城市規(guī)劃概論 ——學(xué)習(xí)總結(jié)

《城市規(guī)劃概論》學(xué)習(xí)總結(jié)

何為城市？何為規(guī)劃？起初，在我腦海里并沒有什么概念，別人問起時，我的回答就是規(guī)劃城市。通過這十三周對《城市規(guī)劃概論》的學(xué)習(xí)，我初步了解了城市規(guī)劃的基本概念、工作內(nèi)容以及在未來的五年中的學(xué)習(xí)內(nèi)容與任務(wù)等。以下是我對城市規(guī)劃的一些心得體會。

一、從社會發(fā)展看城市的形成與發(fā)展

第一次勞動大分工形成了居民點(diǎn)，出現(xiàn)了原始的聚落。它是人類社會第一次勞動大分工的產(chǎn)物。此次大工將農(nóng)業(yè)從采集和狩獵中分離出來，被稱為第一次產(chǎn)業(yè)革命即農(nóng)業(yè)革命。當(dāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的不斷提高，產(chǎn)生了剩余產(chǎn)品，出現(xiàn)了私有制。人們的生活水平不斷提高，需求也多樣化，逐漸商業(yè)和手工業(yè)也農(nóng)牧業(yè)中分離出來。手工業(yè)和商業(yè)的聚集地逐漸發(fā)展成為城市。此時，原始社會正向奴隸社會過渡。隨著社會不斷進(jìn)步，奴隸社會階級分化越來越嚴(yán)重，奴隸主為了保護(hù)自己的財產(chǎn)，開始筑城防衛(wèi)，體現(xiàn)了城市的防御功能。之后，文字、宗教以及禮制等級的不斷完善，城市成為奴隸社會一個宗教圣地，貨物聚散地，軍事堡壘和統(tǒng)治中心。

綜上，產(chǎn)業(yè)革命推動歷史的發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致城市的發(fā)展。由此可以看出，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革是導(dǎo)致城市產(chǎn)生與發(fā)展的根本原因。

由歷史看未來，分析城市未來的發(fā)展趨勢。人類技術(shù)進(jìn)步促成了城市的產(chǎn)生，推動了城市的發(fā)展，而且必將對未來城市的發(fā)展發(fā)揮決定性的作用。

當(dāng)今社會已經(jīng)成為知識、經(jīng)濟(jì)、信息面向全球化的時代。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶來的經(jīng)濟(jì)效益正與日俱增。越來越多的國家開始重視高新科技園在城市中的規(guī)劃與發(fā)展。它將是未來城市的重要組成部分，其中大的中心城市仍然是科技創(chuàng)新的重要基地。經(jīng)濟(jì)全球化使得各國的經(jīng)濟(jì)體系越來越開放，而且彼此相互依存。經(jīng)濟(jì)空間結(jié)構(gòu)的重組也將導(dǎo)致城鎮(zhèn)體系結(jié)構(gòu)的重組。城鎮(zhèn)之間協(xié)同發(fā)展，依賴性增大。但是會出現(xiàn)兩極分化現(xiàn)象，在城鎮(zhèn)體系的頂部，是少數(shù)可以對于全球或區(qū)域經(jīng)濟(jì)起著管理、控制作用的城鎮(zhèn)，末端是作為生產(chǎn)、裝配基地的一大批城鎮(zhèn)。其弊端在于，末端的城市受到頂部跨國資本的控制，跨國資本的興衰左右著他們的發(fā)展。同時經(jīng)濟(jì)的球化又帶來了文化的趨同化，強(qiáng)勢的文化正在逐步同化著地方文化。信息革命僅半個世紀(jì)，但已經(jīng)滲入到世界的每一個角落。所以它必將深刻的改變?nèi)祟惿鐣�結(jié)構(gòu)和生活方式。

說這么多，其實未來城市的發(fā)展方向還是取決于人，取決于人類的人生觀、世界觀。面對人類賴以生存的地球所遭受到的環(huán)境問題，我們能袖手旁觀嗎？何況還是人類一手造成的呢！所以“可持續(xù)發(fā)展”必將成為人類在21世紀(jì)的核心發(fā)展觀，將主導(dǎo)未來城市的發(fā)展。

二、城市規(guī)劃的基本概念及工作內(nèi)容

城市規(guī)劃是對一定時期研究城市的未來發(fā)展、城市的合理布局和綜合安排城市各項工程建設(shè)的綜合部署，是一定時期內(nèi)城市發(fā)展的藍(lán)圖，是城市管理的重要組成部分，是城市建設(shè)和管理的依據(jù)，也是城市規(guī)劃、城市建設(shè)、城市運(yùn)行三個階段管理的龍頭。城市規(guī)劃是通過確定城市未來發(fā)展目標(biāo)，制定實現(xiàn)這些目標(biāo)的途徑、步驟和行動綱領(lǐng)，并據(jù)以對社會實踐進(jìn)行調(diào)控，從而導(dǎo)致城市健康發(fā)展的過程。其實質(zhì)是達(dá)成社會公共利益的協(xié)調(diào)各種利益集團(tuán)矛盾的手段。我們所要做的就是預(yù)見并合理地確定城市的發(fā)展方向、規(guī)模和布局，作好環(huán)境預(yù)測和評價，協(xié)調(diào)各方面在發(fā)展中的關(guān)系，統(tǒng)籌安排各項建設(shè)，使整個城市的建設(shè)和發(fā)展，達(dá)到技術(shù)先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)合理、“骨、肉”協(xié)調(diào)、壞境優(yōu)美的綜合效果，為城市人民的居住、勞動、學(xué)習(xí)、交通、休息以及各種社會活動創(chuàng)造良好條件。

城市規(guī)劃具有自己的一套規(guī)劃體系，任何一個國家或一個地區(qū)都有自己的城市規(guī)劃體系，這是進(jìn)行城市改造建設(shè)的基礎(chǔ)。城市規(guī)劃體系包括三個方面的內(nèi)容：規(guī)劃法規(guī)體系、規(guī)劃行政體系和規(guī)劃運(yùn)作體系。城市規(guī)劃體系構(gòu)成了開展城市改造的制度框架和組織結(jié)構(gòu)。在我們國家201*年頒布了《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》。使得各級城市規(guī)劃行政主體獲得了相應(yīng)的授權(quán)，規(guī)劃行政管理的原則、內(nèi)容和程序也得到了明確，從而使城市規(guī)劃行政實現(xiàn)有法可依，使城市規(guī)劃走上法制化的軌道。

在工作中我們的任務(wù)就是根據(jù)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計劃和社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，在全面研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，根據(jù)城市的歷史和自然條件來確定城市的發(fā)展和規(guī)模、城市各個部分的組成，選擇這些組成部分的用地，加以全面的組織和合理安排，為生產(chǎn)、生活創(chuàng)造一個良好的環(huán)境�；�于以上的工作要求，城市規(guī)劃工作又有以下特點(diǎn)：1.是綜合性的技術(shù)工作2.是法制性、政策性很強(qiáng)的工作3.具有地方性4.是長期性工作。這對我們的要求要細(xì)心、耐心、還要有責(zé)任心。

在進(jìn)行城市規(guī)劃時，首先要確定的是城市的性質(zhì)，它是城市發(fā)展方向和布局的重要依據(jù)，然后對城市建設(shè)中各項建設(shè)和環(huán)境面貌進(jìn)行全面安排，選定規(guī)劃指標(biāo)，制訂規(guī)劃實施步驟和措施。其次，城市的規(guī)模包括城市人口規(guī)模和城市用地規(guī)模，這也是城市規(guī)劃過程中的重要依據(jù)。而城市用地布局則是最核心的內(nèi)容。城市用地構(gòu)成包括居民用地、公共設(shè)施用地、工業(yè)用地等等。我們要嚴(yán)格根據(jù)各種用地的不同特點(diǎn)及要求進(jìn)行合理的規(guī)劃。另外，城市交通對城市形成和發(fā)展、城市規(guī)模、城市布局都有著深遠(yuǎn)的影響。城市的交通規(guī)劃包括對外交通規(guī)劃和道路系統(tǒng)規(guī)劃。在道路的規(guī)劃中有又很多硬性指標(biāo)如路幅寬度、道路寬度等。在規(guī)劃的過程中，環(huán)境問題也是不容忽視的。城市環(huán)境是城市中進(jìn)行物質(zhì)交換，能量流動，信息傳遞而發(fā)生相互作用，相互制約，構(gòu)成一定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體。由自然環(huán)境和社會環(huán)境以及溝通自然和社會經(jīng)濟(jì)的各種人工設(shè)施和上層建設(shè)構(gòu)成。如今高速的城市化已造成了諸多的環(huán)境問題。1.城市環(huán)境污染空氣、垃圾、污水、噪音、電磁波等2.居住環(huán)境不好住宅密度過高，舒適性差3.交通狀況堪憂堵塞、停車、事故4.城市災(zāi)害嚴(yán)重地震、火災(zāi)、洪水5.社會問題很多就業(yè)、刑事犯罪等。為了緩解上面的問題，我們必須注重城市生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。城市生態(tài)平衡取決于：城市規(guī)模與地區(qū)資源、城市人口與土地空間、生產(chǎn)設(shè)施與基礎(chǔ)設(shè)施、生活設(shè)施、城市“三廢”排放與環(huán)境容量、勞動力數(shù)量與職業(yè)崗位、各類產(chǎn)業(yè)之間、社會生產(chǎn)與消費(fèi)之間、城鄉(xiāng)物資與居民需求之間。只有建立了良好的生態(tài)環(huán)境才能創(chuàng)造和諧的人居環(huán)境。

三、城市規(guī)劃的制定與實施

在《城市規(guī)劃概論》中我們學(xué)習(xí)了有關(guān)的法規(guī)制度和一些基本概念。

城市規(guī)劃編制的層次是在省（自治區(qū)）域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃的指導(dǎo)下，編制城市總體規(guī)劃和詳細(xì)規(guī)劃。

城市規(guī)劃的原則：整合原則，經(jīng)濟(jì)原則，安全原則，美學(xué)原則和社會原則。城市規(guī)劃實施管理的內(nèi)容主要包括核發(fā)建設(shè)項目選址意見書、核發(fā)建設(shè)用地規(guī)劃許可證和建設(shè)工程規(guī)劃許可證（一書兩證），監(jiān)督檢查和建設(shè)工程竣工驗收等。

實施城市規(guī)劃的基本原則，城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)的土地利用和各項建設(shè)必須符合城市規(guī)劃，服從規(guī)劃管理，任何單位和個人在城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)使用土地進(jìn)行建設(shè)，必須符合城市規(guī)劃，服從統(tǒng)一的規(guī)劃管理。這是保證合理用地、節(jié)約用地、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，取得城市綜合效益的根本途徑。

在最后的章節(jié)，我們又了解了，城市規(guī)劃的一些學(xué)術(shù)用語。

四、對未來五年的設(shè)想

學(xué)習(xí)概論的同時，我也了解到在未來的五年中我所需要學(xué)的科目，以及必須要達(dá)到的要求。要認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)課知識，做好基本功練習(xí)，在課外的實習(xí)中也要不怕艱苦，在生活中積累知識，在點(diǎn)滴中學(xué)習(xí)真知。

擴(kuò)展閱讀：設(shè)計學(xué)概論知識點(diǎn)總結(jié)

第一章設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀

1、我們一般將設(shè)計學(xué)劃分為：設(shè)計史.設(shè)計理論和設(shè)計批評三個分支。

2、西方美術(shù)史之父-----瓦薩里。中國張彥遠(yuǎn)（唐）。

3、在中國古代漢語中，與西方“設(shè)計”相似的概念是“經(jīng)營”（重點(diǎn)）和“造物”。

4、1977年英國成立了設(shè)計史協(xié)會，這標(biāo)志著設(shè)計史正式從裝飾藝術(shù)史或應(yīng)用美術(shù)史中獨(dú)立出來，成為一門新的學(xué)科。

5、德國建筑家、理論家森珀是將達(dá)爾文進(jìn)化論運(yùn)用于美術(shù)史研究的第一人。著有《工藝美術(shù)與建筑的風(fēng)格》。19世紀(jì)為設(shè)計史分離于美術(shù)史奠定堅實基礎(chǔ)的的兩位巨

人德國的森珀《工藝美術(shù)與建筑的風(fēng)格》奧地利的里格爾《風(fēng)格問題》

6、奧地利美術(shù)史家阿洛伊斯里格爾著作《風(fēng)格問題》被認(rèn)為是有關(guān)裝飾藝術(shù)歷史的最重要的著作。7、作為人類設(shè)計理論的最初萌芽和起點(diǎn)是中國古代的《考工記》和古羅馬的《博物志》。

8、在西方一般以荷加斯著作《美的分析》為最早的設(shè)計理論專著。

9、英國“工藝美術(shù)”運(yùn)動代表人物：威廉莫里斯強(qiáng)調(diào)用手工制作來反對機(jī)器和工業(yè)化。這場運(yùn)動的第一條原則是恢復(fù)材料的真實性。

10、人類工程學(xué)：人類工程學(xué)是研究人的勞動工作能力與極限，以及如何使勞動工具、作業(yè)條件、生活道具等與人的解剖結(jié)構(gòu)、生理與心理等特性相適應(yīng)的學(xué)科。

11、“設(shè)計”這個詞是文藝復(fù)興時期作為藝術(shù)批評術(shù)語而發(fā)展起來的。

12、羅馬的建筑師和工程師維特魯威《建筑十書》提到結(jié)構(gòu)設(shè)計應(yīng)當(dāng)由其功能所決定。

13、米斯現(xiàn)代主義建筑大師，奠定了明確的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，提出“少就是多”的原則，改變了世界建筑的面貌。盧斯：提出“裝飾就是罪惡”。14、被稱為戰(zhàn)后包豪斯的是：烏爾姆設(shè)計學(xué)院。15、對當(dāng)代設(shè)計學(xué)產(chǎn)生重大影響的兩位法國結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家是�？潞土_蘭-巴特。

16、當(dāng)代西方重要設(shè)計思潮

（1）符號學(xué)理論（德國本塞；50年代應(yīng)用與建筑設(shè)計）

（2）結(jié)構(gòu)主義（福柯的“無意識結(jié)構(gòu)”概念和羅蘭巴特的《神話》）

（3）解構(gòu)方法（引申自符號學(xué)，由60年代的法國德里達(dá)在《論語法學(xué)》中確立）

（4）混沌理論（由60年代哈佛科學(xué)家發(fā)展，80年代“創(chuàng)造性的混沌”開始流行，如黑川紀(jì)章的作品）

（5）綠色設(shè)計（源于60年代美國的反消費(fèi)運(yùn)動，成為重要趨勢）

（6）信息技術(shù)（計算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)改變20世紀(jì)設(shè)計過程，尤其是功能決定形式的觀念）

17、符號學(xué)的代表人物：德國哲學(xué)家馬克斯本塞。18、結(jié)構(gòu)主義倡導(dǎo)者：法國人類學(xué)家列維施特勞斯。19、綠色設(shè)計來自旨在保護(hù)自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場運(yùn)動。（你怎樣看待？）20、現(xiàn)存最早的設(shè)計理論：《周禮冬官考工記》、《墨子》、《莊子》。（春秋戰(zhàn)國時期）21、傳統(tǒng)設(shè)計理論體系：東漢王充《論衡》、計成《園冶》、宋天星《天工開物》……22、《桃說》、清代朱琰可以視作世界上第一部設(shè)計史類的專著。第二章設(shè)計的多重特征1、設(shè)計的基本特征是什么?

(1)、設(shè)計是一種藝術(shù)活動，(2)、設(shè)計是一種經(jīng)濟(jì)行為，(3)、是一種高科技的創(chuàng)作活動，(4)、設(shè)計是一項社會工程

2、設(shè)計的藝術(shù)手法主要有：借用解構(gòu)裝飾參照和創(chuàng)造。

3、藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系存在哪三個誤區(qū)？A.為藝術(shù)而設(shè)計B.為技術(shù)而設(shè)計C.孤立靜止的看待設(shè)計與藝

術(shù)的關(guān)系

藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系：設(shè)計始終屬于藝術(shù)的范疇。設(shè)計或者等同藝術(shù)，或者屬于藝術(shù)之列。無論從什么意

義上講,設(shè)計都在藝術(shù)這個大家族之中。

4、設(shè)計與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系?

5、簡述設(shè)計與消費(fèi)之間的關(guān)系？

回答：1）消費(fèi)是設(shè)計的消費(fèi)，設(shè)計是物的創(chuàng)造，消費(fèi)者直接消費(fèi)的是物質(zhì)化的設(shè)計；

2）設(shè)計為消費(fèi)服務(wù)，消費(fèi)是一切設(shè)計的動力和歸屬，設(shè)計以消費(fèi)為導(dǎo)向；

3）設(shè)計創(chuàng)造消費(fèi)，設(shè)計可以擴(kuò)大人類的欲望，從而創(chuàng)造出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實際物質(zhì)需要的消費(fèi)欲。

第四章設(shè)計源流之二西方部分

1歐文.瓊斯的《裝飾的基本原理》運(yùn)用歷史主義的分析方法對歷史上曾出現(xiàn)的裝飾風(fēng)格進(jìn)行討論和總結(jié)。2拉斯金是十九世紀(jì)最重要的設(shè)計作家和批評家，其著作《建筑的七盞明燈》和《威尼斯之石》為哥特式辯護(hù)。

3比利時建筑師畫家費(fèi)爾德在布魯塞爾首先倡導(dǎo)了新藝術(shù)運(yùn)動。

4吉馬德是法國新藝術(shù)的代表人物，其作品是他為法國地鐵所做的設(shè)計。

5最極端最具有宗教氣氛的新藝術(shù)運(yùn)動代表是西班牙，而西班牙重要的設(shè)計家是高迪。

7、現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動：特點(diǎn)是理性主義，反對裝飾，提出“形式服從功能”“少就是多”。德國的“工業(yè)設(shè)計同盟”包豪斯設(shè)計學(xué)院，俄國的構(gòu)成派，荷蘭的風(fēng)格派（以杜斯博格為領(lǐng)導(dǎo)的），斯堪的納維亞的阿爾多和阿斯普朗德的設(shè)計，還有美國的流線型設(shè)計都是現(xiàn)代主義設(shè)計中的代表。

8第一個提出后現(xiàn)代看法的是美國建筑師文丘里，他提出“少則厭煩”的原則來挑戰(zhàn)米斯的“少就是多”的原則。他在《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》中提出了后現(xiàn)代主義的理論原則。10、現(xiàn)代運(yùn)動中突出代表有：荷蘭風(fēng)格派，俄羅斯構(gòu)成派，斯堪的納維亞的阿爾多和阿斯朗的設(shè)計，還有美國的流線型設(shè)計。

12、后現(xiàn)代主義設(shè)計的特征：A反對設(shè)計單一化，主張設(shè)計形式多樣化B反對理性主義，關(guān)注人性，主張從游戲的心態(tài)設(shè)計C強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻符號和文化的歷史，注重設(shè)計的人文含義。設(shè)計大量創(chuàng)造性的運(yùn)用符號語言，將產(chǎn)品的功能與人的生理心理及社會歷史相結(jié)合D關(guān)注設(shè)計作品與環(huán)境的關(guān)系，意識到設(shè)計的后果與社會的可持續(xù)發(fā)展問題，設(shè)計要人性綠色環(huán)保。

14現(xiàn)代主義運(yùn)動

、包豪斯對設(shè)計教育的影響是：（1）建立了一整套的設(shè)計藝術(shù)教學(xué)方法和教育體系；（2）實現(xiàn)了技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一；（3）設(shè)計教育造成了德國的設(shè)計風(fēng)格。包豪斯的歷史作用及影響1.包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)思想（重視功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)因素）（1）藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；

（2）設(shè)計的目的是功能，而不是產(chǎn)品；（3）設(shè)計必須遵循自然與客觀法則進(jìn)行。15、什么是波普？波普藝術(shù)：追求日常生活中最為通俗的形式，色彩，結(jié)構(gòu)，形成大眾化，市民化的，有象征意義的風(fēng)格，追求雅俗共賞的目的。

波普設(shè)計：反叛正統(tǒng)的追求完美、整潔、高雅的設(shè)計，追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向16、俄羅斯構(gòu)成派代表塔特林1919年設(shè)計的“第三國際”紀(jì)念碑

17、工藝美術(shù)運(yùn)動：英國“工藝美術(shù)”運(yùn)動1.威廉莫里斯及其追隨者(1)工藝美術(shù)運(yùn)動產(chǎn)生的背景：

矛盾：機(jī)械制品的丑陋、低劣＋為裝飾而裝飾（2）工藝美術(shù)運(yùn)動起源：于19世紀(jì)下半葉的一場設(shè)計運(yùn)動。以追求自然紋樣和哥特式風(fēng)格為特征，旨在提高產(chǎn)品質(zhì)量，復(fù)興手工藝品的設(shè)計傳統(tǒng)。（3）工藝美術(shù)運(yùn)動發(fā)起者－－威廉莫里斯建筑作品：紅房子建成于1859年的結(jié)婚新房。設(shè)計者韋伯、莫里斯設(shè)計。早在1865年，瓊斯就在《裝飾的句法》一書中聲稱：“形式的美產(chǎn)生于波浪起伏和相互交織的線條之中�！倍�德萊賽的理論和實踐，特別是他的金屬制品設(shè)計，簡直就是新藝術(shù)的直接先導(dǎo)。（4）工藝美術(shù)運(yùn)動風(fēng)格的特征：A.強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對機(jī)械化生產(chǎn)。B.在裝飾上，反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)，采用大量卷草、花卉、鳥類為裝飾動機(jī)。

C.提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡單、樸實無華和良好的功能。

D.主張設(shè)計的誠懇，反對設(shè)計上嘩眾取寵、華而不實的趨向。（5）設(shè)計原則：

A.設(shè)計大眾化：產(chǎn)品設(shè)計和建筑設(shè)計為千萬人服務(wù)，而不是少數(shù)人的運(yùn)動。

B.團(tuán)隊協(xié)作：設(shè)計工作是集體的活動，而不是個體勞動。

2.工藝美術(shù)運(yùn)動的主要成就

（1）建筑與室內(nèi)設(shè)計，建筑與室內(nèi)設(shè)計是受工藝美術(shù)運(yùn)動影響最早的領(lǐng)域。格林兄弟－－洛杉磯的根堡住宅

（2）家具設(shè)計，家具設(shè)計是工藝美術(shù)運(yùn)動影響最大的領(lǐng)域。

風(fēng)格：簡潔、質(zhì)樸、輕巧

代表：【英】查爾斯沃塞，在實踐上接近工藝美術(shù)運(yùn)動的實質(zhì)內(nèi)容－－批量化、大眾化（3）陶瓷設(shè)計，設(shè)計為陳設(shè)和玩賞服務(wù)，實用性差，忙于實驗新的制陶技術(shù)。

特征：開始采用植物等自然的有機(jī)形態(tài)。代表：魯克伍德陶瓷廠、科爾曼

（4）金屬工藝設(shè)計，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的完美表現(xiàn)。特征：現(xiàn)代感強(qiáng)、哥特風(fēng)格、幾何形，造型粗重手工藝生產(chǎn)，工業(yè)化生產(chǎn)

代表：查爾斯羅伯特阿比什的銀器，多采用纖細(xì)、起伏的線條

18、新藝術(shù)運(yùn)動：19世紀(jì)末20世紀(jì)初在法國產(chǎn)生的

新藝術(shù)風(fēng)格把主要重點(diǎn)放在動植物的生命形態(tài)上。新藝術(shù)在本質(zhì)上仍是一場裝飾運(yùn)動，但定用抽象的自然花紋與曲線，脫掉了守舊、折中的外衣，是現(xiàn)代設(shè)計簡化和凈化過程中的重要步驟之一。

新藝術(shù)標(biāo)志著由古典走向現(xiàn)代運(yùn)動的一個必不可少的轉(zhuǎn)折與過渡。第五章設(shè)計的類型第一節(jié)視覺傳達(dá)設(shè)計

1按設(shè)計目的之不同，設(shè)計可分為：視覺傳達(dá)設(shè)計產(chǎn)品設(shè)計環(huán)境設(shè)計三大類型。2視覺傳達(dá)設(shè)計：利用視覺符號來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計。

3文字標(biāo)志和插圖是視覺傳達(dá)設(shè)計的基本構(gòu)成要素。4、什么是CI設(shè)計？？？CI設(shè)計是廣告設(shè)計領(lǐng)域的一種新形式。是針對企業(yè)的經(jīng)營狀況和所處的市場競爭環(huán)境，為使企業(yè)在競爭中脫穎而出而制定的策略實施。5、視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域內(nèi)主要包括哪些設(shè)計種類？字體設(shè)計標(biāo)志設(shè)計插圖設(shè)計編排設(shè)計廣告設(shè)計包裝設(shè)計展示設(shè)計影視設(shè)計

6、產(chǎn)品設(shè)計：所謂產(chǎn)品設(shè)計，即是對產(chǎn)品的造型結(jié)構(gòu)和功能等方面進(jìn)行綜合性的設(shè)計，以便生產(chǎn)制造出復(fù)合人們需要的實用經(jīng)濟(jì)美觀的產(chǎn)品。

7、產(chǎn)品設(shè)計的三個基本要素：產(chǎn)品的功能造型和物質(zhì)技術(shù)條件。

8、產(chǎn)品設(shè)計的基本要求：功能性要求審美性要求經(jīng)濟(jì)性要求創(chuàng)造性要求適應(yīng)性要求。

10、按設(shè)計性質(zhì)劃分，工業(yè)設(shè)計可以劃分為式樣設(shè)計形式設(shè)計和概念設(shè)計。

11、從生產(chǎn)方式的角度看，產(chǎn)品設(shè)計可以劃分為手工藝設(shè)計和工業(yè)設(shè)計兩大類型。第三節(jié)環(huán)境設(shè)計1環(huán)境設(shè)計的類型的劃分，一般習(xí)慣上，大致按空間形式，分為城市規(guī)劃建筑設(shè)計室內(nèi)設(shè)計室外設(shè)計和公共藝術(shù)設(shè)計。

、2、室內(nèi)設(shè)計包含那四個主要內(nèi)容？一是空間設(shè)計，二是裝修設(shè)計，三是陳設(shè)設(shè)計，四是物理環(huán)境設(shè)計。

第六章設(shè)計師

1設(shè)計師應(yīng)具備的素質(zhì)與知識

A良好的精神品格，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的社會責(zé)任感。

B要有緊跟時代的現(xiàn)代設(shè)計觀念C有良好的創(chuàng)造性思維能力

D有良好的專業(yè)理論素養(yǎng)和廣泛的知識面E有很高的專業(yè)設(shè)計能力和審美素養(yǎng)F有良好的群體意識和協(xié)調(diào)能力）簡述設(shè)計師的概念？回答：設(shè)計師是從事設(shè)計工作的人，是通過教育與經(jīng)驗，擁有設(shè)計的知識與理解力，以及設(shè)計的技能和技巧，而能成功地完成設(shè)計任務(wù)，并獲得相應(yīng)報酬的人。87）簡述設(shè)計師的社會職責(zé)？

回答：設(shè)計師最重要的社會責(zé)任是“為人類的利益設(shè)計”。

設(shè)計師的類型:第一層次是總設(shè)計師，通常同時負(fù)責(zé)一個或一個以上的設(shè)計項目，主持或組織制定每一設(shè)計項目的總方案，確定設(shè)計的總目標(biāo)、總計劃、總

基調(diào)，界定設(shè)計的總體要求和限制。第二層次是主管設(shè)計師，或稱主任設(shè)計師，是指負(fù)責(zé)某一具體設(shè)計項目的設(shè)計師。例如一套企業(yè)CI設(shè)計，一輛新車型的設(shè)計或賓館首層的室內(nèi)設(shè)計。第三層次是設(shè)計師，負(fù)責(zé)設(shè)計項目中某一部分的設(shè)計工作，如企業(yè)CI中的VI設(shè)計，一輛車型的內(nèi)

體設(shè)計或賓館首層的大堂設(shè)計等。第四層次是助理設(shè)計師，主要是協(xié)助設(shè)計師完成其負(fù)責(zé)部分的設(shè)計制作。

8.羅蘭-巴特的著作對設(shè)計師門有重大影響，《神話》享有近似傳奇式的地位。

第七章．

1、．什么是設(shè)計批評?

設(shè)計批評又稱為設(shè)計評論，是設(shè)計學(xué)和設(shè)計美學(xué)的重要組成部分之一。從歷史看，可以說有設(shè)計就有設(shè)計批評，就單個設(shè)計活動來說，從創(chuàng)意到生產(chǎn)，消費(fèi)的整個活動中，始終存在著設(shè)計批評。2、水晶宮博覽會

1851年，為了炫耀英國工業(yè)進(jìn)步，英國倫敦舉辦了19世紀(jì)最著名的設(shè)計展覽水晶宮博覽會。水晶宮的設(shè)計采用了玻璃和鐵架結(jié)構(gòu)，博覽會對設(shè)計理念產(chǎn)生根本影響，各種思想爭論對設(shè)計界形成強(qiáng)大沖擊。終于在19世紀(jì)下半葉英國引發(fā)了一場工藝美術(shù)運(yùn)動。3、設(shè)計批評的方式主要有三種：國際博覽會；群體批評和個體之類的批評家的批評。、

4、簡述設(shè)計批評作用?

設(shè)計批評在設(shè)計活動中的作用是不可忽視的，它更多地的是體現(xiàn)著設(shè)計的人文科學(xué)精神，是整個設(shè)計活動的組成，其中的價值作用涉及到許多方面，這里我們主要涉及以幾個方面。

1、首先設(shè)計對讀者的閱讀和理解設(shè)計作品有指導(dǎo)作用。

2、不僅如此，設(shè)計批評可以幫助大眾選擇和鑒別作品。3、此外設(shè)計批評對設(shè)計師的創(chuàng)作活動具有調(diào)節(jié)作用。5、集團(tuán)批判：包括審查批判、集團(tuán)購買

5．設(shè)計批評是一種多層次的行為，包括歷史的.再創(chuàng)造性的和批判性的批評。

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