí)，我才真正體會到這到底是怎么一回事。雖然我的專業(yè)是博物館，專門與文物打交道，但對于我們這樣的一個三流學(xué)校來講，想要大量的看到實物根本就是不可能的，更別說是能看到玉器這種本身就很昂貴的文物，但陳老師卻不惜血本的為了我們能學(xué)到知識，花著自己的錢為我們籌集很多真品，當(dāng)然這也不是只是我們這一級學(xué)生，還有高年級的學(xué)生，一兩句感激的話早已不能表達(dá)我的感激之情，惟希望自己能真正的學(xué)到東西，以不負(fù)老師所花的一切！

上面講了這么多，始終沒有具體講到自己學(xué)習(xí)這么多個星期以來所學(xué)到的關(guān)于玉的東西，現(xiàn)在我就想憑著記憶將自己所學(xué)的關(guān)于它的東西做一遍梳理。記得老師講的第一種玉便是和田玉，老師說在文化的程度上，所謂中國的玉指的就是和田玉！和田玉屬于軟玉，閃石類玉，是所有中國玉的集大成者，它本身其實并沒有什么特殊的價值，只是中國幾千年甚至更久的歷史賦予了它的內(nèi)在文化價值，它承載著中國先民的智慧和文化，是今人與古人穿越時空的對話橋梁。當(dāng)我把老師的一塊和田玉捧在手中，在手電和放大鏡下觀看，沒想到放大鏡下玉的世界是如此的美麗，我相信，從那一刻起，我已經(jīng)徹底的被它征服了，我愛上了它，我為它戀戀不舍，時至今日我依然能清楚的記得當(dāng)時它的樣子，仿如愛人的臉龐徘徊于腦海里久久不能淡去。當(dāng)我看完，老師問我感覺如何，我只說了八個字：“富麗堂皇，珠光寶氣！”

后來的幾周時間，老師分別講了青海玉、俄羅斯玉、馬山玉、獨山玉、翡翠、瑪瑙等玉以及它們的鑒別辦法。青海玉的水線是石線，在手電筒的照耀下比周圍的物質(zhì)暗，而俄羅斯玉的水線則相反，它的水線比周圍的物質(zhì)透光性要好，而和田玉的水線則在物質(zhì)與物質(zhì)之間過度得很和諧，與周圍的物質(zhì)是融為一體的，這是我對三者最深的印象。而對于俄羅斯玉的描述，老師則說它蒼白的不自然，而和田玉則很溫和，給人的感覺很舒服，但對于某些質(zhì)量高的俄羅斯玉亦或是青海玉或者韓國玉而言，它們當(dāng)中也有和和田玉非常相似的地方，真所謂是你中有我，我中有你，非常難以區(qū)分；這么多時間的學(xué)來，這才真正感受到老師話的含金量，對于現(xiàn)在的我而言，幾乎是一頭霧水。

在鑒別的問題上，老師說他喜歡用兩分法，例如和田玉和非和田玉，新玉和老玉，關(guān)于它的具體細(xì)節(jié)，它的年代，之后我們可以慢慢的推敲，這樣既簡單，又可以給自己免去很多的麻煩，真可謂是一個很好的辦法；當(dāng)然了，現(xiàn)在才半學(xué)期的學(xué)習(xí)，而且我的實戰(zhàn)經(jīng)驗幾乎為零，當(dāng)然是沒有機(jī)會去體驗的。說到這里，我不得不提我的一次經(jīng)歷，記得一次課上，老師說他在講臺上講，我們的印象定然不會很深的，只有我們親身到遺址去進(jìn)行考察，回來再聽他的課才會有更大的收獲，于是我和幾個同伴便相約騎自行車去了學(xué)校附近近的馬山，因為馬山的玉與和田玉有著不解之緣，而且它與和田玉齊名。

關(guān)于這次考察，是在中秋節(jié)的前一天，到達(dá)馬山共用了四個小時，而關(guān)于此次旅行的收獲真可謂是大矣！不僅實地考察了每個人嘴里那常常念叨的地方，一解心中的迷惑和好奇，還親身在山中找尋玉石的蹤跡，在這種長途的旅行中，排除了心中很多的雜想，毅力更是進(jìn)一步得到了鍛煉，對于我的意義太深刻。而當(dāng)我捧著那些我找尋回來的石頭讓老師鑒別，當(dāng)老師肯定的說出是真玉時，我心確實是有點不安分。

時間已經(jīng)過去了半學(xué)期，和老師分別的時間越來越短，自己學(xué)到的東西卻是如此的少，而老師的付出竟是那樣的多，不僅要對老師說謝謝，更要說對不起；將來的幾個星期，我會更加努力的學(xué)習(xí)老師的知識，而在我看來，盡管多年之后，就算大學(xué)里所有的課我都忘了，但陳老師的這門課將會永遠(yuǎn)伴著我，因為它使我收獲的太多太多！

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中國古代玉器心得

中國從原始社會開始生產(chǎn)玉器，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，逐步形成了獨立的專業(yè)，多集中于畿、都邑。自宋至清，蘇州成為全國性的制玉中心。歷代王室朝廷皆設(shè)有玉器作坊，進(jìn)行生產(chǎn)。因玉硬度較高，加工時需要特殊的工具和方法，故加工過程大體有選料、畫樣、鋸料、做坯、打鉆、做細(xì)、光壓、刻款等若干工序。仿古玉還要增加“致殘”和“燒古”等工序。奴隸社會治玉以青銅工具為主。封建社會由青銅工具逐步變?yōu)殇撹F工具。石英砂硬度高于玉，因此自古用于磨玉，又名“解玉砂”。當(dāng)無齒鋸前后推拉或、鉆旋轉(zhuǎn)接觸玉材時，放進(jìn)用水調(diào)勻的石英砂，隨工具運動而琢磨成器。玉器的造型、花紋都是靠這種方法制成。所以，先秦稱琢玉，宋人稱碾玉，今稱碾琢，以示與雕刻、工藝有別。中國玉器的藝術(shù)風(fēng)格歷史演變?nèi)缦?

在中國南方，良渚文化的大型玉璧和高矮不同的多節(jié)玉琮，標(biāo)志著治玉工藝已與石器工藝開始分離。玉器造型較為復(fù)雜，已能碾琢陰線、陽線、平凸、隱起的幾何形及動物形圖案裝飾，具有樸素稚拙的風(fēng)格。商周時代的玉器以形象單純、神態(tài)突出，多用雙勾隱起的陽線裝飾細(xì)部為其特征，并出現(xiàn)了俏色玉器。春秋戰(zhàn)國時期玉器工藝有了廣泛的發(fā)展，各諸侯國競相碾治，精益求精。秦漢玉器與精雕細(xì)刻的春秋戰(zhàn)國玉雕相比，在藝術(shù)風(fēng)格上趨向雄渾豪放。漢玉隱起處常用細(xì)如毫發(fā)的陰線雕飾，有如古畫上的游絲描一般剛勁有力，以彌補其立體感不強的弱點。這是漢玉技法上的一個特點，對后世玉器有著深刻影響。唐、宋玉器色如羊脂，光澤瑩晶，質(zhì)地精良，技術(shù)精湛，禽獸花卉的題材和玲瓏剔透之器增多，寫實能力大為提高，開始出現(xiàn)世俗化的傾向，在形神兼?zhèn)渖线_(dá)到了極高的造詣。這與當(dāng)時繪畫、雕塑藝術(shù)的成熟有著密切的關(guān)系。元明清時期南北兩地玉器普遍發(fā)展，是中國玉器史上極其光輝的時代。現(xiàn)存北海團(tuán)城內(nèi)的元代瀆山大玉海，明汪興祖墓出土的玉帶板，朱翊鈞墓出土的玉圭、玉帶鉤、玉盂、玉碗、玉壺、玉爵、玉佩等可以代表這時期玉器的特點。在繼承宋代玉器特點的同時，出現(xiàn)加工粗放或碾琢繁瑣的兩種互相排斥的傾向。元明玉器還受到文人書畫的影響，發(fā)展了碾琢文人詩詞和寫意山水畫的玉器，也往往鐫刻名家款識，追求文人高雅的情趣。清代乾隆時期的玉器因玉材豐富、皇家提倡和社會需要，技藝成熟達(dá)到空前的高峰。另外，中國維吾爾族的碾玉工藝富有地方色彩，是中華民族玉器藝術(shù)寶藏的組成部分。在后期封建社會仿古思潮影響下，以“返樸”為目標(biāo)，追仿“漢玉”風(fēng)格而生產(chǎn)的各式玉器，被稱為仿古玉，這種玉器始于宋而盛于明清，有著自己特殊的美學(xué)價值，也是古代玉器的組成部分。古玉琢制成型后，需要從精磨到拋光的工序。這是一個工作量很大的工作，需要用不同粒度的解玉沙，由粗到細(xì)一遍遍打磨。到最后拋光。古人的工具效率很低，所以往往用直徑很大的砣具精磨。古人用的解玉沙有人說是通過過篩子篩選，不管怎么樣肯定達(dá)不到現(xiàn)代工業(yè)的粒度精準(zhǔn)，和可控。工具和磨料的不同，出的效果也不同。體現(xiàn)在最后局部玉面的形態(tài)和光澤，還有整體的不同。

古人用大直徑砣具反復(fù)精磨玉件表面，耗時極長.今人用各種粒度的沙石條，砂輪，砂紙，金剛石粉精磨,省力琢磨效率高。這樣，出的效果是不同的。首先看局部微觀，古人由于用的解玉沙粒度不全，硬度差，所以拋光后不是完全平整的亮面。而是類似有波浪的海面，有起有浮。越古老的玉器由于解玉沙制備技術(shù)的差距，起伏的高度和面積越不規(guī)則，起伏面的差距越大。有時還會留下磨痕（前面工序的磨痕抹不掉）。不同時期，不同水平的磨料留下的痕跡也有不同，這點可以鑒別高仿（現(xiàn)代人用沙子琢出的仿品）當(dāng)然，現(xiàn)代工藝也可留下抹不掉的痕跡，但由于是高速留下的，和古玉千萬遍打磨出來的磨痕完全不同。另外就是整體觀了。古人大直徑砣輪千萬遍反復(fù)地打磨一件古玉，結(jié)果是古玉給人一種渾然一體的感覺，這種感覺大家需要上手真品，慢慢體驗。尤其在圓雕上尤其明顯。

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