西藏大學(xué)實習(xí)生總結(jié)發(fā)言稿

西藏大學(xué)實習(xí)生總結(jié)發(fā)言

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：

大家下午好！今天很高興能作為西藏大學(xué)實習(xí)生代表在這里發(fā)言！首先，請允許我代表所有實習(xí)生，向北京中學(xué)的各位領(lǐng)導(dǎo)表示衷心的感謝;其次，對我院院領(lǐng)導(dǎo)和帶隊老師在實習(xí)期間對我們的關(guān)心和照顧表示誠摯的感謝；最后，我更要感謝我們的指導(dǎo)老師，在他們的精心指導(dǎo)和幫助下，我們才取得了圓滿的成績！

實習(xí)是大學(xué)階段很重要的一件事情。實習(xí)鍛煉了我們的實踐教學(xué)能力，提高了對教育工作的認識；在實踐中體會了教書育人的重大責(zé)任，在這近兩個月的實習(xí)期間，我們認真的向自己的指導(dǎo)老師學(xué)習(xí)。認真的聽取老師們對我們的評價和建議；認真的聽好指導(dǎo)老師上的每一堂課，吸取老師的寶貴的教學(xué)方法；認真、充分準備每一堂課，聽取老師的建議和教導(dǎo)；認真、仔細批改學(xué)生每天的作業(yè)，做好作業(yè)講評工作。幫助作業(yè)中錯誤較多的學(xué)生進行個別講解，盡全力做好一名有責(zé)任心的好老師。同時，在工作上也得到了其他老師們的幫助和關(guān)心。得到了學(xué)生的配合和支持。短短的兩個月中，給我們留下了很多美好的回憶。這些都讓我們的實習(xí)生活變得難忘和豐富多彩。通過這兩個月的實習(xí)生活，我們深深體會到了教師職業(yè)的偉大和老師的艱辛，同時我們也從中吸取了許多寶貴的經(jīng)驗，這將是我人生中最寶貴的財富！

回顧過去兩多月的教學(xué)工作，心中充滿感激。我們要感謝我們的學(xué)生，是他們讓我們感受到在工作中不斷成長的快樂和對自己逐步建立的自信，是他們讓我們找到作為教師進行專業(yè)發(fā)展的支撐點基于實踐的學(xué)習(xí)與反思，是他們給予了我很多關(guān)于教育、關(guān)于人生、關(guān)于學(xué)習(xí)、關(guān)于生活的思考的火花。最后，我再一次衷心的感謝學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師們，祝愿拉薩市北京中學(xué)再創(chuàng)佳績，祝愿老師們身體健康，工作順利！謝謝大家！

擴展閱讀：西藏大學(xué)山南地區(qū)人文地理實習(xí)報告

西藏大學(xué)

地理野外實習(xí)報告

西藏大學(xué)理學(xué)院城市與資源學(xué)系

地理野外實習(xí)

10級地理科學(xué)班張大偉

201*年8月18日一、實習(xí)目的和意義

人文地理野外實習(xí)是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，人文地理學(xué)是一門綜合性、地域性

和應(yīng)用性很強的學(xué)科，野外實習(xí)，把我們的理論知識和實踐相結(jié)合，提高了我們的綜合分析能力，提高了地理綜合素質(zhì)，為今后從事中學(xué)地理教學(xué)和地理科學(xué)研究打好基礎(chǔ)，具有十分重要的意義。實習(xí)的主要目的具體為：

1.擴大地理視野，提高地理思維能力：地理野外實習(xí)是學(xué)生充分接觸大自然和人類社會的實踐過程。不僅開闊了視野，使課堂上所學(xué)餓知識和理論得到印證，而且自然界和人類社會中出現(xiàn)的許多地理學(xué)問題會引發(fā)我們?nèi)ニ伎�、去探索，從而加深對問題的研究、理解和記憶，提高我們的地理思維能力。此外，沿途中的地理景觀，能使我們產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)我們的求知欲，進而轉(zhuǎn)化強大的學(xué)習(xí)動力。

2.培養(yǎng)野外考察和研究技能：野外考察是地理學(xué)研究的重要方法之一，地理野外實習(xí)是我們學(xué)習(xí)和研究的重要環(huán)節(jié)。

3.有利于素質(zhì)教育的實施：培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力是素質(zhì)教育的核心所在。野外實習(xí)我們改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，在實踐中我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索使我們的理論知識和實踐活動得到了有機的結(jié)合。

二、實習(xí)任務(wù)和要求

（一）實習(xí)任務(wù)

通過對山南地區(qū)具有代表性景觀、寺廟等地的實地考察和專項調(diào)查，獲得人文地理方面的感性認識，進一步加深對人文地理理論的理解。

（二）實習(xí)要求

1.實習(xí)前要熟悉了解實習(xí)內(nèi)容和實習(xí)區(qū)域情況，做好相關(guān)知識準備2.實習(xí)過程中要嚴格遵守組織紀律，團結(jié)互助，注意安全3.實習(xí)時要認真聽講，勤于觀察分析，作好實習(xí)筆記

4．實習(xí)結(jié)束后每位同學(xué)要結(jié)合專業(yè)知識和自身體會，提交實習(xí)報告。

5.實習(xí)后要把學(xué)習(xí)理論與社會實踐相結(jié)合這種學(xué)習(xí)理念貫穿到以后的學(xué)習(xí)、生活教學(xué)之中。

三、實習(xí)時間和路線

201*年7月15日：桑耶寺

201*年7月16日：青樸山雍布拉康昌珠寺猴子洞

201*年7月17日：藏王墓朗賽林莊園四、參加實習(xí)人員

次仁央宗老師、瓊達老師、孫清剛老師、趙建波老師全體西藏大學(xué)理學(xué)院201*級地理班25名學(xué)生

五、實習(xí)內(nèi)容

實習(xí)點1：桑耶寺【扎囊縣】

地理位置：桑耶寺，位于山南地區(qū)扎囊縣桑耶鎮(zhèn)（雅魯藏布江北），在山南

首府之地澤當(dāng)鎮(zhèn)之北約50公里處；建于公元8世紀60年代，是西藏第一座寺廟，全國重點文物保護單位；桑耶寺的建立，為藏傳佛教取代西藏本土教苯教，奠定了基礎(chǔ)；在桑耶寺剃度的第一批西藏僧人七覺士，對后世佛教發(fā)展影響很大。

基本情況：桑耶寺，總占地面積約

2.5萬平米，主建筑為烏孜大殿，居于

中心位置，大殿周圍建紅、綠、黑、白四佛塔，更遠處的四周有四大殿，并建相應(yīng)的附屬建筑物，所有建筑被圍墻所圍，整個布局模擬佛教理想世界中壇城，各殿堂、走廊墻壁繪有記載歷史事件等的壁畫；桑耶寺主殿烏孜大殿，占地約6000平米，共三層，從底部依次是藏式、漢式、印度式三種建筑風(fēng)格，主供佛為釋迦牟尼，位于一層，高達數(shù)米，氣勢雄偉，令人望而敬畏。

【桑耶寺烏孜大殿】

寺廟布局：整個寺院的布局，是按照佛經(jīng)中的"大千世界"的結(jié)構(gòu)布局設(shè)計而成，是依照密宗的曼陀羅建造的：烏孜大殿代表世界中心須彌山，大殿周圍的四大殿表示四咸海中的四大部洲和八小洲，太陽、月亮殿象征宇宙中的日、月兩殿，寺廟圍墻象征世界外圍的鐵圍山；主殿四周又建紅、白、綠、黑四塔，以鎮(zhèn)服一切兇神邪魔，防止天災(zāi)人禍的發(fā)生。圍墻四面各設(shè)一座大門，東大門為正門。寺院建成后，蓮花生在這里剃度第一批藏人出家為僧，號稱"七覺士"。此寺因而成為西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院。

實習(xí)點2：青樸山

地理位置：青樸山位于桑耶寺東北15華里的納瑞山腰，海拔4300米，青樸夏

無酷暑，冬無嚴寒，是一座理想的避暑御寒山莊，沿途的路面又非常適合進行徒步旅行，這里不僅僅是朝圣者的圣地，作為旅游者得到的樂趣要多很多。“青”指這里的青氏家族，“樸”是山溝上部之意。青樸所在的山溝呈“凹”字形(亦或“鼻孔”狀)，三面環(huán)山，南面是逐漸開闊的山間斜坡地和水域遼闊的雅魯藏布江。

歷史背景：寂護、蓮花生等高僧大德先后在這里修行，留有眾多圣跡。在藏

傳佛教前弘期結(jié)束時，有許多經(jīng)卷都被埋在這里，后弘期早期不少掘藏師在此掘藏。所以，青樸與桑耶寺共負盛名，藏族人認為到了桑耶寺而不去青樸，就等于沒到桑耶。相傳,這里有108座修行洞,108個天葬臺和108處泉水。青樸作為藏傳佛教最著名的修行地,已成為朝圣者、旅游者十分向往的西藏名勝之一。

實習(xí)點3：雍布拉康地理位置：雍布拉康，藏語意為“母子宮”，是西藏歷史上第一座宮殿，也是西藏最早的建筑之一，位于山南地區(qū)澤當(dāng)鎮(zhèn)東南，高聳于雅礱河?xùn)|岸扎西次日山頂。相傳是苯教徒于公元前2世紀為第一代藏王聶赤贊普建造，后來成為松贊干布和文成公主在山南的夏宮，五世達賴時改為黃教寺院。雍布拉康主要供奉釋迦牟尼佛像。宮殿內(nèi)的壁畫上生動地描繪了西藏的第一位國王，第一座建筑，第一塊耕地的歷史�；�本情況：中文名：又名：地理位置：雍布拉康母子宮建于：其他：公元前127年西藏歷史上第一座王宮文成公主、松贊干布西藏山南地區(qū)澤當(dāng)歷史人物：鎮(zhèn)東南雍布拉康傳為西藏最早的建筑，最初并非寺院，而是早期雅礱部落首領(lǐng)的宮殿。民間傳說云：“宮殿莫早于雍布拉康、國王莫早于聶赤贊普、地方莫早于雅礱”，雍布拉康正是聶赤贊普在雅礱地方建造的宮殿。雍布拉康分為兩部分，前部是一幢多層建筑，后部是一座方形高層碉堡望樓，與前部相連。公元5世紀，藏王托托念贊時期，傳說一本佛經(jīng)從天而降，正好跌在雍布拉康宮頂，當(dāng)時無人能識。有圣人斷言，到了公元7-8世紀就有人能解讀此書。所以這本書被很好地保留在雍布拉康。

建筑結(jié)構(gòu)碉樓式建筑：位于整個建筑東端正中，即傳說中聶赤贊普所

建的最早建筑。高11米，南北長4.6米，東西寬3.5米,上小下大。外觀似為五層，內(nèi)部實為三層。第一層為1.2米高，0.6米寬的通道通往一層殿堂的須彌座后，二層有小門通二層大殿頂部，第三層原有五世達賴時的所加金頂。這座建筑墻壁厚重，內(nèi)部狹小，一層僅2.28平方米，二、三層也不過4.18平方米，不可能作為三十余代贊普延續(xù)使用的宮殿，早期還應(yīng)有較大面積的宮殿建筑。其傳為松贊干布所建，原有三層，現(xiàn)修復(fù)為兩層。一層前半部為門廳，大門外有帶遮檐的小平臺，接折階十?dāng)?shù)級。二層法王殿亦分前后兩部分，原前部為南北兩間，北間為空房，南間為樓梯間。文革時，三層以上整個被拆毀，現(xiàn)經(jīng)修復(fù)后的二層有了較大的改動，前半部為三面環(huán)繞矮墻的平臺，后半部為帶天井的回廊。

實習(xí)點4：昌珠寺

地理位置:昌珠寺位于山南雅礱河?xùn)|岸的貢布日山南麓，距乃東縣約二公

里，屬格魯派寺院。建于松贊干布時期，據(jù)說文成公主曾在該寺駐足修行。寺中懸掛有一口銅鐘，在整個西藏都很有名。

基本情況：昌珠寺系吐蕃時期第一批興建的佛教寺廟之一，在乃東縣昌珠鄉(xiāng)。這兒林木蔥蘢，風(fēng)景絕佳，古往今來一直是山南的政治經(jīng)濟中心之一，1961年被列為全國重點文物保護單位。昌珠寺的珍珠唐卡為鎮(zhèn)寺之寶，所畫的是堅期木尼額松像（觀世音菩薩憩息圖）。整個唐卡長2米、寬12米，共耗珍珠26兩（計29026顆），鑲嵌鉆石一顆，紅寶石二顆，藍寶石一顆，紫寶石055兩，綠松石091兩（計185粒），珊瑚41兩（計1997顆），黃金155克。寺內(nèi)廊中懸掛有一口銅鐘，鐘上銘文說這口銅鐘是漢族比丘仁欽監(jiān)造，施主是赤德贊第三妃提氏。昌珠寺重要建筑有大門、乃定學(xué)、措欽大殿名“乃定當(dāng)”，主像是蓮花生。措欽大殿東西長45米，南北寬29米，里邊有天井天棚，經(jīng)堂有柱64根，主要佛殿三間，形式與拉薩大昭寺差不多。殿內(nèi)有12座佛堂，各具風(fēng)采。

文化背景：就像西藏許許多多的地方一樣，說到昌珠寺，不得不提到那位作為漢族婦女的多才多藝杰出代表的文成公主。相傳，文成公主為建大昭寺，夜觀天象日察地形，發(fā)現(xiàn)吐蕃全城的地形極像一仰臥的羅剎女，將不利于吐蕃王朝立國。須在女妖的四肢和心臟建廟以鎮(zhèn)之。于是，女妖心臟上建了大昭寺，四肢之一的一臂上建了昌珠寺。昌珠寺由大殿、轉(zhuǎn)經(jīng)圍廊、廊院三部分組成。主要建筑是措欽大殿，殿內(nèi)供奉一尊三世佛像，和其它寺廟里不一樣的是，這尊銅佛像是由全銅澆鑄而成，甚有特色。傳說蓮花生大師和米拉日巴大師等著名的佛教高僧都曾在昌珠寺附近修行過，使得現(xiàn)在昌珠寺一帶仍為許多佛教信徒的朝圣圣地。

建筑結(jié)構(gòu)：昌珠寺，布局形式新穎別致，獨樹一幟。它分前后兩部分，前部

為一小庭院，后部是以錯欽大殿為中心的拉康大院。進了大門都是小庭院。小庭院長23.6米，寬16米，周圍一圈回廊，廊頂一層僧房。庭院北側(cè)系桑阿頗章，約建于十七世紀以后，是南宗寧瑪派為便于該派僧眾朝見來此禮佛的達賴喇嘛而修建的住房，故其內(nèi)茶房、柴房、糧物倉庫、膳食、住房一應(yīng)俱全。步入大門，是該寺的拉康大院，為該寺的主體和建筑精華所在。大院前有高大的門廊，門廊兩端與圍繞在整個大殿外面的轉(zhuǎn)經(jīng)回廊相界，適成一周，是為該寺外轉(zhuǎn)經(jīng)回廊。中轉(zhuǎn)回廊均以單拱柱或十字拱柱承檐，但拱柱形制有早有晚，早期的拱柱下的礎(chǔ)石形如復(fù)盆，上刻蓮辯，后期礎(chǔ)石則無雕鑿�；乩饶媳蔽魅�面墻壁上均有壁畫，南北壁繪佛傳故事，西壁則繪五世達賴、固始汗、第巴桑結(jié)三像，壁畫似清代以后的作品。

實習(xí)點5：猴子洞基本情況：猻猴與邏薩女結(jié)合，繁衍后代的神圣地點一一猴子洞至今仍然存

在，位于貢布日此腰上。澤當(dāng)東面的貢布日山是西藏四大"神山"之一，海拔4000多米，從山腳至山頂約201*米，此山是藏民族先民繁衍的母體，是一座神山，傳說登上此山，只要誠心拜佛，有福氣的人便會見到山上的仙境。貢布日山有三座峰，第一座峰是央嘎烏子，第二座峰是森本烏孜，第三座峰最高，叫竹康孜。

神話傳說：稱猴變?nèi)说墓适戮桶l(fā)生在這里，傳說遠古時期，在荒無人煙的

雪域高原，一個神猴稟承觀世音菩薩之命來到貢布日山上修行，此時一個羅薩女來到拂猴身邊，要求與神猴結(jié)合，否則她只能與魔鬼結(jié)合，生下無數(shù)魔子魔孫，殘害生靈。神猴本著："與人為善，普渡眾生"的教義，在征得觀世音菩薩許可后神猴與魔女喜結(jié)良緣并生下六只小猴，后來繁衍成了西藏人類社會。

歷史概況：貢布日山腳下有兩處泉水，南邊的泉水治鼻竇炎和牙痛,東邊的泉水治關(guān)節(jié)炎等疾病，泉水周圍環(huán)境優(yōu)美，是游客理想的旅游休閑好去處。綜上所述，貢布日山是西藏人民的心目中是一座神山，"猻猴變?nèi)?的美麗傳說，在西藏家喻戶曉，并遠播海外，同時這小傳說，不但山南桑耶寺、拉薩布達拉宮、羅布林卡等繪有壁畫，而且藏史許多書籍中都有記載。從這一動人的故事中充分證明了山南是雪域人民繁衍生息的地方。

實習(xí)點6：藏王墓地理位置：藏王墓屬全國重點文物保護單位，位于山南窮結(jié)縣宗山的西南方，

背靠丕惹山（意為增長之山），是吐蕃王朝時期第29代贊普至第40代（末代）贊普、大臣及王妃的墓葬群，總面積385平方米。各陵墓封土高大，為土壘成的高臺丘墓。其上層土墩為橢圓形，墩頂極平坦，東西長約130米；下層為長方形土臺，周邊不齊整。藏王墓的數(shù)目現(xiàn)難確定，能看到的有八九座�？拷�河邊的大墓據(jù)說是松贊干布之墓，與之相鄰的是赤松德贊的墓，墓旁有巨大功德碑。在9世紀中后發(fā)生的奴隸起義中，贊普陵墓全被搗毀，現(xiàn)在的藏王墓只是衣冠冢而已。

基本概況：藏王墓系公元7－9世紀各代吐蕃贊普的陵墓群，是西藏保存下來最大規(guī)模的王陵。墓群背靠丕惹山，前臨雅礱河，說明吐蕃當(dāng)時已很注重“背山面水”的“風(fēng)水”了。整個陵墓群面積約一萬平方米，高大，高出地表約10米左右。墓頂呈平頂形，跟內(nèi)地饅頭形封土顯然不同，這與《通典》所作“其墓方正，壘石為之，狀若平頭屋”的記載基本上是吻合的。封土經(jīng)夯實，夯層清楚，每層厚度約20－40厘米。整個陵墓群面積約一萬平方米，各墓高出地表約10米左右，遠望猶如一座座起伏的小山�？拷�河邊有一座大墓，說是松贊干布之墓。墓的大門朝西南開，面向釋迦牟尼的故鄉(xiāng)，以示對佛祖的虔誠。墓上有座小廟，供有松贊干布和文成公主的塑像，也是守墓人的居所。藏王墓究竟有多少座？眾說不一，由于長年水土流失及流沙的堆積，位于山坡的幾座陵墓已與丘陵相混，不易辨認，可以看到的封土堆似為九座。藏王墓碑：在藏王墓前有吐蕃時期的石碑二方。與松贊干布墓鄰近的據(jù)說是赤德松贊（798－815年在位）之陵，在此陵東側(cè)坡地上矗立著赤德松贊墓碑一方。碑上覆寶珠翹角蓋頂，頂?shù)南旅娓〉窳髟�，四角為飛天，刀法精簡，線條流暢。正面上寬78厘米，下寬86厘米，兩側(cè)均雕云龍紋。碑身下面已被流沙掩埋，露出地面部分為2.米，有關(guān)部門曾下挖3米，仍不見碑座。正面刻古藏文，碑文內(nèi)容主要記述了赤德松贊一生的業(yè)績，稱頌他是一位“足智多謀，寬宏大度，勇毅不拔，驍武嫻文”的贊普。另一塊石碑立在離藏王墓不遠處的橋頭邊。此碑形制與赤德松贊墓碑相似，唯碑頂略為不同。頂為重珠，蓋下有承柱，亦雕流云，但無飛天，兩側(cè)為云龍紋。碑身露出地面為3.56米。碑的南面刻古藏文，碑文已多風(fēng)化剝落。有人考證，此為赤松德贊（754－797年在位）之墓碑。赤松德贊為吐蕃王朝第五代贊普，他的文治武功僅次于松贊干布，故碑文全是歌功頌德之詞：“贊普赤松德贊，四方諸王，無與倫比。在藏王墓前，尚有鎮(zhèn)墓石獅一對。一獅已殘，一獅除左腿斷外，還較完整。石獅通高（帶座）1055米，座長1.2米，寬0.76米�？坦ず喚殻�形象生動。

實習(xí)點7：朗賽林莊園

地理位置：朗賽林莊園地處山南地區(qū)扎囊縣朗賽林鄉(xiāng)，與著名的桑耶寺隔江

相望，主樓高達七層，為西藏最古老、最高聳的高層莊園建筑之一。

莊園發(fā)展：朗賽林莊園是在扎西若丹莊園的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。扎西若丹莊

園建在現(xiàn)朗賽林鄉(xiāng)拉巴村，主樓為四層，由疆扎西若丹創(chuàng)建。隨著封建莊園勢力的壯大，奢侈欲望的無窮，扎西若丹莊園的規(guī)模已不是貴族的理想樂園。于是，經(jīng)那曲杰又在扎西若丹莊園以北的開闊地方重建了一座主樓為七層的莊園即朗賽林莊園。其時間大約在帕竹王朝時期。

莊園構(gòu)造：朗賽林莊園有雙重圍墻，外墻呈長方形，以石塊為基，上部用上夯成墻，墻窄而矮。內(nèi)墻的下部亦壘石為基，墻基寬約4．5米，上部以夯土為墻，夯墻隔層夾有石板，下寬上窄，收分較大，墻頂寬約2米。墻總高約10米，墻頂部有木檐，以此來遮雨護墻。內(nèi)圍墻呈方形，在墻四角上，各建有極簡單的碉樓，大門設(shè)于東墻正中，寬約3米，在南墻偏東處，還開有一小偏門。在西墻正中頂部，設(shè)有望樓，樓基系就圍墻加寬一倍，站此可隙望四方。在內(nèi)墻與外圍墻之間，開筑有寬約5米的壕溝（即護城河），均用石砌而成，具有明顯的防御性能。在臺級造型比較特殊，即在木梯框架上裝置石板，組合成木石臺級。從其結(jié)構(gòu)布局來觀察，前臺級系后來所增修，過去曾為木樓臺級。長方形高臺面上即是四根方柱的門廊，方柱底邊長比柱頭邊長大一、倍，形制古怪，看去極為堅固。

莊園背景：朗賽林莊園是扎囊縣境內(nèi)一個封建大貴族的領(lǐng)地。這個家族曾出過一些著名人物，包括多吉扎寺的兩個活佛，大學(xué)者班禪羅桑益西（此人有三部著作傳世）和原地方政府的噶倫。朗賽林莊園作為西藏社會進入封建農(nóng)奴制的早期莊園，不論其幾百年的延續(xù)性及巨大的規(guī)模，在該區(qū)是一個具有代表性的典型，對于系統(tǒng)的研究封建莊園的形成和發(fā)展時期的歷史過程，都是個難得的實證，應(yīng)當(dāng)采取搶救性的保護措施。

六、實習(xí)收獲

在此次短暫而又寶貴的實習(xí)中，我學(xué)到了很多，最大的感受是要把書本上的理

論知識和實踐相結(jié)合，在理論的指導(dǎo)下，去正確科學(xué)的實踐；要明確中心，繁而不亂，精而不少；要多思考，多討教。在沒有參加實習(xí)之前，對于人文地理這門學(xué)科，我只是聽老師講解一些書本上的知識，對于其中的一些理論還是比較模糊的。而這次人文實習(xí)讓我真正了解了什么是人文，怎樣看待人文現(xiàn)象，真是受益匪淺，不虛此行呀！同時此行中涉及到了人文地理，經(jīng)濟地理，自然地理的很多內(nèi)容，增長了見識，豐富了個人的社會閱歷，并從中磨練了自己吃苦耐勞，不斷追求探索與發(fā)現(xiàn)的意志。

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