北京科技大學學生社團團建工作匯報
實施社團團建創(chuàng)新拓展素質(zhì)教育平臺北京科技大學學生社團團建工作匯報
北京科技大學團委副書記、學生社團團工委書記黃武南
一、社團團建創(chuàng)新的背景：
隨著高等教育改革的深入，素質(zhì)教育的開展和高校后勤社會化改革的進行，在彈性學習年限以及完全學分制的情況下，自然班作為學生整體單位的概念將會弱化。與此同時，學生社團蓬勃發(fā)展，成為一股新興的校園學生力量并在大學生素質(zhì)拓展過程中發(fā)揮重要載體作用。她形式靈活、自由、沒有太多的局限性，社團人可在其中大顯身手，鍛煉自己，增長才干。社團活動形式多樣，內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，但也是由于社團的這一特點，決定了社團發(fā)展中的一個缺憾，即社團給人的感覺不是一個整合的結(jié)構(gòu)，而是眾多但分散的，社團很少以一個整體的形象展現(xiàn)出來，共青團對學生社團的主導性作用也沒有很好地體現(xiàn)出來。二、社團團建創(chuàng)新的目的：
在素質(zhì)教育環(huán)境下，社團要建設(shè)發(fā)展成為學生思想教育的陣地、校風學風建設(shè)的陣地、學生素質(zhì)拓展的陣地；要建設(shè)發(fā)展成為共青團領(lǐng)導下團結(jié)教育青年大學生的有效載體和實踐平臺。在社團嘗試進行團建創(chuàng)新，是新形勢下對共青團基層組織建設(shè)的探索，也是新形勢下對社團發(fā)展思路和管理模式的探索；是高校共青團組織實踐“三個代表”重要思想，發(fā)揚“與時俱進”的時代精神的具體體現(xiàn)。三、社團團建創(chuàng)新工作思路：1、一個團籍，兩種身份，多重覆蓋
“一個團籍”是指對于一個具體的社團成員（團員），他只在班級團支部注冊，只有一個團籍。社團團支部暫不涉及注冊團籍問題。
“兩種身份”是指對于一個具體的社團成員（團員），他不僅是班級團支部成員，同時也是所在社團團支部的成員，參與兩個團支部的活動，具有兩種身份。
“多重覆蓋”是指對于一個具體的社團成員（團員）的思想教育與管理是來自于多方面的。既有第一課堂的，也有第二課堂的；既有來自于學院的、班級的，也有來自于社團的。2、在共青團組織主導性作用下的民主化、規(guī)范化管理
強化共青團對社團工作和社團活動的指導和引導。建立健全社團團工委領(lǐng)導下的社團聯(lián)合會體制。社團重大事項均由團工委領(lǐng)導下的學生社團聯(lián)合會集體討論決定，一般重要事項由學生社團中心決定并在社團團工委的監(jiān)督下實施，增強了決策的民主化和決策過程的規(guī)范化和透明度。
強化學生社團的規(guī)范化管理，在社團聯(lián)合會設(shè)立社團資格委員會、社團項目審批委員會、社團干部考核委員會等專門委員會，對學生社團實施規(guī)范化管理。推行社團活動的項目化管理，與團委素質(zhì)拓展行動計劃相結(jié)合，申報并開展社團活動，在項目審批和運行的過程中體現(xiàn)共青團對社團的主導性作用。3、達標創(chuàng)優(yōu)，創(chuàng)明星品牌社團
建立團工委領(lǐng)導下的社團（和社團團支部）達標創(chuàng)優(yōu)和樣板活動評選，評選明星品牌社團。對思想性、實踐性強，在推進素質(zhì)、繁榮校園文化等方面所起作用較大的社團活動和學生社團，可評為樣板活動和明星社團；對思想性、實踐性差，在推進素質(zhì)、繁榮校園文化等方面所起作用較差的社團活動和學生社團，可以對其評價為不達標，通知限期整改或注銷。通過達標創(chuàng)優(yōu)，把團員思想教育和素質(zhì)教育的要求融匯其中，共青團的主導性作用從而體現(xiàn)出來，也逐漸形成社團的品牌。四、社團團建組織結(jié)構(gòu)：
（一）、“一體兩翼”的組織結(jié)構(gòu)體系：
“一體”指的是整個學生社團工作，“兩翼”指的是“學生社團”和“社團團組織”。組織結(jié)構(gòu)框圖：
擴展閱讀：北京科技大學“戲水長流”赴豫實踐團調(diào)研報告
戲曲,取道何處？
河南傳統(tǒng)戲曲文化生存現(xiàn)狀與發(fā)展策略研究報告
北京科技大學“戲水長流”赴豫實踐團
指導教師張敬源教授
HENANOPERARENAISSANCE
Trend
ofLocalOperasinHenan
AResearchPaperontheCurrentSituationandDevelopment
201*SUMMERUSTBSTUDENTSINSOCIALPRACTICEHenanthePracticeofImprovingtheDevelopmentofLocalOperas
Mission
FacultyAdviser:ProfessorZhangJingyuan
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摘要：傳統(tǒng)戲劇是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。河南省素有“戲曲之鄉(xiāng)”的美稱，但其戲曲生存與發(fā)展現(xiàn)狀卻不容樂觀，我調(diào)研團以探索河南戲曲發(fā)展之路為目的進行了調(diào)查研究。期間我們先后走訪了河南省藝術(shù)研究院、河南電視臺、河南衛(wèi)視“梨園春”欄目組、省豫劇二團、鶴壁市豫劇團等單位，與方可杰院長、周紹成臺長、蔣愈紅總導演、省劇協(xié)李樹建主席、豫劇二團丁建英書記、金不換團長等進行了交流，并通過一系列活動獲取了大量的資料。后期，以大學生獨特的視角和思維方法，通過科學分析以及與國內(nèi)外其他傳統(tǒng)藝術(shù)的對比，分析了河南戲曲目前主要困境，最后提出了“四本”發(fā)展思路。我們希望此報告能為相關(guān)部門和戲曲工作者提供一些參考依據(jù)，并借此呼吁廣大群眾關(guān)注戲曲發(fā)展，弘揚傳統(tǒng)文化。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戲曲現(xiàn)狀戲曲劇團藝術(shù)對比發(fā)展探索Abstract:TraditionalOperasisoneoftheimportantpartsoftheintangibleculturalheritagesinourcountry.HenanhasthefameoftheHometownofOperas.However,theexistinganddevelopingstatusesoftheoperasinHenanarenotsatisfying.ThepurposeofourpracticemissionistoexplorethewaytodevelopoperasinHenan.Duringtheexploration,weobtainedgreatquantitiesofinformationanddatabyinterviews,discussionsandquestionnaires.Afterthat,wesummarizedandanalyzedthemaindilemmaoftheoperasinHenaninthemeansofscientificanalysisandcomparisonwithothertraditionalartsathomeandabroad.FinallywebroughtforwardthedevelopmentstrategyofFourBasicElements.
Wehopethatthisreportcandosomegoodtotheworkersofoperasandotherrelateddepartments.Meanwhile,weappealtothegeneralpublictopaymoreattentiontooperasandtopromoteourculture.
KeyWords:intangibleculturalheritages,currentstatusofoperas,operatroupes,comparisonsofarts,explorationofdevelopment
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05一、實踐團隊及課題簡介09二、河南戲曲發(fā)展歷史13三、河南戲曲生存與發(fā)展現(xiàn)狀
(一)河南戲曲生存與發(fā)展現(xiàn)狀
(二)河南戲曲生存與發(fā)展現(xiàn)狀分析
1.內(nèi)因1)戲曲內(nèi)容陳舊，時代感不強
2)戲曲節(jié)奏拖沓，表現(xiàn)形式缺乏創(chuàng)新
目錄
CONTENTS
3)部分戲曲追求“貴族化”“高雅化”，遠離基礎(chǔ)觀眾群4)劇團體制陳舊，不適應市場化運作
2.外因1)外來文化的出現(xiàn)
2)休閑娛樂等生活方式的改變3)政府對戲曲投資方向的偏離4)媒體宣傳力度的缺乏
(三)針對農(nóng)村戲曲生存與發(fā)展的調(diào)查問卷分析
41四、河南戲曲發(fā)展建議
(一)戲曲發(fā)展與傳承的意義
1.利用傳統(tǒng)文化的獨特旗幟，打造戲曲產(chǎn)業(yè)，推動中原崛起2.豐富人們的生活，寓教于樂，利于社會穩(wěn)定
(二)河南戲曲發(fā)展道路探索：“四本”發(fā)展思路1.資本多種渠道投入資金，加強劇團劇場建設(shè)
2.課本加強戲曲教育事業(yè)建設(shè)，培養(yǎng)年輕觀眾與接班人3.劇本打造具有時代特色符合大眾審美的經(jīng)典作品4.鄉(xiāng)本繁榮農(nóng)村戲曲創(chuàng)作豐富農(nóng)民文化生活
55六、河南戲曲發(fā)展的新希望
57六、我國其他主要劇種的發(fā)展現(xiàn)狀與河南豫劇的對比64七、東北二人轉(zhuǎn)的發(fā)展對河南戲曲的啟示68八、日本能劇傳承經(jīng)驗對河南戲曲的啟示72九、結(jié)束語72十、參考文獻73十一、附件
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引言INTRODUCTION
夏分九州，河南居中，稱豫州，是華夏文明的發(fā)源地和核心發(fā)展區(qū)域之一。在數(shù)千年的中國歷史文化發(fā)展歷程中,許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化體系在這里孕育成熟并譜寫了輝煌的篇章,藝壇上活躍近千年的中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù),在這里也有其深厚的積淀和文化淵源。作為炎黃子孫的生活的寄托與情感的歸宿，它承載著中國人的根與靈魂。戲曲與古希臘的悲喜劇，古印度的梵劇并成為世界三大古老的戲劇文化。后兩種現(xiàn)在已經(jīng)從舞臺上消失，唯獨中國戲曲延續(xù)至今，確實是中華民族的驕傲。但是如今其生存現(xiàn)狀也不容樂觀。
河南被稱為戲曲之鄉(xiāng)，也是當今公認的戲曲大省，擁有極為豐富的戲曲資源。但是歷史的變遷，市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，外來文化、流行文化的大量出現(xiàn)，加之戲曲發(fā)展與傳承中自身的局限性，作為中國戲曲代表性的河南戲曲正日漸走向沒落。其劇種數(shù)量日益減少，演出市場逐漸萎縮，劇團生存舉步維艱，專業(yè)人才逐漸流失，與觀眾尤其是年輕觀眾的距離越來越遠，在現(xiàn)代審美眼光之下本熠熠生輝的藝術(shù)魅力逐漸喪失。傳統(tǒng)的才是民族的，民族的才是世界的。在我國，民族文化尤其是傳統(tǒng)民族文化在國家整個的建設(shè)中占據(jù)著舉足輕重的地位，是經(jīng)濟發(fā)展的一大精神支撐。如今戲曲文化的沒落是中國傳統(tǒng)文化的悲哀也是我們民族的悲哀。那么傳統(tǒng)戲曲這一中華民族的藝術(shù)瑰寶究竟何去何從？是固守傳統(tǒng)還是改革創(chuàng)新？我們就以探索河南戲曲發(fā)展出路為目的，開始了本次的實踐活動。
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一、實踐簡介
(一)實踐團隊簡介
北京科技大學戲水長流赴豫實踐團由八名大二學生組成。團隊成員來自吉林、內(nèi)蒙古、河北、山東、浙江、四川、河南等地，具有廣泛的代表性。懷著對中國傳統(tǒng)戲曲文化的熱愛和責任感，發(fā)揚北京科技大學學風嚴謹?shù)淖黠L，傳承崇尚實踐的校訓，實踐團隊一行八人來到河南，開始了探索和發(fā)現(xiàn)之旅。(二)實踐團隊組成
成員吳婷婷楊曉瑜潘趙春雨李淑娟李寅池方璐笛孫浩然(三)實踐課題簡介A.課題背景與意義
主要分工課題總負責課題研究；宣傳和外聯(lián)課題研究；宣傳和外聯(lián)課題研究；財務和醫(yī)療課題研究；財務和醫(yī)療課題研究；宣傳和安全課題研究；后勤和安全課題研究：后勤和交通~5~
自201*年起，6月12日被定為我國的文化遺產(chǎn)日。而今年文化部將以非遺保護，人人參與為主題開展一系列活動，以推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全社會的保護意識。戲曲作為中華文化的重要組成部分,是群眾基礎(chǔ)最雄厚的藝術(shù)形式,也在非物質(zhì)文化的范疇之內(nèi)。隨著全國眾多戲曲劇種被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對傳統(tǒng)戲劇的保護成為戲曲研究與傳承面臨的一項重要課題。
河南省的戲曲因其起源早、品種豐、隊伍大、發(fā)展快、流傳范圍廣而被稱為戲曲之鄉(xiāng)，也是當今公認的戲曲大省。但是有關(guān)資料顯示，作為中國戲曲之鄉(xiāng)的河南，地方戲曲劇種約65個，幾經(jīng)興衰與蛻變，目前僅剩30余個劇種，除豫劇、曲劇和越調(diào)仍廣泛流傳外，其余30多個劇種也已瀕臨滅絕。從劇目來看，河南地方戲的傳統(tǒng)劇目有4000多出，時間縱貫上千年，反映了廣闊的社會生活和豐富的思想內(nèi)容。但目前絕大多數(shù)劇目已經(jīng)消亡或退出河南。剩下200多出常演劇目，不是歸于沉寂，就是后繼乏人，生存環(huán)境不容樂觀。其次，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的提高，娛樂方式的多元化等原因，中國的傳統(tǒng)戲曲距離人民群眾尤其是年輕的一代越來越遠，正逐漸喪失它的觀眾群體。另外，河南的戲劇團和戲曲從業(yè)人員的數(shù)量雖然位居全國第一，但是目前戲曲發(fā)展困難重重，眾多劇團已奄奄一息，在困難中掙扎，時刻面臨著解散的危險。
地方戲曲以其獨特的藝術(shù)樣式和濃厚的文化精神，對人們的思想、道德、信仰、審美產(chǎn)生過重大影響，至今仍存留和傳遞著久遠的人類文
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化記憶和信息，是研究地方語言學、民族學等學科不可或缺的重要資料。在此背景下，本實踐團隊于河南進行戲曲現(xiàn)狀的調(diào)研以及其發(fā)展創(chuàng)新的探索，期望能以當代大學生的視角來發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的魅力，能以創(chuàng)新的思維給予其些許活力。我們相信這個已經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的過去的劇種必將擁有更加輝煌的未來。B.課題調(diào)研思路
河南的戲曲文化有著怎樣悠久燦爛的歷史？為何如今的發(fā)展舉步維艱？今后又該以怎樣的道路繼續(xù)發(fā)展？帶著這些問題，我們北京科技大學戲水長流赴豫實踐團奔赴河南鄭州、登封、開封、新鄉(xiāng)等地進行實地調(diào)研。主要的調(diào)研內(nèi)容是：河南戲曲的歷史淵源，河南戲曲近幾年的發(fā)展狀況，河南地方劇團的生存狀況，以及河南戲曲的受眾與傳承情況等。在調(diào)研過程中，同時開展了以傳承河南戲曲發(fā)揚民族文化為主題的大型簽名活動，呼吁民眾重視中國的傳統(tǒng)文化，為戲曲的傳承與發(fā)展做貢獻。調(diào)研活動結(jié)束后，對收集到的資料進行了整理和科學的分析后形成調(diào)研報告，并向相關(guān)部門提出建議，力爭在媒體上進行發(fā)表，以擴大實踐影響力。返校后，以戲曲講座、發(fā)起倡議等活動形式進行戲曲以及本次實踐的宣傳。C.課題調(diào)研方法
a)問卷調(diào)查：問卷調(diào)查是獲得第一手資料最直接的方法，因其涉及面廣、調(diào)查問題數(shù)量多，又為不記名填寫，故能最真實反映民眾的想法。本次實踐充分采用此種調(diào)
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研方法，分別在城市、農(nóng)村，分不同地域和群體進行了問卷調(diào)查，獲得了大量真實可靠的數(shù)據(jù)資料。
b)民間訪談：廣大的人民群眾是戲曲得以生存和發(fā)展的載體。實踐團通過與最普通的老百姓進行面對面的交流與采訪，聆聽他們對于戲曲發(fā)展之道的看法，得到了以樸實百姓的視角看待戲曲現(xiàn)如今的發(fā)展的利弊的真實的資料。
c)專家座談：戲曲是一種藝術(shù)一種傳統(tǒng)文化，如今有許多從事戲曲的研究與保護的工作者。通過與這些專家以及大師們的座談，實踐團隊得到了專業(yè)人士對現(xiàn)今戲曲發(fā)展的看法，受益匪淺。
d)實地調(diào)察：實踐是檢驗真理的唯一標準。實踐團隊不拘泥于書面上的文字資料，奔赴河南農(nóng)村以及河南省級劇團以及地方劇團進行實地調(diào)察，獲得了珍貴的第一手資料。
e)發(fā)起倡議：民眾對文化的漠視是傳統(tǒng)文化的尷尬之處。實踐團隊通過發(fā)放宣傳單、橫幅簽名等活動形式喚起民眾對河南傳統(tǒng)戲曲文化的重視和熱情，呼吁民眾為戲曲的傳承與發(fā)展做貢獻。
f)資料搜集：間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗同樣不可忽視。實踐團隊不僅通過問卷、實地調(diào)察等形式直接獲取資料，并且到河南
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省藝術(shù)研究院獲取了很多珍貴書籍資料，這些資料不僅豐富了隊員的戲曲知識，而且為實踐的順利進行做出了重大貢獻。
二、河南戲曲發(fā)展歷史
河南地處中原，歷史上先后有十六個朝代在其域內(nèi)建都，使河南在相當長的時間內(nèi)成為過全國的政治、經(jīng)濟、文化中心。同時，河南還是中國文化的發(fā)祥地之一，有著悠久、深厚的文化傳統(tǒng)，也正因這樣，河南在中國戲曲的形成和發(fā)展過程中也占據(jù)了相當重要的地位。(一)萌芽于先秦，形成于唐，發(fā)展于宋金，成熟于元，繁榮于明清
文明的第一縷曙光照耀到中原，戲曲藝術(shù)就在這光照中萌芽有關(guān)書籍記載，戲曲最早是從模仿勞動的歌舞中產(chǎn)生的。先秦是戲曲的萌芽期�！对娊�(jīng)》里的頌，《楚辭》里的九歌，就是祭神時歌舞的唱詞。從春秋戰(zhàn)國到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐，又先后出現(xiàn)了以競技為主的角抵、以問答方式表演的參軍戲和扮演生活小故事的歌舞踏搖娘等，這些都是萌芽狀態(tài)的戲劇。而中國的唐代是戲曲的形成期。中唐以后，我國戲劇飛躍發(fā)展，戲劇藝術(shù)逐漸形成。
宋和金是戲曲的發(fā)展期。宋代的雜劇，金代的院本和講唱形式的諸宮調(diào)，從樂曲、結(jié)構(gòu)到內(nèi)容，都為元代雜劇打下了基礎(chǔ)。戲曲到了元代就走入了成熟期。到了元代，雜劇就在原有基礎(chǔ)上大
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大發(fā)展，成為一種新型的戲劇，是中國戲曲進程中的一個高峰。在元雜劇的聲腔系統(tǒng)中，中原曲調(diào)占有重要地位。元代雜劇在河南相當普遍，影響十分廣泛。它具備了戲劇的基本特點，標志著我國戲劇進入成熟的階段。
到了明清時期，戲曲藝術(shù)已一片繁榮。《如夢錄》記載，明代的開封城內(nèi)，各廟會場，搭臺演戲，建醮、修齋，大街小巷，按時不斷。至迎春日，莊農(nóng)、毛女、百二十行，扮作各色雜劇。由于戲曲活動廣泛開展，賣頭盔、戲衣、梨園槍棒的商店已經(jīng)在開封出現(xiàn)。其他州府如禹州、汝州、歸德、睢州等，戲曲活動也都迅速發(fā)展。清王朝建立后，明代已流入河南的昆曲更加盛行。清代初期，河南產(chǎn)生了一些戲曲作家，如王攏、呂履恒等。王錢的《秋虎丘》、《雙蝶夢》，呂履恒的《洛神廟傳奇》等都是不可多得的戲曲作品。此時也出現(xiàn)大量的戲曲班社。（二）河南梆子異軍突起，蓬勃發(fā)展于近現(xiàn)代，之后易名為豫劇
鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，河南的戲曲緩慢的發(fā)展。而這時，河南梆子卻蓬勃的發(fā)展起來。在清代末葉，河南梆子流行的主要區(qū)域是開封及其周圍的封丘、杞縣、陳留、尉氏、通許等地，商丘及其周圍的寧陵、睢縣、夏邑等地，還有密縣及其附近的登封、鞏縣、滎陽、汜水、禹縣等地。在這些地域的縣城和鄉(xiāng)村，已經(jīng)沒有劇種能與之抗衡。
辛亥革命以后，河南梆子更多地進入城市演出。當開封較有名的茶社，均爭相邀聘河南子班社，義成班、天興班、公議班、公興班等因而活躍一時。此后，鄭州、洛陽、信陽、商丘等城市相繼出現(xiàn)演出河南梆子的茶社、戲園。在農(nóng)村，則每逢迎神賽會必演雙在一些地區(qū)，所演多
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屬河南梆子。20年代末到30年代，河南梆子的發(fā)展進入一個的階段。這一時期，開封相國寺先后建立了永安、永樂、永民、同樂四個河南梆子劇場，許多著名藝人如陳素真、王潤枝、馬雙枝、司鳳英、李瑞云、常香玉、趙義庭、彭海豹等，云集于開封。
1935年初，以樊粹庭為首成立了豫聲戲劇學社，改永樂舞臺為豫聲劇院，陳素真所在的杞縣戲班和趙義庭所在的山東曹縣戲班均參加了該學社。豫聲戲劇學社革除了舊戲班的一些不合理制度，對表演和舞臺美術(shù)等進行革新，并演出由樊粹庭創(chuàng)作的《義烈風》、《霄壤恨》、《涂血》等劇目�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)后，于1938年，采"醒獅怒"之意，改學社為獅吼劇團。常香玉在1936年隨周海水班社到開封，演出于醒豫舞臺。1937年成立中州戲曲研究社，演出由王鎮(zhèn)南編寫的《六部西廂》、《哭長城》等古裝戲和揭露日本帝國主義侵略罪行的現(xiàn)代戲《打土地》�！洞蛲恋亍肥窃【幯莠F(xiàn)代戲的開始。與此同時，永安舞臺的王潤枝、馬雙枝、鼓海豹、楊金玉等也演出了不少傳統(tǒng)劇目。名角云集，促進了豫東調(diào)、豫西調(diào)的合流，促進了河南梆子的發(fā)展和提高。1938年日本侵略軍占領(lǐng)開封后，獅吼劇團、周海水的泰乙班，以及常香玉等團體和演員先后到西安，并以西安為中心，在西北城鄉(xiāng)演出，擴大了豫劇的影響和流行地區(qū)。
30年代，在開封除了義成班組成的永安舞臺外，還有兩個重要的豫劇團體，豫聲戲劇學社和中州戲曲研究社。豫聲戲劇學社在豫聲劇院演出。從抗日戰(zhàn)爭開始到建國前，西安也出現(xiàn)了不少豫劇團體，如樊粹庭領(lǐng)導的獅吼劇團，常香玉為首的香玉劇社，毛蘭花為首的鳳麟劇團，
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崔蘭田為首的蘭光劇社。還有孫老七創(chuàng)辦的河南災童戲劇學社（原西藏豫劇團前身）等。
建國后，于1956年成立了河南豫劇院。豫劇擁有一批專業(yè)和業(yè)余的編劇人才，其中成就突出的有楊蘭春等。楊蘭春（1921年生，河北省武安人），先后改編和創(chuàng)作（有的是與他人合作）了《小二黑結(jié)婚》、《人往高處走》、《劉胡蘭》、《朝陽溝》、《冬去春來》、《朝陽溝內(nèi)傳》等。同時他還導演了不少現(xiàn)代戲和傳統(tǒng)戲。如《血淚仇》、《赤葉河》、《志愿軍的未婚妻》、《秦香蓮》、《唐知縣審誥命》等河南及全國許多省、市、自治區(qū)普遍建立豫劇演出團體。1962年舉行了豫劇名老藝人座談會演，1980年舉行了"豫劇流派匯報演出"，這一劇種已成為我國流布較廣的戲曲劇種之一。
（三）20世紀80年代，河南戲曲發(fā)展保持良好勢頭
1982年，河南省的職業(yè)半職業(yè)劇團已有四百三十五個，業(yè)余劇團五千多個。豫劇有專業(yè)劇團一百二十七個。曲劇有專業(yè)劇團四十三個。它們的影響遍及全國。
不僅大中城市現(xiàn)代化劇場大批興建，廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)、生產(chǎn)大隊、生產(chǎn)隊也建造了不少可容千余人的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的劇院或可容上萬人的露天劇場。如周口地區(qū)從1976年末至1982年底新建鄉(xiāng)鎮(zhèn)劇院就達六十余座。戲曲隊伍已是生機勃勃。1982年底，河南省青年演員會演在鄭州舉行，十一個地市，六百余名青年演員參加了演出。一批青年演員如豫劇的汪荃珍、黨玉倩、李金枝、張素貞、陳伯玲、崔小田、陳淑敏、原淑靜、李廣海；曲劇的喬杏娥；越調(diào)的馬蘭、杜朝陽等，在演出實踐中
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脫穎而出。此時，一些以演現(xiàn)代戲擅長的演員如河南省豫劇三團的杜啟太、盧蘭香、郭建民、張月亭等在觀眾中的影響也逐漸擴大.
三、河南戲曲生存與發(fā)展現(xiàn)狀
河南戲曲有著悠久而燦爛的歷史，可以說在它那里，傳統(tǒng)文化和民族精神得到了最全面、最形象、最精美的體現(xiàn)。在現(xiàn)代傳媒介入以前，戲曲對人們的日常生活、政治制度、倫理道德都產(chǎn)生了重要的影響，許多重要的思想、信息、理念都是通過戲曲而得以傳播，甚至比那些清規(guī)戒律更能深入人心。曾經(jīng)在很長一段時間內(nèi)，聽戲成了人們主要的娛樂方式之一，也是獲得精神享受的重要途徑。在調(diào)研過程中，被采訪的河南人向我們說起豫劇時候自豪之情溢于言表。
然而，通過此次的調(diào)查我們切身感受到，隨著社會的發(fā)展，尤其是娛樂方式的多樣化，戲曲這一傳統(tǒng)文化受到了很大的沖擊。雖然在21世紀的前十年，河南戲曲在創(chuàng)作上實現(xiàn)了中國藝術(shù)節(jié)文華大獎的四連冠，擴大了河南戲曲在全國的影響力，似乎又迎來了一個新的黃金期，但是扭轉(zhuǎn)不了戲曲自80年代中后期以來，日漸式微的生存現(xiàn)狀，它的生存與發(fā)展傳承仍然存在著種種不容忽視的問題。（一）河南戲曲生存與發(fā)展現(xiàn)狀
依據(jù)調(diào)研過程中從多種途徑獲取的資料和數(shù)據(jù)，我們對河南戲曲如今的生存狀況做出了如下的分析：
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1.許多劇種瀕臨滅絕
據(jù)查閱有關(guān)資料，我們了解到，諸宮調(diào)、金院本、元雜劇之后，根據(jù)有關(guān)記述和各種野史、筆記、小說、詩文等提供的線索，四百年間先后在河南境內(nèi)存在或流行過的各類劇種大約有78個，其中戲曲劇種60多個，最終形成了以豫劇、曲劇、越調(diào)為主體，大平調(diào)、大弦戲、宛梆、道情、二夾弦、懷梆、四平調(diào)、蒲劇、豫南花鼓戲等多種劇種百花齊放的戲曲體系。而現(xiàn)如今，幾經(jīng)興衰，幾多蛻變，目前僅剩37個劇種，其余均已消亡或退出河南。
回首多少地方劇種，盡在樓臺風雨中。豫劇、曲劇和越調(diào)是目前仍廣泛流傳在河南各地的三大地方劇種，除此之外，另外30多個劇種生存狀況不容樂觀，有的已瀕臨滅絕。如康乾年間興起的羅戲、卷戲、大弦戲、懷梆、懷調(diào)、宛梆，道豐年間的北調(diào)子、二夾弦、落腔、道情、花鼓戲、咳子戲，同光年間的四股弦、羊羔戲、四平調(diào)等，這些劇種在河南都有過興盛的歷史，代表著不同地域的文化特色，蘊含著豐富的戲曲文化積淀。他們豐富的劇目，各有特色的藝術(shù)風格，以及它們所反映的思想內(nèi)容、文化特征、審美選擇，都是研究戲曲文化、戲曲藝術(shù)、戲曲美學的重要資料。但是現(xiàn)在無一例外都陷入了瀕臨滅絕的境地。
2.新劇目屈指可數(shù)，乏善可陳
據(jù)資料記載，河南地方戲的傳統(tǒng)劇目有4000多出，縱貫時間幾千年，其反映社會生活之廣闊，思想內(nèi)容之豐富，是其他民間藝術(shù)不可相提并論的。
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20世紀，除了《花木蘭》、《穆桂英掛帥》、《卷席筒》、《七品芝麻官》、《收姜維》、《諸葛亮吊孝》、《風流才子》、《程嬰救孤》等傳統(tǒng)戲和新編古裝劇為河南贏得全國性的榮譽外，在每一個歷史時期，都有在全國產(chǎn)生巨大影響和轟動效應的現(xiàn)代戲。例如上世紀50年代的《朝陽溝》、《劉胡蘭》、《小二黑結(jié)婚》，60年代的《人歡馬叫》、《李雙雙》、《扒瓜園》，70年代的《山鷹》、《前進路上》，80年代的《倒霉大叔的婚事》、《小白鞋說媒》、《兒大不由爹》，90年代的《五福臨門》、《都市風鈴聲》、《老子兒子弦子》，新世紀的《香魂女》、《鍘刀下的紅梅》、《村官李天成》等。這些優(yōu)秀的劇目，因其自如地表現(xiàn)現(xiàn)實生活，反映時代風貌，吐露人民心聲，因此成為時代生活的見證和滄桑巨變的縮影，成為人們感受時代、感受生活、感受社會的一份鮮活檔案。他們?yōu)槿藗冊鎏砹艘环菘晒┚捉赖臅r代記憶，一份可供品味的人生思考，一份生活的感悟。
而21世紀以來，河南戲曲也時有新作品出現(xiàn)，但是像上個世紀膾炙人口、能夠經(jīng)久不衰的作品卻寥寥無幾�，F(xiàn)在編排的一些戲劇為了追求貴族化，耗資巨大，舞臺美術(shù)、道具、服裝、音樂、燈光追求華麗。這樣編排的戲劇成本如此高自然導致門票昂貴。面對幾百元的票價，老百姓只能望洋興嘆。即使有新的優(yōu)秀的作品又如何能推廣開來而生存下去呢？新劇本得不到民心，許多劇團就幾十年如一日地重復舊有劇本，將那為數(shù)有限的幾個劇本翻來覆去地搬演，導致作品嚴重脫離當前的現(xiàn)實，與現(xiàn)代觀眾特別是年輕一代的審美需求越來越遠。河南的戲曲本是一種草根藝術(shù)，所以它在農(nóng)村還是有著相對旺
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盛的生命力。農(nóng)村文化生活相對城市來說比較貧乏，遇到唱大戲，還像過節(jié)一樣，有的還要請附近至親好友團聚。但此次我們在新鄉(xiāng)市長垣縣張寨鄉(xiāng)木崗村進行調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，村民對劇目的一成不變也感到無奈與失望。當?shù)氐拇迕裼绕涫抢夏耆似毡楸硎�，每年村里的戲臺子上上演的劇目看來看去都是那幾出。一張嘴，俺就知道他要唱啥了。一個農(nóng)村老大爺這樣說道。
3.眾多劇團在困難中掙扎
經(jīng)查閱相關(guān)資料我們得知，1984年，河南共有專業(yè)表演藝術(shù)團體227個，約占全國劇團總數(shù)的九分之一。農(nóng)村的業(yè)余演出組織，八十年代中期以前，歷年統(tǒng)計從末低于5千個。近年來，戲曲雖處于不景氣的狀況，但河南的劇團數(shù)仍居高不下。大約每30萬人便擁有一個專業(yè)（國營或民辦）表演藝術(shù)團體。而豫劇作為河南戲曲的代表，更是擁有眾多的劇團。不僅僅是河南，上世紀80年代初，陜西、山西、河北、湖北、安徽、新疆、江蘇、山東甚至西藏、貴州、四川等20多個省區(qū)都有專業(yè)的豫劇團。甚至寶島臺灣也活躍著一支國光劇團豫劇隊。而80年代中期以來，在許多地區(qū)戲曲的演出市場呈現(xiàn)萎縮狀態(tài)的同時，國營劇團數(shù)量銳減，尚存的國營劇團也多數(shù)處于非常困難的境地，時刻面臨著停演和解散。省劇團還好，很多地市劇團以及縣劇團已經(jīng)處于風雨飄搖之中，名存實亡了。
中國藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員劉文峰說，國營戲曲劇團大都是在20世紀50年代至60年代計劃經(jīng)濟體制下建立起來的。幾十年來一直作為黨和政府的宣傳工具和非盈利性質(zhì)的事業(yè)單位，人員的工資、福
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利大部分由政府財政撥款。改革開放以后，為適應市場經(jīng)濟的需要，國家出臺了文藝演出團體差額撥款的政策。1998年以來，財政撥款主要用于離退休人員的工資、醫(yī)療費及在職職工的社會保險，在職人員的工資僅能發(fā)20%-40%，其余主要看演出收入來支付。然而在如今戲曲不景氣的情況下，依靠演出的收入不令人樂觀。在調(diào)查過程中，我們了解到河南省豫劇一團的年輕實習演員的基本工資只有四百多元，遠遠低于當?shù)氐钠骄べY水平。因此，在收入如此拮據(jù)的情況下，劇團很難依靠自己的力量改善藝術(shù)生產(chǎn)和演職人員的生活條件，專心致志地從事藝術(shù)精品的生產(chǎn)。
另外據(jù)了解，90年代以后，隨著文化市場的發(fā)展，各地又自發(fā)地出現(xiàn)一些民營劇團。但是這些民營劇團的經(jīng)濟狀況更是捉襟見肘。于是，經(jīng)營差的劇團紛紛解散，能維持下去的也是困難重重。
4.人才流失，戲曲的傳承即將面臨后繼無人
中原戲曲的大花園里，盛開著一株株艷麗的奇葩。中原戲曲的繁榮興旺，正是由于一代代具有深厚藝術(shù)功力、卓越藝術(shù)才華、執(zhí)著奉獻精神，享有崇高威望的表演藝術(shù)家。據(jù)查閱有關(guān)資料，河南的戲曲每個年代，每個劇種，都不乏揚旗扛鼎的藝術(shù)大家。老一代的如豫劇名旦六大家常香玉、陳素真、崔蘭田、馬金鳳、閻立品、桑振君，以及唐喜成、牛得草、李斯忠，曲劇的張新芳、馬騏、海連池，越調(diào)的申鳳梅、毛愛蓮，四平調(diào)的拜金榮等，中年一代的張寶英、王希玲、虎美玲等，青年一帶的汪荃珍、李金枝、王惠、李樹建等。然而現(xiàn)如今，資料中所稱的青年一帶的汪荃珍、李金枝、王惠、
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李樹建等人也已步入中年，新的一代優(yōu)秀的接班人卻難覓蹤影�，F(xiàn)今仍堅守在戲曲藝術(shù)第一線的青年演員之中，幾乎沒有什么家喻戶曉或者能稱得上大師的演員。戲曲的斷層現(xiàn)象嚴重。
另外據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，1980年，河南專業(yè)演職員為19956人，而參加業(yè)余演出活動的人數(shù)則高達20萬人以上。二者相加，這支22萬人的戲曲大軍便成為中原7千萬農(nóng)民文化生活的主要支柱。1990年統(tǒng)計，河南大約每5千人中即有一名專業(yè)演員。
然而此次的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今戲曲的人才流失情況不容忽視。以我們實地考察的河南省鶴壁市豫劇團為例，因劇團經(jīng)濟狀況拮據(jù)，無法保證在職人員基本工資，再加上常年下鄉(xiāng)演出生活條件又十分艱苦，不少演職人員尤其是年輕演員看不到前景，難安其業(yè)，很多人另謀出路。
另外由于戲曲這一行業(yè)待遇低下且其本身發(fā)展前途渺茫，不要說有意愿讓孩子走上戲曲道路，就連讓自己孩子學習戲曲的父母都屈指可數(shù)。有這好條件，學歌學影不更出挑嗎？這就使戲曲斷絕了最重要的發(fā)展基礎(chǔ)。試想培養(yǎng)一個好演員，要從幾歲、十幾歲開始，又累又苦，學成之后甚至沒有本科文憑，工資又少，又沒其他謀生絕活，就算父母支持，大概真心愿意學習的人也少之又少。
《梨園春》戲迷擂臺賽第一屆年度總擂主趙海梅因為唱戲而改變了命運，但是在我們對她進行采訪交流的過程中，問及是否想讓同樣具有天賦的兒子也學習唱戲的時候，她卻稍顯尷尬，委婉地表達現(xiàn)在只想讓孩子好好學好功課。
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另外，國營院團的蕭條和藝校的高額學費也嚴重影響了戲曲藝術(shù)學校的生源。
5.戲曲觀眾群老化、萎縮
戲曲事業(yè)不僅需要專門從事藝術(shù)表演的演員，還需要有懂戲、愛戲的受眾。如今，觀眾群的萎縮制約了戲曲的發(fā)展，尤其是在城市，聽戲、看戲的人越來越少，不少地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了戲曲精英人才聚集卻無用武之地的窘迫局面。試想，當我們的戲曲表演者站在稀稀拉拉的觀眾面前會是一種什么樣的尷尬，而這樣的尷尬并非演唱者所獨享。
調(diào)研過程中，我們現(xiàn)場觀看了很多戲曲的演出。過程中我們發(fā)現(xiàn)，觀眾對于眼花繚亂的武戲叫好連連，對精彩卻不太討巧的文戲少有反響。看戲的觀眾是懂戲的少，圖熱鬧的多。
據(jù)調(diào)查問卷的資料顯示，河南戲曲的觀眾群主要集中在45歲以上人群，其中尤以中老年人居多。年輕一代中，戲曲則少有人問津，隨便問問我們周圍的同齡人，他們自然得把戲曲和爺爺奶奶聯(lián)系在一起。這些青年人對日韓潮流文化如數(shù)家珍，而對中國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化卻一片茫然�，F(xiàn)在年輕人中從未看過一場戲曲表演的大有人在，甚至有些人不知豫劇為何物。目前看似數(shù)目龐大的受眾正在逐漸老去，而新的受眾卻沒有培養(yǎng)起來。觀眾群的老化和觀眾數(shù)量的不斷縮水，導致戲曲市場不景氣的狀況也越發(fā)突出。觀眾的大量萎縮導致了市場的長期冷淡，而市場的不景氣又最終反作用于基層戲曲教育普及。
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（二）河南戲曲生存與發(fā)展現(xiàn)狀分析
吹拉彈唱，聲聲曲曲皆有愛。唱念做打，招招式式都傳情。
傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的靈魂，而傳統(tǒng)的戲曲文化是其精髓。百年的風雨滄桑在它上面形成了烙印，百年的萬千變幻使它更添一色。作為中國傳統(tǒng)文化最全面、最形象、最精美的體現(xiàn)，在世界大同趨勢不斷加快的今天，戲曲這一獨特的民族文化面臨如何生存繁衍下去的難題。究竟是什么原因造成戲曲如此窘迫的局面？經(jīng)過多方調(diào)查和研究以及資料的分析，我們認為戲曲日漸衰微的原因有很多，主要分為內(nèi)因和外因。1.內(nèi)因
1)戲曲內(nèi)容陳舊，時代感不強
戲曲的內(nèi)容需要跟隨時代的發(fā)展�，F(xiàn)在已經(jīng)進入一個新時代，因此需要適合新時代的新藝術(shù)，關(guān)于宣揚舊時代倫理道德的內(nèi)容已經(jīng)或者即將過時。
比如有不少曲目是表現(xiàn)家庭倫理孝道的，這雖是過去和現(xiàn)在普通人家生活中普遍存在的問題，但一些劇目所表現(xiàn)的仍是惡婆婆或惡兒媳與窩囊兒子的老套式，抑或是后媽虐待養(yǎng)女的陳腔濫調(diào)，缺乏新思想、新觀念和新時代情感，有時宣揚這種倫理關(guān)系甚至不利于社會的發(fā)展，與現(xiàn)代人們的觀念背道。
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一些劇團熱衷于搞大制作、熱衷于歷史劇、政績劇�？墒菓蚯旧砭褪且环N民間文化，應該多和老百姓打成一片，不要脫離生活。只有這樣，才能創(chuàng)造出好的作品、塑造出鮮活的人物。即便是古代題材，也應該體現(xiàn)當代人的觀念。一些叫座的古裝電視劇、古裝電影受到熱捧是因為其不僅僅拘泥于歷史，而是以古喻今，表現(xiàn)的實際上是當代人的思想、觀念和生活。
有些表現(xiàn)現(xiàn)實生活的劇目，仍然存在主題先行，圖解政策，而不注意塑造鮮明的人物形象、營造扣人心弦的戲劇情境。而針砭時弊的作有的流于表面現(xiàn)象和空洞的說教，把握不準諷刺對象，揭示不出深層次原因，顯得浮躁、淺近，引不起觀眾的共鳴。
2)戲曲節(jié)奏拖沓，表現(xiàn)形式缺乏創(chuàng)新
清代戲劇家李漁在《閑情偶寄》中說：變則新，不變則腐；變則活，不變則板。如今時代快速的發(fā)展，而一些地方戲曲卻仍舊保持著原來的面貌，缺乏形式上創(chuàng)新。比如上文曾提到的瀕臨滅絕的柳琴戲，雖然200多年來風靡于蘇北魯南，但是因其沿襲多年不變的風格腔調(diào)、咿咿呀呀的慢節(jié)奏，就深為求新求異的年輕人所排斥。
對于整個戲曲來說，戲曲的節(jié)奏是其發(fā)展的桎梏。有專家認為戲曲的節(jié)奏：即有‘以一當十’的快節(jié)奏，也有‘化一為十’的慢節(jié)奏。應用起來得心應手，靈活自如的說法，是很片面的。戲曲中的歌舞等表現(xiàn)手段，是可以按照劇情發(fā)展和人物感情變化節(jié)奏的需要而或快或慢，敘事也可以有話則長，無話則短，或繁或簡，或疏或密。但節(jié)奏不單是指如何運用藝術(shù)手段，更重要的是指在一定的時間、空間范圍內(nèi)作
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品所反映的生活內(nèi)容的廣度和深度問題。比如一般都認為戲曲的時空自由要比話劇優(yōu)越得多，可以和電影媲美，但實際上戲曲的內(nèi)容大多數(shù)都不如話劇充實，更無法和電影相比。這個內(nèi)容的當量在觀眾心目中就是節(jié)奏，而且是主要的節(jié)奏。
戲曲的歌舞更拖沓，經(jīng)常是彼此互相重復，舞是歌的附庸，歌又不斷在重復動作已經(jīng)表明了的東西。長長的一段唱，內(nèi)容大都是單一的，甚至是膚淺的。通觀一部戲曲，其中一大半篇幅是唱段，而這許多唱段，除去說明性、敘述性外，最有分量的就是抒情性，用來描繪、揭示人物的思想感情，但很少具有思辯性的唱段，能夠使觀眾進入接受美學的境界中去，品嘗到現(xiàn)代人所追求的積極參與創(chuàng)作的審美愉悅。
作為一個有生命的機體，戲曲還是應該貼近時代的發(fā)展、貼近社會的發(fā)展，貼近本民族文化的發(fā)展，創(chuàng)造出符合當代觀眾喜愛而又真正體現(xiàn)民族文化精髓的藝術(shù)形式來，要形成民族文化藝術(shù)良性發(fā)展的市場。3)部分戲曲追求“貴族化”“高雅化”，遠離基礎(chǔ)觀眾群
戲曲從誕生起就是下里巴人的藝術(shù)，是最廣大的勞動人民的藝術(shù)，具有民間性的突出特點。從思想上看，戲曲表現(xiàn)的是數(shù)千年植根于百姓心中的忠教節(jié)義等道德倫理價值觀，從內(nèi)容上看表現(xiàn)的是民間奇人奇事奇行，表現(xiàn)形式追求通俗化，一張桌子兩張椅子就可以唱出部戲來。但現(xiàn)在一些劇作家拋棄了這種民間性，與普通百姓漸行漸遠，高高在上，追求貴族化，圖解政治，寫出的戲與老百姓的生活不合拍。
而在演出方面，戲曲講究高雅化。盡管城市觀眾年年萎縮，但由于條件艱苦，一些戲曲演員并不愿下基層演出。在城市的劇場中，戲
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曲的編排越來越講究，越來越復雜。戲劇的燈光舞美等都達到了高水平，演出一場就耗資巨大。這直接導致其票價不菲，很多摯愛戲曲的百姓只能望洋興嘆，進劇場的看戲的觀眾少之又少。而且這些在劇場中耗資巨大的劇目由于場地的限制只能在劇場中演出，得不到推廣。河南戲曲最廣大的受眾群體農(nóng)民根本無法看到這些新編排的劇目。
調(diào)研中，我們曾現(xiàn)場觀看河南省豫劇二團《蘇武牧羊》的排練。我們被精美且機關(guān)重重的舞臺所震撼，感嘆于印象中落伍的戲曲藝術(shù)居然也有如此高科技含量的舞臺�？墒钱敃r我們沒有意識到，正是因為如此，很多新的優(yōu)秀的劇目無法走向基層接受人民群眾的檢驗，更好推廣開去。
加之現(xiàn)在選擇與決定創(chuàng)作演出劇目時，很多國營劇團只注重主管部門的偏好，或者只是為了獲獎，而不是面對最廣大的觀眾群體，特別是農(nóng)民。
當前戲曲追求陽春白雪式的貴族化無利于戲曲藝術(shù)走出困境。傳統(tǒng)戲曲的出路在于民間化，農(nóng)村和小城鎮(zhèn)才是其真正生存和發(fā)展的土壤，只有面向最廣大的普通民眾，甚至深入農(nóng)村，戲曲才能保持旺盛的生命力。找準了定位，才能拉近情感的距離。地方戲劇只有走出劇場和城市，深入民間，真正還戲于民，才能在基層群眾中重新煥發(fā)生命力。
4)劇團體制陳舊，運作不適應市場化經(jīng)濟
雖然中國步入市場經(jīng)濟已經(jīng)１０多年，但計劃經(jīng)濟的影子至今仍殘留在中國很多文藝機構(gòu)內(nèi)。目前很多劇團屬于國營劇團，由政府直接管
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理。政府對國營劇團所可能具有的宣傳教育功能，以及意識形態(tài)功能的注重，遠遠超過了對它作為一個文化企業(yè)，必須創(chuàng)作生產(chǎn)出適合觀眾欣賞、為一般民眾喜聞樂見的作品這一規(guī)律，對它作為大眾娛樂業(yè)的組成部分，通過為一般民眾提供精神愉悅而獲得經(jīng)濟回報這一經(jīng)濟學意義上的功能的注重。在某些時期，劇團甚至喪失獨立性，它作為文化企業(yè)的性質(zhì)被忽略，成為徹底的宣傳教育工具。也直接導致了各地的戲劇表演團體不甚注重對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護和繼承，整體藝術(shù)水準下滑；另一方面，在選擇與決定創(chuàng)作演出劇目時，只注重主管部門的偏好，日漸喪失面對變幻無常的文化市場不斷調(diào)整表演風格與劇目的能力。
由于劇團的創(chuàng)作與演出由市場主導轉(zhuǎn)變?yōu)檎鲗�，隨著劇團的人員結(jié)構(gòu)日趨老化，劇團的生存越困難，就越依賴于政府所提供的單一目標的需求，它就越是不可能保持作為一個文化企業(yè)的獨立性。劇團的這種體制，使長期集中在國營劇團中的優(yōu)秀的演藝人才不能在文化演出市場中最大限度地發(fā)揮作用；而由于整個演出市場優(yōu)秀人才大量閑，也就很難走向真正的繁榮。其實文藝是一種消費品，就像流行歌、電影一樣，肯定需要市場操作才是正理。過去舊時代戲曲都是市場化運行，優(yōu)勝劣汰，大浪淘金，淘出了老一輩藝術(shù)家，他們在競爭中爭相磨練自己的藝術(shù)，才贏得百花齊爭春。而目前國營劇團普遍實行的是由國家規(guī)定的事業(yè)單位工資制度，它一方面意味著劇團內(nèi)部主角與配角之間、專業(yè)人員與非專業(yè)人員之間的收入差距小到可以忽略不計，另一方面又意味著那些具有很高知名度的主要演職員的收入，在整個社會分配體系中也只能處于中等水平。這種現(xiàn)象既不能保證相當數(shù)量具備優(yōu)
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良潛質(zhì)的新生力量加入到演藝界中來，使劇團的整體演出水平不斷維持在一個較高水平上，也不能激發(fā)劇團內(nèi)部現(xiàn)有的演藝人員通過勤學苦練和爭取盡可能多的舞臺實踐機會，不斷提高自己的藝術(shù)水平。2.外因
1）外來文化的出現(xiàn)
18世紀以來，借助強勢的經(jīng)濟，西方文明在世界范圍內(nèi)全面擴張。在新中國，曾經(jīng)有一個時期，我們用掃蕩一切的勇氣革了傳統(tǒng)文化的命。因為經(jīng)濟上弱勢的原因，緊接著的開放使傳統(tǒng)文化再次受到了外來文化的全面沖擊。這一點在年輕一代身上表現(xiàn)的更為突出。如果想在肯德基和辣子雞哪一個更好吃中尋求答案或許很難，但是在年輕人的心目中，肯德基是值得歡呼雀躍的幸福生活，辣子雞卻平庸的令人討厭。近幾年，日韓的文化潮流隔更是席卷中國。比起聽一場咿咿呀呀的慢節(jié)奏的戲曲表演，年輕人更愿意喝著可樂去翻一本日本漫畫。
傳統(tǒng)戲曲因形成、發(fā)展于封建時代，它的審美、理念、表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)手段都是根據(jù)農(nóng)耕時代的生產(chǎn)、生活方式產(chǎn)生和發(fā)展的，無論其內(nèi)容還是形式，都與現(xiàn)實社會距離較大，距離年輕一代也更加遙遠。加之受外來文化影響，社會文化日趨時尚化、流行化和消費化，也使一切對文化藝術(shù)品的細細品味、反復把玩、認真比較，成為過時。在年輕一代的心目中，戲曲就是老土的代名詞，是爺爺奶奶是農(nóng)民的專利。他們對傳統(tǒng)戲曲文化敬而遠之，更樂意接受通俗易懂生動有趣的外來文化。
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于是，傳統(tǒng)戲曲文化在豐富多彩的外來文化的面前顯得暗淡無光。2）休閑娛樂等生活方式的改變
外來文化使戲曲受到很大沖擊，但關(guān)鍵還是人們的生產(chǎn)生活方式起了相當深刻的變化。比如戰(zhàn)爭，過去是用刀槍，現(xiàn)代戰(zhàn)爭都是導彈、魚雷；過去的交通工具是坐轎、騎馬，現(xiàn)在是汽車、火車、飛機。傳統(tǒng)的戲劇手段在反映現(xiàn)代生活時有些力不從心。
另外，現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，電視、計算機網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，對戲曲的沖擊也非常大。過去，相當一部分人是到劇場里看戲來進行娛樂，現(xiàn)在以多媒體電腦、衛(wèi)星電視、英特網(wǎng)為代表的熒屏文化以其快捷方便、舒適自由、內(nèi)容豐富、選擇性、自主性、參與性強而日益贏得受眾，迅速成為人們文化生活的中心，人們大都不進劇場了，使戲曲舞臺藝術(shù)受到?jīng)_擊。
雖然戲曲也可以借助更多的方式進行傳播和擴大其影響，但是現(xiàn)實的狀況卻是人們在紛繁的信息和娛樂中拋棄了戲曲。為什么五、六十年代全國各個劇種都名家輩出，而現(xiàn)在卻風光不再？往前數(shù)二十年，我們除了看戲聽戲以外，確實沒有什么其他娛樂休閑方式。那時候戲曲占據(jù)了人們娛樂生活重要的部分。但是隨著社會的發(fā)展，人們有了更多的選擇，電視、電影、卡拉OK等一系列新的文藝、文化樣式的出現(xiàn)，豐富和多樣化了日常生活，而這必然極大地分流原來的戲劇受眾群體。所以戲曲不景氣的原因也有其需求的絕對減少。
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另外有專家指出，我國轉(zhuǎn)型期整個社會的浮躁心理和浮躁風氣，帶來了無創(chuàng)造文化生產(chǎn)與浮躁的文化消費之間的惡性循環(huán)，這種狀況也非常不利于包括戲劇在內(nèi)的所有藝術(shù)的創(chuàng)造和觀賞。
3）政府對戲曲投資方向的偏離
政府的不重視，缺失了對地方戲曲的整理、保護和規(guī)劃、扶持。思想上藐視，行動上忽視，文化建設(shè)，一手軟，一手硬，造成了地方戲曲的自生自滅，日漸衰微。
推動戲曲藝術(shù)事業(yè)大發(fā)展大繁榮，既需要政府的引導，更需要政府的扶持。特別是對已列入國家級和省、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方戲劇種要堅持以政府為主導，政策上給予扶持，加大財政投入力度，不斷提高社會公眾參與保護和承擔保護職責的文化自覺性，加上政府扶持才是實現(xiàn)持久地保護與傳承地方戲曲的根本。
政府對于戲曲的投資應該是扶植戲曲教育，培養(yǎng)戲曲后備力量，以及搶救老的藝術(shù)品和藝術(shù)家等方面，但是現(xiàn)在許多省市乃至文化宣傳部門，都喜歡把資金投入到排新戲、搞比賽推新人上頭，往往一大筆投資搞一個什么大型的演出。這固然很熱鬧，也有一定推動作用，但對于國家資金而言，卻是好刀不用到鋼刃上，是急功近利，是包辦代替。因為新戲也好，新人也罷，只有通過市場的不斷挑選才會成就新品，并不是花了大錢，用最好的演員、最好的服裝、最昂貴的舞美、最著名的編劇就一定能打造出最合適觀眾的作品。我們可以看到，老前輩們留下的很多經(jīng)典之作，都不一定是大制作、大包裝，但經(jīng)過一代代觀眾的挑剔揀選，經(jīng)過老藝術(shù)家們一次次地去蕪存精，仍然成為觀眾心目中的杰作。
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同樣，有些演員條件很好，但不經(jīng)過市場的洗禮，技藝難于進步，過早地用推的方法把他們捧出來只會使他們不知缺點，不思奮進，不能進步；而許多很好的演員，可能因為一、兩次的比賽失敗，而失去了大量的演出機會，再也無法翻身，這都是很可惜的。
4）媒體宣傳力度的缺乏
現(xiàn)在許多文藝性演出以及電影都有包裝和大規(guī)模的宣傳，以擴大市場，這是必須的。而同樣性質(zhì)的戲曲演出的宣傳力度卻嚴重不足，即使是國家投資的演出，與那些歌星演唱會的宣傳規(guī)模也無可比性，并不符合營銷規(guī)律。比如，現(xiàn)在很多新戲準備搬上舞臺時，在報紙、電視上難覓其宣傳的蹤影，其劇場上座率低也在可預料范圍之內(nèi)。即使有過小規(guī)模的宣傳，基本也不在電視上播錄象。原因可以理解：一是擔心在電視上播出之后現(xiàn)場的上座率不高；二是電視轉(zhuǎn)播時的版權(quán)問題。但實際上這兩個問題都可以解釋或解決。戲曲演出不同于電視轉(zhuǎn)播，現(xiàn)場效果絕對不同，愛看戲的人即使看了電視，如果票價合適，還是要去看戲。而且如果被電視的宣傳片段吸引，會有更多人去現(xiàn)場。關(guān)于版權(quán)，演出單位可以和電視臺協(xié)商等，不能兩方只顧自己利益，結(jié)果新戲宣傳不到，老戲播到胃口倒。
在媒體對戲曲的宣傳方面，河南衛(wèi)視的《梨園春》欄目做得非常成功。這檔節(jié)目以宣傳河南的地方戲曲弘揚民族文化為主要內(nèi)容，不僅僅在地方，甚至在全國都搞得風生水起，還曾經(jīng)走出國門，把中國傳統(tǒng)文化傳播到全世界，成為整個電視界的一大名牌。河南的許多電視臺模仿《梨園春》都辦起了與此類似的戲曲欄目，形成被人稱贊的梨園春現(xiàn)
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象。至少在河南、在一定時期里，《梨園春》改善了戲曲的生存狀況。但是我們必須清楚地認識到，僅僅靠幾個電視節(jié)目是遠遠不夠的，電視媒體對于戲曲文化的宣傳依然有著很大的發(fā)展空間。
宣傳的另一個途徑是傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體報紙、雜志，但是現(xiàn)在的報章雜志上戲曲專欄很少，專門的戲曲報紙雜志更是屈指可數(shù)。而一些刊物還往往周期過長、信息老舊、文章過于深奧，難于讀懂。其實優(yōu)秀的文藝評論也是推動文藝發(fā)展和引導市場的重要手段。曾經(jīng)一出新戲，眾家品評，觀者如云，自是受影響；一些專門的戲曲刊物，更是面對專門的受眾群，精辟分析、仔細介紹，使戲曲和觀眾的溝通極其暢通，戲曲焉能不火。但是現(xiàn)在，各類時尚雜志充斥眼目，戲迷們卻難得找到一張或一本及時報道演出動向、深入分析戲劇特點、廣泛介紹戲曲知識的的報紙和雜志。
(三)針對農(nóng)村有關(guān)河南戲曲生存及發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查問卷分析
在充分搜集資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合問卷發(fā)放地為農(nóng)村的現(xiàn)實狀況，經(jīng)實踐團隊充分研究討論,以及相關(guān)專家修改，最終出爐了此調(diào)查問卷，具有較強的說服力，基本達到了調(diào)查的目的。
問卷共發(fā)放200張，收回191張，有效問卷187張。當?shù)亟邮軉柧碚{(diào)查的群眾充分配合，為掌握河南戲曲在農(nóng)村的真實狀況提供了第一手的資料。除問卷所涉及問題之外，團隊還通過一對一的采訪獲得了反應當?shù)剞r(nóng)民真實想法的信息。
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第一部分：調(diào)查對象的基本信息
從表中可以看出，當?shù)乜磻虻囊阅凶泳佣�，男女比例約為13：9。這并不是嚴重的比例失調(diào)，男女比例較小的差距與中國社會傳統(tǒng)文化和社會角色有一定的關(guān)系�；旧峡梢哉f中國戲曲觀眾群不存在性別傾向。
從上圖可以看出，戲曲的受眾群體以60歲以上的老年人為主，60歲以上的人數(shù)比例約占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的68.2%，40歲以上的中老年比例約占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的86.4%。中老年所占比例大突出反映了在農(nóng)村戲曲
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的受眾的局限性。同時也可以看出戲曲缺少年輕的受眾群體。戲曲觀眾群的老齡化成為戲曲發(fā)展的嚴重問題。
從柱狀圖可以看出，在農(nóng)村戲曲觀眾群普遍受教育程度比較低，絕大多數(shù)集中在小學水平，這部分觀眾也多為老年人。他們對歷史知識的了解、倫理道德的觀念大部分都來自于從小到大所接觸的戲曲。從一方面講，戲曲文化在農(nóng)村并不是一種陽春白雪的藝術(shù)形式，它貼近生活和百姓，是一種可以被廣大群眾所接受所理解的喜聞樂見的藝術(shù)形式；從另一方面講，這一現(xiàn)象也不利于戲曲的發(fā)展。觀眾群文化程度的低下，使得新的文化底蘊深厚的劇目無法傳播與推廣，這無疑是戲曲的一大硬傷。
第二部分：看戲途徑
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喜歡的看戲途徑
看戲的途徑
從此表中可以看出，現(xiàn)在農(nóng)村中主要是通過電視和邀請劇團搭戲臺演出的形式來看戲的。而人們喜歡的看戲的途徑中，電視這種方式并沒有搭戲臺唱戲那么受歡迎，這與之前的調(diào)查不謀而合。戲曲以電視為媒介進行轉(zhuǎn)播，例如河南衛(wèi)視的《梨園春》欄目，有時會受到導演個人對戲曲的理解、現(xiàn)代科技和媒體技術(shù)的制約，不能充分展現(xiàn)出戲曲藝術(shù)的原有的魅力。這是導致人們更喜歡現(xiàn)場觀看而不是通過電視看戲的主要原因之一。
另外，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村生活水平有了一定提高，收音機已經(jīng)逐漸被淘汰，不作為大眾娛樂的主要手段；網(wǎng)絡(luò)仍然不夠普及，而且在受到農(nóng)村觀眾群受教育程度的限制，所以通過網(wǎng)絡(luò)來看戲不太普及。
從此表可以看出中國戲曲文化要想在農(nóng)村發(fā)展下去應該走什么道路。只有迎合大眾的口味，滿足大眾的需求，貼近群眾，劇團回到民間，多組織下鄉(xiāng)演出，才能得到廣大農(nóng)民群眾的喜愛。通過這種方式戲曲才能得到更好的發(fā)展。
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第三部分：看戲時間
因為調(diào)查對
象主要以農(nóng)民為主，而農(nóng)民這種特殊身份的限制，無論是看戲的日平均時間還是月平均時間，都帶有明顯的季節(jié)性。而調(diào)查對象在作答此題時似乎對選項的設(shè)有所疑問。這是問卷的不足之處。
但是從第二個圖表仍然可以看出，農(nóng)民群眾每天花在看戲上的時間普遍是比較多的。對于廣大的農(nóng)民尤其是中老年人，戲曲在娛樂生活中仍然占據(jù)著不可取代的地位。由此可見，戲曲在農(nóng)村依然有著忠實的觀眾群體和良好的發(fā)展前景。
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第四部分：對戲曲劇種的喜好
從表中可以看到，在河南，豫劇理所當然成為廣大戲迷喜歡的劇種。其原因主要有三方面：第一，河南作為豫劇的源地，歷史悠久，豫劇發(fā)展充分，從古到今創(chuàng)作的優(yōu)秀作品被廣大民眾所熟知；第二，豫劇作為一種民間文化，其基礎(chǔ)在于普通百姓，而河南是一個農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)村人口比重大，豫劇在農(nóng)村擁有廣大的群眾基礎(chǔ)；第三，豫劇的通俗說法為河南梆子，其語言基礎(chǔ)在于河南話，對于河南戲迷來說，通俗易懂。通過調(diào)查，一部分喜愛豫劇的戲迷也很喜歡京劇。一方面是因為京劇是中華民族的國粹，發(fā)展充分，創(chuàng)作了很多經(jīng)典優(yōu)秀的曲目；另一方面，電視媒體對戲曲的宣傳主要以京劇和當?shù)貞蚯鸀橹�，當�(shù)孛癖娛芪幕諊难�，自然比較偏愛這兩種戲曲。而越劇和評劇受關(guān)注較低。調(diào)查時通過對村民采訪得知，大多數(shù)人對這兩種戲曲不了解，主要表現(xiàn)在聽不懂和興趣低，加之媒體宣傳的力度不夠，對以豫劇為主要劇種的河南省來說，越劇和評劇缺乏群眾基礎(chǔ)也是在可預料之內(nèi)的。通過對比
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我們發(fā)現(xiàn)黃梅戲所受關(guān)注度最低。接受采訪的村民表示，不喜歡黃梅戲，主要是不喜歡其詞曲形式。
在對地方小戲的調(diào)查分析中，可以看出大平調(diào)具有明顯的優(yōu)勢，最受當?shù)卮迕竦臍g迎。通過查閱資料我們了解到，大平調(diào)的唱腔音樂屬于梆子腔系統(tǒng)，為板式變化體，在音樂板式結(jié)構(gòu)上與山東梆子和豫劇多有相同之處。201*年5月20日，大平調(diào)經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自古至今，大平調(diào)在河南獲得很好的發(fā)展，并被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家支持和保護大平調(diào)的發(fā)展。
懷調(diào)，落腔，柳琴戲的受關(guān)注度較低。從文化角度來看，這主要是因為中原文化存在的不可避免的封閉的、自我滿足、隱忍守成、安于現(xiàn)狀、以古為式的缺陷和劣根性，也束縛著發(fā)展步伐。具體而言，其主要原因主要有，第一，不符合當代的審美標準，在服裝、化妝、設(shè)備等方面都非常的粗糙，與當代要求精巧細致的審美觀點背道而馳。雖然粗淺的劇本，通俗的道白、易懂的旋律、夸張的動作表演等，都符合當時廣大農(nóng)民觀眾的審美要求，但是，隨著現(xiàn)代社會文明程度的不斷提高，人
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民受教育的程度不斷提高，觀眾審美又在不斷改變的同時，也使觀眾對戲曲的藝術(shù)水平提出了更高的要求。第二，劇團無競爭力，作為河南的一個地方劇種，流傳范圍小、投資少、演出人數(shù)少、演員年老齡化，基本上無傳承人，再加上劇團的設(shè)備無法更新、劇本更新的太慢等一些原因，都致使它們無法立足。第五部分：對戲曲類型的喜好
通過調(diào)查問卷可知，廣大農(nóng)村戲迷對古代戲情有獨鐘。經(jīng)過對農(nóng)村戲迷的采訪得知，以下三方面原因可以基本解釋上述現(xiàn)象。
第一，在農(nóng)村看戲的主要以老年人，文化程度多為小學和初中，所接觸的戲劇的故事情節(jié)多為歷史故事和民間傳說，把歷史故事和民間傳說搬上戲臺增加了觀看的趣味性。
第二，在當?shù)乜磻虻膽蛎砸粤畾q以上的老年人為主，他們長期務農(nóng)，加之農(nóng)村相對封閉，接觸外界的機會少，由于年齡原因接觸新事物的能力有限，對現(xiàn)代劇所反映的故事情節(jié)不能充分理解，現(xiàn)代戲不能引
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起農(nóng)村老年戲迷的足夠關(guān)注。
第三，一部分村民反映，并不是不喜歡現(xiàn)代戲，而是因為在農(nóng)村進行演出的劇目多為古代戲，如《杜十娘》、《竇娥冤》等。劇本缺乏在時代大背景下的必要創(chuàng)新，無形中縮小了農(nóng)村戲迷接觸現(xiàn)代戲的機會，所以看古代戲有時是無法選擇的。
第六部分：對河南戲曲未來發(fā)展狀況的探索
從圖表中可以看出，大部分當?shù)卮迕駥幽蠎蚯l(fā)展狀況保持樂觀。分析其原因，我們認為：
首先，接受調(diào)查的對象大多為喜歡戲曲的老年人，他們自身喜歡看戲，而且經(jīng)常有劇團來村里進行演出，看戲成為他們休閑娛樂、打發(fā)時間的主要形式。對他們來說，戲曲已經(jīng)成為生活的一部分；其次，河南電視臺的《梨園春》節(jié)目對戲曲的傳播起了不可忽視的作用。很多戲迷表示，他們主要的看戲方式是收看《梨園春》晚會和村里戲臺看戲。電
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視媒體對戲曲的宣傳使大多數(shù)戲迷認為戲曲發(fā)展趨勢樂觀。
對河南戲曲發(fā)展狀況持否定態(tài)度的人占調(diào)查總?cè)藬?shù)的比例也不容忽視。我們把原因歸結(jié)于三方面：
第一，由于戲曲的精致化使戲曲由大文化變成了小文化，受眾面越來越窄。大制作大投入只注重外包裝而不在戲曲本質(zhì)原則下的創(chuàng)新上下工夫，使得戲曲產(chǎn)生了美學的混亂和哲學上的困惑。戲曲發(fā)展至今，距離戲曲本體越來越遠。評獎變成了比投資的游戲，普通觀眾永遠看不到評委看戲時的舞臺陣容。
第二，逐漸非戲曲化。戲曲的舞臺演出日漸衰微，而熒屏上的戲曲尚能存在；商業(yè)性演出已極度衰落，而自娛自樂的戲曲活動不絕如縷；通俗大眾性的戲曲在逐年減少，而典雅的新作倒時有所見；整臺戲的完整演出越來越少，而名家名段尚時領(lǐng)風騷；各種行業(yè)的晚會、農(nóng)村紅白喜事中的戲曲演唱、戲曲茶樓是上述幾種形式的混合物。
第三，缺錢缺人才。目前的現(xiàn)狀是，排戲國家基本不再給錢，劇團排新戲就要到社會上找錢、拉贊助，演出市場越來越小，戲價很低，靠演出掙錢也僅僅是能吃飽飯而已。戲曲不景氣，人才也斷了，很多人改行去干別的了，很多戲校已經(jīng)不再招收戲曲學員了。沒有人才就沒有好戲，沒有好戲就沒有市場，如此惡性循環(huán)，戲曲的不容樂觀。
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從圖中可以看出，戲曲本身老舊化及演員出現(xiàn)斷層是戲曲發(fā)展艱難的主要原因。團隊在采訪中得知，目前在農(nóng)村進行演出的劇團由于經(jīng)費有限，而排新戲又需要大量投資，劇團拿不出錢來更新演出服裝和道具，只能排演老戲舊戲。同時劇團的演員主要以農(nóng)村家庭困難的青年為主，在城市沒有年輕人愿意從事在艱苦農(nóng)村進行的演出工作；戲曲演員的待遇低下，月收入不足千元，并且常年四處演出，多以條件簡陋的農(nóng)村為主；一些中國人仍存有落后的封建觀念，認為從事戲曲行業(yè)的人屬于下九流，社會地位低下，諸多原因?qū)е聭蚯輪T出現(xiàn)青黃不接的現(xiàn)象。
從調(diào)查分析中可知，其他娛樂方式的出現(xiàn)并不是造成戲曲發(fā)展艱難的主要原因。這也證明了戲曲仍有它吸引觀眾的魅力，在人們的精神生活中仍占有重要作用，利用電視，廣播，網(wǎng)絡(luò)等多種手段發(fā)展和傳承戲曲對于戲曲的發(fā)展有重要作用。
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從圖中可知，當?shù)卮迕駥蚯陌l(fā)展趨勢偏向于大眾化，舞臺演出化。對于接受調(diào)查的農(nóng)村老年戲迷來說，通俗易懂的語言，歷史性的家喻戶曉的故事更容易接受。在農(nóng)村，由于經(jīng)濟條件有限，沒有大城市的健全的休閑放松場所和機構(gòu)，而城市劇團的舞臺演出豐富了農(nóng)村戲迷的生活�，F(xiàn)在雖然有《梨園春》等電視節(jié)目，把戲曲搬上了熒屏，增加了戲迷的看戲途徑，但因為電視戲曲節(jié)目本身具有局限性，不能使廣大戲迷飽足眼福，往往只是一些片段，聽到高潮處卻戛然而止，不能滿足戲迷對戲曲故事完整性的要求。
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通過對廣大農(nóng)村戲迷的采訪，不少農(nóng)村戲迷反映，現(xiàn)代的年青人對戲曲不感興趣，也聽不懂戲里的語言；農(nóng)村的年青人忙于農(nóng)活，或外出務工忙于生計而無暇欣賞戲曲，戲曲就淪為農(nóng)村老年群體打發(fā)時間的一種手段。正因為如此，大多數(shù)被調(diào)查的戲迷認為，戲曲是中國的傳統(tǒng)文化，完全丟棄了也會十分可惜，所以當今年青人對戲曲有了解一下為好。不過沒時間沒精力也沒有興趣來深入研究戲曲是可以理解的。
四、河南戲曲生存與發(fā)展現(xiàn)狀的建議
河南戲曲文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。河南戲曲曾經(jīng)是當?shù)孛癖娬{(diào)節(jié)生活、改善生活不可或缺的載體。河南三大劇種：豫劇、曲劇和越調(diào)更是老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式，擁有眾多的戲迷。但在現(xiàn)代娛樂文化的沖擊下，河南戲曲也與其他各地戲曲一樣，日漸被邊緣化。在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化交織并存的狀況下，河南戲曲要長期生存并發(fā)展下去，必須采取必要的改革措施。
作為此次調(diào)研的組織者和實施者，我們雖然沒有扎實的戲曲專業(yè)基礎(chǔ)對河南戲曲發(fā)展中尋在的問題進行深層次的剖析和挖掘，但也并沒有僅僅停留在對戲曲的感性認識上，我們以大學生獨特的視角和思維方法，努力探索中原戲曲文化的前進道路，并通過科學分析和研究形成報告，希望能為河南戲曲的發(fā)展貢獻出我們的力量。（一）戲曲發(fā)展與傳承的意義
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與戲曲相同，唐詩宋詞也是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的代表，在中國一定時期的歷史舞臺上獨領(lǐng)風騷，但如今作為傳統(tǒng)文化的精髓只是被用作教育教學的材料或者文學家、歷史學家的研究資料，極少有人主動進行創(chuàng)作。但是中國的傳統(tǒng)戲曲文化歷經(jīng)風雨沉浮數(shù)千年卻依舊具有生命力，足以說明在當今社會仍然有存在必要性，其發(fā)展與傳承也具有重大的意義。
1、利用傳統(tǒng)文化的獨特旗幟，打造戲曲產(chǎn)業(yè)，推動中原崛起。河南得天獨厚的歷史和文化優(yōu)勢為其經(jīng)濟的發(fā)展與崛起提供了強大的思想支撐，河南的傳統(tǒng)戲曲文化具有代表性。既古老又現(xiàn)代、既傳統(tǒng)又創(chuàng)新的戲劇，自其誕生之日起就是與市場、與觀眾緊密相連的，因此，戲劇其實并不懼怕現(xiàn)代傳媒技術(shù)的擠壓，政府也無需為戲劇市場的脆弱埋單，戲劇有它獨特的魅力，有它專有的市場，戲劇產(chǎn)業(yè)一定會蓬勃發(fā)展。
戲劇產(chǎn)業(yè)的成績在歐美已有驚人的表現(xiàn)，美國音樂劇中最負盛名的《貓》，幾十年來歷演不衰，包括音像制品等衍生物在內(nèi)的市場經(jīng)濟效益是十分驚人的。我國的廣東省粵東、粵西素有戲劇福地之譽，近年來，每年的年底訂戲會，不但吸引省內(nèi)各劇團前來洽談，連鄰近的江西、福建、廣西等省份的劇團也來分一杯羹。從國內(nèi)外的情況說明，即使在當今娛樂多元化的今天，戲劇依然可以生存，依然有觀眾，戲劇的市場依然存在。戲劇只要能吸引觀眾，大力開拓市場，就可以成為一門產(chǎn)業(yè)。而且還有助于形成戲曲產(chǎn)業(yè)鏈和帶動相關(guān)行業(yè)發(fā)展，因為隨著劇目生產(chǎn)的擴大，所需要的演職人員和設(shè)備也隨之增多，這就使得戲曲人
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才中介機構(gòu)應運而生，以及產(chǎn)生了生產(chǎn)、銷售、租賃戲曲服裝、燈光音響、民族樂器等公司，從而形成一條戲曲產(chǎn)業(yè)鏈，另外，由于生產(chǎn)出的眾多劇目將會帶來演出活動場地的增多，出現(xiàn)了跨市甚至跨省演出，這將會帶動相關(guān)地區(qū)的交通運輸、餐飲、旅館等行業(yè)的發(fā)展，并活躍了這些地區(qū)經(jīng)濟和省際經(jīng)濟。河南電視臺的一檔電視戲曲欄目《梨園春》依托現(xiàn)代傳媒的優(yōu)勢,把傳播優(yōu)秀的河南地方戲曲藝術(shù)作為自己欄目的宗旨,在繼承中國歷史上戲曲文化交流傳統(tǒng)的同時,弘揚中原文化,宣傳了河南形象,成為河南省一張獨特的文化名片。這檔欄目的成功就為河南電視臺帶來了巨大的經(jīng)濟收益。
2、豐富人們的生活，寓教于樂，利于社會穩(wěn)定。
文化與經(jīng)濟是人類所創(chuàng)造的財富中的整體與部分的關(guān)系，即文化是整體，是物質(zhì)財富、經(jīng)濟財富的總和，經(jīng)濟只是其中之一。只有發(fā)達的經(jīng)濟而沒有先進的文化，并非真正的強大；如果只談經(jīng)濟，不談文化，經(jīng)濟的發(fā)展也難以持久。如今，我國的經(jīng)濟在飛速發(fā)展，但是文化并沒有伴隨著經(jīng)濟同步前進，出現(xiàn)一手硬，一手軟的情況。在我國人口眾多、人口素質(zhì)普遍偏低、地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡的情況下，經(jīng)濟與文化發(fā)展的不平衡，使社會出現(xiàn)了一些不和諧的因素。
大力支持與發(fā)展傳統(tǒng)戲曲文化，是當今文化建設(shè)的一大重要的舉措。戲曲具有深厚的文化底蘊和獨特的藝術(shù)魅力，雖然如今新興娛樂方式大量涌現(xiàn)，電影、電視、電子游戲等搶奪了戲曲的受眾，但其受眾群體仍然龐大。戲曲中宣揚的是中國仁義忠孝等優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德觀念與思想，不僅在幾千年的發(fā)展中起到了重要的教育作用，在當代社會也
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是本絕好的思想教材。閑暇時間引導人們?nèi)タ磻�、聽戲，感受真、善、美的熏陶，從而樹立正確的人生觀和世界觀，這在一定程度上穩(wěn)定了社會秩序，減少了矛盾的發(fā)生。而且戲曲內(nèi)容涉及到中國的傳統(tǒng)文化和豐富有趣的歷史知識，能有效幫助提高人民的文化素質(zhì)并豐富其娛樂生活。
（二）河南戲曲發(fā)展道路探索“四本”發(fā)展思路
在認真分析和總結(jié)收集的資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過多次探討和研究，我們將核心建議歸納為簡單的四本發(fā)展思路，如下圖所示：
RURALCONSTRUCTION
CONTENT
EDUCATION
MONEY
1.資本正確合理使用資金，加強劇團劇場建設(shè)
戲曲的發(fā)展離不開政府和企業(yè)在經(jīng)濟上大力的支持，但更為重要的是資金的合理投入與使用。政府和企業(yè)投資的正確方向應為加強國營劇團建設(shè)、支持民營劇團發(fā)展，興建戲曲劇場群落等方面。
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興建“劇場群落”支持民營劇團發(fā)展
加強國營劇團建設(shè)
1）加強國營劇團基礎(chǔ)建設(shè)，改革經(jīng)營運作模式
國營戲曲劇團大都是在20世紀50年代至60年代計劃經(jīng)濟體制下建立起來的，人員的工資、福利大部分由政府財政撥款；改革開放以后，國家出臺了文藝演出團體差額撥款的政策；1998年以來，財政撥款主要用于離退休人員的工資、醫(yī)療費，在職職工的社會保險，在職人員的工資僅能發(fā)百分之二十到四十，其余靠演出收入來支付。而目前戲曲演出市場的不景氣，使許多國營劇團的收入只能勉強維持生存。國營劇團是戲劇事業(yè)發(fā)展的主要力量，是戲曲繼承和發(fā)展的主要陣地，政府和企業(yè)應予以資金上的大力支持，另外還應加大對劇場、排練場等文化設(shè)施的建設(shè)力度，改善劇團的工作環(huán)境和演出條件。201*年在河南省委書記盧展工的號召下，中糧集團向河南中華豫劇促進會捐資，天瑞集團、宇通集團6000萬元捐款為文藝院團解困。這是河南省企業(yè)在政府的倡導下大力支持文藝界的表現(xiàn)。
國營劇團在政府與企業(yè)的大力支持下，還應該加強自身的建設(shè)。首先，國營劇團不應該單純依靠國家補給，應采取企業(yè)經(jīng)營方針，逐步達到自給。其次，國營劇團應經(jīng)常整理并保存舊有劇目并積極排演新的劇目，以逐漸積累出一套比較優(yōu)秀的保留劇目，并在表演藝術(shù)上和音樂上
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逐步改進和提高。另外，為滿足廣大群眾的藝術(shù)需求，國營劇團應主動走出劇場，到工廠、農(nóng)村或部隊巡回演出。最后，國營劇團應改革劇團內(nèi)部的分配方式�，F(xiàn)在實行的職稱工資，出現(xiàn)了在舞臺上做主演的演員，拿低工資，演不了戲的演員拿高工資的現(xiàn)象，非常不利于調(diào)動演員的藝術(shù)生產(chǎn)積極性。打破目前以職稱為標準領(lǐng)取報酬的分配制度，根據(jù)演職人員在具體劇目創(chuàng)作、演出中所承擔的任務輕重和所做貢獻大小領(lǐng)取報酬，實行多勞多得，將創(chuàng)作和表演水平不同的演職人員的收入拉開檔次，充分調(diào)動演職人員的積極性。在用人機制上，采取聘任制，競爭上崗，優(yōu)勝劣汰，使劇團演職人員能進能出、能上能下，保障劇團健康發(fā)展。
（2）大力支持民營劇團發(fā)展，制定管理監(jiān)督規(guī)章制度
河南省的民營劇團、業(yè)余劇團和家班多得無法統(tǒng)計。目前的民營劇團大致可分為三類，一是寄生型，有大企業(yè)養(yǎng)著；二是受助型，有贊助有冠名；三是市場型，專門靠市場演出。民營劇團被稱為游擊隊，而這支游擊隊卻在戲曲不景氣、眾多職業(yè)劇團生存困難的時候，殺出了一條血路，在贏得廣大群眾青睞的同時，也獲得了豐厚的市場回報，顯示出極大的發(fā)展?jié)摿Γ鸩匠蔀橐恢幕姟?/p>
出來生存發(fā)展。專門走市場的民營劇團最多，河南海燕豫劇團就是一個典型的例子，一年演出將近400場，平均每天一場多，最多時一年在外演出10個多月。一般情況下，民營劇團在創(chuàng)辦之初會面臨生存困難，但民營劇團經(jīng)過長期拼搏創(chuàng)業(yè)，不僅占領(lǐng)了農(nóng)村文化的半壁江山，而且擁有了眾多觀眾，許多演員也聲名遠播、事業(yè)有成，獲得了驕人的
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殊榮，已成為河南省戲曲事業(yè)發(fā)展中不可缺少的重要組成部分，也是身處困境的戲曲事業(yè)的新生力量和希望所在。但是相比于國營劇團，民營劇團的劣勢在于沒有國家的固定的資金支持，所以國家應給予其以政策上的支持和資金上的關(guān)照，同時以這種方式也能夠逐步實現(xiàn)對較自由的民營劇團的管理，有利于進一步制定對民營劇團管理監(jiān)督的具體規(guī)章制度，引導和規(guī)范民間職業(yè)劇團的演出活動，真正使戲曲藝術(shù)沿著先進文化的方向前進，滿足人民群眾的生活需求。
（3）建設(shè)戲曲“劇場群落”，營造戲曲文化氛圍
劇場群落的興建一方面可以為專業(yè)劇團提供演出場所，增加劇團收入，使逐步走出困境，另一方面可以營造戲曲文化氛圍，為百姓提供了更加便利更加舒適的看戲環(huán)境、更多看戲的選擇，這對戲曲的發(fā)展和傳承有著重大的意義。
有很多戲曲方面的專家在戲曲的發(fā)展方向上建議向熒屏化發(fā)展，即借助現(xiàn)代化的傳媒手段來傳播與弘揚傳統(tǒng)戲曲文化。但是在此次調(diào)研的調(diào)查問卷中，我們對河南戲曲未來發(fā)展方向這一選項做了統(tǒng)計，得到了以下數(shù)據(jù)：
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從數(shù)據(jù)中我們可以看出，選擇舞臺演出化的人數(shù)幾乎為選擇熒屏化的兩倍。從這點可以看出，相比于收看戲曲節(jié)目，廣大的觀眾更喜歡在現(xiàn)場觀看。正如對于很多大制作大場面的電影人們寧愿掏更多的錢去電影院也不愿在家一個人看光碟一樣，他們所追求的是一種藝術(shù)的氛圍。而且現(xiàn)代媒體如電視、網(wǎng)絡(luò)在傳播戲曲過程中，由于技術(shù)的局限剪切了戲曲的精華，坐在舞臺下面，就不用受導演個人想法而切換鏡頭的限制，可以盡情地根據(jù)自己的喜好來近距離感受戲曲的魅力。
但是目前戲曲的劇院、劇場數(shù)目卻相當有限。大城市的情況還好，而在地市大部分的劇場不是因年代久遠，早已破舊不堪，就是臨時搭建的戲棚，非常簡陋，只能上演傳統(tǒng)戲、小戲，無法上演新編的大型劇目。有很多劇團也沒有自己的專門的劇場，在市區(qū)演出要租場，場租貴，得不償失，只好常年奔波于各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但是戲曲服裝和燈光、音響設(shè)備等劇團演出必不可少的裝備在經(jīng)常性的露天舞臺上演出時損耗非常大。文化基礎(chǔ)設(shè)施的陳舊落后與各地經(jīng)濟的發(fā)展和城市面貌極不相稱，因此，各地政府要把劇場建設(shè)等作為精神文明建設(shè)、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大事來抓。
劇場群落的建設(shè)旨在打造河南戲曲文化載體。將分散的劇場等逐步演進為城鄉(xiāng)多樣化、區(qū)域化的省、市、縣、鄉(xiāng)劇場群落，并進行階梯型配，使之成為河南省電影院之外的又一大人文景觀。劇院不求大與全，但求觀眾多、劇目豐富，營造不聽河南戲曲不算到河南的氛圍，繼而提高收益，形成戲曲劇場產(chǎn)業(yè)。因此，我們建議政府、企業(yè)共同攜手，建設(shè)戲曲劇場群落。
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2.課本加強戲曲教育事業(yè)建設(shè)，培養(yǎng)年輕觀眾與接班人戲曲事業(yè)要繼往開來、薪火相傳，就必須抓緊培養(yǎng)年輕戲曲觀眾培養(yǎng)接班人。年輕人頭腦靈活，感情充沛，想象力豐富，創(chuàng)造力更是不可小覷。一旦戲曲行成年輕化、知識化的群體，戲曲一定能重新獲得強有力的生命，蓬勃發(fā)展。
當今傳統(tǒng)戲曲文化的沒落，只是整個中國傳統(tǒng)文化沒落的一部分。在外來文化的沖擊下，人們尤其是年輕人崇洋媚外，追捧外來文化，而對悠久燦爛的中國傳統(tǒng)文化敬而遠之。這是傳統(tǒng)文化的悲哀，也是我們民族的悲哀�，F(xiàn)在年輕人對戲曲不感興趣，甚至帶有反感和排斥情緒。出現(xiàn)這種責任不全在年輕人身上，社會的責任也不可推卸。蔣錫武先生在《京劇精神》中指出認同須先認識，河南省藝術(shù)研究院院長方可杰也提過：所謂‘一見鐘情’，不見，何談鐘情呢？因此，戲曲應效仿電影的宣傳方法和模式，擴大影響力。要引起年青一代對戲曲的興趣,首先要讓他們接觸戲曲，才能發(fā)現(xiàn)戲曲的魅力，對其產(chǎn)生興趣；其次由于經(jīng)典的傳統(tǒng)戲曲文化包含了大量的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如歷史典故等，而唱詞很多為文言，這就要求有一定的知識基礎(chǔ)。所以通過教育手段普及戲曲知識，培養(yǎng)戲曲觀眾與人才能從根本上解決戲曲觀眾的斷代和戲曲文化的危機。我們建議有關(guān)部門以下兩方面入手：
１)普通學校
無法贏得年輕觀眾是目前戲曲發(fā)展最大的困境之一，而普通學校的戲曲教育在培養(yǎng)年輕觀眾、擴大戲曲影響力方面有著不可替代的地位。
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A.相關(guān)部門可以嘗試將戲曲作為一門課程納入中小學校的教育中去。如從小學一年級起河南省語文教材或者音樂教材中設(shè)一章到兩章關(guān)于河南戲曲的篇章，并像唐詩宋詞一樣納入考試內(nèi)容。戲曲這種藝術(shù)不是一接觸就能接受，需要一定時間的培養(yǎng)熏陶，所以戲曲藝術(shù)的教育要從小開始抓起。通過這一手段，使學生認識到了解傳統(tǒng)文化的重要性，也為其提供了最直接的接觸戲曲、認識戲曲的途徑，勢必會給河南戲曲的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
B.除了納入課堂教學之外，學�？蓮V泛開展第二課堂活動，組織學生參觀劇團，參與戲曲的排練、演出及參觀演出的化妝等準備工作。通過這些活動讓學生直接接觸戲曲，親身感受其藝術(shù)魅力。
C.河南的大學中還可設(shè)立有關(guān)戲曲的社團、俱樂部，為學生提供廣泛的接觸戲曲了解戲曲的機會�？梢远ㄆ谂e辦戲曲演唱比賽、知識競賽等豐富多彩的活動來提高學生的積極性。
２)專業(yè)戲曲學校
保護與傳承河南的戲曲藝術(shù)，人才是關(guān)鍵。因此，必須把人才隊伍建設(shè)作為一項重要任務來抓。在充分調(diào)動現(xiàn)有的戲曲藝術(shù)專業(yè)人才的積極性和骨干作用外，應充分利用藝術(shù)學校優(yōu)勢，建立培養(yǎng)后備人才的戲曲學校是解決人才斷檔問題和永葆戲曲藝術(shù)活力的關(guān)鍵。政府和社會應大力支持和幫助專業(yè)戲曲學校的建立與發(fā)展。
A.由于目前戲曲的不景氣，河南的戲曲藝術(shù)學校面臨著沒有生源的困境。所以國家除了要大力投資戲曲教育之外，還要給予其優(yōu)惠政策，比如免除學費或者適當?shù)慕o予補貼等。據(jù)了解，一直沒有什么生源的上
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