淄川區(qū)“四德工程”心得體會(huì)

淄川區(qū)“四德工程”心得體會(huì)

為深入貫徹落實(shí)黨的十七大和十七屆六中全會(huì)精神，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，我區(qū)在全區(qū)范圍內(nèi)廣泛深入實(shí)施以“愛(ài)德、誠(chéng)德、孝德、仁德”為主要內(nèi)容的“四德工程”，加強(qiáng)廣大干部群眾的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育。

黨的十七大中把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的“四德”建設(shè)提到事關(guān)和諧文化建設(shè)的戰(zhàn)略高度，為建設(shè)和諧文化指明了方向。

通過(guò)此次“四德”工程建設(shè)活動(dòng)，使我的心靈經(jīng)過(guò)了一次凈化，內(nèi)心深處感觸頗多。我要把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到工作、生活中去，使我在工作中不斷取得新成效，以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會(huì)：

一是要提倡自律，加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為在四德建設(shè)中，人的能動(dòng)性及個(gè)人品德建設(shè)是至關(guān)重要的。要加強(qiáng)推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)、構(gòu)建和諧文化體系的進(jìn)程，個(gè)人的修養(yǎng)特別是個(gè)人品德的修養(yǎng)是樹(shù)立四德意識(shí)、規(guī)范言行舉止、建設(shè)和諧家庭、模范地做好工作、維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。實(shí)際上，這是要求我們每個(gè)人在道德建設(shè)過(guò)程中自覺(jué)地以自身品德修養(yǎng)為起點(diǎn)，首先向內(nèi)作工夫。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德體現(xiàn)為一種系列關(guān)系，個(gè)人品德是系列之始，亦即個(gè)人品德、修養(yǎng)、構(gòu)建和諧家庭、建設(shè)和諧社會(huì)有內(nèi)在的統(tǒng)一性，個(gè)人品德修養(yǎng)是社會(huì)公德的擴(kuò)大，家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德是個(gè)人品質(zhì)的外化與擴(kuò)大。不僅如此，在道德建設(shè)與人的關(guān)系中，人還是道德的體現(xiàn)者，只有個(gè)人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人，才能由己及家庭、

集體和社會(huì)。我們常說(shuō)，榜樣的力量是無(wú)窮的，和諧文化中道德建設(shè)也是如此。就我的工作來(lái)說(shuō)，要在我市打造一支合格的公務(wù)員隊(duì)伍，首先要加強(qiáng)公務(wù)員個(gè)人品德修養(yǎng)建設(shè)，就是通過(guò)修養(yǎng)個(gè)人品德，使我們的公務(wù)員既是一名稱職的人民公仆，又是一名受到公民學(xué)習(xí)、模仿、關(guān)注的對(duì)象。從這個(gè)意義上說(shuō)，公務(wù)員隊(duì)伍素質(zhì)的高低，尤其是個(gè)人品德修養(yǎng)的好壞對(duì)社會(huì)的影響是不容忽視的。試想一個(gè)人如果品質(zhì)底下，道德敗壞，又何談社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德？那簡(jiǎn)直是天方夜譚，是空中樓閣，所以個(gè)人品德建設(shè)是至關(guān)重要的。孔子說(shuō)，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵(lì)自己，改正自己的言行中的錯(cuò)誤，提高自己的道德修養(yǎng)。個(gè)人品德是一個(gè)人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。正所謂“出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！敝挥形覀兗訌�(qiáng)學(xué)習(xí)，提倡自律，才能牢固地樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。從根本上增強(qiáng)政治免疫力，自覺(jué)抵御拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想的侵襲，經(jīng)得住改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的考驗(yàn)。

二是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)踐行四德的能力。我認(rèn)為我們不僅要有建設(shè)四德、實(shí)踐四德的愿望，還要具備踐行四德的能力。要想全面深入開(kāi)展“四德”工程建設(shè)，必須要培養(yǎng)公民踐行四德的素質(zhì)和能力，培養(yǎng)公民具有自覺(jué)踐行四德的社會(huì)責(zé)任感。為此，第一，要樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，在全社會(huì)加強(qiáng)對(duì)公民的理想信念教育，不斷增強(qiáng)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量的信念和信心。第二，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)文化思潮，汲取人類(lèi)優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)。尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。第三，要加強(qiáng)學(xué)

習(xí)、努力實(shí)踐，學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。要自覺(jué)地用道德規(guī)范言行，必須學(xué)習(xí)；要成為道德楷模，更要不斷地學(xué)習(xí)；要堅(jiān)持向歷史和現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)，向人民和實(shí)踐學(xué)習(xí)，不斷升華、超越自我，活到老學(xué)到老，活到老實(shí)踐到老，使學(xué)習(xí)與實(shí)踐相互激蕩、相互提升，從而有效地提高自身踐行四德的素質(zhì)和能力。

三是要知行合一，自覺(jué)將四德建設(shè)運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中去�！爸�易行難”，作為一名共產(chǎn)黨員，我更應(yīng)該以身作則，將“四德”作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。第一是要自覺(jué)遵守社會(huì)公德，就要帶頭做到文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法；同時(shí)要堅(jiān)持道德價(jià)值論上的“公私之辨”，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的重義精神。第二是要培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，要做到愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。作為一名公務(wù)人員，就是要時(shí)時(shí)刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時(shí)候都要把人民群眾的利益放在第一位。時(shí)刻牢記黨的重托、人民的重托，時(shí)刻牢記維護(hù)人民利益的職責(zé)，這也是黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求和最基本的素質(zhì)。不為黨和人民的利益負(fù)好責(zé)，眼睜睜地讓人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)遭受損失，就是失職，就是犯罪，就是對(duì)黨和人民的一種背叛。第三是要積極弘揚(yáng)家庭美德，就是要做到尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，古人將“齊家”放在“治國(guó)”之前，就是因?yàn)榫S持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定，是保證社會(huì)的安定的重要前提。第四是要努力提升個(gè)人品德，就要做到正直無(wú)私、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤奮奉獻(xiàn)、言行一致。古代思想家十分重視“修身為本”的思想，尤其強(qiáng)調(diào)管理國(guó)家的官吏，特別是最領(lǐng)導(dǎo)者，必須首先端正自已的思想和行為，

然后才能管理好他人，也就是正人必先正已。修身為本，要提高整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的道德水準(zhǔn)，只有從每個(gè)社會(huì)公民自身的道德修養(yǎng)開(kāi)始才能實(shí)現(xiàn)。

總之，“四德”工程教育如春風(fēng)沐浴了人的心靈，如甘露灑滿了道德干渴的心田，通過(guò)對(duì)“四德”教育的學(xué)習(xí)，使我不斷反思自己的行為，對(duì)自己工作和生活中的錯(cuò)誤和過(guò)失及時(shí)的得以糾正，使自己的思想境界不斷的提高，我一定會(huì)以此為契機(jī)，努力提升自己的道德素養(yǎng)。

擴(kuò)展閱讀：四德工程 學(xué)習(xí)心得

“四德工程”學(xué)習(xí)心得

Tinger

當(dāng)下我國(guó)正處在社會(huì)高速發(fā)展時(shí)期，物質(zhì)文明建設(shè)取得了前所未有的成績(jī)，伴隨經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和人民群眾生活水平的日益提高大家對(duì)中華民族的道德發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型期的精神文明教育卻產(chǎn)生了沉重的思考�！靶≡略隆钡仁录�拷問(wèn)著人們的對(duì)他人的愛(ài)、層出不窮的詐騙拷問(wèn)著人們的誠(chéng)、諸多部門(mén)因不作為產(chǎn)生的各種嚴(yán)重事件拷問(wèn)著我們的仁德，因贍養(yǎng)老人兄弟反目，父子成仇的種種拷問(wèn)著我們的孝德。

在此形勢(shì)下，淄川區(qū)委區(qū)、區(qū)政府提出了“四德工程”建設(shè)，旨在全面提高群眾的綜合素質(zhì)、弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)、為建設(shè)富饒、幸福、秀美的淄川打下堅(jiān)實(shí)的家庭基礎(chǔ)、精神基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)，為社會(huì)全面發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)在潛力。四德工程是淄川發(fā)展新的基石，是重振齊魯大地雄風(fēng)的新起點(diǎn)。

開(kāi)展“樹(shù)立四德新風(fēng)”主題實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)的。一個(gè)著眼于未來(lái)、大力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)的國(guó)家和民族，必然不會(huì)忘記自已的歷史，更不會(huì)拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各發(fā)展中國(guó)家都極力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)自已國(guó)家的價(jià)值觀念，保持和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

如今提出的樹(shù)“四德工程”，是對(duì)中華傳統(tǒng)道德的批判繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強(qiáng)調(diào)了為社會(huì)、為民族、為國(guó)家、為人民的整體主義思想，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，正如《詩(shī)經(jīng)》中提出的“夙夜在公”，賈誼《治安策》中提出的“國(guó)而忘家，公而忘私”等，都不斷強(qiáng)調(diào)著一種為整體而獻(xiàn)身的精神。

一、以“孝”為核心，實(shí)施孝德工程，推進(jìn)家庭美德建設(shè)。孝是人的善良本性，自從有了人類(lèi)就有了孝文化。無(wú)論是東方文明還是西方文明，不論是平民百姓還是達(dá)官貴人，孝德總是最基本的道德規(guī)則。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，孝已經(jīng)融入中國(guó)人的血脈，成為中華文明的基因，生生不息，世代相傳。家庭美德，孝道最重要。做人不能忘本，“本”就是我們的父母，就是培養(yǎng)、教育、支持我們的師長(zhǎng)、同事、群眾。無(wú)論你走到哪里，無(wú)論你多有錢(qián)，無(wú)論你當(dāng)多大官，都不能忘了誰(shuí)把我們生，誰(shuí)把我們養(yǎng)，誰(shuí)把我們教，誰(shuí)把我們帶。敬老人、愛(ài)父母，回報(bào)長(zhǎng)輩的養(yǎng)育之情、培育之恩，是人的天性。百善孝為先，好人一定是孝子。試想，一個(gè)對(duì)生養(yǎng)自己的父母都不孝敬的人，怎么能對(duì)社會(huì)、對(duì)群眾懷有感恩之心呢？這樣的人能對(duì)朋友忠誠(chéng)、對(duì)社會(huì)有益嗎？這樣的干部能提拔重用嗎？毫不客氣地說(shuō)，不善待老人，不孝敬父母，天理難容！孝敬老人不僅是家庭問(wèn)題，更是社會(huì)問(wèn)題。家家有老人，人人都會(huì)老，只有一輩帶一輩，家庭才能和睦，社會(huì)才能和諧。

二、以“誠(chéng)”為核心，實(shí)施誠(chéng)德工程，推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)。人類(lèi)自從有了社會(huì)分工，就有了職業(yè)道德，醫(yī)生有醫(yī)德，教師有師德，商人有商德，各行各業(yè)都有自己的規(guī)矩，但最重要的規(guī)矩是職業(yè)道德。我們推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)，重點(diǎn)是抓一個(gè)“誠(chéng)”字。誠(chéng)是做人做事的原則，更是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。人不“誠(chéng)”，為政者失民心，為商者失商機(jī)，為人者失朋友。每個(gè)人心中都有一顆“誠(chéng)”的種子，黨委政府一個(gè)重要職責(zé)就是弘揚(yáng)社會(huì)正氣，讓人們心中“誠(chéng)”的種子沐浴陽(yáng)光雨露，生根開(kāi)花，枝繁葉茂。要牢固樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的信用意識(shí)，使“誠(chéng)”滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，以“誠(chéng)”來(lái)調(diào)節(jié)人際關(guān)系、維持市場(chǎng)秩序，進(jìn)一步凝聚起文明向上的道德力量，加快誠(chéng)信建設(shè)。

三、以“仁”為核心，實(shí)施仁德工程，推進(jìn)個(gè)人品德建設(shè)。“仁”是儒家思想的核心，孔子把“仁”作為一個(gè)人最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。以“仁”為目標(biāo)，全面加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)，是深化社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)的基礎(chǔ)。毛主席在《紀(jì)念白求恩》一文中對(duì)個(gè)人品德作了非常精辟的闡述。一是要做一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人。當(dāng)前隨著經(jīng)濟(jì)生活水平的提高，各種低級(jí)趣味現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，注重講求吃喝玩樂(lè)、奢侈享受，包二奶、買(mǎi)豪車(chē)、賭博酗酒等庸俗行為時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重?cái)�壞了社�?huì)風(fēng)氣。要牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，以“八榮八恥”為標(biāo)準(zhǔn)，大力弘揚(yáng)真、善、美，自覺(jué)抵制假、惡、丑，自覺(jué)抵制各類(lèi)低俗行為，始終保持健康向上的生活情趣。二要做一個(gè)高尚純粹的人。良好的個(gè)人修養(yǎng)是一種人格魅力。每個(gè)人都要把提高個(gè)人修養(yǎng)作為一生的追求，自覺(jué)培養(yǎng)謙虛、厚重和寬容的品質(zhì)，以高尚的人格提升自我。要自覺(jué)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，勤奮學(xué)習(xí)、汲取知識(shí)，保持平和的心態(tài)，努力做最好的自己。三要做一個(gè)有益于人民的人。為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，也是每名同志理應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。廣大群眾都要樹(shù)立強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，進(jìn)一步明確自己在家庭、在單位、在社會(huì)上承擔(dān)的角色和義務(wù)，多做對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有益的事情。

四、以“愛(ài)”為核心，實(shí)施愛(ài)德工程，推進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)。愛(ài)是人性最高的情感境界，是維系家庭、單位和社會(huì)的紐帶。父母愛(ài)孩子、孩子愛(ài)父母，老師愛(ài)學(xué)生、學(xué)生愛(ài)老師，群眾之間、鄰里之間、同事之間互相關(guān)愛(ài)，既是一種責(zé)任，又是一種義務(wù)。愛(ài)心既體現(xiàn)在危難時(shí)刻的挺身而出，又體現(xiàn)在困難時(shí)候的雪中送炭，還體現(xiàn)在日常生活中的團(tuán)結(jié)友愛(ài)。我們?cè)趷?ài)德工程中，賦予了“愛(ài)”關(guān)愛(ài)他人、愛(ài)護(hù)環(huán)境、樂(lè)于奉獻(xiàn)的內(nèi)涵和主題。這種“愛(ài)”，既崇高又具體，既博大又細(xì)微，是我們工作生活中不可或缺的重要而持久的力量。

從現(xiàn)在起我們應(yīng)積極響應(yīng)區(qū)委號(hào)召，深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)“四德工程”的內(nèi)涵，積極將其融入生活、學(xué)習(xí)工作中去，用中華民族遙遠(yuǎn)祖先深邃樸素的道德言語(yǔ)點(diǎn)燃我們的激情，順應(yīng)時(shí)代潮流，為自己、家庭、集體、國(guó)家的尊嚴(yán)、美好、強(qiáng)大努力學(xué)習(xí)、扎實(shí)工作。

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