中國畫論總結(jié)

中國畫論期末考試總結(jié)

1.“解衣般礴”，是借用畫畫的故事講道家“任自然”的思想，本意原不在論畫，但這種不受世俗禮法束縛的思想，卻道出藝術(shù)創(chuàng)作的特殊性，即藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)應(yīng)有的精神狀態(tài)。2王充論畫《論衡》書中有關(guān)美術(shù)的主要論點(diǎn)有：

①提出美術(shù)反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，反對(duì)“尊古卑今”②反對(duì)繪畫宣揚(yáng)鬼怪思想。③認(rèn)為繪畫的功能不如文字著作④混淆了神話與“虛妄”的界限3陸機(jī)：“宣物莫大于言，存形莫善與畫”

4顧愷之繪畫理論的貢獻(xiàn)：是我國杰出的理論家主要針對(duì)人物畫和肖像畫①明確的提出了傳神的重要性②提出了反映生活的“以形寫神”論③重視人物與環(huán)境的關(guān)系④提出體驗(yàn)生活的“遷想秒得”論

5“遷想秒得”論：它的含義是提倡畫家于繪畫對(duì)象之間的主觀與客觀聯(lián)系，畫家作畫之前首先要觀察、研究描繪的對(duì)象，深入體會(huì)，揣摩對(duì)象的思想、感情，這是“遷想“畫家在逐漸了解和掌握對(duì)象的精神方面的特征，經(jīng)過分析，提煉，獲得了藝術(shù)思想，這是”秒得。遷想秒得的過程，也就是形象思維活動(dòng)的過程。

6郭若虛《圖畫見聞志》謝赫《古畫品錄》姚最《續(xù)畫品錄》提出“心師造化”宗炳《畫山水序》王微《敘畫》唐：

7論繪畫用筆：隨著繪畫的發(fā)展，中國造型的主要手段和形式美的表達(dá)手段的用筆也不斷的發(fā)展由稚拙到精美，由單一到豐富。張彥遠(yuǎn)從四大畫家的用筆，總結(jié)了以下理論：①書畫用筆同法指出中國畫與書法用筆有相同之處。②筆法不同，風(fēng)格相異。③意存筆先，畫盡意在。

8“外師造化，中得心源”張它概括了畫家創(chuàng)作過程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯(lián)系作用，外師造化是畫家從客觀事物汲取的創(chuàng)作原料，忠實(shí)于他描繪的對(duì)象。但僅僅停留在這一點(diǎn)事不夠的，畫家還必須進(jìn)而對(duì)他表現(xiàn)的對(duì)象作分析，研究，評(píng)價(jià)，在頭腦找那個(gè)加以改造，這就是心源，外師造化與中得心源有機(jī)的結(jié)合起來，才是正確的完整的創(chuàng)作過程。宋：9減筆畫的開創(chuàng)者石恪郭思的《林泉高致》提出三遠(yuǎn)

10鄧椿《畫繼》劉道醇“六長”①粗鹵求筆②僻澀求才③細(xì)巧求力④狂怪求理⑤無墨求染⑥平畫求長

11論畫家的修養(yǎng)：宋代從理論上就重視畫家的修養(yǎng)，并把畫家的修養(yǎng)作為評(píng)畫或創(chuàng)作的一種標(biāo)準(zhǔn)，宋人提出的畫家的修養(yǎng)包括三個(gè)方面：一是文學(xué)造詣、二是生活經(jīng)歷、三是藝術(shù)傳統(tǒng)的研究繼承。元：12李的畫竹論，是我國第一篇進(jìn)畫竹的技法理論

13趙孟的作畫貴有古意與書畫用筆同法論柯久思《竹譜》錢造“士氣說”倪瓚的“逸筆”與“逸氣”說蘇軾的“論畫以形似，見與兒童鄰”14黃公望“作山水必以黃為師，如吟詩之學(xué)木地”《寫山水決》邪、甜、俗、賴、生熟明：15王履《華山圖序》李開先《畫品》

16徐渭論畫：他是明代富與革新精神的畫家、書法家、文學(xué)家、戲劇家①借物抒情②重氣韻，不拘成法③用筆優(yōu)劣在于生動(dòng)與否

17莫是龍、董其昌、陳繼儒、沈顥提出山水畫的南北宗論，這是中國繪畫史上第一次關(guān)于畫派的理論。清18王原祁代表擬古思想惲格的“攝情”說鄒一桂的“活脫”說金農(nóng)揚(yáng)八

19石濤的藝術(shù)思想：⑴法與化①有法必有化②我有我法⑵“法”與生活⑶物我交融⑷不似之似

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