思政課的心得體會(huì)
思政課的心得體會(huì)
經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想多少了一些了解。很多的時(shí)候，感覺(jué)這位中國(guó)的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。
就所學(xué)的知識(shí)，我談點(diǎn)具體的感受吧！課本就對(duì)毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國(guó)人民為改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國(guó)期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開(kāi)創(chuàng)救國(guó)救民的道路。”在這樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國(guó)近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國(guó)人民在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和比較后所選擇的革命真理。
以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國(guó)化，就是要使馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中目的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國(guó)作風(fēng)的中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國(guó)的東西。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，揭示了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國(guó)化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)的民族形式。即：根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國(guó)革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。
毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。
實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)；就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。
獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說(shuō)：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)�！睂�(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。
歷史是真理的最好注解。毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)系實(shí)際和理論創(chuàng)新的光輝典范。大革命失敗后，毛澤東從中國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思義基本原理，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的性質(zhì)、形勢(shì)和敵我力量的對(duì)比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，獨(dú)立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)式革命道路，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨向社會(huì)主義過(guò)渡的艱巨任務(wù)社會(huì)主義改造。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。尤其是對(duì)資本主義工商業(yè)的和平贖買(mǎi)，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義革命的學(xué)說(shuō)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉。中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，如何建設(shè)社會(huì)主義，又是一個(gè)全新的課題。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國(guó)自己的建設(shè)道路，并對(duì)這一道路進(jìn)行了初步探索，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點(diǎn)。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力�！�
在毛澤東在黨建的學(xué)說(shuō)上也有深刻的體會(huì)。毛澤東建黨學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，主要有：特別著重于從思想上建設(shè)黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨；培育了理論和實(shí)踐相結(jié)合，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，以及自我批評(píng)的黨的三大優(yōu)良作風(fēng)；提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內(nèi)矛盾的正確方針，強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中要達(dá)到既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志的目的；創(chuàng)造了在全黨通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。建國(guó)前夕和建國(guó)以后，鑒于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的執(zhí)政黨，他多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義。上述毛澤東的建黨學(xué)說(shuō)，對(duì)于今天保持黨的先進(jìn)性，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)仍然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
在21世紀(jì)新的歷史條件下，江澤民繼承和發(fā)展了毛澤東建黨學(xué)說(shuō)的思想，提出了“三個(gè)代表”黨的建設(shè)理論�！叭齻�(gè)代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們?cè)谛率兰o(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的行動(dòng)指南。
在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。
擴(kuò)展閱讀：對(duì)思想政治課的感想
201*2721班趙素平201*272107
對(duì)思想政治理論課的感想
國(guó)家教育部要求高等院校必須開(kāi)設(shè)思想政治理論課，把思想政治理論課作為對(duì)大學(xué)生思想政治教育的主要方式和陣地。以引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。但是，現(xiàn)今不少大學(xué)生都認(rèn)為思想政治理論課比較枯燥乏味，僅僅為了“學(xué)分”才去上這門(mén)課程。
我從小學(xué)起就開(kāi)始接觸思想政治課，從小學(xué)到初中、高中直到大學(xué)還必須上思想政治理論課。然而，隨著年級(jí)的升高，我對(duì)思想政治課的感受也隨之變化。
在小學(xué)期間，我們都喜歡上思想品德課。因?yàn)槔锩姘嗣赖�、好人、好事講述了一個(gè)個(gè)英雄人物、一個(gè)個(gè)勞動(dòng)模范從那里我知道了雷鋒叔叔、了解了劉胡蘭精神、懂得了怎樣做才是一個(gè)好小孩、明白了做什么是才是好事那時(shí)，我們都爭(zhēng)著掃教室、擦黑板、倒垃圾、回答老師的問(wèn)題我們以學(xué)習(xí)雷鋒叔叔做好事為榮，不必?fù)?dān)心別人會(huì)說(shuō)我們做作。因?yàn)榇蠹叶际沁@樣做，我們都很單純，只知道這樣做是正確的，我們就欣然去做。我們也曾夢(mèng)想著像劉胡蘭姐姐一樣誓死不屈，為國(guó)家獻(xiàn)出自己的一份力量；也曾想像小英雄王二小一邊悠閑放牧、一邊為八路軍叔叔搜集情報(bào)為消滅敵人作出努力；也曾想像黃繼光哥哥一樣用胸膛堵住敵人槍口，讓火舌不再噴發(fā)；也曾想像少年英雄董存瑞手舉炸藥包，高聲呼喊著：“為了新中國(guó)，沖啊!”書(shū)中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事都深深的吸引著我們們。
那時(shí)，思想品德課就是我們的精神導(dǎo)師，帶領(lǐng)我們向善的方向發(fā)展。讓我們知道我們要熱愛(ài)自己的國(guó)家，為了國(guó)家我們可以不惜犧牲自己的生命。
在初中期間，思想品德課主要是關(guān)于校園生活方面的。比如，剛進(jìn)入初中有可能有好多方面都不能適應(yīng)。而思想品德課則舉出許多學(xué)生不適應(yīng)初中生后的例子及解決的方法，讓我們感覺(jué)這門(mén)課很貼心，知道我們需要什么，我們也很樂(lè)意學(xué)習(xí)它。還有，它其中包括了怎樣解決同學(xué)間的矛盾并教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)。讓我們懂得了學(xué)校是一個(gè)大家庭，而我們每一個(gè)學(xué)生都是這個(gè)大家庭的一份子。只有我們團(tuán)結(jié)了，我們這個(gè)家庭才能和諧、溫暖。我們第一次明白了團(tuán)結(jié)的重要性。
那時(shí)，思想品德課像我們的母親，她教給我們?cè)鯓訛槿颂幨�，怎樣明辨是非，怎樣與人和諧相處。有她的指導(dǎo)，我們初中生活過(guò)得快樂(lè)、和諧。
在高中期間，對(duì)于文科生而言，思想政治理論課是如生命般的重要，因?yàn)樽鳛槲目粕奈覀円揽克鼣D過(guò)高考這個(gè)獨(dú)木橋，實(shí)現(xiàn)鯉魚(yú)跳龍門(mén)的夢(mèng)想。我們注重的不是她對(duì)我們的思想教育，也不是對(duì)我們世界觀、人生觀、價(jià)值觀培養(yǎng)的指導(dǎo)。而是能不能依靠她拿高分，能不能在高考中蛻變。我們拼命的想學(xué)好思想品德理論課，渴望能準(zhǔn)確無(wú)誤的掌握政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)等中的每一個(gè)概念和細(xì)節(jié)。老師也拼命的講解每一個(gè)理論，希望我們真正理解，因此可以在考試中答得更好，得更多得分。在高考時(shí)拿更好得分，既實(shí)現(xiàn)了我們上大學(xué)的夢(mèng)想，也為學(xué)校、為老師爭(zhēng)得了面子。
我們每天早晨都要晨讀，在背誦的眾多書(shū)中而思想品德理論課是必不可少的。我們每天都扯開(kāi)嗓子的大聲背誦它，有時(shí)根本不知道他有什么意思及在我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)中的作用。只知道背會(huì)并掌握它，考試時(shí)就能寫(xiě)出來(lái)，就能得高分，就會(huì)得個(gè)好名次。例如，請(qǐng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中某某原理分析材料中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象�？吹竭@類題目，我們就開(kāi)始在大腦中搜索在經(jīng)濟(jì)學(xué)這本書(shū)中我們所背的概念、原理等，找到合適的原理分析它。有時(shí)我們分析的頭頭是道，其實(shí)我們根本就不懂，只知道老師說(shuō)這類題目就用這個(gè)原理，那個(gè)題目就用這個(gè)概念，這樣就能拿分了。我們想只要能得分管它懂不懂。
高中就這樣渾渾噩噩、度日如年的日復(fù)一日，我們對(duì)思想政治課也是似懂非懂的一天天背誦、分析題目、再背誦。我們想等黑暗的高考結(jié)束了，我們實(shí)現(xiàn)了鯉魚(yú)跳龍門(mén)的跨越，就再也不背思想政治課了，也不學(xué)什么經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、文化概念了。高中，我們對(duì)思想政治課充滿恐懼但又不得不學(xué)習(xí)它。她大概也害怕我們了吧，因?yàn)槲覀儠?huì)因?yàn)椴涣私馑媒?jīng)濟(jì)學(xué)原理去分析文化現(xiàn)象了。我們想著：忍耐一下吧，到大學(xué)就好了，就不用學(xué)她、背她了。但到了大學(xué)才知道我們想錯(cuò)了。
在大學(xué)期間，不僅要學(xué)習(xí)思想理論課，還要通過(guò)了考試才能拿到相應(yīng)的學(xué)分。好多大學(xué)生都說(shuō)思想品德理論課枯燥乏味，要不是為了“學(xué)分”恐怕沒(méi)人愿意選這門(mén)課吧。為什么好多大學(xué)生都不愿上這門(mén)課呢，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)原因：
1、課本內(nèi)容文字太多、太理論化、有些內(nèi)容很抽象。課文里全部是文字，有些大學(xué)
生不能靜下心來(lái)閱讀，內(nèi)容也不能吸引學(xué)生。自然大學(xué)生也不能了解內(nèi)容里所包含的深刻意義。希望課文能圖文并茂，多涉及一些與大學(xué)生息息相關(guān)的內(nèi)容，這樣才能激起大學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課的興趣。
2、社會(huì)環(huán)境的誤導(dǎo)。思想政治理論課宣揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信、倡導(dǎo)廉潔修身、提倡見(jiàn)義勇
為然而，社會(huì)中總有一些與這些理論、美德相悖的事發(fā)生。如，“小悅悅事件”、貪官屢禁不止等等。在經(jīng)過(guò)媒體等傳播媒介的大肆宣傳，讓大學(xué)生感覺(jué)社會(huì)很黑暗、現(xiàn)實(shí)很殘酷。但社會(huì)中的一些好人好事卻很少有人大肆宣傳，也不能引起多大的轟動(dòng)。這就對(duì)大學(xué)生從精神上產(chǎn)生了誤導(dǎo)，讓大學(xué)生對(duì)社會(huì)失望。對(duì)誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為等傳統(tǒng)美德也感覺(jué)很虛幻，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中很少存在。他們不愿再相信思想品德課所宣揚(yáng)的理論、傳統(tǒng)美德等。希望有關(guān)媒體能多傳播一些社會(huì)中的好人好事，多宣傳一些與傳統(tǒng)美德有關(guān)的積極地事件。而有關(guān)部門(mén)也應(yīng)積極采取措施向大學(xué)生宣傳并弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)美德。3、現(xiàn)今社會(huì)變得太功利化了。有些大學(xué)生只注重技術(shù)的培養(yǎng)而忽略世界觀、人生觀、
價(jià)值觀的培養(yǎng)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也在加快。而當(dāng)今社會(huì)對(duì)技術(shù)型人才的要求也越來(lái)越高。因此，有些大學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課與其所學(xué)專業(yè)沒(méi)有關(guān)系，就不用學(xué)習(xí)這門(mén)課了。就如我，我學(xué)的是烹飪與營(yíng)養(yǎng)教育專業(yè)，我的好多同學(xué)在上思想政治課時(shí)，有的看營(yíng)養(yǎng)學(xué)、有的讀原料學(xué)、有的研究烹調(diào)工藝學(xué)同學(xué)們都認(rèn)為首先把自己專業(yè)的學(xué)科學(xué)好才是真道理，其他的都可以忽略。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，只有一技在身，才能找到好工作，拿高薪，過(guò)上層人的生活。而如今公司注重的也是技能，其次才是品德。
隨著年級(jí)的升高，教育程度的深化，作為學(xué)生的我們對(duì)思想政治理論課從喜歡到被迫接受再到排斥，是我們漸漸成熟有了自己的思想還是社會(huì)讓我們太失望呢？思想政治理論課應(yīng)該是指導(dǎo)我們生活的精神導(dǎo)師，而不是是我們獲取學(xué)分的工具。希望有關(guān)部門(mén)能采取有效措施，讓思想政治理論課發(fā)揮她的價(jià)值及作用，讓大學(xué)生也喜歡上她。
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