下派基層鍛煉調(diào)研報(bào)告

云南省氣象局新錄用工作人員下派基層實(shí)踐鍛煉調(diào)研報(bào)告

綠春縣民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融情況

編者按：201*年7月30日～201*年2月1日，我到達(dá)紅河哈尼族彝族自治州綠春縣氣象局實(shí)踐鍛煉了半年，有幸結(jié)識了許多哈尼族朋友，深深為哈尼人的熱情好客、淳樸善良所感動，也為哈尼人的發(fā)展滯后深感憂慮。在這個驗(yàn)證每一個民族生存智慧和發(fā)展能量的是代里，哈尼人如何繼承傳統(tǒng)、接受現(xiàn)代文明的發(fā)展成果，是一個關(guān)乎民族存亡與發(fā)展的重大課題。在此，編者不自量力，懷著一顆對哈尼人的赤忱熱愛之心，將自己的所見所聞略加整理，以謝哈尼朋友半年的熱情款待于萬一。

綠春縣位于云南省南部，與越南萊州省毗鄰，下轄8鄉(xiāng)1鎮(zhèn)，居住有哈尼、彝、拉祜、瑤、傣、漢等民族，總?cè)丝?2.3萬（綠春縣政府提供），少數(shù)民族占總?cè)丝诘?8.62%，其中哈尼族人口占87.80%。在上千年的歷史長河中，哈尼人的祖先展現(xiàn)了驚人的勇敢、堅(jiān)毅和智慧，憑借原始的生產(chǎn)工具，在哀牢山中建構(gòu)了哈尼梯田這一世界奇觀。

過去，由于地處偏遠(yuǎn)，交通閉塞，群山阻隔，哈尼人的傳統(tǒng)文化得到了很好的傳承。新中國成立60年以來，哈尼族地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面有了前所未有的發(fā)展，隨之未來的，是現(xiàn)代文明和科技成果不斷涌入，對哈尼族傳統(tǒng)文化的沖擊在所難免。放眼全球，許多彪炳千古的文明紛紛落馬，然而，文明不存，民族安在？哈尼人的未來如何，取決于今日的行動。本文以大興鎮(zhèn)的歸弄、阿迪，牛孔鄉(xiāng)的中拉、平河鄉(xiāng)的東哈等村寨為例，調(diào)查了哈尼族傳統(tǒng)文化的傳承和現(xiàn)代文明的傳入情況，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料，探討了哈尼族如何在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

1.傳統(tǒng)文化的繼承與外來文化的影響

1.1雙語現(xiàn)象

李澤然和岳雅風(fēng)在調(diào)查了牛孔鄉(xiāng)中拉村95戶（398人）人家中的62戶（202人，是哈尼族）后發(fā)現(xiàn)，202人均熟練掌握哈尼語，64人熟練掌握漢語，56人基本能夠聽懂漢語，7人懂彝語，5人懂拉祜語，4人懂瑤語[1]。筆者在平河鄉(xiāng)東哈村過哈尼年期間發(fā)現(xiàn)，中老年男子會漢語的比較多，但中老年婦女只有少數(shù)會講或者能夠聽懂漢語，中年及以下的人基本都會講漢語。還有一個有趣的現(xiàn)象是，部分人講的漢語并不是云南話，而是普通話，因?yàn)檫@部分人學(xué)習(xí)漢語的主要渠道是電視。

日常聚會中，哈尼人還是習(xí)慣講哈尼話，筆者在綠春與哈尼朋友聚會期間，一開始大家都講漢語，一旦聊得興起，他們都習(xí)慣講哈尼話。在哈尼族為絕對主體的綠春，哈尼語有著強(qiáng)大的生命力，其他民族由于實(shí)際生活的需要，大多都學(xué)會了哈尼語。

1.2服飾

服飾是哈尼族燦爛文化的重要組成部分，是民族歷史的有形承載符號。哈尼人穿的是藝術(shù)，戴的是神話，自織自染的小土布衣服，不僅反映了哈尼族自耕自足的農(nóng)業(yè)生態(tài)特征，以黑為美的民族審美觀，還反映了宇宙的起源和哈尼族祖先的遷徙史。碧約姑娘

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李澤然，岳雅風(fēng).云南省綠春縣�？奏l(xiāng)雙語現(xiàn)象調(diào)查研究[J].哈尼族研究，201*,1:54-57.云南省氣象局新錄用工作人員下派基層實(shí)踐鍛煉調(diào)研報(bào)告

喜歡戴一頂黑布縫制的小帽，呈六角形，四周釘上小銀泡，帽頂中間是一顆大銀泡，一束鮮艷的紅線從帽頂大銀泡處垂開，非常醒目。碧約婦女婚后需改換頭飾，改包前部突出，后腦處直拖到臀部的長尾頭巾；上衣著黑色的土織布長衫，左右開叉較大；下穿長褲，小腿扎綁腿。不同支系的哈尼族語言不同，服飾各異。服飾不僅是區(qū)分哈尼族支系和婚戀情況的標(biāo)識，也是男女青年戀愛定情等民俗文化的重要載體。

在縣政府所在地的大興鎮(zhèn)，除重大節(jié)日外，已經(jīng)很少有人穿民族服裝，不過每天都能見到中年及以上穿著傳統(tǒng)服飾來趕集。盡管在鄉(xiāng)村里，中年及以上婦女都非常喜歡穿傳統(tǒng)服裝，但傳統(tǒng)服飾制作工藝復(fù)雜，價(jià)格高昂，穿戴不便，T恤、襯衣等現(xiàn)代服飾在日常生活勞動中也越來越受歡迎，傳統(tǒng)服飾逐步退守節(jié)日慶典等禮儀性場合。歷經(jīng)外來文化的沖擊，哈尼族聚居區(qū)的棉花已幾近絕跡，制作衣物的染料原料在不斷減少，隨著年輕姑娘大量外出，服飾繼承人日漸匱乏。隨著數(shù)控刺繡技術(shù)的引入，哈尼服裝已開始流水線生產(chǎn)，很多人開始覺得做衣服還不如買衣服，能夠全套配置原汁原味的哈尼族服飾的手工藝人越來越少，現(xiàn)在大部分哈尼人的嫁妝已不再包含傳統(tǒng)服飾。保護(hù)和搶救哈尼族服飾文化已經(jīng)迫在眉睫。

1.3生活習(xí)俗與歌舞文化

哈尼族在漫漫歷史長河中形成了自己獨(dú)特的歷法、習(xí)俗和節(jié)日，像吃新米飯、祭龍、十月年、長街宴等都得到了很好的繼承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，哈尼族的節(jié)日還表現(xiàn)出明顯的多樣性特征，如綠春縣城對面的廣嗎村與縣城周邊的那倮果村吃新米飯的日期不一致，不同支系十月年的稱呼和起止日期不一致，不同支系村寨長街宴的日期不一致等等。在綠春，傳統(tǒng)節(jié)日的影響和受重視的程度遠(yuǎn)高于春節(jié)、中秋、端午等世俗節(jié)日，綠春縣還特別設(shè)有一周的十月年假期。

在外界，民族文化已成為時(shí)尚，在哈尼地區(qū)，現(xiàn)代歌舞風(fēng)頭正勁，綠春縣城密集的KTV幾乎夜夜座無虛席，很多年輕人從鄉(xiāng)下趕來城里聚會，唱歌跳舞是一個必不可少的環(huán)節(jié)。在KTV的曲目里，《黃連山》是唯一可點(diǎn)的與哈尼人相關(guān)的歌曲，但主要是用漢語演唱的，筆者每次參與聚會，都有哈尼朋友會點(diǎn)這首歌，每當(dāng)唱到“尼瑪啊切紅格其格，啊都米擦東娘羅雀”一段時(shí)，所有人都會跟著唱。哈尼人深深愛著本民族的歌舞，很多女同志在吃飯的時(shí)候都會教咿呀學(xué)語的小孩唱《車阿米車》、《敬酒歌》、《長街宴》等歌

曲，下班后，還有不少女同志自發(fā)前往雙擁廣場眺民

圖1.綠春縣平河鄉(xiāng)新寨村委會東哈

族舞蹈健身。民族歌舞在綠春同樣具有強(qiáng)大的生命力

村上寨山神遠(yuǎn)古生殖崇拜

和影響力。

2.發(fā)展趨勢及對策

民族是指人們在歷史上形成的一種具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及在云南省氣象局新錄用工作人員下派基層實(shí)踐鍛煉調(diào)研報(bào)告

共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。民族的延續(xù)，需要一定的人口和特定的文化。柏楊先生在《丑陋的中國人》一書中感嘆，美洲的印第安人目前面對的，不是經(jīng)濟(jì)或道德問題，而是滅種的威脅，因?yàn)樗麄儗ΜF(xiàn)代文明拒絕吸收，因?yàn)樗麄兊奈幕�停滯；即使他們目前有保留地，與別人互不侵犯，但是這個保留地是美國政府的，也可以說是白人賞賜給他們的，假如有一天，美國人口增加，需要那些保留地，印第安人的下場將非常凄涼。一個民族的覆亡，是一件非常大的事情，但不是不可能。

這是一個和平的年代，哈尼人已不用為了躲避戰(zhàn)禍而四處遷徙；這又是一個危機(jī)四伏的年代，哀牢山和無量山已難以阻擋外來文化的沖擊，廣播電視、服裝飾品、摩托騎車、電腦網(wǎng)絡(luò)逐步普及的背后，是哈尼文化與外來文化的交融與碰撞。居安思危，只有繼承和發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)文化，哈尼人才能真正才經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中的爭得一席之地，才能永遠(yuǎn)將哈

圖2.哈尼人對待外來文化的態(tài)度猶如這深山中的柵欄一尼人的榮耀傳承下去。

般，雖有防線，但從未拒絕接納

2.1語言文字

新中國成立前，哈尼族有完整的語言體系，但是沒有配套的文字，民族文化主要以口傳心授的方式世代傳承。哈尼族是一個跨境而據(jù)的民族，西方學(xué)者研究哈尼族語言和傳統(tǒng)文化，并創(chuàng)制了多套哈尼文方案在泰國、緬甸等國家推廣，在此過程中不斷宣揚(yáng)西方的宗教和價(jià)值觀念。創(chuàng)制哈尼文對維護(hù)國家主權(quán)和保護(hù)國家文化安全具有重要意義，有利于增強(qiáng)哈尼人的榮譽(yù)感和民族自豪感，有利于在哈尼地區(qū)普及科技文化知識，有利于哈尼文化的發(fā)掘和繼承。以大興鎮(zhèn)廣嗎小學(xué)為代表的漢哈雙語教學(xué)成功地證明了雙語教學(xué)的可行性。通過大力推行哈尼語的初級、中級和高級教學(xué)，扶持哈尼文學(xué)創(chuàng)作，培養(yǎng)精通哈尼文的干部等方式，可有效保護(hù)哈尼民族文化，并使其得以傳承，對保持世界文化多樣性具有積極意義。

2.2服飾

在民族文化已成為時(shí)尚的今天，民族地區(qū)風(fēng)情游，民族文化游備受青睞。哈尼服飾將成為游客購物的首選，具有廣闊的發(fā)展前景。要使哈尼服飾走向市場，第一位的工作是搶救，需要相關(guān)地區(qū)宗教、文化、科技等部門抓緊時(shí)間通力配合，全面整理哈尼族各支系服飾的樣式、圖案、刺繡工藝，形成典籍、實(shí)物樣本等對服飾原料的種植、加工，以及服飾本身制作工藝設(shè)備等都加以保存。其次，要著力培養(yǎng)哈尼人對傳統(tǒng)服飾的感情，不僅從工藝出發(fā)，還應(yīng)從精神層面挖掘出哈尼服飾蘊(yùn)含的社會學(xué)和文化學(xué)意義。哈尼姑娘從小學(xué)織布、剪裁、刺繡，在此過程中既有感情的投入與寄托，也有技藝的傳承。哈尼服飾只有得到大多數(shù)人的認(rèn)同，搶救和保護(hù)才能成為一種自覺行為，才可能取得成功。再次，要加強(qiáng)研究，大膽創(chuàng)新，推出新工藝、新面料和新圖案，使其適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，滿足人們豐富多彩的審美需求。最后，依托民族風(fēng)情旅游培育市云南省氣象局新錄用工作人員下派基層實(shí)踐鍛煉調(diào)研報(bào)告

場，認(rèn)真研究旅游者的購物需求，在保持民族特色的基礎(chǔ)上，從市場需求著眼，推出款式新穎、做工精細(xì)的輕便衣服；同時(shí)鼓勵經(jīng)營者在各地區(qū)建立民族服飾專賣店，選派技藝嫻熟的哈尼姑娘，著本民族服飾，現(xiàn)場演示紡線、織布、染色、裁衣、刺繡等工藝，讓游客在親力親為的民俗體驗(yàn)中感受到哈尼服飾的魅力。民族服飾的開發(fā)，必須同民族風(fēng)情旅游同步發(fā)展，以獲得“雙贏”的經(jīng)濟(jì)效益。

2.3歌舞文化

目前，哈尼歌曲和舞蹈的開發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足哈尼人民的需要，即使在11月30日的長街宴上，廣播里放的歌曲還是以彝族山歌為主。各級文化部門應(yīng)大力培養(yǎng)哈尼文藝工作者，加大對哈尼文化產(chǎn)品的開發(fā)和扶持力度，出版一批哈尼人民喜聞樂見、旋律優(yōu)美、制作精美的電視、電影、歌舞和舞蹈音像出版物，在中小學(xué)推廣普及哈尼歌舞，使新一輩從小受到哈尼歌舞文化的浸染，培養(yǎng)下一代對哈尼歌舞的熱愛和創(chuàng)作熱情。同時(shí)，當(dāng)?shù)匚幕�工作�?duì)伍應(yīng)創(chuàng)作一批高質(zhì)量的文藝節(jié)目，爭取到各地演出，擴(kuò)大哈尼文化的影響力，提高社會對哈尼文化保護(hù)開發(fā)的關(guān)注程度。

2.4梯田的傳承與保護(hù)

梯田文化是哈尼文化的核心和代表，可以說，梯田存，則哈尼存，梯田亡，則哈尼亡。在長久的貧困面前，許多年輕的哈尼人對梯田失去了信心，紛紛外出打工，很多人離開了家園就不再回去了，離開了人，文化也就無從談起。另一方面，一種文化，對它的主人必須有價(jià)值，否則，主人要它干什么？哈尼梯田要留住年輕人，應(yīng)大力發(fā)展綠色有機(jī)生態(tài)農(nóng)業(yè)，出產(chǎn)綠色有機(jī)的生態(tài)大米、谷花魚、蔬菜等產(chǎn)品的同時(shí)大力發(fā)展養(yǎng)豬、養(yǎng)牛、養(yǎng)鴨等生態(tài)養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)，輔以草果、橡膠、八角等特色林果，并打造旅游精品，盡快使哈尼人擺脫貧困。

3.小結(jié)

全球化正以不可遏制之勢撲面而來，其實(shí)質(zhì)是西方發(fā)達(dá)資本主義國家以自己的生產(chǎn)生活方式、社會制度和價(jià)值觀念來整合世界。發(fā)展中國家和弱勢民族一旦散失自己的傳統(tǒng)，將一無所有。所以，與全球化并行的是各發(fā)展中國家和弱勢民族對自己文化的強(qiáng)調(diào)與保護(hù)，這些國家和民族能否堅(jiān)持住自己的文化傳統(tǒng)，就要看他們的智慧與能力了。

在綠春旅游的外國友人常感嘆當(dāng)?shù)孛褡逦幕�保存的完整程度，并認(rèn)為哈尼人就該這樣世世代代生活下去。哈尼人需要印第安式的保留區(qū)，需要別人告訴他們應(yīng)該怎么活下去嗎？不，哈尼人的命運(yùn)應(yīng)由哈尼人掌控，而不是靠外界的恩賜。每次看到雙擁廣場上女同志們在跳民族舞蹈，小朋友們在玩滑輪，玩特技自行車；每次聽到年輕的哈尼人用DVD上的卡拉OK在家里唱民歌；每次看到哈尼人騎著摩托車，放著勁爆的音樂在柏油路上飛馳而過時(shí)，筆者都在想，沒有任何人、任何機(jī)構(gòu)和國家有權(quán)要求哈尼人充當(dāng)人類社會的活標(biāo)本，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)確實(shí)在考驗(yàn)著哈尼人的智慧與能力，但接納現(xiàn)代文明、享受現(xiàn)代科技發(fā)展成果也是哈尼人的天然權(quán)力。

哈尼人未來，取決于黨的民族政策的貫徹落實(shí)，必須在在平等團(tuán)結(jié)、發(fā)展進(jìn)步和共同繁榮等政策方針的指導(dǎo)下，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大力發(fā)展少數(shù)民族和民族地區(qū)的社會事業(yè)，促進(jìn)民族的全面進(jìn)步，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。同時(shí)，哈尼族要發(fā)展，離不開哈尼族精英和全體哈尼人的努力與奮斗，自強(qiáng)者方能自立！

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