人文地理綜合實(shí)習(xí)報(bào)告(201*版)

淡泊明志寧靜致遠(yuǎn)

人文地理綜合實(shí)習(xí)考察報(bào)告

姓名：易彬

學(xué)號(hào)：201*113144班級(jí)：地理科學(xué)1111班指導(dǎo)老師：祝云龍聶芳

中國(guó)襄陽二零一三年十一月

淡泊明志寧靜致遠(yuǎn)

實(shí)習(xí)目的:1、通過對(duì)襄陽汽車產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)的實(shí)地參觀，了解我國(guó)現(xiàn)階段的工業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；

2、通過對(duì)襄陽地區(qū)宗教場(chǎng)地的實(shí)地參觀，進(jìn)一步了解我國(guó)的宗教文化；

3、通過對(duì)襄陽地區(qū)的歷史建筑進(jìn)行實(shí)地考察，為我國(guó)的歷史建筑保護(hù)提出合理建議。

實(shí)習(xí)地點(diǎn)：習(xí)家池、觀音閣、真武山、米公祠實(shí)習(xí)時(shí)間：201*年11月

實(shí)習(xí)人員：201*級(jí)全體同學(xué)和祝云龍、聶芳

實(shí)習(xí)步驟:

一、對(duì)汽車產(chǎn)業(yè)園區(qū)的觀摩實(shí)習(xí)

實(shí)習(xí)的第一站是襄陽市汽車產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)汽車園區(qū)，大家懷著無比激動(dòng)地心情參觀了現(xiàn)代化的汽車園區(qū)和試車場(chǎng)，見證了襄陽以及全國(guó)改革開放以來取得的巨大成就，規(guī)模巨大、設(shè)備先進(jìn)、管理科學(xué)、效益良好的園區(qū)給大家?guī)�來了深刻的印象，汽車園區(qū)的發(fā)展過程又是怎樣呢？汽車工業(yè)園是以“服務(wù)東風(fēng)、配套東風(fēng)”為宗旨，以汽車零部件項(xiàng)目為主體的工業(yè)園區(qū)。園區(qū)總面積48平方公里，其中東風(fēng)公司襄陽基地已經(jīng)建成面積12平方公里，圍繞東風(fēng)公司配套新建成園區(qū)面積5平方公里，正在開發(fā)建設(shè)面積7平方公里。園區(qū)內(nèi)有神龍工業(yè)園、汽車電子園、節(jié)能產(chǎn)業(yè)園等多個(gè)園中園，重點(diǎn)發(fā)展汽車產(chǎn)業(yè)、新能源、節(jié)能環(huán)保等產(chǎn)業(yè)。主要企業(yè)及重點(diǎn)產(chǎn)品有風(fēng)神公司的天籟轎車，東風(fēng)股份公司的輕型商用車、康明斯發(fā)動(dòng)機(jī)、旅行車及各種工程專用車，神龍公司的轎車發(fā)動(dòng)機(jī)，新火炬公司的汽車軸承，博亞公司球籠式等速萬向聯(lián)軸器，宇清公司的汽車電機(jī)電控及福達(dá)東康公司的發(fā)動(dòng)機(jī)曲軸等。依托東風(fēng)汽車公司，高新區(qū)已初步成為集整車制造、關(guān)鍵零部件制造和汽車研發(fā)檢測(cè)于一體的中國(guó)新車城。

實(shí)習(xí)小結(jié):汽車產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今世界的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一,是我國(guó)目前最主要的產(chǎn)業(yè),為我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了巨大貢獻(xiàn),其先進(jìn)的管理手段及現(xiàn)代化的科技,對(duì)其它產(chǎn)業(yè)具有巨大的帶動(dòng)作用。其產(chǎn)業(yè)格局值得其它產(chǎn)業(yè)推廣。

二、對(duì)宗教文化地的參觀實(shí)習(xí)

對(duì)宗教文化的實(shí)習(xí)考察主要包括佛教和道家文化，實(shí)習(xí)主要是對(duì)宗教文化、建筑和信奉理念進(jìn)行比較，進(jìn)一步了解我國(guó)的宗教文化。實(shí)習(xí)地主要有佛教的觀音閣和道教的真武山。

觀音閣位于襄陽城南10公里處，古代是襄陽以南地區(qū)朝拜供奉的重要宗教場(chǎng)所，對(duì)周邊影響很大。其毗鄰漢江，風(fēng)景優(yōu)美，是閉關(guān)養(yǎng)心念佛的好地方。真武山襄陽城西南二里有龜山，因山形似龜，雄踞襄陽城外和漢江邊而得名，俗稱九宮山。因山上建有真武廟，故又有“小武當(dāng)”、“小金頂”、“真武山”之稱，襄樊居民訛音稱“周公山”。真武山道觀，歷史上是武當(dāng)山系列道觀中的第一道觀，其規(guī)模屬其中最大的，海內(nèi)外享有盛名。因道觀毗鄰漢江，處在鄂、川、陜、湘、桂、滇數(shù)有來往的通衢大道，水旱碼頭，交通十分便利，眾多香客慕真武神應(yīng)，使鄂西北“小武當(dāng)”增添無限光彩。從農(nóng)歷臘月三十到三月三，到

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真武山朝山敬香的香客最多。

實(shí)習(xí)小結(jié)：我國(guó)的佛教和道教宗教文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展異彩紛呈，對(duì)我國(guó)古代文化、建筑、政治和經(jīng)濟(jì)等影響巨大，在古代是百姓的心靈依托；在現(xiàn)代已與社會(huì)生活相融合，成為人們的精神寄托，其宣傳的道義正為我國(guó)構(gòu)建的和諧社會(huì)添磚加瓦。

三、對(duì)歷史建筑遺產(chǎn)的實(shí)地考察

襄陽，物華天寶，人杰地靈，又是七省通衢，自古以來就是商賈之地，全國(guó)文人墨客云集于此。在建制2800多年的歷史進(jìn)程中，歷史建筑文化遺產(chǎn)極多，此次實(shí)習(xí)主要在夫人城、綠影壁等地。

夫人城位于襄陽城西北角。東晉太元三年(378)二月，前秦苻堅(jiān)派苻丕攻打東晉要地襄陽。時(shí)東晉中郎將、梁州刺史朱序在此鎮(zhèn)守，他錯(cuò)誤地認(rèn)為前秦?zé)o船，難渡沔水(漢水)夫人城，輕敵疏備。朱序母韓夫人早年隨丈夫朱燾于軍中，頗知軍事。當(dāng)襄陽被圍攻時(shí)，她親自登城觀察地形，巡視城防，認(rèn)為應(yīng)重點(diǎn)增強(qiáng)西北角一帶的防御能力，并親率家婢和城中婦女增筑一道內(nèi)城。后苻丕果向城西北角發(fā)起進(jìn)攻，很快突破外城。晉軍堅(jiān)守新筑內(nèi)城，得以擊退苻丕。為了紀(jì)念韓夫人筑城抗敵之功，后人稱此段墻為夫人城。明初在此擴(kuò)建長(zhǎng)24.6米、寬23.4米的子城，后世多次維修，上勒石額“夫人城”，并立有“襄郡益民勝跡，夫人城為最”等碑。1982年，襄陽市人民政府修復(fù)城墻垛堞，建紀(jì)念亭于城上，內(nèi)塑韓夫人石雕像，辟為旅游景點(diǎn)。

實(shí)習(xí)小結(jié)：襄陽地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)非常豐富，使襄陽市不愧于其“全國(guó)歷史文化名城”之美譽(yù)。但如此豐富又有歷史文化的價(jià)值的建筑遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)并不好，雖是旅游景點(diǎn)游客卻很少，身為襄陽人對(duì)襄陽的文化了解卻很少，這對(duì)襄陽的歷史文化傳承很不利，因此要加大對(duì)襄陽地區(qū)歷史建筑的保護(hù)性投入，保護(hù)好這些遺產(chǎn)；同時(shí)要擴(kuò)大宣傳，讓每個(gè)襄陽人都了解襄陽，熱愛襄陽，以襄陽為榮，并由此在全國(guó)宣傳襄陽名片。

四、對(duì)襄陽地區(qū)山水園林的藝術(shù)鑒賞

襄陽地區(qū)是古代歷史文化的匯集地，山水更是如此，憑山之峻，據(jù)江之險(xiǎn)，借得一江春水，贏得十里風(fēng)光，外攬山水之秀，內(nèi)得人文之勝。襄陽的園林藝術(shù)開端可上溯到晉朝，對(duì)我國(guó)的山水園林造景，補(bǔ)景等影響深遠(yuǎn)，開創(chuàng)了園林山水之先河。襄陽的習(xí)家池，米公祠的園林等很有特色，是襄陽地區(qū)山水園林的代表作。

習(xí)家池又名高陽池，位于襄陽城南約五公里的鳳凰山南麓，史載為東漢襄陽侯習(xí)郁仿范蠡養(yǎng)魚之法所建，習(xí)郁后裔、東晉著名史家習(xí)鑿齒曾隱居于此，讀史誦經(jīng)，所著《漢晉春秋》洋洋灑灑54卷。自漢晉以來，就成了襄陽市南郊的游覽勝地，距今已有一千九百多年歷史，是襄陽市最早的園林建筑群體。習(xí)家池群山環(huán)抱，蒼松古柏，流水涓涓，亭臺(tái)掩映，花香鳥語，風(fēng)景幽靜。自古常有騷人墨客來此詠詩作賦，現(xiàn)在不少游客來此參觀白馬泉、養(yǎng)魚池和亭臺(tái)等景觀。現(xiàn)僅存六角亭、荷花池、濺珠池、半規(guī)池等景點(diǎn)，仍不失為覽勝之地。亭為重檐六角攢尖頂，斗拱高聳，檐角翠飛，通高6.5米，正面面闊4米，檐柱為四角方石柱，堅(jiān)固厚實(shí)，古樸大方。挑檐和額枋上遍飾象征吉祥的天宮賜福、萬事如意、蝙蝠雙至、犀牛望月、鳳凰展翅等圖案，形象逼真、栩栩如生。亭的四周有荷花池環(huán)衛(wèi)。濺珠池呈半月狀，下有泉眼噴吐，上有古槐覆蓋，池中魚兒游弋，步園

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臨池，別有情趣。

米公祠原名米家庵，始建于元，擴(kuò)建于明，后改名米公祠。自清康熙三十二年始，先后由米芾第十八代孫米瓚、十九代孫米爵、二十代孫米澎重建；清同治四年再建。祠內(nèi)有紀(jì)念性建筑拜殿、寶晉齋、仰高堂等。并珍藏有清雍正八年（1730年）由其后裔摹刻的米芾手書法巾45碣，其它碑刻145碣。

米公祠由三部分建筑群體組成，中軸為主體建筑亭、拜殿、碑廊、寶晉齋、仰高堂，總占地面積為一萬二千多平方米。殿堂里珍藏陳列有米芾及宋代大量的墨跡和石刻。拜殿、寶晉齋內(nèi)懸掛的匾額、楹聯(lián)琳瑯滿目，“顛不可及”、“妙不得筆”、“與孟鹿門號(hào)兩襄陽書傳千古，共蘇黃蔡稱四巨子顛壓三人”等題詞。中軸兩側(cè)為東、西石苑、苑內(nèi)亭、臺(tái)、榭廊高低錯(cuò)落，參差有致，游魚滿塘。廊壁陳列著米芾、蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄等書法石刻一百多塊，以及當(dāng)代著名書法家為米公祠留下的墨跡石刻三十多塊。這些書法精品，是一座巨大的藝術(shù)寶庫，每年吸引著大批中外游人到此參觀，弘揚(yáng)了中國(guó)古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)宣傳襄樊，創(chuàng)建文明城市起著重要的作用。祠堂庭院清靜，碑石林立，怪石嶙峋，銀杏參天，給人以清靜幽深的感覺。

實(shí)習(xí)小結(jié)：襄陽的山水園林古典質(zhì)樸，給人以清新愉悅的感受，在現(xiàn)代忙碌的生活之中抽出一點(diǎn)兒時(shí)間去品味園林之中的古韻和幽美是一種美的享受，這是襄陽的古人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，值得我們?nèi)フ洳亍?/p>

實(shí)習(xí)總結(jié)：此次人文地理實(shí)習(xí)很成功，作為地理科學(xué)的學(xué)生，學(xué)習(xí)了課本上的理論知識(shí)卻沒有進(jìn)行過課外實(shí)踐，那所學(xué)的知識(shí)就只是知識(shí)不能轉(zhuǎn)化為技能，不能去指導(dǎo)實(shí)踐，沒有達(dá)到學(xué)習(xí)的效果，反過來也不利于我們?nèi)�學(xué)習(xí)理論知識(shí)，為此課外的實(shí)習(xí)的是很必要的，希望通過實(shí)習(xí)讓大家更好的了解襄陽文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，能為襄陽地區(qū)的文化傳承和經(jīng)濟(jì)騰飛添磚加瓦。

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人文地理野外綜合實(shí)習(xí)報(bào)告

姓名：蘇小瑞學(xué)號(hào)：201*113125

院系：管理學(xué)院地理科學(xué)系

實(shí)習(xí)時(shí)間：201*年11月7日指導(dǎo)教師：祝云龍聶芳

中國(guó)襄陽二零一三年十一月

淡泊明志寧靜致遠(yuǎn)

目錄

一、實(shí)習(xí)目的和意義...........................................................................................................2二、實(shí)習(xí)任務(wù)和要求...........................................................................................................2

（一）實(shí)習(xí)任務(wù)...................................................................................................................2（二）實(shí)習(xí)要求...................................................................................................................2

三、實(shí)習(xí)方法..........................................................................................................................2四、實(shí)習(xí)時(shí)間..........................................................................................................................3五、實(shí)習(xí)地點(diǎn)..........................................................................................................................3六、實(shí)習(xí)人員..........................................................................................................................3七、實(shí)習(xí)內(nèi)容..........................................................................................................................3

（一）習(xí)家池.......................................................................................................................3（二）觀音閣.......................................................................................................................4（三）真武山.......................................................................................................................5（四）米公祠......................................................................................................................7

八、實(shí)習(xí)心得..........................................................................................................................8

蘇小瑞1201*1131淡泊明志寧靜致遠(yuǎn)

一、實(shí)習(xí)目的和意義

人文地理野外綜合實(shí)習(xí)是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，人文地理學(xué)是一門綜合性、地域性和應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科。野外實(shí)習(xí)，把我們的理論知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，提高了我們的綜合分析能力，提高了地理綜合素質(zhì)，為今后從事中學(xué)地理教學(xué)和地理科學(xué)研究打好基礎(chǔ)，具有十分重要的意義。實(shí)習(xí)的主要目的具體為：

1.擴(kuò)大地理視野，提高地理思維能力地理野外實(shí)習(xí)是學(xué)生充分接觸大自然和人類社會(huì)的實(shí)踐過程。不僅開闊了視野，使課堂上所學(xué)餓知識(shí)和理論得到印證，而且自然界和人類社會(huì)中出現(xiàn)的許多地理學(xué)問題會(huì)引發(fā)我們?nèi)ニ伎�、去探索，從而加深�?duì)問題的研究、理解和記憶，提高我們的地理思維能力。此外，沿途中的地理景觀，能使我們產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)我們的求知欲，進(jìn)而轉(zhuǎn)化強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

2.培養(yǎng)野外考察和研究技能野外考察是地理學(xué)研究的重要方法之一，地理野外實(shí)習(xí)是我們學(xué)習(xí)和研究的重要環(huán)節(jié)。

3.有利于素質(zhì)教育的實(shí)施培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的核心所在。野外實(shí)習(xí)我們改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，在實(shí)踐中我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索使我們的理論知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)得到了有機(jī)的結(jié)合。

二、實(shí)習(xí)任務(wù)和要求

（一）實(shí)習(xí)任務(wù)

通過對(duì)襄陽市內(nèi)具有代表性景觀、產(chǎn)業(yè)集群等地的實(shí)地考察和專項(xiàng)調(diào)查，獲得人文地理方面的感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加深對(duì)人文地理理論的理解。

（二）實(shí)習(xí)要求

1.實(shí)習(xí)前要熟悉了解實(shí)習(xí)內(nèi)容和實(shí)習(xí)區(qū)域情況，做好相關(guān)知識(shí)準(zhǔn)備2.實(shí)習(xí)過程中要嚴(yán)格遵守組織紀(jì)律，團(tuán)結(jié)互助，注意安全3.實(shí)習(xí)時(shí)要認(rèn)真聽講，勤于觀察分析，作好實(shí)習(xí)筆記

4.實(shí)習(xí)結(jié)束后每位同學(xué)要結(jié)合專業(yè)知識(shí)和自身體會(huì)，提交實(shí)習(xí)報(bào)告。5.實(shí)習(xí)后要把學(xué)習(xí)理論與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合這種學(xué)習(xí)理念貫穿到以后的

學(xué)習(xí)、生活教學(xué)之中。

三、實(shí)習(xí)方法

實(shí)地觀察、調(diào)查訪問、綜合分析

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四、實(shí)習(xí)時(shí)間

201*年11月7日

五、實(shí)習(xí)地點(diǎn)

湖北文理學(xué)院--習(xí)家池--觀音閣--真武山--米公祠--湖北文理學(xué)院

六、實(shí)習(xí)人員

湖北文理學(xué)院管理學(xué)院地理科學(xué)201*級(jí)教師教育方向全體學(xué)生

七、實(shí)習(xí)內(nèi)容

（一）習(xí)家池

我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下首先來到了襄陽城南約五公里的鳳凰山南麓習(xí)家

池，習(xí)家池史載為東漢襄陽侯習(xí)郁仿范蠡養(yǎng)魚之法在宅前筑堤修池，引入白馬泉泉水，池中壘起釣魚臺(tái)，列植松竹。后人稱之為“習(xí)家池”，歷代濾加修建。習(xí)郁后裔、東晉著名史家習(xí)鑿齒曾隱居于此，讀史誦經(jīng)。自漢晉以來，就成了襄陽市南郊的游覽勝地，距今已有一千九百多年歷史，是襄陽市最早的園林建筑群體。習(xí)家池也是我國(guó)現(xiàn)存最早的私家園林，素有“中國(guó)私家園林鼻祖”之美譽(yù)，為全國(guó)文物保護(hù)單位。這里山林寂靜，氣勢(shì)磅礴，鐘靈毓秀，文人騷客留跡勝多。

習(xí)家池地區(qū)屬北亞熱帶季風(fēng)氣候。這里既有滔滔漢水流經(jīng)，又有干冷、

暖濕空氣交綏，冬寒夏暑，冬干夏雨，雨熱同期，四季分明。加之復(fù)雜多樣的地貌類型對(duì)氣候要素產(chǎn)生明顯的再分配作用，使得市內(nèi)氣候形成了各種類型。境內(nèi)繁多的植物、動(dòng)物種類，即受惠于氣候的復(fù)雜多樣性。習(xí)家池群山環(huán)抱，蒼松古柏，流水涓涓，亭臺(tái)掩映，花香鳥語，風(fēng)景幽靜。自古常有騷人墨客來此詠詩作賦，現(xiàn)在不少游客來此參觀白馬泉、養(yǎng)魚池和亭臺(tái)等景觀�，F(xiàn)僅存六角亭、荷花池、濺珠池、半規(guī)池等景點(diǎn)，仍不失為覽勝之地。亭為重檐六角攢尖頂，斗拱高聳，檐角翠飛，通高6.5米，正面面闊4米，檐柱為四角方石柱，堅(jiān)固厚實(shí)，古樸大方。挑檐和額枋上遍飾象征吉祥的天宮賜福、萬事如意、蝙蝠雙至、犀牛望月、鳳凰展翅等圖案，形象逼真、栩栩如生。

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亭的四周有荷花池環(huán)衛(wèi)。濺珠池呈半月狀，下有泉眼噴吐，上有古槐覆蓋，池中魚兒游弋，步園臨池，別有情趣。

習(xí)家祠整體布局

1958年以前，白馬泉和習(xí)家池等景觀都基本保存完好。可惜后來逐步

被破壞得殘破不堪。1992年，市政府曾投資對(duì)習(xí)家池進(jìn)行了初步整修�，F(xiàn)今襄陽市政府計(jì)劃投入8000萬元改造習(xí)家池，現(xiàn)在一期工程主要是修建兩進(jìn)四合院的習(xí)家祠堂，二期進(jìn)行整體美化，以恢復(fù)習(xí)家池的原貌�！绷�(xí)家池作為中國(guó)唯一一處從東漢開始修建并使用和保存至今、歷史最為悠久的私家園林，作為中國(guó)園林建筑的典范的鼻祖，一定能再現(xiàn)其昔日美麗的歷史風(fēng)貌。

（二）觀音閣

習(xí)家祠旁邊，緊挨江邊的這一座寺廟叫做“觀音閣”，據(jù)說也有很長(zhǎng)的

歷史時(shí)期，傳說當(dāng)年有僧人用船載金銀等物順漢江東流而下，在此遇險(xiǎn)船覆金沉。沉船處忽見一鳳凰騰飛沖天而去，僧人大失色，即決定不再南行，逐在此建寺修行。后香火日盛，傳說愈奇，便把此寺命名為鳳林寺。后說又有南海觀世音大菩薩仙游來此修煉傳經(jīng)，并建有鳳凰亭。有人又把此寺叫做觀音閣。“觀音閣”始建于東晉，距今一千多年。歷朝歷代都有修整，清順治年間修整后就再也沒有維護(hù)，1995年終于倒塌，1996年在由臺(tái)北返鄉(xiāng)的達(dá)法大師的倡導(dǎo)與積極努力下開始重建工作。

高大的建筑聳立在漢江之濱，背靠高高的鐵帽山，東臨漢江，隔江與鹿門山相望，南接孟浩然故居，北接習(xí)家池峴首亭，地理位置獨(dú)特，風(fēng)景宜人，自古即是文人墨客登臨聚會(huì)之所在，歐陽修、李白、杜甫、孟浩然等曾在此留下千古名句。襄陽風(fēng)林關(guān)即位于此地,它是扼守襄陽的關(guān)隘，是襄陽的門

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戶，是襄陽歷史的見證，它歷經(jīng)多次戰(zhàn)火的洗禮，三國(guó)時(shí)，孫權(quán)之父孫堅(jiān)即戰(zhàn)死在此地。當(dāng)?shù)厝私?jīng)常來上香捐款，有時(shí)還做道場(chǎng)。

“觀音閣”雖然現(xiàn)在還在修繕，也是值得一看的景觀,從正面看到的“觀

音閣”，背后就是漢江，外圍現(xiàn)在還處于原生態(tài)。前方石碑稱為“去思碑”。據(jù)傳唐玄宗天寶十四年(755年)一身兼任平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山帶領(lǐng)軍隊(duì)15萬，以討楊國(guó)忠為名，從范陽起兵反唐，史稱安史之亂。為表彰平息“安史之亂”有功的唐代名將王真而立的一塊記事碑。碑高2.32米，寬0.85米，因年久被風(fēng)雨剝蝕，碑文已無法辨認(rèn)，但“副總戊來將軍去思碑”幾字，仍清晰可見。1200多年過去了，此碑為我市保存年代最久遠(yuǎn)的古碑之一，能夠佐證這段歷史的遺物“去思碑”能夠幸存，因而顯得彌足珍貴。觀音閣和“去思碑”之間有一個(gè)水池，名叫“鳳凰池”，原有三個(gè)字，已經(jīng)模糊看不見了。當(dāng)年，孟浩然，李白，白居易，皮日休這些文人都在此臺(tái)望漢江。（漢江對(duì)面就是鹿門山，在鄂西北襄陽城東南約15公里處，有一座神秘的山，它就是中國(guó)歷史文化名山鹿門山，因漢末名士龐德公、唐代著名詩人孟浩然、皮日休相繼在此隱居而名聞遐邇，后人謂之“圣山”）。游習(xí)家池，有月更好。不論滿月如鏡，新月似鐮，上看勾懸于亭上飛檐，下看游蕩于池中清波。使你感覺到世界是那么寧靜，那么悠閑，那么賞心悅目。當(dāng)然了，如果想看“勾懸于亭上飛檐”，最好自帶行李夜宿。由于緊鄰江漢，漢江航電樞紐工程崔家營(yíng)大壩蓄水后，觀音閣附近水位

大幅抬升，該村正積極向規(guī)劃部門申請(qǐng)興建水上娛樂度假村項(xiàng)目，觀音閣潛在的旅游價(jià)值很快就會(huì)體現(xiàn)出來的。

（三）真武山

襄陽城西南二里有龜山，俗稱九宮山。因山上建有真武廟，故又有“小

武當(dāng)”“小頂山”“真武山”之稱。襄陽居民訛音稱“周公山”。宛如三角翠

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屏的真武山，橫亙?cè)谙尻柍堑奈髂希瑥奶聪�路南望，她身背綿延的五嶺。真武山腳下，有李曾伯《襄樊銘》的摩崖石刻和劉備馬躍檀溪的遺址。明永樂十年，明成祖降諭建造武當(dāng)山宮觀，營(yíng)造船隊(duì)泊靠襄陽，就是這樣一次不經(jīng)意的駐足，成就了一座身世不凡的道觀，其間幾經(jīng)興廢�，F(xiàn)在，從真武山往山下俯瞰，漢水之濱的襄、樊二城氣勢(shì)恢宏。真武山道觀位于襄陽城西南1公里處，有鄂西北“小金頂”之稱。在傳統(tǒng)習(xí)慣中，朝湖北武當(dāng)山，首先要來到襄陽真武山，給真武帝上表章，算在真武大帝處報(bào)了到。有錢財(cái)和精力者當(dāng)繼續(xù)去均州（今丹江口市）武當(dāng)山天柱峰朝金頂。錢財(cái)精力不足或患病者，可就此回轉(zhuǎn)，也算還了朝拜真武大帝的心愿。

真武山又名龜山，因山形似龜，雄踞襄陽城外和漢江邊而得名。平日訪

者不斷，偶有港、澳、臺(tái)及海外人士遠(yuǎn)道來訪，真武山聲名遠(yuǎn)播可見一斑。遠(yuǎn)望真武，峰嶺高低各不相同，如從東麓望去，一線刀刃，高可及天，似有“自古華山一條路”的險(xiǎn)絕；西坡一片郁郁蔥蔥，林濤沙沙，登臨此山，輕風(fēng)拂面，怡神開懷；倚欄極目小望，古城新貌，玉帶映襯，浩淼漢江從天際而來；萬頃沃野，一展平疇，大河急轉(zhuǎn)南下，宛如有意環(huán)抱襄州古城、真乃天地造化；南山一帶群山起伏，真武山處于中央尖角，水闊天空，無酒自醉。游覽仙山，眾多古跡如繁星點(diǎn)點(diǎn)，可謂“青山細(xì)品覓史跡，不盡小山藏神秘”。首先見到矗立的巨大石額，上書“縱覽漢峴”。而就在東山麓腳，鐫刻有20平方米的摩巖，記載著宋末抗擊入侵的戰(zhàn)績(jī)－－“紀(jì)功銘”。《三國(guó)演義》中劉備馬躍檀溪的故事也發(fā)生在這里。在真武山北麓，一青石上粗大的馬蹄印跡至今猶在，保存完好。相傳是劉備騎馬飛躍檀溪的地方，是“三國(guó)”時(shí)期著名的遺跡之一。南坡幽谷陡立著直插天穹的石壁，此為開山取石所留遺跡。上個(gè)世紀(jì)這里開山炸石，滿足城鄉(xiāng)建設(shè)需要，硬是劈去半面山體，人工開山遺跡平添了名山新景。走進(jìn)狹窄谷道，褐石棱峋，佇立仰望，壁立千仞，錯(cuò)落欲崩，氣勢(shì)恢宏，賞玩秀麗風(fēng)光后，這里又是一番強(qiáng)悍豪邁氣勢(shì)。唐代詩人孟浩然曾詠唱故鄉(xiāng)山巒“石壁疑削成”，此情此景，兀然眼前。山頂?shù)募t墻小樹，如月宮瓊閣桂枝懸于空中，讓人頓生“不敢高聲語，恐驚天上人”之感。

蘇小瑞6201*1131淡泊明志寧靜致遠(yuǎn)

真武山新建了道觀殿堂9座、生活配套設(shè)施33間、新塑神像14尊。山下

新落成的真武山道觀石牌坊，巍峨莊嚴(yán)。真武山廣場(chǎng)建設(shè)已具雛形。雖然道觀一直處于恢復(fù)性建設(shè)之中，仍不時(shí)可以看到有虔誠(chéng)的香客和慕名而來的游覽者。據(jù)真武山肖品和道長(zhǎng)所言，道觀計(jì)劃配合真武山廣場(chǎng)建設(shè)在山下建造一些房舍，以備接待之用；在南坡幽谷半崖處將修建南巖宮；石壁將建成大型摩崖石刻，刻道德五千言于其上�？梢韵胍�，將來的真武山定將別有一番風(fēng)光。

（四）米公祠

米公祠位于襄陽市樊城西南漢水之濱的米公祠，原名米家庵，是為

紀(jì)念我國(guó)宋代著名書法家米芾而修建的祠宇。米芾（公元10511107年），字元章，號(hào)襄陽漫士、鹿門居士、無礙居士、海岳外吏，人稱“米襄陽”,米芾擅詩文，工書畫，精鑒賞，酷愛收藏，多才多藝，廣通博貫，而其書畫的成就尤為突出。其書法得王獻(xiàn)之筆意，博取眾長(zhǎng)，不守陳規(guī)。宋徽召為書畫學(xué)博士，官至禮部員外朗。能詩文，擅書畫，用筆俊邁，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱“宋四大書家”。被宋高宗譽(yù)為“沉著痛快，如乘駿馬，進(jìn)退裕如，不需鞭勒，無不當(dāng)人意。

祠宇由拜殿、寶晉齋、仰高堂等建筑組成。除仰高堂的重檐歇山式外，

其余均為硬山式。拜殿正中有帖墻四柱三間五樓式牌樓，每樓檐下置斗拱，起支撐和藝術(shù)裝飾作用；牌樓兩邊額枋置有人物八仙圖案，玲瓏別致，莊重古樸。新建的碑廊和東、西兩苑內(nèi)鑲有米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄、趙子昂及近現(xiàn)代書法家的書法石刻100余通，為華夏書刻的藝術(shù)寶庫。據(jù)《米氏世系》碑記載，在元代至正年間之前就建有米家庵。明代被毀，自清康熙三十二年（1693年）始，先后由米芾第十八代孫米瓚、十九代孫米爵、二十代孫米澎重建；清同治四年（1865年）再建。祠內(nèi)有紀(jì)念性建筑拜殿、寶晉齋、仰高堂等。并珍藏有清雍正八年（1730年）由其后裔摹刻的米芾手書法巾45碣，其它碑刻145碣。庭院的正前方是拜殿，是米氏后裔祭祀祖先的地方。最前邊一座房屋里

放置的是米公祠布局實(shí)物展，讓人一看就知米公祠的整體布局。后面則是寶晉齋，它是一組小型四合院，兩側(cè)則是碑廊。寶晉齋建于同治五年春，是米芾的書房。稱寶晉齋，是因?yàn)榉績(jī)?nèi)收藏的大多是晉代名人書畫，現(xiàn)陳列有王

蘇小瑞7201*1131淡泊明志寧靜致遠(yuǎn)

獻(xiàn)之、米芾、黃庭堅(jiān)、蘇軾、蔡襄等人的法帖、書札，現(xiàn)代有關(guān)米芾軼事的故事圖畫及各地收集的米芾父子書法石刻拓片。目前，米公祠不僅僅是一處著名的旅游景點(diǎn)，也是國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)府書法

的培訓(xùn)基地。

八、實(shí)習(xí)心得

人文地理學(xué)不僅僅在于認(rèn)識(shí)世界，更重要的是直接參與和指導(dǎo)改造

世界的活動(dòng)，人文地理野外綜合實(shí)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的人文地理思維能力和掌握專業(yè)技能的重要途徑。本次人文地理實(shí)習(xí)見悟頗多，結(jié)合其他同學(xué)前面人文地理實(shí)習(xí)經(jīng)歷以及

各實(shí)習(xí)點(diǎn)實(shí)際、所記錄，得出以上報(bào)告。實(shí)習(xí)最大的感受是要把書本上的理論知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，在理論的指導(dǎo)下，去正確科學(xué)的實(shí)踐；要明確中心，繁而不亂，精而不少；要多思考，多討教。在完成真武山的道教，觀音閣的實(shí)習(xí)后，我復(fù)習(xí)了一下人文地理學(xué)中的的宗教地理與宗教景觀部分，對(duì)于宗教文化的認(rèn)識(shí)感受更深了。人文地理就是需要多多實(shí)踐，只有走出去，看得多，才能真正理解人文地理這個(gè)概念。

學(xué)校環(huán)境存在一定的封閉性，從而造成了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間狹隘、學(xué)習(xí)時(shí)

間不充分、學(xué)習(xí)內(nèi)容單調(diào)等問題。從這個(gè)層面上講，過分的理性、規(guī)范、嚴(yán)格的環(huán)境挫傷了學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性。人文地理實(shí)習(xí)把學(xué)生從封閉的學(xué)校課堂環(huán)境中解放出來，使其接觸的不再是機(jī)械的死記硬背的知識(shí)，而是生動(dòng)活潑、實(shí)實(shí)在在的各種地理要素。在實(shí)習(xí)過程中，要求學(xué)生運(yùn)用基本原理去探索、發(fā)現(xiàn)問題，然后通過自己的獨(dú)立思考、分析，運(yùn)用各種手段解決問題。這種變被動(dòng)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，可以更大程度上培養(yǎng)其學(xué)習(xí)地理知識(shí)的興趣，激發(fā)我們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

這次外出實(shí)習(xí)，非常感謝一直指導(dǎo)我們的老師們。實(shí)習(xí)結(jié)束了，但是我

們學(xué)習(xí)和探索的熱情并沒有結(jié)束，以后有時(shí)間還是要多出去看看，感受人文地理的魅力！

蘇小瑞8201*1131

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