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高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

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高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

班級(jí):22姓名:楊揚(yáng)

第一單元:生活智慧與時(shí)代精神

第一課:美好生活的向?qū)У谝豢蛏钐幪幱姓軐W(xué)

1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源:

哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)的智慧不是從人們頭腦中憑空產(chǎn)生的,而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中,在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。2、哲學(xué)的作用:

哲學(xué)是一門給人智慧,使人聰明的學(xué)問(wèn)。3、哲學(xué)的本義:愛智慧或追求智慧。4、哲學(xué)的任務(wù):

尋找光明,在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

第二框關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)

1、什么是哲學(xué)?:

哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí),把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。2、什么是世界觀?:

人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。3、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系:區(qū)別:

①哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí),把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。

世界觀人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。(即含義)②哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的;世界觀是不自覺的、不系統(tǒng)的。聯(lián)系:哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。4、什么是方法論?:

人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。5、世界觀與方法論的關(guān)系:區(qū)別:

①哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí),把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。

方法論人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。(即含義)②世界觀是人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn);方法論是用世界觀來(lái)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的。聯(lián)系:

一般說(shuō)來(lái),世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)著世界觀。6、具體知識(shí):

1

①認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí),即自然科學(xué)知識(shí){物理學(xué),化學(xué),生物學(xué)等}

②認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí),即社會(huì)科學(xué)知識(shí){經(jīng)濟(jì)學(xué),政治學(xué),文藝學(xué),倫理學(xué)等}③關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的意識(shí),即思維科學(xué)知識(shí){心理學(xué),邏輯學(xué)等}7、哲學(xué)知識(shí):

是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括,總結(jié)和反思的一門學(xué)問(wèn)。8、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系:區(qū)別:

具體科學(xué)揭示的是自然,社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘,哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系:

具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

第二課:百舸爭(zhēng)流的思想第一框哲學(xué)的基本問(wèn)題

1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題?:

是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。

2、哲學(xué)的基本問(wèn)題包含哪些內(nèi)容?:唯物主義:認(rèn)為存在決定思維3、①思維和存在何者為本原的問(wèn)題。

唯心主義:認(rèn)為思維決定存在可知論:思維能正確認(rèn)識(shí)存在②思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題。

不可知論:思維不能正確認(rèn)識(shí)存在4、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題?

①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題,它和我們的生活息息相關(guān)。

②思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是一切哲學(xué)都不能回避,必須回答的問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終,對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。

第二框唯物主義和唯心主義

1、唯物主義和唯心主義的分歧:

唯物主義和唯心主義的分歧,是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原而展開的。2、觀點(diǎn):

唯物主義:物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義:意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。3、基本形態(tài):唯物主義:

①古代樸素唯物主義

進(jìn)步性否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。

局限性這些觀點(diǎn)知識(shí)一種可貴的猜測(cè),沒(méi)有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),這就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。②近代形而上學(xué)唯物主義

進(jìn)步性在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。

2

局限性它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。③辯證唯物主義和歷史唯物主義

進(jìn)步性正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論,是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。唯心主義:①主觀唯心主義

把人的主觀精神{人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等}夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴與人的主觀精神。②客觀唯心主義

把客觀精神{上帝、理念、絕對(duì)精神}看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

4、哲學(xué)發(fā)展史上除了唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)外,還有辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。這兩者的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)。

第三課:時(shí)代精神的精華

第一框真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

1、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系:

哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映2、哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系:

任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分,是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。

3、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華?①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。②牢牢把握了時(shí)代的脈搏。

③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。4、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用:①批判功能:通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想。②預(yù)見功能:預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向,提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好的未來(lái)。

③激勵(lì)功能:動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

第二框哲學(xué)史上的重大變革

1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來(lái)源:階級(jí)基礎(chǔ):無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

自然科學(xué)基礎(chǔ):19世紀(jì)的新發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步。其中最具代表性的是三大發(fā)現(xiàn):細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒定律、生物進(jìn)化論直接理論來(lái)源:德國(guó)古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核(批判地吸。

2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征:

①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的唯物主義是辯證的唯物主義,它的辯證法是唯物主義的辯證法。

②唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人與社會(huì),認(rèn)為社會(huì)生活的本質(zhì)就是實(shí)踐,提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理。

3

③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。3、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果:

①毛澤東思想及其精髓:實(shí)事求是與活的靈魂:實(shí)事求是,群眾路線,獨(dú)立自主。②鄧小平理論及其主題:“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”③三個(gè)代表重要思想在鄧小平理論基礎(chǔ)上,進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題,創(chuàng)造性的回答了建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題及其本質(zhì)是立黨為公,執(zhí)政為民

④科學(xué)發(fā)展觀,是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展。4、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是包括鄧小平理論,“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系,是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

第二單元:探索世界與追求真理

第四課:探究世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性

1、自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。2、物質(zhì)的概念:

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。3、人類社會(huì)本質(zhì):

人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀物質(zhì)體系。是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。4、構(gòu)成物質(zhì)社會(huì)生活條件的基本要素:地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。三者都是客觀的物質(zhì)的要素。

這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。5、世界的真正統(tǒng)一性:物質(zhì)性

第二框認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律

1、運(yùn)動(dòng)的含義:

哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng),是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。2、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系:

①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承載者,脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。3、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系:區(qū)別:

①運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

靜止一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化;二是說(shuō)物質(zhì)相對(duì)于某一參照系沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng),或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。(即含義)

②運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的;靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。聯(lián)系:

①靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)

②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。(只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。)4、規(guī)律的含義:

所謂規(guī)律,就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

4

5、規(guī)律的特征:

①客觀性:規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。一旦違背客觀規(guī)律,人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。②普遍性:自然界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的,沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。6、規(guī)律的特征要求我們:

①必須遵循規(guī)律而不能違背規(guī)律

②人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。

第五課:把握思維的奧妙第一框意識(shí)的本質(zhì)

1、意識(shí)的本質(zhì)

①?gòu)囊庾R(shí)的起源看:意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;②從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看:意識(shí)是人腦的機(jī)能;③從意識(shí)的內(nèi)容看:意識(shí)是客觀存在的反映。

2、物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,物質(zhì)決定意識(shí)。

第二框意識(shí)的作用

1、意識(shí)活動(dòng)的特征

①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。

②意識(shí)活動(dòng)具有主觀創(chuàng)造性和自覺選擇性。2、意識(shí)的作用:

①意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。

②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。3、一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的含義:

我們做事情要遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。4、一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的具體要求:

①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦,指導(dǎo)實(shí)踐。②把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

③必須反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀,因循守舊,無(wú)所作為的思想。

第六課:求索真理的歷程第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)

1、實(shí)踐的含義:

實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)

凡是實(shí)踐,都是義人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)基本含義實(shí)踐是一種直接的現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)2、實(shí)踐的特點(diǎn):

①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性3、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的原因:

5

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

1、真理的含義:

是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映2、真理最基本的屬性:客觀性3、真理的特點(diǎn):

①真理都是有條件的②真理都是具體的4、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn):

①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性5、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)表明:

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式上升。

6、與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。

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高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第一單元:生活智慧與時(shí)代精神第一課:美好生活的向?qū)?、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源:

哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。

2、哲學(xué)的本義:愛智慧或追求智慧

3、哲學(xué)的任務(wù):正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

※4、什么是哲學(xué):哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。(1)世界觀、方法論的含義和關(guān)系:

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。關(guān)系:世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀(2)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一:

有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。,不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀。(3)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系:哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。(4)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系:

具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

第二課:百舸爭(zhēng)流的思想

※1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題?它包括哪些內(nèi)容?

哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容:①思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。

2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題?

①哲學(xué)的基本問(wèn)題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是一切哲學(xué)都不能回避,必須回答的問(wèn)題。※3、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn):

唯物主義:物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義:意識(shí)是本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì)!4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性:

唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

理解:①古代樸素唯物主義:合理性否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。局限性這些觀點(diǎn)知識(shí)一種可貴的猜測(cè),沒(méi)有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),著就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。

②近代形而上學(xué)唯物主義:合理性在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性:它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。③辯證唯物主義和歷史唯物主義:正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論,是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器!5、唯心主義的兩種基本形態(tài):主觀唯心、客觀唯心

※6、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)

第三課:時(shí)代精神的精華

※1、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系:哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。2、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華?

①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。②牢牢把握了時(shí)代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。3、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用:

①通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想。②預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向,提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好的未來(lái),動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來(lái)源:

階級(jí)基礎(chǔ):無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展、

自然科學(xué)基礎(chǔ):從“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)。

直接理論來(lái)源:德國(guó)古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核(批判地吸取)]※5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征:

①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一,唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。

②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。6、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果:①毛澤東思想及其精髓與活的靈魂②鄧小平理論及其主題

③“三個(gè)代表”重要思想及其本質(zhì)第二單元:探索世界與追求真理第四課:探究世界的本質(zhì)※1、理解物質(zhì)的概念:

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。它的唯一特性是客觀實(shí)在性(這是與意識(shí)相比而言);根本屬性是運(yùn)動(dòng)(這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言)!2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系:

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者;離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。

※3、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辨證關(guān)系:靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)。4、理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識(shí)規(guī)律對(duì)生活和實(shí)踐的意義:

規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。

人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。第五課:把握思維的奧妙

※1、理解物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系,在此基礎(chǔ)上,掌握一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的方法論。

辯證關(guān)系:物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的,物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)反作用于物質(zhì)。

方法論:掌握一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,并不是否定發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第六課:求索真理的歷程※1、實(shí)踐的概念與特點(diǎn)

概念:實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。特點(diǎn):實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性,實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。

2、從認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)識(shí)的目的和歸宿等角度理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”。3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的:

真理是客觀的:客觀性是真理的最基本屬性,真理面前人人平等。真理是具體的有條件的:真理是具體的,真理是有條件的,真理和謬誤往往是相伴而行的。第三單元:思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第七課:唯物辯證法的聯(lián)系觀1、什么是聯(lián)系?

所謂聯(lián)系,就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義:方法論意義:客觀性切忌主觀隨意性。多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。

※3、整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義含義:整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段,從數(shù)量上看它是多。關(guān)系:相互區(qū)別,又相互聯(lián)系。方法論:樹立全局觀念,重視局部作用。4、系統(tǒng)的含義、基本特征,掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義

含義:系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體;咎卣鳎赫w性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義:用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

第八課:唯物辯證法的發(fā)展觀

1、什么是新事物?什么是舊事物?什么是發(fā)展?(即發(fā)展的實(shí)質(zhì))新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì),最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、發(fā)展的普遍性

自然界是發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的?把握這一觀點(diǎn)有何意義?

前途是光明的:(1)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。(2)它在克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的和腐朽的東西,吸取了舊事物中積極的、合理的因素,并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。(3)社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物,前途是光明的。

道路是曲折的:(1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。(2)人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程(3)舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物,因而,新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程。

※意義:在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心,鼓勵(lì)、支持新事物,又要做好充分的思想準(zhǔn)備,克服前進(jìn)道路上的困難,接受挫折與考驗(yàn)。

4、量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系:

含義:量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,是一種根本的、顯著的變化。

※相互關(guān)系:(1)事物發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。(3)質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。(4)事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán)往復(fù),不斷前進(jìn)!5、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義

做好量的積累,為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

※第九課:唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心1、什么是矛盾?

矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,簡(jiǎn)言之,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

2、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義及二者的關(guān)系

矛盾的同一性,是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性,是指矛盾雙方相互排斥,相互對(duì)立的屬性。關(guān)系:同一以差別和對(duì)立為前提,斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義

原理:事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾。方法論:在任何時(shí)候,對(duì)任何事物,我們要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解

決矛盾。只有這樣,我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航,才能歷經(jīng)風(fēng)雨,又見彩虹。

4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義

原理:矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論意義:想問(wèn)題、辦事情應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。具體分析矛盾的特點(diǎn),用不同的方法解決不同的矛盾。具體問(wèn)題具體分析,是我們?cè)趯?shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵,也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。

5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個(gè)性)的關(guān)系原理及其方法論意義

(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的,在不同的場(chǎng)合是可以變化的。方法論意義:(1)應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。(2)掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系

主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位,對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系

矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位,起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位,不起主導(dǎo)作用

的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論

堅(jiān)持兩點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí),既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí),要著重把握主要矛盾,“牽牛要牽牛鼻子”;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流。第十課:創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步1、辨證否定觀原理及其方法論意義

辨證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物產(chǎn)生于舊事物,它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

辨證的否定觀要求我們,必須樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上,不唯書,只唯實(shí)。既不能肯定一切,也不能否定一切。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展,注重變化,敢于創(chuàng)新。

3、為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂?

(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。第四單元:認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十一課:尋覓社會(huì)的真諦

※1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系(可以比較物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系的原理加以理解)

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。

2、理解推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的兩對(duì)基本矛盾,即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

3、比較并理解社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)不同表現(xiàn)及解決方式

階級(jí)社會(huì):主要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)解決。社會(huì)主義社會(huì):只能通過(guò)改革解決。

※4、了解推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體人民群眾

※5、群眾觀點(diǎn)與群眾路線

群眾觀點(diǎn):相信群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切想人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

群眾路線:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去。第十二課:實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

6、理解什么是人的價(jià)值,掌握評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小,就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。

7、理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用,思考并深入體會(huì)價(jià)值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系?

價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。

※8、聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體等相關(guān)知識(shí),明確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)

自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。9、懂得勞動(dòng)及奉獻(xiàn)對(duì)人生的意義

創(chuàng)造價(jià)值,體驗(yàn)幸福:在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值,促進(jìn)人自由全面的發(fā)展;在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,體驗(yàn)人生幸福!10、思考為什么強(qiáng)調(diào)要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”是不可能的。

11、理解自我砥礪是一種人生的修煉,是抗挫折,抵誘惑的能力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要:發(fā)揮主觀能動(dòng)性,頑強(qiáng)拼搏,自強(qiáng)不息;發(fā)展自己的才能,全面提高

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